المشكله في اللبس عن مفهوم الحراك

[العميد علي محمد السعدي]

المشكله في اللبس عن مفهوم الحراك
لايوجد عمل سياسي اوفكري الا ويوجد له نقيض ولكن متى يكون النقيض محق وتثبيت اعتراضه هو متى ما كان طرحه المعارض لعمل سياسي اواختراع فكري مبني على دلائل اكثر توضيح وتفسير لنتائج ما يطرحه .
نحن في الحراك السلمي الجنوبي لازلنا في تناقض فكري وسياسي عن كفية معرفتنا لمعنى الحراك فمن يقول ان الحراك هو حراك الشعب الجنوبي بكل طيفه لايستثنا فيه احد سوا احزاب او سلاطين او مشايخ أي ان الحراك الشعب الجنوبي بدون استثنا ومن يحاول ان يجير الحراك الشعبي الجنوبي وتحويله الى طيف سياسي واحد يستثني الاحزاب والشحصيات الاجتماعيه الجنوبيه الاخرى و يريد يحول الحراك السلمي الجنوبي الى حزب سياسي واحد.
الان نجتهد بين هاذين التعريفين اعلاه ونناقش الاسلم منهما,
نبدى بالتعريف الاول الذي يقول الحراك شعبي وهو لكل الشعب الجنوبي دون استثنا احد وانا اميل كثير الى هذا التعريف واعتبر ان تحويل الحراك السلمي الشعبي الجنوبي الى طيف سياسي واحد يعني ذلك ان الحراك السلمي تحول هو بحد ذاته الى حزب وفي اعتقادي ان تحويله الى حزب يلقي حقه بالحديث منفردا عن الجنوب دوله وارض وهوية وتاريح لانه يوجد في الساحه الجنوبيه قوى واحزاب جنوبيه اخرى من حقها هي ايضا ان تكون مشاركة وفاعله في مستقبل الوطن الجنوبي ومن حقهم ان يعبروا عن ارائهم لانهم من هذا النسيج الجنوبي ولا احد قادر على احتطاف منهم هذا الحق وحتى اذا افترضنا ان حزب الحراك الجنوبي تمكن من اقصى هذه القوى السياسيه والاجتماعيه وسيطر على القرار الجنوبي منفردا فااعتقد انه لن يكون احسن من ماسبقه من الحكم الشمولي ويقع في نفس الخطاء الذي وقع فيه من سبقه من الاحزاب الدكتاتوريه ان لم يقع في الاسوى من ماسبقه.
أي انه سيجد نفسه مستقبلا اما مفترق طرق كلاهما صعبه ومعقده سيجد انه امام الخيار الصعب الاول وهو كيفية يحافظ على بقاءه في ضل وجود من لايقبل به من الطيف الساسي الغير متفق مع طريقة حكمه وهنا سيكون امام المفترق الخطير وهو ان يقوم بممارسة سياسة العداء والطرد والاعتقال والقتل ضد كل من يخالفه وهذا طبعا من اجل البقى او انه يقبل بالراي الاخر الذي لم يستوعبه الحراك في هذه المرحله ماقبل الاستقلال وطبعا هذا الطيف سيكون اكثر عدوانيه ضد حزب الحراك ويحاول بكافة الطرق الى اسقاط حزب الحراك وممارسة نفس العمل الاقصائي والتهميشي لكل من ينضوي في عضوية حزب الحراك وهذا هو ايضا تكرار للماضي الشمولي الجنوبي.
وهنا وبعد ماتم شرحه اعلاه وهي وجهة نظر شخصيه انا مسؤول عنها بصفتي الشخصيه ولم يكن وراءها دافع من احد او استشاره من احد وانا الى الان اعتبرها قناعه خاصه بي ان لم ياتي من يناقش وياتي بما يؤكد الخطاء في تصوري هذا.
والمعالجه كما اراها انا هي تكمن في التالي,
1) ان لانحول الحراك السلمي الجنوبي الى حزب سياسي من خلال الدعوات الخاطئيه من وجهة نظري التي تصدر في بعض البيانات السياسيه التي يصدرها بعض الاخوان باعتبارهم الحراك وما دونهم فهو تابع فقط ولهذا فماعلى غيرهم الا ان يبصموا وهذه البيانات التي تدعي الى تقديم الاستقالات الحزبيه لاي جنوبي يريد ان ينضم الى الحراك
2) ان يكون الحراك الجنوبي حراك شعبي جنوبي لكل شعبنا دون البحث عن الانتماء السياسي لمن ينضم الى الحراك والمهم من هذا ان يؤمن بالفكر السياسي للحراك وهدفه الاستراتيجي في التحرر والاستقلال واستعادة الدوله
3) ان نتجنب النبش في النوايا لبعضنا لان النوايا لايعلم بها الا الله فقط واعتقد ان من ينبش في النوايا هو فقط يبحث عن ايجاد ذريعه لنهجه الاقصائي وقد اظهر نواياه هو قبل ان يعرف نوايا من يريد معرفة نواياهم
4) ان ننزع عنصر الذات والانانيه وان نتعامل بالمصداقيه وان نكون مجردين من اين ساكون وان نحاول ان نفتح التوسعه في قيادة الحراك للشباب لانهم هم جيل المستقبل ولسنا نحن المجربين والقاعده السياسيه تقول لايجرب المجرب وهي قاعده صحيحه وسليمه
5) عدم السماح لمجموعه صغيره ينصيب انفسهم بانهم هم الحراك ولايحق لهم ان يصدروا القرارات الانفراديه لانها تهم الجميع وليسوا هم مخولين بان يقرروا باسم الاخرين دون اخذ اراءهم وحتى نحافظ على الحراك متماسك ومتين بقناعة الشعب الجنوبي وليس بانفراد جماعه لان مايعتمل الان ارى انه اكبر خطر يحيط بنضال شعبنا الجنوبي
6) ارى ان نقل الحراك الى خارج عدن وعواصم المحافظات كان هو اكبر الاسباب لظهور التطرف الاقصائي في الحراك لاسباب ان الحراك انتقل الى حيث لايسمعه احد والمناطق الامنه وهذا جعل البعض يشعر بانه صاحب الكلمه الاولى والاخيره في مصير الشعب الجنوبي وبادرت الى اذهانهم فكرة التنظير والتطبيق نيابة عن باقي قوى الشعب الجنوبي.
ان كتابتي هذا الموضوع هو لغرض ان اسمع واستفيد ان كان ما اعتقد انه الصحيح في ما كتبته اعلاه ام ان لدى من يختلف معي مايقنعني به بعيد عن الحديث العاطفي السطحي بل اريد ان اسمع مايقنع بابعاده السياسيه الانيه والمستقبليه وتجاوز الشطحات التي لاتؤدي الا الى المزيد من التباينات والانشقاقات لان الجنوب ليس حكرا على احد دون الكل الجنوبي ومن يفتكر غير ذلك فهو واهم وهم خيالي عباره عن سراب يسحبه الى الهلاك من شدة العطش والجوع

العميد علي محمد السعدي
4\2\2011م

[المصرب]

ظپظٹ ظ…ظ‚ظٹظ„ ط*ط¶ط±ظ‡ ط¬ظ…ظˆط¹ ط؛ظپظٹط±ظ‡ ظˆظ…ظ…ظ† ط*ط¶ط±ظ‡ ط§ظ„ط¹ظ…ظٹط¯ ط·ظ…ط§ط* ظˆظپط¶ظ„ ظ…ط*ط³ظ†
ظپظƒط§ظ† ط§ظ„ط*ط¯ظٹط« ظ„ط·ظ…ط§ط* ظٹط±طھظƒط²
ط¹ظ„ظ‰ ظ…ط±ط§ط*ظ„ ط§ظ„ط*ط±ط§ظƒ ظˆطھط®ظ„ظٹ ظ†ط®ط¨ ظ…ظ†ط§ط¶ظ„ظ‡ ط¬ظ†ظˆط¨ظٹظ‡ ظ…ظ† ط§ظ‡ظ„ظ‡ط§
ظپط±ط¯ ظپط¶ظ„ ظ…ط*ط³ظ† ط¹ظ„ظ‰ ط·ظ…ط§ط*
ظˆط·ظ„ط¨ ط§ظˆظ„ط¢ طھظˆط*ظٹط¯ ظ‚ط¨ط§ظٹظ„ ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ ط«ظ… ط§ظ†ط´ط§ط، طµظ„ط* ظ‚ط¨ظ„ظٹ
ظٹط´ظ…ظ„ ط¬ظ…ظٹط¹ ط§ظ„ظ‚ط¨ط§ظٹظ„
ط«ظ… طھط´ظƒظٹظ„ ط¬ط¨ظ‡ظ‡ ظˆط·ظ†ظٹظ‡ ط¹ط±ظٹط¶ظ‡ طھط´ظ…ظ„ ظƒظ„ ط§ط·ظٹط§ظپ ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨
ظƒط§ظ†طھ ظƒظ„ظ…ط§طھ ط¹ط¶ظˆ ظ…ط¬ظ„ط³ ط´ظˆط±ظ‰ ظپظٹ ط³ظ„ط·ط© ط§ط*طھظ„ط§ظ„
ظ…ط¯ظˆظٹظ‡ ط¨ظٹظ† ط§ظ„ط*ط§ط¶ط±ظٹظ†
ظ„ظ‚ط¯ ظˆط¶ط¹ ط§ظ„ظ…ط±ظ‡ظ… ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¬ط±ط*
طھط*ظٹظ‡ ظ„ظƒ ط¹ظ…ظ†ط§ ط§ظ„ط³ط¹ط¯ظٹ

[مهدي الخليفي]

مرحبا مليون أيها العميد السعدي

بوركت الأيادي

أيوه اتقربوا مننا وخلونا نحصل على بعض الثقة بوجودكم قريب مننا

وما تفضلت به أيها العميد السعدي إشكالية موجودة ولكن هناك عدد من الرؤى -من وجهي نظري طبعاً- من خلالها نستطيع الوصول إلى حل لهذه الإشكالية.

الحراك السلمي هو الشعب الجنوبي

هذا إطار عام لا خروج عنه ولا يمكن تجاوزه أو محاولة توسيع تعريفه ليتناسب مع بعض العقول المحنطة او الأهواء الأنانية

ويشمل هذا الإطار الشعب الجنوبي كله ثم بعد تحقيق الاستقلال عندما تصبح الشخصية الجنوبية شخصية اعتبارية ومعترف بها من المجتمع الدولي عندها علينا أن نقبل بوجود أكثر من انتماء سياسي حزبي في إطار دستور دولة الجنوب أي أن التعدد والتنوع السياسي والحزبي لا يأتي قبل هذا الشرط(الاستقلال الناجز والتام بعون الله تعالى)

أي حديث عن تعدد يقود إلى مسخ فكرة الإطار العام التي هي الحراك السلمي هو الشعب الجنوبي مرفوض

وأضرب لك مثل سيدي الكريم ولله المثل الأعلى:

حين جاءت دعوة الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم للناس للدخول في الإسلام اشترط عليهم أركان وضوابط محدده منها الإيمان بالله وحده أي ترك كل ما دونه من الشركيات والأمور التي لا تؤدي إلى توحيد الله جامعها كلمة لا إله الا الله. ثم توالت أوامر الإسلام ونواهيه فدين الإسلام دين توحيد . كل ما كان في الجاهلية من شركيات وعبادات لغير الله هدمت بتوحيد الله وهكذا والمعذرة للإطالة ومرت السنوات وجاء اختلاف الإئمة (شافعي وحنبلي ومالكي وحنفي ......) تعدد ولكن الإطار العام موجود لا تجاوز له ولا تغيير فيه أي كان التعدد في الفرعيات وليس في الأصول ولله المثل الأعلى.

وعندما نقول الحراك السلمي هو الشعب الجنوبي فنعني به كل ما هو في هذا الإطار العام وأي خروج عنه ومحاولة حرفه عن مساره ليواكب هوى شخص أو جماعة فهو غير مقبول
بالله كيف يكون ولاؤك للجنوب وللحزب الذي تنتمي إليه في حين إن هذا الحزب يؤمن بعكس ما تؤمن به أنت تقول فك ارتباط والحزب الفلاني يقول وحدة

أي واحد أنت او الحزب أو الفكر أو النهج أو الجماعة خالفت الإطار العام فهي غير مقبولة

يا أخي خلونا نستقل وبعدها يكون التعدد هو الإساس

أما نطالب بوضع العربة قبل الحصان ونسأل بعد ذلك عن سبب توقف الحصان عن جر أو دفع العربة فهذا تناقض غير مقبول

الجنوبي مفروض الجنوب هو كل شيء بالنسبة له(طبعاً انا لا أطلب شيء مخالف للدين الإسلامي) بل مقصدي لا يعلى على الجنوب لا أشخاص ولا أحزاب ولا جماعة ولا شيئ

طبعاً هذا الإطار الحراك السلمي هو الشعب الجنوبي فيه كل الجنوبيين سواء أي متساويين في الحقوق والواجبات وبعد ذلك تعالوا وناقشوني عن سبب تأخر الحراك فيما لو كان هذا هو الإطار الذي نتحرك فيه

يا سيدي الكريم

لو تركنا التعدد والهوى والأمزجة هي الفيصل بحكم التنوع المطلوب لأدعى كل واحد الحق في صفه وقام وألغى الأخرين بحجة أنه هو صاحب الفضل لكن لو كان الجنوب أولاً وكل شي بلا إنتماءات ولا يحزنون


فلا شيء نتسابق عليه جميعا إلا هدف واحد هو الجنوب فنقضي على عقدة أنا وأنا وأنا وأنا

لا إشراك من أجل الجنوب وحرية الجنوب وشعب الجنوب واستعادة الدولة

وإلا لأصبح كل حزب بما لديهم فرحون

ودمت بودٍ سيدي الكريم

[العميد علي محمد السعدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الخليفي

مرحبا مليون أيها العميد السعدي

بوركت الأيادي

أيوه اتقربوا مننا وخلونا نحصل على بعض الثقة بوجودكم قريب مننا

وما تفضلت به أيها العميد السعدي إشكالية موجودة ولكن هناك عدد من الرؤى -من وجهي نظري طبعاً- من خلالها نستطيع الوصول إلى حل لهذه الإشكالية.

الحراك السلمي هو الشعب الجنوبي

هذا إطار عام لا خروج عنه ولا يمكن تجاوزه أو محاولة توسيع تعريفه ليتناسب مع بعض العقول المحنطة او الأهواء الأنانية

ويشمل هذا الإطار الشعب الجنوبي كله ثم بعد تحقيق الاستقلال عندما تصبح الشخصية الجنوبية شخصية اعتبارية ومعترف بها من المجتمع الدولي عندها علينا أن نقبل بوجود أكثر من انتماء سياسي حزبي في إطار دستور دولة الجنوب أي أن التعدد والتنوع السياسي والحزبي لا يأتي قبل هذا الشرط(الاستقلال الناجز والتام بعون الله تعالى)

أي حديث عن تعدد يقود إلى مسخ فكرة الإطار العام التي هي الحراك السلمي هو الشعب الجنوبي مرفوض

وأضرب لك مثل سيدي الكريم ولله المثل الأعلى:

حين جاءت دعوة الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم للناس للدخول في الإسلام اشترط عليهم أركان وضوابط محدده منها الإيمان بالله وحده أي ترك كل ما دونه من الشركيات والأمور التي لا تؤدي إلى توحيد الله جامعها كلمة لا إله الا الله. ثم توالت أوامر الإسلام ونواهيه فدين الإسلام دين توحيد . كل ما كان في الجاهلية من شركيات وعبادات لغير الله هدمت بتوحيد الله وهكذا والمعذرة للإطالة ومرت السنوات وجاء اختلاف الإئمة (شافعي وحنبلي ومالكي وحنفي ......) تعدد ولكن الإطار العام موجود لا تجاوز له ولا تغيير فيه أي كان التعدد في الفرعيات وليس في الأصول ولله المثل الأعلى.

وعندما نقول الحراك السلمي هو الشعب الجنوبي فنعني به كل ما هو في هذا الإطار العام وأي خروج عنه ومحاولة حرفه عن مساره ليواكب هوى شخص أو جماعة فهو غير مقبول
بالله كيف يكون ولاؤك للجنوب وللحزب الذي تنتمي إليه في حين إن هذا الحزب يؤمن بعكس ما تؤمن به أنت تقول فك ارتباط والحزب الفلاني يقول وحدة

أي واحد أنت او الحزب أو الفكر أو النهج أو الجماعة خالفت الإطار العام فهي غير مقبولة

يا أخي خلونا نستقل وبعدها يكون التعدد هو الإساس

أما نطالب بوضع العربة قبل الحصان ونسأل بعد ذلك عن سبب توقف الحصان عن جر أو دفع العربة فهذا تناقض غير مقبول

الجنوبي مفروض الجنوب هو كل شيء بالنسبة له(طبعاً انا لا أطلب شيء مخالف للدين الإسلامي) بل مقصدي لا يعلى على الجنوب لا أشخاص ولا أحزاب ولا جماعة ولا شيئ

طبعاً هذا الإطار الحراك السلمي هو الشعب الجنوبي فيه كل الجنوبيين سواء أي متساويين في الحقوق والواجبات وبعد ذلك تعالوا وناقشوني عن سبب تأخر الحراك فيما لو كان هذا هو الإطار الذي نتحرك فيه

يا سيدي الكريم

لو تركنا التعدد والهوى والأمزجة هي الفيصل بحكم التنوع المطلوب لأدعى كل واحد الحق في صفه وقام وألغى الأخرين بحجة أنه هو صاحب الفضل لكن لو كان الجنوب أولاً وكل شي بلا إنتماءات ولا يحزنون


فلا شيء نتسابق عليه جميعا إلا هدف واحد هو الجنوب فنقضي على عقدة أنا وأنا وأنا وأنا

لا إشراك من أجل الجنوب وحرية الجنوب وشعب الجنوب واستعادة الدولة

وإلا لأصبح كل حزب بما لديهم فرحون

ودمت بودٍ سيدي الكريم

شكرا عزيزي مهدي الخليفي على ملاحظاتك الهامه ولكن سيدي انا لم اقول من يختلف مع نهج الحراك ولكن قلت من يؤمن بهدف الحراك والتحرر وطبعا لن يدخل الحراك الا من يؤمن بهدفه ولكن الدعوه لرفض التعدد السياسي داخل الحراك هي تعني ان الحراك حزب ولايوجد معنا اخر لذلك وانا قلت ان من يؤمن بالهدف فلماذا البحث في انتماءه الحزبي الذي يتمسك به لمابعد الاستقلال فهل لزاما ان اجبره على التنازل من حزبه طالما وحزبيته لن ترجعه عن مشاركته الفاعله في الحراك من اجل الاستقلال انا لااريد الحراك يتحول بهذه الدعوات الخاطيئه الى حزب لانه اذا تحول الى حزب بوعي اوبدون وعي فقد شرعية التمثيل لقضية شعبنا وتحرره واستلاله

[القهبي]

اخي العزيزالموضوع يستحق التناول والنقاش بشكل اوسع واعم ويمكنني ان اعلق على الموضوع بايجاز0 اخي الحراك هواحراك شعبي وبالتالي ينبغي ان ينخرط فيه كل ابناءالجنوب المئومنين بعدالة قضيتهم بغض النظرعن انتمائهم السياسي والاجتماعي وماهواحاصل اليوم هواناتج عن التخوف من تجييرالحراك لاجنده حزبيه ظهرة معالمهاعلى الواقع والدلائل كثيره على ذالك وانت شخصياتدركهاجيداوعلى كل حال الاخطاءموجوده عندهذاالطرف اوذاك والسبب كمااشرة هواعدم الفهم اواللبس في مفهوم الحراك

[سليم اليافعي]

عميدنا العزيز مثل هذا الكلام يجب عدم طرحه في المنتديات وامام الناس لانه يحبط من معنويات المواطن العادي الذي يضحي بكل مايملك من اجل الجنوب -
ويرى ان القاده مختلفين على ابسط الامور ويطرحون اختلافهم للمناقشه على الملا
ارجو ان يكون مثل هذا الكلام في الغرف المقلقه فقط
وشكرا لك

[العميد علي محمد السعدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القهبي

اخي العزيزالموضوع يستحق التناول والنقاش بشكل اوسع واعم ويمكنني ان اعلق على الموضوع بايجاز0 اخي الحراك هواحراك شعبي وبالتالي ينبغي ان ينخرط فيه كل ابناءالجنوب المئومنين بعدالة قضيتهم بغض النظرعن انتمائهم السياسي والاجتماعي وماهواحاصل اليوم هواناتج عن التخوف من تجييرالحراك لاجنده حزبيه ظهرة معالمهاعلى الواقع والدلائل كثيره على ذالك وانت شخصياتدركهاجيداوعلى كل حال الاخطاءموجوده عندهذاالطرف اوذاك والسبب كمااشرة هواعدم الفهم اواللبس في مفهوم الحراك

الاخ العزيز القهبي نعم هناك تخوف كما اعتقد مفتعل قد يكون لاغراض او خلافات شخصيه لانني عزيزي واخي القهبي لاارى مبرر لهذا التخوف طالما وانا اشاهد هذا الانسان متواجد معي في ميدان الثوره الجنوبيه يهتف بشعارات الحراك ويستشهد ويجرح ويعتقل من اجل الهدف الذي انا اناضل من اجله فماذا يهمني لكي اروح ابحث عن خصوصيته السياسيه؟ ام ان عقلية الماضي هي السائده في الاقصى ولكن من نافذه اخرى اليس ايام حكم الحزب الواحد مورست هذه العقليه ضد من لاينتمي الى هذا الحزب وتم قتل وسجن وطرد ثلاثه ارباع الشعب الجنوبي ووصلنا بهذه العقليه الى مزبلة التاريخ اليوم فهل الان نريد نخون ونقصي ونطرد كل من له انتما سياسي اوحزبي مع فارق الطرد ان من هو اليوم في اي حزب وهو مع الحراك باعتبار ان الحراك ليس حزب بل حراك لكل الشعب الجنوبي بكل طيفه ولكن نضاله هذا بنفس هدف الحراك لايشفع له من التخوين والاقصا لمجرد انه في حزب ؟الاترى ان مثل هكذا سلوك هو اكبر خطر على الحراك وغاية نضاله التحرري؟ مع خالص تحياتي وتقديري

[معين النقيب]

الوالد العزيزالعميد علي محمد السعدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان كان ولابد مما اشرت اليه
فهل يمكن ايجاد ضمانات بعدم استغلال تضحيات الشعب وتجييرها لخدمت مصالح حزبيه ؟
وهل يمكن ايجاد وسيله يتم من خلالها تجميد الانشطه الحزبيه في مرحلت النضال ومعاودت مزاولتها بعد الاستقلال

[العميد علي محمد السعدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليم اليافعي

عميدنا العزيز مثل هذا الكلام يجب عدم طرحه في المنتديات وامام الناس لانه يحبط من معنويات المواطن العادي الذي يضحي بكل مايملك من اجل الجنوب -
ويرى ان القاده مختلفين على ابسط الامور ويطرحون اختلافهم للمناقشه على الملا
ارجو ان يكون مثل هذا الكلام في الغرف المقلقه فقط
وشكرا لك

تحية العزيز سليم اليافعي كلامك واقعي ولكن الحراك لاتوجد فيه غرف مغلقه وكل شي على السطح وان كان هناك لزوم لبعض السريه فلاجدر ان لاتظهر امور اكثر خطوره وتدميريه اما نقاش في مثل هذه المواضيع هي لكي نستفيد من بعضنا ولاتوجد فيها سريه لانها قد كشفتها بيانات وتصريحات صحفيه عديده وماطرحها الان الا لكي نصحح مايمكن تصحيحه من الاخطاء التي حصلت واضن ان التصحيح مستحيل ولكن عند الاقل ان لانكرر ونصر على تكرار الاخطا والله الموفق

[معلاوي]

عفوا حبيبي !!!!!
لم افهم اي تعدد تدعي اليه ؟؟؟؟
وضح ؟؟؟