قراءات من وحي واقع مهرجان ثورة أكتوبر الجنوبية في ردفان

[أبو عامر اليافعي]

قراءات من وحي واقع مهرجان ثورة أكتوبر الجنوبية في ردفان

* يختلف من اختلف ويتفق من اتفق فالاستقلال هو الهدف العظيم :

مرت أيام عصيبة على أبناء الجنوب من حالة التشظي في قياداته في معظم المناطق وحتى في الخارج شعرنا لحظتها بان ذلك قد ينعكس على الجماهير الجنوبية من حالات الإحباط واليأس ولكن أثبتت الجماهير الحرة إن الحرية والاستقلال هما هدفها يختلف من اختلف ويتفق من اتفق وأثبتت الجماهير أنها هي ليست مادة الثورة فقط بل وقائدتها وانه لن يكون على الأرض وفي الميدان إلا هدير الجماهير وصوتها المدوي .
لم يتأثر الشعب الجنوبي بحالة التشرذم والانقسام وانه يعاني اشد المعاناة وليس له طريق إلا الثورة ولا هدف إلا النصر المبين والمؤزر .

* الحضور الذي يميز ردفان عن غيرها من مناطق الجنوب :

هذا الحشد الكبير والعظيم لا يصنعه إلا شعب أبي كريم ولا يتميز به إلا ردفان الثورة والشموخ فمهرجانات ردفان دائما مميزة ومهولة ورائعة بكل معنى الكلمة .
نعم كل الجنوب ينتفض وكل الجنوب ثائر لكن دائما يظل ردفان نبضه وعنوانه ورمزيته التاريخية للجنوب عامة .
ومن خلال الحشود الهائلة التي يتميز بها ردفان نشعر إن الجنوب ينصهر في بوتقة واحدة اسمها ردفان ورمزية ردفان تعبر عن أن الثورة ممتدة من الثورة الأولى إلى الثورة الثانية وسيستمر ردفان معطاء ونبراسا لكل الجنوب ويا ليت كل الجنوب مثل ردفان وكم نتمنى يوما أن نرى هذا الحشد العظيم في عدن لان حدوث ذلك سيكون زلزالا يهز الأرض تحت أقدام المحتلين فلعدن أيضا رمزية أخرى كما وكيفا فهي العاصمة والهدف المنشود لإعلان الاستقلال .

* رمزية الاحتفال بثورة 14 أكتوبر :

بحكم أن ثورة أكتوبر الجنوبية كانت منطلقا للكفاح والنضال ضد الاستعمار البريطاني فهي ملهمة للنضال والكفاح أيضا ضد الاحتلال الجديد ولهذا فاختيار ردفان دائما له دلالته في ذلك .
وإصرار الجماهير على الحضور الكبير ومن كل مناطق الجنوب تعني ماتعنيه من أن النضال ممتد والثورة مستمرة وان المنطلق القديم هو نفس المنطلق الجديد واختيار ثورة أكتوبر بهذا الحضور الكثيف يعني أن الجماهير ترى في امتشاق السلاح طريقا لابد منه وهذا يفسر مكانة أكتوبر في قلوب الجنوبيين فمن حضر المهرجان رأى في وجوه الجماهير رغبة عجيبة وتصميما وإصرارا مدهش بانتزاع الحرية مهما كانت الظروف .

* توحد قادة الحراك في الحضور وعدم توحدهم في الأطر:

بحسب التغطية المتميزة الذي حظيت بها هذه المناسبة فقد كان حضور قادة الحراك في الداخل مميز تجعل المرء لا يصدق أن بينها خلافات ومكايدات وأنانية وان كان الحضور يكاد أن يكون كاملا فلماذا الاختلاف بينها ؟ وهل توحدهم في الحضور هو تعويضا عن عدم اتفاقهم في الأطر أم انه إعلان من قبلهم عن رغبتهم في التوحد ؟ وهل يعني ذلك أنهم يعانوا صعوبات موضوعية اكبر من رغباتهم في التوحد أم إبرازا لأنفسهم والإعلان عن أنهم موجودين وإنهم أرقاما صعبة؟
وهل أثرت فيهم تلك الحشود وذلك التوحد الذين شاهدوه بأم أعينهم ولامسوه عن واقع وهل سيكون لذلك تأثيرا حقيقيا في مراجعة الذات من قبلهم ؟ وهل كان هذا الحضور من قبلهم وبهذا الشكل باتفاق بينهم أم أن كل واحد منهم حضر بصفته الشخصية ؟

* أتى بخبزه من بيته :

في ثنايا التغطية أورد الأخ مدفع الجنوب إلينا حكاية أبكتنا فرحا وأبكتنا ألما فالمواطن الذي أتى من منطقة بعيدة وربما مشيا على الأقدام يحمل خبزه الحاف من بيته لأنه لايستطيع أن يشتري غداءه من المطاعم ولربما ماكان لديه من مال بالكاد يكفي المواصلات إن جاء عبرها ولهذا لايريد إلا كوبا من الشاي يغمس به ذلك الخبز الحاف ليستطيع ابتلاعه وليس له هم إلا أن يحضر المهرجان ويعبر عن نفسه وعن موقفه ولا يريد أن يفوت ذلك مهما كانت الصعوبات في المعيشة .
بالتأكيد هو واحد من مئات الآلاف حضرت المهرجان فعلت ذلك ومع ذلك فنفسه الأبية ترفض أن يمد يديه لأحد فلديه هدف عظيم ومسير نقي لايقبل أن يصبغ بأي صفة غير النقاء والصفاء كمثل ماتحمله نفسه من عظمة وروعة وجلال.
واعتقد أنها ابلغ رسالة يمكن أن تصل إلى قادة الحراك في الداخل والخارج وللمحتل وللعالم اجمع ليرى أن في الجنوب قلوب لاتشبهها في صدقها وروعتها إلا أمثال هذا الرجل العظيم.

* رفع صور الرؤساء الثلاثة فوق المنصة وعلى أكتاف الجماهير:

ما الرسالة المراد إيصالها من قبل الجماهير في رفع صور القادة الثلاثة في هذا المهرجان وبهذه الكثافة ؟وهل سيكون هذا الرفع هو الأخير أم البداية ؟ وهل هو نداء ودعوة أم يقين وثقة بهم جميعا ؟
فمعروفا لدى الجماهير إن الرئيس علي سالم البيض هو صاحب الموقف الواضح والصادق والمعلن ولا غرابة في رفع صوره لان الجماهير بايعته على قيادة الثورة وتعتبره رمز النضال والموقف الصادق فما بال رفع صورة الرئيسين علي ناصر محمد وحيدر أبوبكر العطاس ؟
هل هي رسالة من الجماهير إن مبدأ التسامح والتصالح اختلط بدمائها وان لا كراهية ولا عداء مهما كان الأمر بين تلك القيادات ؟
ولا يسعنا هنا إلا أن ندعو تلك القيادات السابقة إلى أن تلتقي وتتوحد فالجماهير هي من تفصل في الأمر فان كانت رفعت الصور عنوة وإعلان رفض الاحتلال وإنها متعاطفة مع تلك القيادات فيما عانته من طرد وكيد من قبل الاحتلال ولكن لابد أن يكون لها موقفا موحدا جديرا بالثورة وبنفس المنظر الذي تجسد في جمعهم بلوحة واحدة فالوطن واحد والجماهير متوحدة والهدف واحد .

[ibn yaf3]

الاستاذ العزيز والاخ الحبيب ابوعامر اليافعي دائماً متميز بقراءته للواقع
وللاحداث .. فحقيقة ان النقاط التي وضعتها تستحق منا الوقوف والتامل واخذ العبرة
حتى نرى الحقيقة بوضوح، فما اشرت اليه زادنا ايماناً قوياً بقضيتنا يفوق الوصف
ولن يشعر به الا من عاش هذه اللحظات الذي ذكرتها بقراءتك عن مهرجان الاحتفاء
بثورة اكتوبر المجيدة ..
وذكرتني بقول احدى الاصدقاء الذين اعرفهم بنشاطه المستمر تجاة القضية الجنوبية
جراء حضورة الدائم لاغلب المهرجانات والمظاهرات بالجنوب حيث قال لي ان حضوره
لاي مهرجان يجعل قلبة ممتلئ بلايمان القوي لعدالة القضية عندما يرى الجموع تتسارع
الى الشرف والنضال بروح واحدة وصادقة ...
فابناء الجنوب عندما يلتقون مع بعضهم لايجمعهم الا قضية واحدة وهدف واحد
دون النظر الى الاختلافات الحاصله هنا وهناك في الرؤيا وطريقة العمل ..
واتمنى ان يتوحد قادة الحراك في الاطر كما توحدوا في الحضور هذا اليوم ..

تحياتي لك من القلب

[ابوحضرموت الكثيري]

بلى هكذا هي رؤية وإيمان الجماهير الجنوبية من ربى يافع وردفان الى سهول حضرموت وسواحل المهرة ، الجنوب الجنوب أولاً وإن أختلفت القيادات وتمزقت أطرها فلا شاغل للجماهير فيمن سيحكمها بل شاغلها وهدفها الأول والأخير هو الأستقلال وبعدها فليكن من يكون الحكام ولاشرط لها إلا في أن يكون من أبناء الجنوب بل حتى لو يحكمها حمار ولا محتل من جنس الدحباش الأهم ان يكون حمار من الجنوب الحر المستقل بإذن الله تعالى .

تقبل تحيتي اخي الحبيب أبوعامر اليافعي

[NoOne]

أشكرك أخي الكريم أبو عامر اليافعي على موضوعك هذا

وكنت عازما على كتابة موضوع عن هذا الحدث لكن بعد مرور يوم عليه على الأقل أناقش فيه الإيجابيات والسلبيات أو لنقل الهنات التي نتأمل تجاوزها

وعليه فقد أختصرت علي بموضوعك الجميل الجزء الإيجابي وكم كنت أتمنى أن أرى ملاحظاتك على ما رأيته من سلبيات

لكن يبدو أنني سأخصص موضوعي بإذن الله للهنات أو الملاحظات على الحدث


وبهذا تكتمل الصورة


تحياتي ومحبتي

[المهندس عبدالله الضالعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عامر اليافعي

الجنوب مثل ردفان وكم نتمنى يوما أن نرى هذا الحشد العظيم في عدن لان حدوث ذلك سيكون زلزالا يهز الأرض تحت أقدام المحتلين فلعدن أيضا رمزية أخرى كما وكيفا فهي العاصمة والهدف المنشود لإعلان الاستقلال .

ردفان متوسطة لمناطق جنوبية يساعد على حشد جنوبي وطني من مناطق الجنوب المختلفة ...

وعدن اكثر توسطا اضافة الى كثافتها السكانية كمركز يتمحور حولة الجنوب وامكانية اقامة احتفالات اضخم من احتفال ردفان بكثير اذا كان بدون تدخل احتلالي ...

الفرق ان القمع في عدن شديد جدا وبقوات كثيفة متواجدة في المدينة الحبيبة لكل جنوبي اضافة لانتشار استخباري لاتعرفة اي مدينة على مستوى العالم ...
والقمع الذي يفعله الاحتلال في عدن لايمكنه فعله في ردفان كمنطقة ريفية يتواجد السلاح بيد ابناءها وجوارها من مناطق شبة محررة (يافع +ابين )

[علي العيسائي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عامر اليافعي

قراءات من وحي واقع مهرجان ثورة أكتوبر الجنوبية في ردفان

* يختلف من اختلف ويتفق من اتفق فالاستقلال هو الهدف العظيم :

مرت أيام عصيبة على أبناء الجنوب من حالة التشظي في قياداته في معظم المناطق وحتى في الخارج شعرنا لحظتها بان ذلك قد ينعكس على الجماهير الجنوبية من حالات الإحباط واليأس ولكن أثبتت الجماهير الحرة إن الحرية والاستقلال هما هدفها يختلف من اختلف ويتفق من اتفق وأثبتت الجماهير أنها هي ليست مادة الثورة فقط بل وقائدتها وانه لن يكون على الأرض وفي الميدان إلا هدير الجماهير وصوتها المدوي .
لم يتأثر الشعب الجنوبي بحالة التشرذم والانقسام وانه يعاني اشد المعاناة وليس له طريق إلا الثورة ولا هدف إلا النصر المبين والمؤزر .

* الحضور الذي يميز ردفان عن غيرها من مناطق الجنوب :

هذا الحشد الكبير والعظيم لا يصنعه إلا شعب أبي كريم ولا يتميز به إلا ردفان الثورة والشموخ فمهرجانات ردفان دائما مميزة ومهولة ورائعة بكل معنى الكلمة .
نعم كل الجنوب ينتفض وكل الجنوب ثائر لكن دائما يظل ردفان نبضه وعنوانه ورمزيته التاريخية للجنوب عامة .
ومن خلال الحشود الهائلة التي يتميز بها ردفان نشعر إن الجنوب ينصهر في بوتقة واحدة اسمها ردفان ورمزية ردفان تعبر عن أن الثورة ممتدة من الثورة الأولى إلى الثورة الثانية وسيستمر ردفان معطاء ونبراسا لكل الجنوب ويا ليت كل الجنوب مثل ردفان وكم نتمنى يوما أن نرى هذا الحشد العظيم في عدن لان حدوث ذلك سيكون زلزالا يهز الأرض تحت أقدام المحتلين فلعدن أيضا رمزية أخرى كما وكيفا فهي العاصمة والهدف المنشود لإعلان الاستقلال .

* رمزية الاحتفال بثورة 14 أكتوبر :

بحكم أن ثورة أكتوبر الجنوبية كانت منطلقا للكفاح والنضال ضد الاستعمار البريطاني فهي ملهمة للنضال والكفاح أيضا ضد الاحتلال الجديد ولهذا فاختيار ردفان دائما له دلالته في ذلك .
وإصرار الجماهير على الحضور الكبير ومن كل مناطق الجنوب تعني ماتعنيه من أن النضال ممتد والثورة مستمرة وان المنطلق القديم هو نفس المنطلق الجديد واختيار ثورة أكتوبر بهذا الحضور الكثيف يعني أن الجماهير ترى في امتشاق السلاح طريقا لابد منه وهذا يفسر مكانة أكتوبر في قلوب الجنوبيين فمن حضر المهرجان رأى في وجوه الجماهير رغبة عجيبة وتصميما وإصرارا مدهش بانتزاع الحرية مهما كانت الظروف .

* توحد قادة الحراك في الحضور وعدم توحدهم في الأطر:

بحسب التغطية المتميزة الذي حظيت بها هذه المناسبة فقد كان حضور قادة الحراك في الداخل مميز تجعل المرء لا يصدق أن بينها خلافات ومكايدات وأنانية وان كان الحضور يكاد أن يكون كاملا فلماذا الاختلاف بينها ؟ وهل توحدهم في الحضور هو تعويضا عن عدم اتفاقهم في الأطر أم انه إعلان من قبلهم عن رغبتهم في التوحد ؟ وهل يعني ذلك أنهم يعانوا صعوبات موضوعية اكبر من رغباتهم في التوحد أم إبرازا لأنفسهم والإعلان عن أنهم موجودين وإنهم أرقاما صعبة؟
وهل أثرت فيهم تلك الحشود وذلك التوحد الذين شاهدوه بأم أعينهم ولامسوه عن واقع وهل سيكون لذلك تأثيرا حقيقيا في مراجعة الذات من قبلهم ؟ وهل كان هذا الحضور من قبلهم وبهذا الشكل باتفاق بينهم أم أن كل واحد منهم حضر بصفته الشخصية ؟

* أتى بخبزه من بيته :

في ثنايا التغطية أورد الأخ مدفع الجنوب إلينا حكاية أبكتنا فرحا وأبكتنا ألما فالمواطن الذي أتى من منطقة بعيدة وربما مشيا على الأقدام يحمل خبزه الحاف من بيته لأنه لايستطيع أن يشتري غداءه من المطاعم ولربما ماكان لديه من مال بالكاد يكفي المواصلات إن جاء عبرها ولهذا لايريد إلا كوبا من الشاي يغمس به ذلك الخبز الحاف ليستطيع ابتلاعه وليس له هم إلا أن يحضر المهرجان ويعبر عن نفسه وعن موقفه ولا يريد أن يفوت ذلك مهما كانت الصعوبات في المعيشة .
بالتأكيد هو واحد من مئات الآلاف حضرت المهرجان فعلت ذلك ومع ذلك فنفسه الأبية ترفض أن يمد يديه لأحد فلديه هدف عظيم ومسير نقي لايقبل أن يصبغ بأي صفة غير النقاء والصفاء كمثل ماتحمله نفسه من عظمة وروعة وجلال.
واعتقد أنها ابلغ رسالة يمكن أن تصل إلى قادة الحراك في الداخل والخارج وللمحتل وللعالم اجمع ليرى أن في الجنوب قلوب لاتشبهها في صدقها وروعتها إلا أمثال هذا الرجل العظيم.

* رفع صور الرؤساء الثلاثة فوق المنصة وعلى أكتاف الجماهير:

ما الرسالة المراد إيصالها من قبل الجماهير في رفع صور القادة الثلاثة في هذا المهرجان وبهذه الكثافة ؟وهل سيكون هذا الرفع هو الأخير أم البداية ؟ وهل هو نداء ودعوة أم يقين وثقة بهم جميعا ؟
فمعروفا لدى الجماهير إن الرئيس علي سالم البيض هو صاحب الموقف الواضح والصادق والمعلن ولا غرابة في رفع صوره لان الجماهير بايعته على قيادة الثورة وتعتبره رمز النضال والموقف الصادق فما بال رفع صورة الرئيسين علي ناصر محمد وحيدر أبوبكر العطاس ؟
هل هي رسالة من الجماهير إن مبدأ التسامح والتصالح اختلط بدمائها وان لا كراهية ولا عداء مهما كان الأمر بين تلك القيادات ؟
ولا يسعنا هنا إلا أن ندعو تلك القيادات السابقة إلى أن تلتقي وتتوحد فالجماهير هي من تفصل في الأمر فان كانت رفعت الصور عنوة وإعلان رفض الاحتلال وإنها متعاطفة مع تلك القيادات فيما عانته من طرد وكيد من قبل الاحتلال ولكن لابد أن يكون لها موقفا موحدا جديرا بالثورة وبنفس المنظر الذي تجسد في جمعهم بلوحة واحدة فالوطن واحد والجماهير متوحدة والهدف واحد .

الاستاذ القدير ابوعامر اليافعي انت دائماً متميز بقراءة الواقع وللاحداث
ان النقاط التي وضعتها تستحق منا الوقوف
والتامل واخذ العبرة حتى نرى الحقيقة بوضوح،
فما اشرت اليه يزدنا ايماناً قوياً بقضيتنا يفوق الوصف
ولن يشعر به الا من عاش هذه اللحظات
الذي ذكرتها بقراءتك عن مهرجان الاحتفاء بثورة اكتوبر المجيدة ..

[بن دحه الجنوبي]

دائما ياباعامر اليافعي مميز في طرحك واسلوبك وثقافتك العاليه وحبك للجنوب كل الجنوب
وانت والله بصدق كتاباتك عن الجنوب كل الجنوب وعن القيادات الجنوبيه جميعا وانت وطني من
الدرجه الاولى واما قصة المواطن الذي جاب كسرة خبز يابسه من بيته لان ماعنده المال لشراء
اكل من السوق والله انها لم تحدث في العالم كله وهذادليل على ان الشعب الجنوبي العربي
اعظم شعب وشعب جبار ومناضل وعنده كرامه وعزت نفس لاتوجد في اي شعب اخر والله انني
بكيت وادمعت عيناي على هذه الشعب العظيم وهذا الرجل التواق الى الحريه والاستقلال
ورافضاللعبوديه والفساد ونقول للقيادات الجنوبيه عليكم التوحد وخذواالعبرمن هذا الشعب العظيم
وحكاية هذا الرجل يجب ان تسجل وتدرس للاجيال ان هذا الرجل جيفارا الجنوب العربي مااعظمك
ياشعب الجنوب العربي الابي وما اقسى قلوبكم ايها القياده الجنوبيه حرام عليكم ياقياده اتقوا الله
في شعب الجنوب العظيم وعاش شعب الجنوب العظيم

[الدعاسي]

اخي واستاذي ابو عامر اليافعي
دائمآ مميز ومبدع في طرحك ايها الشامخ
وعبر موضوعكم هذا اقدم التحية لكل شعبنا الجنوبي التواق والى هذا الرجل الصلب
الذي تحمل مشقة السفر وصعوبة الضروف وحمل بعض فتات الخبر ليسد رمقة وانها علامة من علامات النصر المحقق استاذي القدير وصفة تميزنا عن غيرنا وهي التضحية والشموخ والعزةوالكرمة وحب الوطن
وبهذة الصفات والعلامات نبشر الجميع ان التحرير على الابواب
وانها ثوورة ثوورة حتى النصر

[صقر الجليلة]

* يختلف من اختلف ويتفق من اتفق فالاستقلال هو الهدف العظيم :

ولن نحيد عنة ولو بقطع الرؤوس

لك التحية ابوعامر

[نسرالمنصوري]

الحقيقة والوهم الحقيقة هو الشعب وهو الحراك والوهم هي الكيانات والقيادات
لايوجد مواطنين جنوبين اعضاء في تاج او المجلس الوطني اوهيئة الاستقلال او اي كيان اخر في الجنوب
وجميع هدة الكيانات لها قيادات تجتمع وتختلف في مابينها وليس لديهم قاعدة شعبية وشعب الجنوب موحد هدفة التحرر وحتى السباق على المنصات لايفكر فية ولايسمع من كل الخطابت الا كلمة تحرير الجنوب وعاصمة عدن ويحترم القيادت بدورها النضالي وليس بكيانة السياسي
حتى ان الكثير من الناس يتمسخرون من بعض الاسماء في الكيانات فليس لهم اي دور ويعملون انفسهم قيادة واخرين دورهم اكبر من دور اكبر القيادات وجعلوا من الحراك شعلة وحماس ويحبهم
الناس وهم سر الحرك ولكنهم لايعشقون المنصات ويفضلون ان يكونوا بين الجماهير وكل الشهداء
سقطة منهم ولم تسقط من المنصات
الشعب الجنوبي الى الامام والقيادة الى الخلف لان نية شعب الجنوب صادقة ونية القيادات وليس كلها اخرى
نريد ان تكون للحراك قيادة واحدة في الداخل والخارج سيعجل كثيرآ يوم الاستقلال وهدا شى بديهي
ولكن القيادة تحب الاختلاف فمن تخدم الجنوب او المحتل