رد عن الشيخ نبيل العوذلي ... مع التحيه

[صمت الحروف]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله عالم السرائر والبينات وكاشف الغمة والمحن
وبعد.


لو ان الاخ الشيخ نبيل العوذلي تريث قليلا قبل رميي جزافا واتهامي عبثا بالقرمطه او كما يحلو للبعض تسميتها بالتكفير والخروج عن ملة الاسلام الى حين يتبين له مقصدي مما ازعجه من ورود اسمه في احد مواضيعي,
فلغيابي لم استطع التبيين والايضاح عما اريد قوله لكن كل ذي لب كالشيخ نبيل العوذلي لا أظنه قد غاب عليه مرامي ومرماي من حديثي السابق مع الشيطان,
ولولا الكوكني واتصال من احد اصدقائي لما عرفت بموضوعه اصلا بدفنه في منتديات الضالع,
وكان من الاجدر به وضعه في احد المنتديات التي تناولت المقال كي استطيع الايضاح له .
عموما ماذا اراد الشيخ نبيل العوذلي من اتهامي بالقرمطه التي كثرت حديثا في مواضيعه المتباينه.

منذ ظهور ما يسمى بالهيئه الشرعيه لتحرير الجنوب لم اجد منها أي فعل او ردة فعل تجاه اوضاع الشارع الجنوبي ما عدا قليلا من المواضيع الفرديه التي يتناولها الشيخ نبيل العوذلي على شكل مقالات له لا ندري عما يدور خلفها من نوايا احسبه والله حسيبه لمصلحة الجنوب والشعب عامه...

ومن ضمن هذه المسائل الشائكه التي تحتاج الى بت وغطاء ديني مسئلة الحزب الاشتراكي وتنافر القاده حول مفارق للجماعه ومؤيد لها,
لذا فحواري السابق مع الشيطان تمحور حول عدة نقاط ربما لم يستطع البعض فهمها بالشكل المطلوب.

:
منها
:::::
كثر الحديث من العامه بالتغزل بايران من جهه واسرائيل من جهة اخرى بالكلام دون السعي الى افعال تحتم الااقوال,
وهذا يضرنا اكثر من ان ينفعنا فسابقا كان الحديث عن لقاء البيض لمرجعيات ايرانيه, وكل هذا كذب وزور وكما اشرت في حواري السابق مع الشيطان في باطنه فلا يمكن الوثوق بالشيعه حتى ولو حاول البعض من التكهن بنتائج ايجابيه للتحالف معهم.

كذالك اسرائيل ولو ان البعض يحاول اقناع نفسه على استحياء باللجوء اليها. فلن يصلو اليها الا بافكارهم النقيصة فقط .. فلا اسرائيل ولا غيرها من الدول مهتم او مكترث لامرنا فنحن شعب قد نسيه العالم او تناساه.

ولن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم ... وهذا ما اسلفت ذكره بعبائة الشيطان او نجمة الشيطان.

لكن ما أغاض الشيخ الجليل نبيل العوذلي والذي مازلت اكن له كل الود والاحترام هو ذكر اسمه كمستشار لي في ارتداء عبائة الشيطان والسبب يرجع........

لما وجدته من صمت مطبق من الهيئه الشرعيه لتحرير الجنوب حول ممارسات بعض اعضاء الاشتراكي من بيانات مضاده لما اجمع عليه قادة الحراك وحتى الان بعد اجماعهم ما يزال البعض يلبس عبائة الحزب الاشتراكي ويغرد خارج السرب.


ومنها :
::::::
بريطانيا والحنين اليها وايامها فبرغم اني لم اعاصر ايام البريطانيين الا ان البعض يحن الى تلك الحقبه من الزمان اقلها في تلك الفتره كان يحكمنا الهنود وليس الزيود كما هو الحال اليوم...
وان كانت بريطانيا سوف تخلصنا من احتلال الزيود في خضم اختلاف قادتنا وتشرذمهم وكل يهوي في واد والشعب بالاخير هو الضحيه فقد لهث من كثر الجري وراء القاده وبياناتهم وبيانات اخرى واجتماعات مضاده . فلما اذن لا نتبرع لبريطانيا بحتت ارض صغيره تبني فيها قاعدوة عسكرية تابعة لها فقد كانت تدافع عن الجنوب منذ قيام دولة الامامه في الشمال ومن اطماع دولة الشمال ايام الاحتلال البريطاني ابتدائا من جعلها محميات حتى توحيدها تحت مسمى فدرالية الجنوب العربي.

إذا فهل اللجوء إلى بريطانيا اعظم جرما من لجوء الحزب الاشتراكي سابقا إلى المعسكر الالحادي السوفيتي.


تحية لك يا شيخنا معطرة برائحة الحريه
مع حبي لك في الله






صمـــــت الحروف
15/1/2011

[نبيل العوذلي]

شكرا للتوضيح وان كنت اصلا لم اكفرك بل عديت ذلك من المشابهة التي تقع للكل بنا فيهم شخصي لان النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابه حينما قالوا له-اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط- وهي شجرة تعظمهات قريش في جاهليتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم--الله اكبر لقد قلتم مثلما قال قوم موسى لموسى اجل لنا الاها كما لهم الهة--لتركبن سنن الذين من قبلكم.....الحديث

فالمشابهة لاتقتضي الذم المكفر وانا قلت نموذج للقرمطة ووصفته بالكلام المجمل والكلام المجمل هو الكلام الذي يحتمل احدى المعنيين نفيا او اثباتا ذما او مدحا بحيث يمكن تفسيره هكذا ويمكن ايضا تفسير هكذا بحسب الجاجة والوضع وانت فسرت كلامك هكذا ونحن قبلناه لان من المجمل المشكل الذي قد يكون لي كما تقول او يكون ضدي كما وقع في وهلي
موضوع الحزب الاشتراكي نحن في الهيئة الشرعيه موقفنا واضح من اي خطأ ارجع الى موضوع-الحزب الاشتراكي هو عبدالله بن ابي فشل تتويجه ملكا فتامر على القضية الجنوبيه

هناك كما قلت في موضوعي عن --الشكوك حول يافع بين المحو والاثبات ..- من يريد اصلا ان يذم تجربة اباءنا وثورتهم بمبر الحزب الاشتراكي ويصف كل من يتسم بالنظاميه والعمل المؤسسي على انه عمل حزب اشتراكي وذلك اصلا لعجزه عن القيام بالعمل المنظم والمؤسسي
http://www.the-yemen.com/vb/t45660.html#post572769

نحن في الهيئة الشرعيه لانرى مصلحة في الوقوف مع هذا ضد هذا لنظرة بعيده وعميقة عبرنا عنها في موضوعنا هذا الذي احب ان اعيده

بسم الله الرحمن الرحيم
اسألكم بالله هل تجدونني متحيزا للجنوب العربي او –ج ي د ش-في الكلمة السواء هذه
لايريد البعض ان يفكر في مآلات المقدمات التي يطرحها البعض في مشروعه السياسي المتذبذب بين مشروع الجنوب العربي ومشروع جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية. ويظن احيانا اننا نسعى لخلق فتنة واضطراب بين ما يظن انه قد اقترب من الاتحاد بين فصائل مكونات الحراك , ولايريد البعض ان يعرف ان نتائج تكريس نموذج راسمالي مائة بالمائة في الجنوب سيوصلنا اصلا الى نتائج يمكن مشاهدتها بكل بساطة في بعض الدول التي اطلقت يد الرسمال في كل قطاعات الحياة, يريد البعض ان يحمل الشمالين مطلقا سوء طريقة ادارة الراسمال والاشتغال به وكأن الجنوبيين ملائكة
دعوني بالله عليكم اسرد لكم قصتين ..والله ثم والله –انها حدثتا لي
ابنتي هاجر في التاسعة اتضح ان لديها ورم حميد في البطن فاخذناها لمستشفى الصداقة لنجري العملية بسعر اقل -33-الف ريال تمت مماطلة اجراء العملية لاكثر من اسبوعين من دكتور جنوبي من اجل ان تجرى في مستشفى حويلات الخاص بمائتين الف ريال يمني ..هل يمكنكم ان تضعوا انفسكم مكاني حينما اتصل بابنتي هاجر من السعودية وهي تخبرني عن شدة الالم ما يجعلني ارغب بتعجيل القيام بالعملية بينما هناك من يسوفها ببقصد ململتنا لنضطر بالقيام بها في مستشفى خاص بستة اضعاف المبلغ
القصة الثانية قبل اسبوعين عانى والدي من الم في قلبه عقب زيارته اختي في خورمكسر فاسعف الى مستشفى النقيب لتجرى له فحوصات لاعلاقة لها بتشخيص الحالة كفحص الايدز وغيره .وخمسةوثلاثين الف خلال اقل من يوم ...هل يستطيع الناس ان يفهموا ان اصرارنا ببقاء نمطية معينة تميز بها النظام الاشتراكي انما هو من اجل حماية الذين لايمتلكون القدرة على المنافسة التجارية تلك التي يكاد ينفرد بها اناس سيبتلعون بكفاءتهم تلك مقومات الحياة , وفي نفس الوقت هل من الممكن تقوية الفرص لصالح الكسالى والمتسلقين-الاشتراكيين -على ظهر الانظمة والحضور والغياب والالتزام بدوام الوظيفة بينما نحطم قدرة اناس يمتلكون الكفاءة على الابداع والقفز بقفزات باهرة في المجتمع من خلال مايتميزون به من قدرات وصبر وذكاء فيحققون لانفسهم وللمجتمعات التي يعيشون بها نهضات تاريخية بامتلاكهم روح المغامرة والاقدام والتوكل على الله كحال المجتمع الراسمالي الذي فتح العالم الجديد بمغامرته ومنافسته على التفوق والابداع والنجاح-
الا يحق لنا ان ننظر الى من حولنا لنقرأ في ثمرة مقدماتهم التي اسسوا عليها دولهم فنحاول ان نستفيد من الاخطاء...هل تريدوننا ان نبني دولة ثرية غنية كاالبحرين والكويت وقطر والامارات لاتستطيع ان تحمي نفسها لاستشراء الترف في كياناتها ام نبني دولة قومية عربية كسوريا لها من المواقف العربية المشرفة امام الاسرائيليين والغرب ولكنها تكاد تكون غربية اكثر من الدول النصرانية فلايعظم فيها الامر والنهي ولا الاحتشام المميز للعرب والعروبة كما هو في السعودية مثلا مع اعتراضي على اصرارهم على عدم التجديد والاصلاح السياسي وجعل ذلك مطلقا من المؤامرة على الاسلام , ام هل تريدونني اقصاء اعيان الارض من مشايخ وامراء وسلاطين الذين هم ابواب الارض لصالح رويبضات وسفهاء لايحسنون الحكم والسياسة سوى بالمؤامرات والانقلابات والاغتيالات ام تريدونني اقصاء حكماء وعقلاء الناس لانهم ليس لهم الحق في العلم والحكم لان ذلك لبيوت ملك وامارة ومشيخة محددين بصك الاهي من وحي التشيع والتعصب والتعنصر لبيوتات الملك والنبوة
..هل تريدوننا ان نبني دولة طالبانية لاتتصل بأي علاقة مع الغرب الذي بيده الاسباب التي خلقها الله تعالى واحسن استثمارها والاستفادة منها ليجعلوا من سلوكهم الطالباني هذا التناقض بعينه الذي يتهمون الاخرين بالوقوع فيه
ارجوكم اقرأوا تصوري بعناية وتحققوا منه وعززوا نقاط الضعف التي فيه واسألوا انفسكم هل انا متحيز في تصوري هذا للاسلاميين ام للقوميين ام للاشتراكيين ام للمشاريخ والسلاطين ام للسعودية او لسوريا او لامريكا او لروسيا ام لوطني وقوميتي وقد راعيت بحمدالله تخفيف حدة التعارض والتناقض ليجد الكل نفسه


تستند سلطات دولتنا القادمة باذن الله على
اولا السلطة التشريعية
ثانيا السلطة القضائية
ثالثا السلطة التنفيذية

اولا السلطة التشريعية
يتم انتخاب المجلس التشريعي الاعلى بالانتخاب دوريا بحسب المتفق عليه لاحقا مكونا مجلسين اساسيين
مجلس العلماء التشريعي
مجلس الحكماء التشريعي
مجلس العلماء التشريعي
يختص بشؤون العقيدة والفتوى والدعوى والشرعة والمنهاج للامة
تتكون منه هيئة كبار العلماء
لايتقيد بمذهب من المذاهب الاربعة ومقترحي ان يكون من مذهبي اهل الحديث والصوفية الشرعية نظرا لان اهل الجنوب يغلب عليهم اليوم هذين
يتصل هذا المجلس بمجلس القضاء العرفي المعين من مشايخ واعيان اهل الجنوب بممثلين له عندهم

مجلس الحكماء التشريعي
يختص بشؤون التربية الوطنية والسياسة الوطنية والتوجيه المعنوي الوطني ..ولعل في نوذج التجربة الاشتراكية مثالا حسنا لمحاكاتنا ابعاد هذا المجلس....لايتقيد بنظري اعضاء هذا المجلس بمذهب وبل وما اراه ايضا لايتقيدون بدين ..مثل ان يكون هناك من الجالية الغير مسلمة منذ وصاروا من ابناء واهل الجنوب او من الجالية اليهودية او حتى النصرانية لان الحكمة بنظري غير مقيدة بمذهب او دين ..والنبي صلى الله عليه وسلم عقد الاتفاقيات مع اهل الكتاب من اليهود بالمدينة على اعتبار انها الارض التي تجمعهم

يتصل هذا المجلس بمجلس القضاء القانوني المعين من حقوقيين وقضاة ومحامين بجلسات تناوبية تكاملية

يكون المجلس التشريعي الاعلي بمجلسيه للعلماء والحكماء الهيئة العامة للرقابة ومكافحة الرذيلة والفساد..وبنظري ان العبادات العقلية يشترك فيها المؤمن والكافر ولاتتقيد باهل الاسلام ولعل هذا وجه الاشتراك في هذه الهيئة بين مجلس العلماء والحكماء
يتساوى عدد اعضاء مجلس الحكماء وعدد اعضاء مجلس العلماء في المجلس التشريعي الاعلى وعند تساوي الاصوات بينهما حول امر ما يحال الى مجلس القضاء الاعلى


السلطة القضائية
مجلس القضاء الاعلى
المتكون من
مجلس القضاء العرفي من اعيان مشايخ بلاد الجنوب المصطلح عليهم ابان الاستعمار البريطاني بحيث تصبح الوثائق التاريخية لذلك العهد فيصلا لهم
يختص بشؤون الاعراف والقبائل
يتصل بمجلس العلماء عبر ممثلين وجلسات تناوبية
يتناوب على رءاسته دوريا كل من اعيان سلطنات اهل الجنوب المصطلح عليهم ابان حكم الاستعمار البريطاني

مجلس القضاء القانوي من حقوقيين وقضاة ومحامين..ويختص بالمحكمة العليا والعدل والاوقاف
يتم تعيينه من قبل رءاسة مجلس الدفاع –رئيس الجمهورية -
يشكل مجلس القضاء الاعلى بمجلسيه العرفي والقانوني مرجحا لحل النزاعات الداخلية الحزبية والقبلية وترسم الآلية والهيكلة لذلك الاجراء


السلطة التنفيذية
مجلس الشعب
مجلس الدفاع

يختار مجلس الشعب من الشعب بالانتخابات ويتكون من
مجلس الشعب النيابي
ومنه تتشكل الحكومة ورئيسها والذي يعين وزارء الوزارات المدنية
يحدد الميزانية والموازنة للدولة
مجلس الشعب المحلي
ومنه تتشكل مسؤليات المدراء والمحافظين للمحافظات والبلديات


مجلس الدفاع ويرأسه رئيس الدولة الذي تختاره الامه عبر انتخابات رءاسية ويتكون من
مجلس الدفاع الشعبي
ومكوناته المليشيات الشعبية مستفيدين من تجربة الاشتراكيين ولجان الدفاع الشعبي في العواصم للمحافظات والمدن الرئيسية ومهمته حماية البلاد من الفتن والمؤامرات الداخلية لمصلحة الشعب وله علاقة معنويا بمجلس الحكماء والعلماء وبمجلس الشعب النيابي والمحلي بحسب الاجراءات المتبعة وفق المصلحة والحاجة
مجلس الدفاع الوطني
ويشمل الجيش والامن ويشرف عليه رئيس البلاد الذي يعين وزراءه

تبقى مسألة تنظيم الآلية التي تربط وتحل بين هذه المكونات وهذا بظني يتحقق من خلال النقاش والحوار والاستفادة من تجارب الاخرين

لقد راعيت في هذا التصور الابعاد التي قد تستغل لخلق بؤر التناقض بين مفرزات الواقع للجماعات الاسلامية والجماعات القبلية من اعيان وسلاطين والجماعات الحزبية كالاشتراكيين والقوميين وعمدت بتوفيق من الله الى محاولة ايجاد التموضع لكل منها بحسب الحاجة والضرورة فجمعت تناقض العلماء والحكماء في المجلس التشريعي وتناقض السلاطين والمشايخ والقانويين الحقوقيين في مجلس القضاء الاعلى وتناقض الشعوبيين السياسيين الجماعية وفردية العسكريين الحيوية في المجلس التنفيذي عبر تلك المجالس من اجل تخفيف التناقض باذن الله تعالى ...واعرف انه لابد من رسم الآلية التي تحكم الدورة المسيرة لهذه المجالس وحدود كل فصيل حتى لايتعمق الصراع مستفيدا من التجربة الامريكية الناجحة في تهذيب الفوضوية تلك التي باتت ظاهرة بارزة بسبب الغزو الشمالي والاحتلال ومعتبرا للانسجامية التلازمية بين الدين والدولة الحاصلة عند السعوديين والتي كشفت الايام نجاحها مع الاعتبار للثقافة المتقررة من تجربة الاباء من الاستعمار البريطاني والحزب الاشتراكي
انه على مستوى السلطة التشريعية دائما ما يكون الاختلاف بين العلماء الذين يعتدون بالنقل- اي دلالات الكتاب والسنه- ويغفلون احيانا وربما كثيرا الدلالات العقلية لصريح العقل وبين الحكماء الذين يعتدون بالعقل مثل المفكرين والمنظرين والذي حقيقة لانستطيع ان ننكر ان واقع اليوم يكشف عن رفد هؤلاء العظيم في تأسيس كثير من القوانين والاعراف الدولية والمحلية النابعة من صريح العقل...وطالما كان كل من الفئتين يقلل من اهمية الفئة الاخرى ...ولكن - تجارب - السيد الرئيس علي سالم البيض حينما قال الاعتماد على نموذج التجارب الوطنية لكل قطر لان مشروع القوميين واليساريين والاسلاميين - المتفرد - فشل تكشف اهمية الاستفادة من الماضي والاعتبار بالتجارب السابقة
فرأيت ان الجمع بين هذين الفصيلين العلماء والحكماء في المجلس التشريعي الاعلي فيه من الضمان الكافي لاتاحة الفرصة لهذين الصنفين من الناس العظام بدلا من الغاء احدهما على حساب الاخركما هو حاصل في تجارب العديد من الدول وافرز على المدى المستمر افرازات تؤدي الى تكون التناقضات والتنازعات المدية للفشل في الامة

اما بالنسبة للسلطة القضائية فدائما ما يقع التناقض بين العرفيين كالمشايخ والاعيان وبين القانونيين الذين يرون ان المشايخ والاعيان يزاحمونهم في القضاء وفصل الخطاب بين المتنازعين ....ولان تجربة بيوتات الاعيان والمشايخ ابان الاستعمار لم تراعي قانونية الشعوبية الحاصلة بفعل التطور في الشعوب ثار الناس عليهم ..كذلك لما لم تراعي الشعوبية كما في تجربة الاشتراكيين عندنا لهذا البعد المتقرر منذ قديم الزمان حتى قيام الساعة وعملوا على وأد فاعليتهم العرفية في الناس جعلهم يعملون ضد النظام ولعل وقوفهم في عدة مسارات ضد التجربة الشعوبية لللاشتراكيين والقوميين فيه خير دليل..ذلك ان الشعوبية متعلقه بالتأثير والافقية بينما القبلية متعلقة بالوزن والرأسية والمجتمع متكون في علاقاته على اساس الافقية من يكون في الامام ومن الخلف ومن اليمين ومن اليسار بما تقتضيه موجبات هذه الالفاظ وعلى اساس الرأسية من الاعلى ومن الاسفل ومن الاوسط ....وهذه سنن حتمية ونحن نريد انموذجا ناحجا لايقصي الافقية واناسها الذين يرون في مقدرات التأثير على الناس الاساس في الزعامة والامامة والولاية ولايقصي الراسية واهلها الذين يرون الوزن والثقل للبشر على اساس الوجاهات بين الناس الاصل في تركيبة المجتمع ولذا راعينا بين لهذين الفصيلين مكانتيهما ووزنهما الراسي والافقي في السلطة القضائية بمجلس القضاء الاعلى
اما على صعيد السلطة التنفيذية فالتناقض دائما ما يكون بين الشعب وممثليه ومقتضاها الجماعية وبين العسكر وممثليه ومقتضاه الفردية - الديكتاتورية- ولان البشر بين الفردية والجماعية ولايمكن تقديم الفردية على الجماعية ولاتقديم الجماعية الفردية بل يستحسن الجمع بينهما بحيث لاينفرد ويتكر احدهما الاخر ..ارتأيت ان تكون السلطة التنفيذية متمثله بمجلس الشعب ومجلس الدفاع كما تقدم ..فلا اظن الرئيس سيحتكر لاننا سنقيد احتكاريته بفترة انتخابية دورية وبالآلية بين السلطة التنفيذية والسلطة القضائية والتشريعية هذه التي وعدني العلامة الشيخ حسين عقب شرحي له تصوري لما رجعنا من بيت الشيخ طارق ببحث كيفية رسمها في تصورنا من اجل الحد دون احتكار الاتجاه الاسلامي النقلي او الاتجاء الحكمي العقلي او الاتجاه القبلي العرفي او الاتجاه القانوني الحقوق او ديكتاتورية العسكر او شعوبية الجماهير التي حينما تنفرد مطلقا تسبب الخلل ايضا ولابد من الاعتبار لبقية الابعاد والمكونات

[جنوبي طيب]

الشيخ نبيل الناشري البعداني الابي

تحية خالصة لك