رئيس شورى الاصلاح :مهرناها بالدم (هام للجنوبيين)

[السلام عليكم]

رئيس شورى الاصلاح :مهرناها بالدم وقدمنا الشهداء والجرحى والمعاقين.
مقابله تستحق القراءه الكامله الهادئه وان اخذت بعض الوقت...

ملاحظات سريعه على المقابله من س1الى س13 وهي الاهم

فتوى تعميدها بالدم مره اخرى مازالت قائمه ...
البقره المقدسه لايجوز المساس بها اطلاقا...
تم مهرها بالدم الاصلاحي المقدس اضافه لبقيه الدماء المقدسه...
للاصلاح شرف خوض الحرب الجهاديه في سبيل الله والوطن وهي مصدر فخر ...ولاندم
اهم اضرار الحرب هي اقصاء الاصلاح من المواقع والوظائف الحكوميه ...
الاضرار اصابت الاشتراكي والاصلاح واحزاب المشترك فقط وشعب الجنوب لم يتضرر...
متفقون مع الاشتراكي على معالجه الاثار في اطار النظام والقانون ...والاثار كما كررها اصابت الاصلاح وبقيه الاحزاب...
من شاركوا في قرار الانفصال وهربوا هم يطالب ومن حقهم المطالبه بمواقعهم وفقا لقرار ومِنه العفو العام ...


الخميس - 24/04/2008 - 10:07:52 صباحاً

حاوره/ عبدالله مصلح

في هذا الحوار.
س1-في البداية ما قراءتك للأحداث المتصاعدة في أكثر من محافظة يمنية؟

ج1الحراك الذي تشهده المحافظات اليمنية اليوم هو نتيجة للأوضاع التي تمر بها البلاد( وهذه الأوضاع كلنا يعلمها) وما من أحد إلا يشكو فيها ظلامته فهناك غلاء وهناك بطالة وهناك

فساد مالي وإداري وهناك وساطات ومحسوبيات وهناك أشياء وتراكمات منذ عهد بعيد لا يستطيع أن ينكرها أحد ابتداءاً من رئيس الدولة فمن دونه هذه الأشياء بطبيعتها أن تبدأ

بالمطالبات الهادئة وتنتهي بمثل هذه العواصف التي نشهدها.
وإذا كنا نقول أن من حق الإنسان اليمني ومن حق الشارع اليمني أن يطالب بحقه((( فإننا نقول ليس من حقه أن يخرج في مطالبته على الثوابت)))

س2-ما هي هذه الثوابت؟

ج2- الثوابت في حياتنا أننا أصحاب شرع ودين كل طوائف هذا البلد تؤمن أن الإسلام عقيدة وشريعة(( فالمطالبة لابد أن تكون في حدود أدب الإسلام وفي حدود مشروعية الإسلام ))

فالإسلام يأبى أن نعتدي، الإسلام يأبى أن نكسر،
(((الإسلام يأبى أن نمزق جسم الوحدة الوطنية التي مهرناها بالدماء،))) الإسلام يأبى السكوت على الضيم والاستكانة والتعسف والتعود على أن تداس الكرامات.

س3-تعني يجب على المتظاهرين أن يكونوا فقهاء؟

ج3- لابد أن يكونوا (منضبطين بضوابط الشرع) وهذه من الأشياء المعروفة في الدين التي لا تحتاج إلى فقه "إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام" فالإنسان العادي يعلم أن مال

أخيه ودم أخيه وحرمة أخيه حرام. كما نقول له اذا كان من حقك أن تعبر ومن حقك أن تطالب ومن حقك أن تكسر طوق الخوف ومن حقك أن تطالب بالحصول على حريتك وحقوقك

حتى تأخذها وتنتزعها
((( فليس من حقك أن تسيء إلى الوحدة الوطنية وليس من حقك أن تجرح مشاعر الأمة )))وليس من حقك أن تهدر حقاً أو مالاً أو دماً أو عرضاً لأحد.

س4-وإذا لم تحقق هذه الاعتصامات أهدافها؟

ج4- الحقيقة يا أخي الكريم ((أنا لا أعرف شيئاً من التفاصيل على اعتبار أن الإعلام اليمني عنده تعتيم على ما يجري في تلك المناطق البعيدة عنا والإعلام غير اليمني لا ينقل عنها

إلا نادراً ولا يأتي إليها إلا أحياناً وقد لا يأتي وقد لا يسمح له))

س5-هل تستمد معلوماتك من الإعلام الرسمي رغم أنك رئيس مجلس شورى الإصلاح؟

ج5- أنا عضو في الإصلاح ورئيس مجلس شورى التجمع اليمني للإصلاح وسياسة الإصلاح في هذا الحراك وفي هذه الأحداث معلنة في بياناتنا ابتداءً من المؤتمر العام إلى مجلس

الشورى إلى الهيئة العليا إلى الأمانة العامة للإصلاح فرأيي الذي ألتزمه وأدافع عنه منصوص عليه في هذه البيانات وأنا مسئول مسئولية كاملة وملتزم التزاماً كاملاً بالقرار الجماعي

الذي تصدره الهيئة التي أنتمي إليها وهي التجمع اليمني للإصلاح.

س6-الإصلاح أقر النضال السلمي والآن تحولت الأمور وجر الإصلاح إلى غير ذلك وكأنه الآن يحقق أهدافاً غير أهدافه المرسومة؟
ج6-هو في الحقيقة لم يصل إلى ما يريد أن يصل إليه من النضال السلمي فكيف يمكن أن يقال بأنه جر إلى غير النضال السلمي هو ما خرج عن النضال السلمي قيد أنملة بل إنه لم

يستنفذ أغراضه في النضال السلمي وبقي عليه في النضال السلمي أشياء وأشياء ينبغي عليه أن يفعلها فالإصلاح ومعه أحزاب اللقاء المشترك متفقون على أن يكون هذا الحراك في

إطار النضال السلمي حتى تنال جماهير الأمة حقها وحتى تراجع الحكومة موقفها وحتى يؤدي هذا الحراك السلمي إلى الإنصاف فهذا إلى الآن كما ترى لم يحدث ونحن إلى الآن لا زلنا

في بداية طريق النضال السلمي كما أتصور ولسنا في نهايته ولن نيأس أبداً وقد آمنا به طريقاً لنيل الحقوق والحريات.

س7-المؤتمر يقول بأن الحزب الاشتراكي استطاع أن يقود اللقاء المشترك والإصلاح والاتجاه به إلى مشروع غير المشروع السلمي؟
ج7- نحن أدرى بمن يقود الآخر وسواءاً قاد الإصلاح أو قاد الاشتراكي أو قادت أي فئة من اللقاء المشترك فنحن نعتبر المشترك كله جسماً واحداً كل يعبر فيه عن قناعاته وعن وجهة

نظره نحن أحزاب مؤتلفة ولكل حزب ولكل تجمع ولكل جهة أدبياتها وقناعاتها، وأدبياتها لم تغيب شخصية أحد في الآخر ولم ندع سيطرة أي حزب على الآخر وإنما بيننا قواسم

مشتركة وقضايا معينة اتفقنا على أن نوحد الكلمة والموقف فيها فما دمنا كذلك فنحن شيء واحد لا يوجد هذا جر هذا ولا هذا زاد على هذا ولا هذا انتهز الفرصة فلعب دوراً على هذا

أو مثل على هذا نعتبر أنفسنا فيما نتفق عليه تصوراً واحداً وجسماً واحداً وفكرة واحدة.

س8-هل أنتم متفقون في الإصلاح والاشتراكي على معالجة آثار حرب 94م؟

ج8- نعم متفقون على معالجة آثارها في (((حدود النظام والقانون))).
(لها آثار إلى الآن سلبية ليست على الاشتراكي وحده وإنما على غيره بعد انفراد الحزب الحاكم بالسلطة اكتوت بنار هذا((( الانفراد )))الأحزاب في المشترك وفي غيره) (((فنحن (

نعتبر ما واجهنا من إقصاء لمواقع ووظائف حكومية )وما إلى ذلك أيضاً من أضرار حرب 94م فنحن متفقون على أنها تركت أضراراً ونطالب بمعالجة هذه الأضرار في إطار النظام

والقانون)))

س9-ألستم أنتم من شارك فيها بمشاركتكم في الحرب والإئتلاف مع الحاكم؟

ج9-لا لسنا في الأضرار وإنما( نحن مشاركون في الحرب ومشاركون في المعركة وإحدى الجهات الأساسية في المعركة(( ونحن قدمنا فيها الدماء والشهداء والجرحى والمعاقين ))وإلى

يومنا هذا(( ونحن غير نادمين على هذا القرار)) لقد كانت تسوقنا مصلحة الشرع ومصلحة الوطن (ولكننا لا نعني بها نفس مصير المعركة )وإنما نعني الأضرار الناتجة عن هذه

الحرب((ومنها انفراد السلطة بعد ذلك)) وما حدث من إقصاء ومن مطاردات ومن أضرار.)

س10-ما أهم ملامح هذه الأضرار؟
ج10-الحقيقة مبينة ومجدولة ومفصلة عند أصحابها وأهلها، (((وهي كما قلت لك ما لحق بنا من إقصاء )))وبغيرنا وتستطيع أن تجمع هذه الأضرار في( انفراد الحزب الحاكم.)

س11-أنتم ظليتم بعد الحرب 3 سنوات في حكم ثنائي لماذا لم تتحدثوا عن هذه الأضرار في حينها؟
ج11- تحدثنا عنها في حينها وعندنا وثائق الحديث (ولم يعالج منها إلا النذر اليسير.)

س12-ما دامت تشمل الوطن برمته لماذا يتركز الاحتقان على المحافظات الجنوبية فقط؟

ج12- هم مطالبون بما لهم من حقوق وما حدث عندهم من إقصاء (على أن موقفهم المعلن من الانفصال حصل نتيجة لذلك الاقصاء والهروب والابتعاد وما إلى ذلك) فعادوا الآن يطالبون بعد

أن انتهت الحرب ووضعت أوزارها وبعد مضي سنوات عليها (أخذوا (((يرون))) بأنهم متضررون وأخذوا يطالبون.
((( وفي إطار العفو العام )))من حقه أن يعود ومن حقه أن يأخذ موقعه ومن حقه أن يأخذ حقه.

س13-لم تكتشفوا هذه الأضرار إلا بعد مضي سنوات؟
ج13- المطالبة ليست جديدة وإنما الجديد هو التصعيد أما المطالبة فليست جديدة.

س14-ما دام نضال الإصلاح سلمياً فلماذا الاستيلاء على مقراته واعتقال قياداته؟
ج14-هذه ردة فعل من النظام الحاكم ومن حكومة المؤتمر (ونتيجة التفرد بالحكومة والأغلبية المريحة )وما إلى ذلك فلابد أن تتخذ مثل هذه الإجراءات كما هو شأن الإنسان الظالم المتفرد.

س15-ما المشكلة في التفرد ما دام بانتخابات حرة ونزيهة؟
ج15-هو يقول بأنها حرة ونزيهة لكن أنا وأنت لا نقول ذلك.

لماذا؟
الذي نعلمه من الميدان وما يجري فيه لا يقول بهذا.

ما دليلك على أنها ليست حرة ونزيهة؟
- دليلي ما علمتَ وما أعلم.

إذا كانت التقارير الدولية تشهد بنزاهتها؟
ليس من سمع كمن رأى لم تقم عندنا في اليمن انتخابات حرة ونزيهة بمعناها الصحيح في كل ما شهدناه من دورات انتخابية سواءاً ما نجحنا فيه أو ما لم ننجح.

يعني إذا لم تفوزوا في الانتخابات فهي ليست نزيهة؟
لا نحن نرى والرأي العام وابن الشعب يرى أنها ليست حرة وليست نزيهة وأن فيها أشياءاً كثيرة ومعروفة وفيها دراسة وفيها وثائق وأصول ليس هذا وقت حصرها، ليست هذه

أول كلمة نقولها عن الانتخابات منذ بدايتها وإلى يومنا هذا وزماننا هذا سواءاً قبلها أو أثناءها أو في حالة إجراءها لا تسير بالشكل الذي يقال عنها أنها حرة ونزيهة.

يقال بأن الإصلاح لو تولى السلطة لن يقيم انتخابات حتى وإن كانت مزورة؟
- ما قال هذا الإصلاح يوماً من الأيام ولن يقول ذلك.

ماذا بعد النضال السلمي؟
نرجو الله أن تكون ثمرته نيل الحقوق والحريات (ولو بنسبة ما.)

وإذا لم تكن له ثمرة؟
لا أقول شيئاً لكل حدث حديث ولكل حالة مقالة.

انت عضو مجلس الشورى العام ورئيس شورى أكبر حزب معارض أين تجد نفسك أكثر؟

مجلس الشورى أنا معين فيه بقرار سياسي كغيري من المعينين في البلد فنحن فيه (نؤدي عملاً ونؤدي وظيفة )وليس له انتماء وليس على اساس الانتماء وإنما على أساس الاختيار

من الأخ الرئيس الذي أصدر القرار (فأنا فيه أؤدي عملاً ووظيفة وأقوم فيه بمسئوليتي وذمتي بقول الحق بحسب ما يمليه علي واجبي وضميري وقانون ولوائح المجلس) لكن هذا هو

الانتماء الذي تصدر المواقف عنه والذي أعبر فيه عن رأيي بكل ما يدور فهذا شيء وذاك شيء آخر.

يلاحظ تحسن علاقتك بالرئيس عندما تتأزم علاقة الإصلاح به؟
لا أعلم ذلك إلا منك فأنا جزء من الإصلاح إذا تأزمت علاقته تأزمت بالجميع وإذا تحسنت تحسنت بالجميع ونرجو الله لها أن تظل من حسن إلى أحسن.

يقال بأنك تكثر من مرافقة الرئيس كما حدث مؤخراً في محافظة تعز رغم الأجواء المشحونة؟

حضرت ممثلاً عن الجمعية التي أرأسها في اجتماع لمنظمات المجتمع المدني الذي دعى إليه الأخ الرئيس جمعية أبي موسى الأشعري الاجتماعية الخيرية بمحافظة الحديدة وكنت

رئيسها فدعيت إلى هذا اللقاء ضمن رؤساء الجمعيات والاتحادات في مؤسسات المجتمع المدني وبعد نهاية الاجتماع استدعاني الرئيس وصحبني برفقته إلى تلك الزيارة وأخذنا نتبادل

الحديث حول ما يجري لأنه تكلم في خطبه عن موضوع المعارضة والإصلاح فلعله يريد أن تكون كما تفضلت رسالة منه إلى الإصلاح.

ما فحوى هذه الرسالة؟

أنا في الحقيقة تحدثت معه وسمعت ما عنده ونقلت إلى إخواني رأيه وقلت له إنفتح كعادتك وتفاهموا بدلاً من المهاجمات في الإعلام من جهتكم ومن جهتهم فأنا أوصي وأحث وأدعو

إلى التفاهم واللقيا فكلما التقيتم وتفاهمتم كلما كانت الأمور أحسن.

ماذا كان رد الرئيس؟
تقبل ذلك.

والإصلاح؟
كلهم متفهمون والطفرات تحصل والمشادة تحصل والعقل السليم والحرص على مصلحة البلد يؤدي في الأخير إلى اللقاء.

معروف أن علاقة الإصلاح بالرئيس علاقة استراتيجية لماذا لا تعود هذه العلاقة؟
هي بين جزر ومد تحكمها طبيعة الأحوال ومستجدات الأحداث ونسأل الله أن تكون على خير.

لكن الجزر مدته طالت؟
إن شاء الله يأتي الخير بعده.

الرئيس يتهمكم بعرقلة برنامجه الانتخابي ما هو ردكم؟
أنا سمعت هذا الكلام ولكنا ننتظر بفارغ الصبر تنفيذ برنامجه وبالتالي فكيف نعطله نحن ندعوه إلى تنفيذه فكيف نعطله وليقل لنا كيف عرقلناه.

يقال بأنك تتعامل مع الإصلاح كفقيه ومع الرئيس كأديب؟
من يقول هذا الكلام؟
البعض؟

أنا ما سمعت هذا التقسيم إلا منك الآن أنا أتعامل معه بإسمي وشخصي وصفتي سواءاً كنت أحمل شيئاً من الفقه أو شيئاً من الأدب أنا أحضر هنا وهناك.
ما تعليقك على القرار الأخير بانتخاب المحافظين؟
هذا قرار جديد كان في الحقيقة مفاجئاً لا أدري هل صدر شيء من الإخوة في الإصلاح عنه أم لم يصدر لأنني لم أكن مقيماً في صنعاء وإنما سمعت به وكنت أتوقع أن يكون هذا جزءاً

من التعديلات الدستورية المرتقبة القادمة لا أن يفرض كجزئية وحده فلا أدري ما هي ظروف هذا الاستعجال.

وبصفتك الشخصية؟
كان منتظراً أن يأتي كجزء من التعديلات لكن حيثيات اختزاله بقرار جمهوري دون أن يكون في تعديل دستوري لا أعلمها ولا أعرفها حتى أبدي فيها رأياً.

كيف تقرأ مستقبل البلاد في ظل الاحتقانات والاعتصامات والاعتقالات؟
نسأل الله أن يكون على خير وأن تكون كل من السلطة والمعارضة حريصة على مصلحة البلد ومقدرة لإرادة الشعب ونازلة عند واجبها نحو عمارة إرادة الأمة فلا نريد أبداً أن تكون

المسألة من سيء إلى أسوأ الناس تطالب والحكومة حق عليها أن تقدر هذه المطالبة وأن تنفذ ما أمكن من هذه المطالب حتى تقيم الحجة وحتى تسكت المطالب وتسكت الخصم

والمتقول، أما أن يكون هذا يطالب وهذا يقول لا ما في شيء وما عندنا شيء ولن نعطي شيئاً

انتهت

خاصيه الالوان لاتعمل عندي فمعذره

[أبو عامر اليافعي]

اشكرك اخي السلام عليكم

واتمنى ان ترد لنا مصدر الخبر

واتمنى تعطي رايك.

[السلام عليكم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعامر اليافعي

اشكرك اخي السلام عليكم

واتمنى ان ترد لنا مصدر الخبر

واتمنى تعطي رايك.

شبوة برس

مقابلة اجرتها معه صحيفة الناس

www.shabwahpress.com


الملاحظات التي وضعتها اعلى الموضوع جزء من رايي ...

يبدو لي ان الرجل لايملك خبره سياسيه وحنكه دبلوماسيه كتلك التي يمتلكها الانسي واليدومي وقحطان وقد وضع كثير من الاجابات بصوره واضحه لاتسر كثيرا من قاده الاصلاح واتوقع ان محرري الصحيفه قد صححوا وعدلوا في الردود ان لم يكونوا قد حذفوا اشياء لن تروق للقيادات الاخرى ...
واستند في رايي هذا الى مقابلات وتصريحات وبيانات سابقه للاصلاح وقادته تعترف بوجود اخطاء وتهميش للجنوب وتدعوا الى اعاده الحقوق واصلاح الاخطاء ورد الاعتبار (ليسى كليا طبعا كما نطلب) هذا اذا لم يكن الاصلاح قد عدل سياساته وغير في قواعد اللعبه اما اذا كان الامر كما هو فيبقى رايي كما هو ان الشيخ غير بارع في السياسه ...هذا وجهه نظر شخصيه في صاحب المقابله ...

في رايي ان الشيخ كان واضحا في طرح مايخفيه بقيه القاده ويستخدمون معه الالفاظ والمصطلحات والعبارات الدبلوماسيه والله اعلم وضعها عمدا او سهوا ...

الشيخ لايعترف بقضيه جنوبيه ولابحق جنوبي ولابظلم ولااخطاء في حق الجنوب ...
الشيخ يعترف بحقوق الاصلاح المسلوبه من النظام بدرجه اساسيه وبقيه الاحزاب من بعده ...
الشيخ يتحدث بفخر عن المشاركه القويه في غزوه 94 ولايعترف بخطا ماحصل ولا بما تلاه في حق الجنوب ويتحدث عن الضرر الذي اصاب الاصلاح لان القسمه لم تكن عادله فقد غدر به المؤتمر.
كل هذا عكس مايتحدث به بقيه قاده الاصلاح ...

في اجابه رقم 1 معرفه بكل اوضاع البلاد وفي اجابه 4 لايعرف شيئا لان الاعلام يعتم ...وهو رئيس شورى الاصلاح وعضو الاستشاري -ربما تصغير لما يحدث او عدم اعتراف به مطلقا .


مانستخلصه اخي ابو عامر :
انكار كامل للحقوق السياسيه والحقوقيه الا بمقدار ضئيل يسمح به النظام والقانون ومكرمه العفو الرئاسيه عن الانفصاليين ...

الدم هو المهر الذي تم دفعه للزواجه الابديه من الجنوب تطبيقا للشرع وهذا الشرع يحرم الخلع او الطلاق ...
لن يُسمح للزوجه بالعوده الى اهلها اطلاقا ومهر الدم ايا كان قدره سيتم دفعه مره اخرى...

فتوى غزو الجنوب مره اخرى جاهزه ويعتبرها الاصلاح جهادا في سبيل الله ...

واعتقد اننا في الجنوب بحاجه الى فنوى في مواجهه هذه الفتوى من الداخل او الخارج ...
وبحاجه الى اعداد القوه وركوب الخيل ...

انها بقره البترول والبقع المقدسه ولن يفرطوا فيها ولن يدعوها الا بحد السيف

واعتذر لما في التعقيب من عشوائيه وعجله ...

وجمعه مباركه اخي ابو عامر

[صالح عبدربه قاسم محمد]

[COLOR="Red"][B]الحمد الله0 والصلاة والسلام علئ رسول الله0

لدي سؤال و جواب ؟

س:ماهوئ المهرالذي دفع لا اجل الوحدة؟
ج: الدماالبرية الطاهرة:
س:من اين جأ مهر هذة الوحد؟
ج: من الدمأ الجنوبية طبعا قا دة وظباط وجنود:
س:وما ذا قدم اخواننا ابنا الشمال لمعركة اللوحدة؟
ج: الدعم المعنوي والوعود الكاذبة ليمن جديد خالي من الفساد والكلام الساذج والفلوس المزوزة من مطبعة الا خ عقلا ن الراشدي بالا ظافة الا الملوج والكدم والقات في ايام المعركة:مأ شا الله
س: ماهي مها مكم العملية ايام المعركة:شر ائ ذمم بعض قادة الا لوية الجنو بية ثم اغتيا لهم با طريقة حوادث مرورية0 با لا ظافة الا اننا بعد ان تنتهي المواجهة الحربية في الميدان نقوم نحن بعمل النقطة ورفع العلم 0ومن ثم نظهر امام الشا شة لنعلن با المنا طق المحررة 0
س: بعد انتهئ المعركة ودحر الا نفصال ما هي اولويا تكم؟؟
ج: تعويض ما خسرنا من جيوبنا من ما ل الجنو بيين من بترول وغنا ئم اظعف مضا عفة وهكذا التجارة ربح وخسارة0ما شا الله
س : ما هو تطلعكم للمستقبل؟
ج: نركز علئ الا هم اولا نهب الا رض : والوظائف العا مة واقصئ الكوادر الجنو بية الكفوة ليحل مكا نهم كوادر من اولا دنا وقبا ئلنا الذين تخرجو من الا كا ديميات العليا في مقا يل القات ووكندات با ب اليمن وشعوب وعصر:ومن ثم تطفيشهم من البلا د ليكونو مغتربون با الخار رج يشقو علينا بلعملة الصعبة ولدينا عدت طرق لذالك سيتم كشفها في المستقبل خطوة خطوة وبا لنا وسيع والحمد الله0بالا ظافة الا وجود متعا ونون من ابنا الجنوب المخلصون لشعبهم معنئ نظهرهم با لصورة اما م الر اي العام والحمد الله الا مور الا الا حسن:
س:ســـــــؤال لو سمحت؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظظ
ج:قنا نسير نخزن ويحلها الف حلا ال[/B][/COLOR]

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح عبدربه قاسم محمد

[COLOR="Red"][B]الحمد الله0 والصلاة والسلام علئ رسول الله0

لدي سؤال و جواب ؟

س:ماهوئ المهرالذي دفع لا اجل الوحدة؟
ج: الدماالبرية الطاهرة:
س:من اين جأ مهر هذة الوحد؟
ج: من الدمأ الجنوبية طبعا قا دة وظباط وجنود:
س:وما ذا قدم اخواننا ابنا الشمال لمعركة اللوحدة؟
ج: الدعم المعنوي والوعود الكاذبة ليمن جديد خالي من الفساد والكلام الساذج والفلوس المزوزة من مطبعة الا خ عقلا ن الراشدي بالا ظافة الا الملوج والكدم والقات في ايام المعركة:مأ شا الله
س: ماهي مها مكم العملية ايام المعركة:شر ائ ذمم بعض قادة الا لوية الجنو بية ثم اغتيا لهم با طريقة حوادث مرورية0 با لا ظافة الا اننا بعد ان تنتهي المواجهة الحربية في الميدان نقوم نحن بعمل النقطة ورفع العلم 0ومن ثم نظهر امام الشا شة لنعلن با المنا طق المحررة 0
س: بعد انتهئ المعركة ودحر الا نفصال ما هي اولويا تكم؟؟
ج: تعويض ما خسرنا من جيوبنا من ما ل الجنو بيين من بترول وغنا ئم اظعف مضا عفة وهكذا التجارة ربح وخسارة0ما شا الله
س : ما هو تطلعكم للمستقبل؟
ج: نركز علئ الا هم اولا نهب الا رض : والوظائف العا مة واقصئ الكوادر الجنو بية الكفوة ليحل مكا نهم كوادر من اولا دنا وقبا ئلنا الذين تخرجو من الا كا ديميات العليا في مقا يل القات ووكندات با ب اليمن وشعوب وعصر:ومن ثم تطفيشهم من البلا د ليكونو مغتربون با الخار رج يشقو علينا بلعملة الصعبة ولدينا عدت طرق لذالك سيتم كشفها في المستقبل خطوة خطوة وبا لنا وسيع والحمد الله0بالا ظافة الا وجود متعا ونون من ابنا الجنوب المخلصون لشعبهم معنئ نظهرهم با لصورة اما م الر اي العام والحمد الله الا مور الا الا حسن:
س:ســـــــؤال لو سمحت؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظظ
ج:قنا نسير نخزن ويحلها الف حلا ال[/B][/COLOR]

[align=center]هي الحقيقة التي نراها على الارض

ليست حديث ترفي

ولا هي شطحات كاتب

انه الواقع اخي صالح

سلمت يمينك ايها الرجل الصادق[/align]

[صالح عبدربه قاسم محمد]

وسلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم من قـــــــــــــــــــــــــــــــال

[الوليدي]

من هذه المقابله لملا الاصلاح الجديد هي مثل حاخامات اليهود لارض الميعاد بوطن ارض الميعاد في الديانه اليهوديه ووطن ارض الثروات والاموال في فتاوي وملالي الاصلاح والزيديه

[عبد القادر]

سل سيفه ثار عامن حد سكينه برأس الحيد
قد بدأناها وقولي جد من عقلها فكّها والقيد