هام .المناضل امين صالح رئيسا للمجلس الوطني الاعلى لتحرير واستعادة دولة الجنوب

[المجهر الجنوبي]

المجلس الوطني ومجلسي الحراك في حضرموت يتفقون على العمل الميداني المشترك ويصدرون بيان هام
المكلا اونلاين ـ المكلا ـ خاص

أجتمع عصر اليوم السبت 9 / 4 / 2011 م في منزل المناضل حسن باعوم في مدينة المكلا قيادات مكونات الحراك الجنوبي السلمي وهي المجلس الوطني الأعلى ومجلسي الحراك السلمي في حضرموت وقد ادار الإجتماع المناضل الكبير الأستاذ سالم عبد المنعم باعثمان رئيس المجلس الوطني بحضرموت وبحضور الأستاذ أحمد بامعلم والأستاذ عبد العزيز باحشوان والمهندس فضل الصلاحي مقرراً .

حيث سمى كل مكون 7 من قياداته لبدء الأجتماع و رحب الأستاذ باعثمان بالجميع وشكر تفاعلهم ثم اعطى الكلمة للمناضل بامعلم ومن بعده الاستاذ باحشوان , وبعدها تقدم المجلس الوطني برؤية متكاملة للمجتمعين للعمل التنسيقي الميداني المشترك وبعد استعراض الرؤية تم الموافقة عليها بالإجماع .

وقد تم الإتفاق على ان يكون روؤساء المكونات الثلاثة كهيئة عليا على ان يتقدم كل مكون بأربعة اسماء إضافة لرئيسه ليشكلوا هيئة تنفيذية لإدارة العمل الميداني المشترك , وكذا تم الاتفاق على إصدار بيان بهذا الخصوص توضح فيه كل التفاصيل .
بيان صادر عن مكونات الحراك السلمي بمحافظة حضرموت
بسم الله الرحمن الرحيم
بيان صادر عن :ـ
مكونات الحراك السلمي بمحافظة حضرموت

يا جماهير شعبنا الأبي .... يا شباب ثورتنا السلمية الظافرة

إن شرعنة الجنوب الى اليمننة و الاعتراف بوقوعه قد أثبت بالملموس قوة الإيمان بعدالة القضية وشرعيتها فالمواثيق الدولية قد حددت معالم الدولة و عضويتها , أما هويتها تعود ملامحها للمسئولية الوطنية و التاريخية , لذا فان الشعار المتعلق بالهوية قد جاء من رحم مكونات الحراك السلمي , أما فيما يتعلق بثورة التغيير في صنعاء فاننا نؤيدها و نباركها و لكننا بالمقابل نحذر من اختطافها , اما قضية الجنوب فهي قضية وطنية عادلة و ان شعارات اسقاط النظام ليس شأن جنوبي , وان سقوط النظام لايعني باي حال من الاحوال سقوط القضية الجنوبية .... و انطلاقا من عمق المعاناة تدارست مكونات الحراك السلمي بمحافظة حضرموت ( المجلس الوطني الأعلى + الحراك السلمي بشقيه ) خطورة هذه الأحداث و ما آلت اليه , و ترسخت لديها مفهوم الرسالة الصادرة من حناجر الشباب المنطلقة من الأهداف السامية في شعار ( الشعب يريد توحيد الصفوف ) المنبثقة من الحرص الشديد على وحدة الصف و تلاحم الجميع و السير قدما باتجاه تحقيقه في خضم نضالنا السلمي التحرري فانطلقت مكونات الحراك السلمي بمحافظة حضرموت لتلتقي و تتدارس بجدية و مسئولية وطنية عمق الماساة و خطورة حالة التشرذم و استمراريتها حتى تمخضت عن ذلك رؤيتها باتجاه عملية التنسيق المشترك و العمل الوحدوي في إنجاح فاعلية أنشطتها لمختلف الفعاليات و تشكيل لجان عاملة و فاعلة ذات تأثير اجتماعي كمرحلة أولى تمهد الى عمل ارقى مستقبلا يصب مجراه نحو الآمال و الآفاق المرجوة ...

ايها الشباب _ يا قطاعنا النسائي :ـ
تحت ظل هذه اللحظات و نحن نمجد وقفتنا التاريخية المجيدة بين مكونات الحراك السلمي بمحافظة حضرموت ( مجلس الحراك السلمي بشقيه + المجلس الوطني الاعلى ) كمكونات عصفت بها رياح الزيف و الخداع و أثرت عليها عوامل التعرية التي خيبت امالها و تطلعاتها الهادفة الى وحدة الصف و الكلمة باتجاه هدف الثورة السلمية كمطلب جماهيري شعبي تتطلع الية كافة الفئات الاجتماعية بجميع شرائحها الا وهو التحرير و الاستقلال و استعادة الدولة و الهوية الجنوبية و بقيت ساحة النضال خاوية تنخر فيها العناصر المندسة و تبث سموم الفرقة مخترقة جدار الصمت الذي خيم عليها عبر آلية عمل منسقة مع نظام الاحتلال , و لا يعني ذلك الأمر بأننا غير مدركين ما تخطط له تلك العناصر و ما تطمح إليه من خلال احتكاكها بالشباب أثناء جلسات الإضرار و انتشار عدوى المرض , و ان هذه العناصر بارتباطاتها و تنوع انتماءاتها مكشوفة و مفضوحة , وهي تشكل منعطفا خطيرا في صفوف الشباب من خلال أساليب التحريض و التعبئة الخاطئة لذا يتطلب من الشباب و القطاع النسائي اخذ الحيطة و الحذر و القيام بتعرية نواياهم و التنبه و الابتعاد عن دسائسهم و الشعارات الغوغائية و التطاول على الاخرين و عدم الانصياع للأساليب التحريضية المؤدية الى زرع الفتن بين أبناء شعبنا شعب الجنوب العربي , فلا مكان بين صفوفنا لمن يتذرع بالحماس ليخلق بذور الفتنة ...

يا شعبنا الأبي... يا شبابنا و قطاعنا النسوي:ـ
ان مكونات الحراك السلمي بمحافظة حضرموت و هي تصدر بيانها التأسيسي تهيب بشعبنا و شبابنا و قطاعنا النسائي الى توحيد الصف و تنسيق المشاركة الفاعلة جنبا الى جنب في انجاح كافة الفعاليات لمختلف المناسبات و تنوعها و نهيب بالجميع لانجاحها بدءا من فعالية يوم الأسير المصادف الخميس 14/4/2011م و التعبير الرافض للاحتلال اليمني يوم السابع و العشرون من شهر ابريل 2011م و إننا لعلى ثقة من تعاضد و تلاحم الجميع نحو المشاركة الفاعلة في جميع المناسبات ....

و انها لثورة سلمية حتى النصر
صادر عن
مكونات الحراك السلمي م/حضرموت
9/4/2011م

[شبوة الصمود]

ثورة الشباب اشتعلت من المهرة حتى صعدة ولم نسمع با احد يريد الزعامه ويلهث ورا المسميات الكذابه امين صالح مصاب بمرض جنون العضمه والشنفرة والخبجي ولم نرا مثلهم في الجنوب متشبثون با المسميات قال رئيس قال نائب رئيس وعلى ايش لا شي مسميات في الهوى وكا نهم عملا للا احتلال امين صالح منذو بداية تشكيل المجلس الوطني وهوى يريد الزعامه وانا من شبوة المجلس الوطني انتهى في شبوة خمسه نفر وطفشو من كثر البيانات الكذابه ويا امين من باقي معك اعتقد ان من بقي معك هوى صالح اليافعي فقط اتقو الله من الكذب لو سكا ننا مثل مصر لما كل هذه المسميات الكذابه ثورة الشباب انطلق وشعب الجنوب يشارك فيها بكل قوة كي يرى النهايه التي سيخطها الشباب وليس المتزحلقون نحو المكرفونات والمسميات الكذابه كيا نات بدون قواعد الله يكون بعون الجنوب

[شمالى يحب الجنوب جداً]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولكل أبناء الجنوب الشرفاء
اولاً أسئل الله العظيم الذي لا اله الا هو الملك القدوس الواحد الصمد ان يرحم شهداء الجنوب ويرفعهم فى عليين وان يغفر لهم ويرحمهم يسكنهم الفردوس الاعلى

[جمهورية الجنوب العربي]

بسم الله الرحمن الرحيم

منتدى تنمية الوعي الوطني الجنوبي –الضالع

الأربعاء 27ابريل 2011م ندوة بعنوان الذكرى ال (17) لإعلان الحرب على الجنوب مابين 27ابريل1994مو27ابريل2011م للكاتب والمفكر محمد علي شايف رئيس الدائرة السياسية للمجلس الوطني الاعلى لتحرير واستعادة دولة الجنوب

منتدى تنمية الوعي الوطني الجنوبي الضالع بن زيد-خاص
ان مياها كثيرة كما تعرفون ايها الاخوة قد جرت في نهر الزمن الملوث بالغدر والعدوان منذ اعلان الحرب لاجتياح أرضنا ودولتنا عسكريا واحتلال بلادنا في 7-7-94م الأسود.
اي ان ما بين 27تبريل 94-و27ابريل2011م حدثت تبدلات وتغيرات في إطار كل طرف في الصراع ومعادلاته ..بمعنىى اخر ان ظروف وعوامل زمن العدوان لدى المعتدى الطامع (ج ع ي) لم تستقر على تلك الحالة فقد تغيرت عرى العدوان في جهة المحتل الذي عاش وسط عسل النصر او ما طلقوا عليه النصر العظيم دون حساب لشعب الجنوب الواقع تحت الاحتلال هذا الأخير الذي شرع تجربه من غيبوبته يوما عن يوم ليدرك حجم الخراب الذي لحق به وكان مساهما فيه للأسف ولازال يساهم في أطالة عمر ماساته تحت نير احتلال اجتثاثي كما سنوضح ذلك لاحقا.
وما يحدث في محيطنا العربي من ثورات تؤكد حالة التبدل التي تتشكل على نحو حسي وغير حسي في النفسية الاجتماعية وهذه سنة التطور والتغيير وبما هي سنة ثابتة اذ لايوجد ثابت في حياة الإنسانية غير (قانون التغير ) اي التطور كما قال ذلك الفيلسوف اليوناني قديما,وبتعبير احد الفلاسفة القدامى ايضا ان المرء (لايغتسل في النهر مرتين)
فالظروف والعوامل التي ساهمت في تحقيق هدف ابتلاع الجنوب وطمس هويته ومحو وجوده أخذت في التحلل التدريجي في الطرفين.
عموما ان قراءة هذه الفترة التاريخية الأقسى والادمى بالنسبة لشعب الجنوب من كل تاريخه تحتاج الى دراسة شاملة لاتستوعبها مداخلة في ندوة زمنها ساعتين الى ثلاث بالكثير نظرا للظروف التي نعلم.
ولذلك سنحاول وبإيجاز واقتضاب ان نشير مجرد أشارت الى اهم مايلزم دراسته –من وجهة نظر سياسية وتاريخية –من قبل كتاب التاريخ السياسي والباحثين المحايدين في المستقبل
حيث ان الدراسة العلمية المنهجية تتطلب من النتائج والمظاهر الى أسباب وجذور المشكلة المعينة... اي ربط التاريخ بالأسباب ,لا كما يحدث في مجتمعات التخلف وإعادة انتاجة,تلك التي تختلف حول النتائج بقطيعة معرفية كلية عن الاسباب.
فنجد ان الناس يقتتلون حول النتيجة لتتحول الى سبب لنتيجة جديده وهكذا دواليك, وهذه الحال نعيشها اليوم في الشارع السياسي الجنوبي منذ 4سنوات فحتى حينما تكتشف الحقيقة بجلاء فداحة التنازل عن القضية والثورة الشعبية الوطنية الجنوبية السلمية وتضحياتها لصالح صناع ماساتنا . فلازال لكثير يتساءل لماذا عجز الجنوبيين (قوى الثورة) عن توحيد صفوفهم وإرادتهم بمواجهة المحتل وكأنهم لايرون النتيجة ومصدرها؟!
على العموم ... يمكننا وإياكم ان نحاول فهم هذه المرحلة التاريخية عبر المرور من بوابتها اي من مدخله المنهجي .. كرد على السؤال :ما الذي ادى الى اعلان رأس النظام في (ج ع ي) الحرب على دولة الشريك الجنوبي في مشروع الوحدة السياسية الفاشل؟؟ ولذلك تكون نقطة البداية هي :المقدمات السياسية والثقافية لاعلان الحرب على دولة الجنوب واحتلالها.
ثانيا : اهداف الحرب الظاهرة والخفية
ثالثا: الحلف الشيطاني (اي قوى الحرب والاحتلال لدولة الجنوب)وأسلحتها
رابعا :دور الجنوبيين في انجاز احتلال وطنهم
خامسا: شعب الجنوب والدفاع عن هويته
اولا: المقدمات السياسية والثقافية (الايدوليوجية ) لاعلان الحرب واحتلال دولة الجنوب:
1))إيديولوجيا الوحدة العربية: وأكذوبة الوحدة الأزلية للأرض والشعب اليمني , قبل الحديث عن إيديولوجيا الوحدة القومية العربية نود ان نذكر بان مفهوم اليمن لم يظهر الا في صدر الإسلام وقد كان لدى كل المؤرخين مفهوما إشكاليا اذ تساءلوا :لماذا سمي اليمن بهذا الاسم ؟؟ ((انظروا كتاب المسعودي: مروج الذهب +جواد علي : تاريخ العرب قبل الاسلام,المجلد الثاني +كتاب احد ابرز المجسدين لمقولة المفكر العربي د.محمد عابد الجابري ((المثقفون الرحل)) واحمد الصوفي في كتابه :الاعتراف المنيع في المسالة اليمنية ,وغيرهم. لكن تطور علم الآثار وترجمة النقوش القديمة أهدى الباحثين بما يفيد بان مفهوم القيمة جاء منحوتا عن اللغة وليس عن تبلور سياسي لإقليم سياسي تاريخي ,فهو ات من لغة المسند( اشان وايمن) اي الشام واليمن وتعني لغويا:الشمال والجنوب والجنوب اي شمال الجزيرة وجنوب الجزيرة, وما نعلمة ولاندري لماذا يتم تناسيه هو ان التاريخ العلمي وليس الرواية التاريخية تحدث هن خمس ممالك عرفت باسم ممالك جنوب الجزيرة العربية ((وهي :معين-الجوف –قتبان-شبوة –حضرموت-حضرموت –اوسان (عدن-بئر علي)+سباء –صرواح-مارب))
السؤال لماذا قامت هذه الممالك في هذه المساحة من الارض ولم تقم مملكة واحده ؟؟ ولماذا كان تجاورها وتزامنها (= وجودها في زمن واحد) تتنازع وتتصارع بحدة لدرجة ان كان تاريخها هو تاريخ حروب واحتلالات متبادلة طول الألف الأولى ماقبل الميلاد؟؟
ولم يتغير الحال في الفترة التالية لظهور الإسلام ,فالصراع اتخذ المسار التاريخي نفسه ولم يحدثنا التاريخ عن دولة لاقبل الميلاد ولا بعد الاسلام عن دولة اسميت باسم اليمن حتى عشرينيات القرن العشرين, حيث غير الامام يحي مملكته من اسم المملكة المتوكلية الهاشمية الى المتوكلية اليمينية ,لاسيما بعد الاعلان عن المملكة العربية السعودية ,ثم دولة الاستقلال في الجنوب (ج ي د ش) .
وللإفادة بان شعب الجنوب قاوم تمدد دولة الأئمة الزيود في القرن السابع عشر الميلادي اذا تمكنت ثورة الجنوب ان تخرج الأئمة من الجنوب بعد صراع عنيف دام (38 عام) وذلك نهاية القرن السابع عشر .. وحافظ الجنوبيين على استقلال أراضيهم حتى احتلال بريطانيا لعدن مايساوي 3قرون الى عام 1990م.
وفي هذا المضمار لابد من الإشارة الى الحقائق التاريخية الآتية:
1. ان ترسيم الحدود بين الجنوب واليمن من قبل البريطانين في الجنوب والاتراك في اليمن كان مجرد اضفاء الشرعية على ماهو قائم على الارض منذ دحر الجنوب لاحتلال دولة الائمة لزيزد (الدولة القاسيمة) التي قامت عقب الاحتلال العثماني الاول (1538-1635م)
2. ان الامام يحي وقع على اتفاقية ترسيم الحدود بين الدولتين عام 1934م
3. لم يقل احد بوحدة اليمن بما ان اليمن قد عرف بحدود مملكة الائمة طوال التاريخ الى 3مارس 1956م عند ما اصدر الاتحاد العمالي في عدن بيانا اكد فيه وحدة الأرض والانسان اليمني شماله وجنوبه.
4. انتصار الجبهة القومية المنتمية الى تنظيم القوميين العرب ,واستلامها لاستقلال الجنوب من بريطانيا كانت من دافع إيديولوجي أصرت على ربط الجنوب بهوية اليمن ثم اسمت دولة الاستقلال ب(ج ي ج ش) وللقضاء على الهوية الجنوبية تماما ,عدل الاسم بعد الإطاحة بالرئيس قحطان الشعبي في 22 يوينو 1969م ليصبح(ج ي د ش). ومن هنا بدأت أزمة الهوية الجنوبية , وغدت المقدمة المركزية لموضوع مداخلتنا..
حيث كرست دولة الاستقلال في الجنوب ثقافة الوحدة وشجعت التارخة السياسية التي زيفت حقائق التاريخ وزورت وعي الانسان الجنوبي لتلتقي مسلمات الايدولوجيا القومية بأساطير التاريخ المزيف لتصنع وعيا جنوبيا مغتصبا وملفقا ازاء مالم يحدث .. وايهامة بجنات النعيم ان هو انجز مهمة (الوحدة اليمينة...) الامر الذي جعل من حوار التوحيد بين الدولتين بعد كل حرب طبعا ,ليس حوارا بين دولتين وشعبين وانما حوار الواحد,لإعادة وحدته الضائعة ,والتي بها أضاع حضارته وبها يستعيد تاريخة الحضاري المزعوم .
هكذا زيفت وعينا إيديولوجيا الوحدة ومسلماتها ولاسيما في الجنوب الذي زيف وعيه التاريخي -ايضا- انظروا كتاب سيف علي مقبل(وحدة اليمن تاريخيا) على سبيل المثال لا الحصر.
اتفاق 30نوفمبر1989م----من نفق القلوعة الى نفق التاريخ:
جاء راس نظام الاحتلال (ج ع ي) الى عدن وفي جعبته خيار الوحدة الفيدرالية ولكن الامين العام للحزب الاشتراكي اليمني يومئذ علي سالم البيض ,عرض خيار الوحدة الاندماجية فلم يمانع علي عبدالله صالح ,كان الحوار بين الاثنين في نفق القلوعة واتفقا على التوقيع في اليوم ذاته –هذه الافادة جاءت على لسان علي سالم البيض وكاتب هذه المداخلة كان حاضرا مع وفد من م/لحج في منزل البيض في احد اعتكفا ته-
هكذا كان القرار ارتجاليا غير مدروس وغير مسئول (أفضى-بالطريقة ذاتها-(الهوشلية) الى اعلان 22مايو1990م المشئوم.
لقد كان فشل مشروع الوحدة الارتجالية كامن في بنية المشروع ذاته دليل ذلك ان المشروع مات قبل ان تكتمل الزفة وأصوات الطبول وأصداء الزوامل ...وأثبتت الايام مصداقية قول الشاعر عن نوايا قوى الحرب والاحتلال المبيتة نحو الجنوب وشعبه بقوله:
((شايعوك بالزوامل وبالنوايا شيعوك)) ولذلك مات مشروع الوحدة السياسية المرتجل في مهد الاعلان عنه.
مفهوم الحرب:
ان الحرب ليست فقط في ميادين القتال بين الجيوش والاسلحة...والخ وانما الحرب كمفهوم تشمل جبهات صراع اشمل وواسع فنهالكم حرب إعلامية وحرب سياسية واقتصادية وحرب الاشاعات وحرب التشهير بالاخر -وفي مجتمعاتنا العربية ثمة حرب الفتاوى الدينية الخادمة للاهداف السياسية ( ان اقرب مثال: على ذلك موقف علماء /فقهاء الدين التميزي في فتاواهم فعلى مدى اربع سنوات لم نسمع فتوى فردية او جماعية تحرم قتل المحتجين والمعتصمين سلميا في الجنوب ..حيث جريمة الابادة الجماعية بحق اهلنا في المعجلة /ابين ,جريمة تفجير مصنع لذخيرة بالحصن/ابين ولكن الفتاوئ انبرت بقوة وكثافة تحرم وتجرم قتل المعتصمين في ساحات التغيير في صنعاء وتعز وغيرهما ولا ننسى بمناسبة ذكرى حرب 94م على الجنوب تلك الفتوى التي أجازت قتل الجنوبيين من قبل حزب الاصلاح في حرب 94م )
وبناء على ما سلف نلفت نظركم الى ان الحرب ضد الجنوب بدات عام 1991م بأول طلقة اغتيال استهدفت المرحوم عمر الجاوي وسقط فيها الشهيد الحريبي,وهي طلقة اغتيال المشروع الوحدة الفاشل ,ثم الحملة السياسية والإعلامية بطابعهما الارهابي ضد الجنوب وتاريخه وثورته, حملة إعلامية زيفت كل الحقائق واستهدفت التشهير وإضعاف موقف الجنوب مستخدمة الدين مرتكزا لتلك الحملة الدعائية اللاخلاقية ,في الصحافة التابعة لسلطة صنعاء واكثر منها في اعلام حزب الاصلاح الذي استخدم منابر المساجد والاشرطة المسجلة ونشر دعاته في كل مكان من الجنوب –كما نعلم- ضف الى حملة الارهاب والتصفيات الجسدية والاغتيالات طول الفترة الانتقالية التي وصفتها العامة بالفترة الانتقامية.
ولم يكن اعلان 27ابريل 94م الا ذروة بلوغ الحرب ضد الجنوب مرحلة استخدام القوى العسكرية لاحتلال الجنوب لبلوغ هدف ابتلاعه وشطبه من خريطة الوجود السياسي بعد الإجهاز على هويته وفصل أصحاب الارض (شعب الجنوب) عن أرضهم .... الخ
قوى حرب احتلال الجنوب عام 1994م:
ما نقصده بقوى حرب 94م على الجنوب هي القوى الفاعلة والمحركة التي جهزت واعدت لحرب احتلال دولة الجنوب اما طرف الحرب فهي بالجملة دولة (ج ع ي) بكل مقوماتها سلطة وشعبا بكل قواة واطيافة السياسية وشرائحه الاجتماعية ,ليس من جهة حمل السلاح وحده وحسب بل ومن جهة الدعم المادي والمعنوي واللوجستي للحرب, وهل هنالكم دليلا اسطع من خواتم الذهب التي وضعت من قبل النساء في الكعك المرسل لجبهات القتال كدعم للمجاهدين؟؟؟ وكما تعلمون فان ابرز تلك القوى في الحرب وحلفها الشيطاني تتمثل في :
1)السلطة السياسية المسيطرة على مقومات الدولة المالية والعسكرية......والخ
2)قوى الإسلام السياسي وفي مقدمتها حزب التجمع اليمني للإصلاح, والمجاهدين العائدين من افغانستان(العرب الافغان) الذين تحولوا الى ما أسمتهم السلطة ب ((تنظيم القاعدة)) وقد وصفها د.ابوبكر السقاف ب((قوى التخلف وإعادة انتاج التخلف باسوا صوره)).
3)القبائل ذات النفوذ السياسي في اطار سلطة اللادولة في ال(ج ع ي) وقد لعب الاسلام السياسي دورا مهما في التعبئة العامة داخل الجيش وفي المجتمع لصالح الحرب وبزعم تحرير الجنوب من الكفر (اي من الشيوعية) وبناء على هذه القاعدة التي اعدت على اساسها خطة الحرب,جاء توصيف الحرب بانها حرب الردة والانفصال ولستم بحاجة الى ايضاح البعد الديني لمفهوم الردة,لكنه هنا اتخذ بعدين:
ديني وسياسي: اي ردة دينية وردة سياسية ,والمقاتل في تلك الحرب –الجريمة –مجاهد في سبيل الله ,بينما المقاتل الجنوبي مرتد وجب قتله فصوروا حربهم بمعركة فتح اسلامي وربط الردة كجريمة دينية ,ب (الانفصال) كجريمة مزدوجة سياسية ودينية ,ايضا فهي جريمة سياسية من حيث تأكيد مالم يكن (اي الوحدة) من خلال مفهوم الانفصال .فكما يقولون :بأضدادها تعرف الاشياء , وهو مفهوم لاينطبق على الجنوب –الدولة التي دخلت في مشروع وحدة سياسية مع دولة (ج ع ي) ففشل المشروع قبل ان يبدءا.
وكجريمة دينية : الانفصال عن الواحد شق عصا الوحدة وإثارة للفتنة ....الخ. لقد كانت حرب توسع وهيمنة كما اثبتت الممارسة لفرض وضع لا انساني على الجنوب هو اسواء من الاحتلال البريطاني لكنها تسلحت الى جانب القوى العسكرية باسلحة مختلفة اهمها استخدام الدين كوسيلة من الوسائل الفاعلة بل وعنصرا مركزيا فيها لحشد طاقات وإمكانيات الشعب لصالح الحرب العدوانية وأهدافها اللا اخلاقية ولذلك لم يكن مستغربا دعم العدوان وغاياته التوسعية والاجتثاثية بفتوى دينية تبيح الدم والنفس والارض والعرض في الجنوب وقد عشنا سنوات الاستباحة لكل ماهو جنوبي ومابرح ذلك اليوم ومن السذاجة بمكان :ايها الاخوة: ا ن ياتي اليوم من يقول ان علي عدالله صالح والمقربين منه وحدهم المسئولين عن ما حدث للجنوب من دمار مادي ونفسي و...الخ. من جرائم ومظالم تفوق بضع سنوات- اضعافا مضاعفة ما فعله الاستعمار البريطاني طوال 129عام بل لا وجه للمقارنة. واذا سلمنا جدلا بان ذلك صحصح فالسؤال الذي يطرح نفسه اليوم هو : لماذا لم تعترف ثورة شباب التغيير في ال (ج ع ي) بالدور البارز والريادي لشعب الجنوب بإبداع تجربة النضال السلمي لمدني في ثورتها الشعبية مقدمة مئات الشهداء والألف لجرحى وعشرات الالف من المعتقلين ولازال من المئات في السجون وعلى راسهم المناضل حسن باعوم والمتقدم في السن ولازال غير معلوم مكان اعتقاله؟؟ واذا كان ذلكم الزعم صحيحا فلماذا صارت قناة سهيل تروج لموت القضية الوطنية الجنوبية وتوصم قوى الجنوب المتمسكة بخط استعادة الدولة الوطنية الجنوبية بالعمالة للسلطة؟؟ ولماذا غدا الحصار الاعلامي لقضيتنا اليوم اقوى واشد في ضل ثورة التغير الماثلة؟ هذا الموقف من قضيتنا وهو التغير في مرحلة الثورة , فكيف لو صارت مالكة لسلطة الدولة؟؟
الدولة الجنوبية في جلب الاحتلال:
ان المقدمات التي اشرنا لها في مقدمة هذه المرحلة شكلت الباب المفتوح لضم وإلحاق والغاء الجنوب : الارض والانسان والهوية ,بالنسبة للأشقاء الغزاة الذين لم يفكروا مجرد التفكير بوحدة متكافئة بين شعبين ودولتين, وبشعب واحد متساوي الدور والحق والمكانة ,وانما على قاعدة عودة الفرع الى الاصل . دعك من المضمون ألاستكباري وإسفافه في وصف احتلال دولتنا ,ب(عودة الابن الضال) الذي لا يراعي ابسط مشاعرنا الإنسانية , كشعب ,حينما ينظر الينا بعين الاستكبار والتجبر – ونلفت انتباهكم الى المماثلة المنتقصة من حقنا ,كشعب ودولة تاريخية ,في ثنائية الأصل والفرع. فهي مماثلة تجسد منهجية اجتثاث شعب الجنوب عن ارضه في سياسية الاحتلال كما عرفناها , نعم .فالمماثلة للعلاقة بين الفرع والاصل تأخذ علاقة الفرع في الشجرة بالاصل .فالأصل هو المرتبط بالجذور والارض , وليس الفرع ولذلك هم اصحاب الارض وليس شعب الجنوب وعلى ذلك تمت الممارسة : نهب وسلب الارض وتحاصص البر ولبحر والثروة وحرمان اصحاب الارض الثروة ,اي الفرع (شعب الجنوب) من ثروتهم وأرضهم.
نعود الى موضوعنا.. ونؤكد بان تكريس أيديولوجيا الوحدة القومية التي كرستها سلطة دولة الاستقلال في الجنوب كمسلمات يقينية بعدما ربطت هوية دولة الجنوب الجغرافية ب (اليمن) وما ارتبط بهذا من إجراءات فضلا عن تزييف الوعي التارخي الجنوبي وو...الخ. مثلت الباب المفتوح لاطماع صنعاء , فان هنالكم حقائق اخرى تعرفونها جميعا ولكن لاباس من الاشارة اليها كعناوين وأبرزها :
1. التوجة الفكري لدولة الاستقلال في الجنوب ,ولاسيما بعد خطوة 22يونيو 1969م ( لا ناحكم التوجه المنتمي الى زمان ومكان بقدر ما يهمنا النتائج التي افرزها) الذي شرع بالتأميم والاصلاح الزراعي الذي لم يطبقه وقف نصوص القانون فأنتج ذلك شريحة متضررة من اجراءات دولة الاستقلال .
2. الشمولية الفكرية والسياسية التي اقصت قوى جنوبية كبيرة مابعد الاستقلال منتجة قوى اخرى متضررة, منها ما نزح ومنها مابقى داخل البلاد.
3. الصراعات السياسية على السلطة ,التي انتجت تمزقا في نسيج الوحدة الوطنية الجنوبية بالغا ذروته في ماساة 13يناير 86م ... وغير ذلك
ان تلك الصورة الشائه التي ذهبت بها قيادة الجنوب الى صنعاء في مشروع وحدة سياسية مرتجلة ,كفخ سياسي محكم عام 1990م, (الم يكن الاولى ان تنهض قيادة الدولة في الجنوب بمهمة راب الصدع الجنوبي ,وتنجز مصالحة وطنية جنوبية ,تعيد للجنوب وحدتة قبل الذهاب للوحدة مع دولة اخرى؟؟)هو ما افضى الى استقوى الطرف الاخر واستغلال القوى الجنوبية المتضررة لخدمة مشروعه في بسط السيطرة والنفوذ في ابتلاع دولة الجنوب, وحتى لا نطيل عليكم نشير الى الاطراف الجنوبية المساهمة في صنع الاحتلال العسكري لارضنا في 7/7/94م ولعل ابروها هي:
1. السلاطين والأمراء والمشايخ ورجال الإعمال المتضررين من التأميم وغير ذلك
2. القوى السياسية التي أقصيت بعد الاستقلال :جبهة التحرير ,الرابطة وغيرهما
3. المتضررين من الصراعات السياسية على السلطة
4. الجنوبيون المنتمين الى تجمع الاصلاح وأضافه الى الذين تم استقطابهم الى هذا التيار قبل 90م من النازحين ,كمعارضين او مهاجرين فصاروا يعرفون بالعرب الافغان او تنظيم القاعدة حسب سلطة الاحتلال
5. القيادة العسكرية التي عقدت صفقات مع الاحتلال او المتخاذلة
6. فقدان قيادة الجنوب السياسية الكفاءة في ادارة الصراع.
ان كل تلك القوى ساهمت في تحقيق النصر لجيش (ج ع ي) في 7-7-الاسود بنسبة 60% كحد ادنى. حيث كان الجميع يسعى للانتقام من النظام السياسي ولاسيما الحزب الاشتراكي كحاكم للجنوب.دون إدراك ان الاشتراكي نسبة ضئيلة وان الخاسر الاكبر فيها شعب الجنوب , المشارك في صنع جريمة احتلالة او المدافع عن الارض المقاتل ضد الغزو ,او الصامت او المتخاذل....الخ.حيث افضى احتلال الجنوب الى دخول شعب الجنوب في غيبوبتين:
غيبوبة المخدر بالنصر على نفسه وأهله --- وغيبوبة الهزيمة عند الفريق الذي قاوم وهزم.
دعك من المنتمين الى ثقافة( من تزوج امنا كان عمنا)—ولم تتاخر لحظة الاستفاقة من مخدر النصر عند المشاركين في صنع مأساة شعبهم ولا تحولت غيبوبة الهزيمة عند طلائع الرفض الجنوبية الى شرنقة الاستسلام فقد استنهض شعب الجنوب ارادته عبر اشكال مختلفة معبره عن رفض الاحتلال:
· حركة موج في الخارج
· الاحتجاجات السلمية في حضرموت 97-98م ,وسقوط الشهيدين بارجاش وباهمام
· حركة تقرير المصير حتم (98-2001م)
· اللجنة الشعبية التضامنية (1999م-2001م)
· تيار اصلاح مسار الوحدة وازالة حرب 94م(2001-2006م)
· التجمع الديمقراطي تاج (لندن 2004م)
· العملية التصالحية التسامحية (ملتقيات التصالح 2006-2007م) وهي عملية مستمرة اردنا لها النجاح (لقد كرسنا عدة ندوات لها في هذا المنتدى)
· جمعيات المسرحين العسكرين والامنيين وبداية انطلاق القوى الشعبية الجنوبية (2007-الى اليوم)..ثورة من اجل التحرير واستعادة الدولة (( لتفاصيل اشمل وتحليل اعمق –عودة الى الوثائق التي انزلها المجلس الوطني الاعلى بعنوان ((قراءة اولية في الحركة الشعبية الجنوبية. حول مساهمة الجنوبيين في صنع مأساة شعبية))
ولكن ..ما اشبة اليلة بالبارحة شبه الماء بالماء كما قال ابن خلدون ,فهاهو شعب الجنوب الذي توحدت ارادتة على وحدة ماساته على جسور التصالح والتسامح وصنع ثورته الشعبية السلمية قبل انطلاقها في عالمنا العربي لسنوات قدم فيها التضحيات الجسيمة في سبيل استعادة حريته واستقلاله وسيادته على ارضه في دولة مستقلة رسم الطريق اليها دم الشهداء والجرحى وعذابات المعتقلين ,هاهو في لحظة تاريخه فاصله من مسيرته الكفاحية ,يخذل في تجنحات جنوبية تجزئ حقه الشرعي والعادل في استعادة دولته الحاضنه لعزته وكرامته فتضعف حجته وتفكك وحدة ارادته وتغير تفسير ماساته الاناسانيه ,لتعيده الى نقطة الصفر , بل تسهم في التعتيم الاعلامي على قضيته وعلى وتطلعاته التي ثار وضحى في سبيلها فاذا كان الجنوبيين المتضررين من النظام في الجنوب قد اسهموا في احتلال ارضهم عام 94م وقد ادرك جزء منهم الخطا.. وان متأخرين فان مساهماتهم –يوم ذاك –تجد مبراراتها في خطا قيادة الجنوب التي تركتهم خارج المعدلة السياسية قبل عام 90م وبعد اعلان 22مايو المشئوم.
بيد انم احصل اليوم وبعد التجربة المريرة والحقائق الدامية التي عاشها شعب الجنوب ووصولا الى مرحلة اليقين باستحالة التعايش مع ثقافة وافدة من احراش الماضي وكهوف سباء لايجد مبررا يرقى الى مصاف قطرة دم سفكت,ناهيك عن روح شهيد ازهقت على درب الحرية المنشودة في استعادة الحق الجنوبي الكامل غير المنقوص يمكننا واياكم رصد حالة الانقسام بين مشروعين سياسيين اساسين ومابينهما في ::
1= مشروع سياسي يقر ما لم يكن اي الوحدة ,ويتبنى تغيير شكل النظام السياسي (نظام الاحتلال المتمثل بنظام الجمهورية العربية اليمنية ) مسقط حقيقة الاحتلال ويمثل هذا المشروع قيادات جنوبية سابقه,بل معظم تلك القيادات المسئولة عن خراب ودمار دولتنا (=علي ناصر +العطاس+صالح عبيد احمد+ محمد علي احمد+ د.صالح محسن الحاج+عبدالله علي الكبار واخرين) وقد تمكنو من استقطاب فصيل مهم في الحركة الشعبية الجنوبية ,لاسيما داخل مجلس الحراك الاعلى الذي يبس ثوب الاستقلال في 9مايو 2009م وليس قبل ذلك لخداع الجماهير وعلى حين غره , بالتحاقه بمطلب تغيير النظام علانية او سيمارسها بصمت .. ويمكن فهم دور هذا الفصيل في تمزيق صفوف الحركة الشعبية التحررية لانجاح الهدف الخفي حتى برز في فبراير الماضي (ولاتنسى حزب الرابطة,ذو المنشاء الجنوبي ,المتبني للمشروع ذاته)
2=مشروع سياسي ::يتبنى هدف التحرير والاستقلال واستعادة دولة الجنوب (تاج –المجلس الوطني الاعلى-اتحاد شباب الجنوب-الهيئة الوطنية للاستقلال, وغيرها) بيد ان هذه القوى حوربت وتعرضت لحملة تفكيك وحصار مالي واعلامي ومابرحت ولاسيما في الداخل.
3=وفي ما بين المشروعين :أ) يلتقي الجنوبيين المرتبطين باحزاب المعارضة (المشترك) مع حملة مشروع تغييير كشل النظام السياسي..ولذلك قصرت احزاب المشترك حوارها مع تيار العطاس وعلي ناصر في الداخل والخارج.
ب)الجنوبيين في السلطة والمعارضة ويستخدمون كابواق في هذه المرحلة لضرب قضية شعبهم سوا لصالح السلطة الاحتلالية او لصالح احزاب المشترك.
ج)الجنوبيون المرتبطين بالوظيفة العامة:مدنية وعسكرية (=لازالوا خارج الفعل السياسي)
د)الجزء الصامت والمراقب للحالة السياسية في الجنوب.
لقد شكل الاستقطاب من قبل قيادات الجنوب االسابقة داخل الحركة الشعبية +الاستجابة من قبل بعض جنوبيي الداخل لتلك الاستقطابات +قدرة احزاب المشترك على اختراق الثورة الشعبية,شكل مثلث اضعاف وتمزيق الصف الجنوبي كمخطط مدروس لضرب الثورة الشعبية الجنوبية السلمية ولاسيماء قوى الاستقلال واستعادة الدولة. وقد شاهدتم النشاط المحموم لقيادات الجنوب السابقة في القنوات الفضائية لحجب نضال شعب الجنوب واهداف ثورته وتضحياته خدمة لمشروع سياسي يتعارض مع مصلحة شعبنا في الجنوب لصالح تغيير النظام والسؤال لماذا لم ينشطوا قبل هذه الفترة لخدمة ثورتنا اعلاميا؟؟
جريمة بحق شهداء وجرحى ومعتقلي ثورتنا, انها جريمة جديده يرتكبها جنوبيون بحق شهدائنا وجرحانا ومعتقلينا وبحق شعب الجنوب كله, يتحولون الى اوصياء عليه ويحتفظون بقدراتهم السياسية لخذلان شعبهم وليس لنصرته بدليل صمتهم 15عام في شرانق الصمت ان لم نقل شرانق الهزيمة وعندما خرج شعبنا في لجنوب (ضحيتهم الجماعية) من تحت انقاض اوهامهم ظهروا لا ليكفروا عن خطئيتهم السياسية القاتلة وانما ليعملوا ضدا لمصلحة الشعب الطيب الذي عفا عن جرائمهم ,هكذا يفل الجنوبيون مع شعبهم وان تبدلت الصور والاشكال وطبيعة العمل,فالذين حملوا السلاح وعملوا طابورا خامسا في عام 94م خدموا الطامعين باحتلال ارضهم واذلال اهلهم وذويهم وما يفعله اليوم الجنوبيون المساهمون في ضرب هدف شعب الجنوب وثورته يفعلون الشيئ نفسه وكان 17عام مره ومهينة لا تكفي لاستيعاب الدروس والعبر.. اذا لافرق بين 27ابريل 94م و27ابريل2011م في عقول الفاشلين.
واننا في هذه المناسبة نتساءل كيف يضمن العطاس واتباعة في الداخل ان رؤيته ستجد من يلبيها ؟؟مع من عقد الصفقة؟؟
ثم : الا يحترم ارادة شعب الجنوب الم يراعي ان لم نقل لايهتم بما قدمه شعب الجنوب من تضحيات؟؟
ماذا نقول لاسر الشهداء الإبرار والجرحى الإبطال والمعتقلين والمطاردين؟
انقول لهم من اجل سواد عيون القيادة االلا تاريخيه تهدر تضحياتكم؟
شكرا لهم انهم صمتوا 17عام واليوم خرجوا من مخابئهم لبحجبوا الضوء عن قضية شعبهم الطيب...المخدوع. ان ذلك يذكرنا بقول المفكر الفرنسي جان جاك روسو:حول الشعوب:
اذا قال بان ارادة الشعوب لاتفسد لكن الشعب كثيرا ما يخدع فيعتد انه اختار ماهو شرا.
اما شعب الجنوب فقد خدع بأوهام الايدولوجيا وأساطير التاريخ وتم اقتياده من نفق القلوعة الى نفق التاريخ الاثم
فكيف له ان يقبل الخديعة مرة اخرى؟؟
فراية القضية الوطنية الجنوبية المضرجة بدماء الشهداء الابرار لن تسقط وستنتصر :ستنتصر بأذن الله وبإرادة المناضلين المخلصين الحاملين ال أمانة
الكاتب محمد علي شايف –منتدى تنمية الوعي الوطني الجنوبي الضالع ندوة الاربعاء 27ابريل 2011م بمناسبة الذكرى 17 لاعلان الحرب على الجنوب من قبل (ج ع ي)