حول مفهوم "الجنوب العربي" بقلم د.عيدروس نصر النقيب

[الثعلب كارلوس]

حول مفهوم "الجنوب العربي" بقلم د.عيدروس نصر النقيب

جمعتني الصدفة بعدد من الناشطين السياسيين الجنوبيين في مدينة ليفربول البريطانية ، وكما هي عادة اليمنيين تكون السياسة هي الحاضر الأبرز في أي لقاء سواء كان هذا اللقاء زيارة عائلية أو ندوة سياسية أو جلسة قات ،. . . دارت نقاشات متشعبة تناولت الثورة الشبابية والمسار السياسي للوضع في اليمن في ضوء المبادرة الخليجية وأخير والأهم القضية الجنوبية وآفاق معالجتها في ضوء التطورات المتسارعة على الساحة اليمنية.
كانت مفردة "الجنوب العربي" هي الأكثر حضورا في لغة صنف من المناقشين والمتسائلين، من حديث عن "تحرير الجنوب العربي"، استعادة "دولة الجنوب العربي"، نضال شعب "الجنوب العربي"، وغالبا ما كان الحديث عن اليمن كحديث عن بلد بعيد إن لم يكن بلد معادي لدى البعض.
قلت للزملاء المناقشين إنني لست مع الانشغال بالمسميات طالما نحن متفقون على عدالة القضية الجنوبية ومشروعيتها، ورغم احترامي لحق كل واحد في أن يختار ما يشاء من الخيارات السياسية وما يعبر عنها من مفردات دون أن يلغي الآخرين أو يرهبهم أو يخونهم لكنني وددت أن يكون النقاش نابع من معرفة بعمق المعاني والمفردات المستخدمة وأبعادها القانونية والتاريخية والسياسية.
هذه ليست المرة الأولى التي يستخدم فيها المتجادلون والمناقشون والمدونون والناشطون وبعض الكتاب الجنوبيون مفردة "الجنوب العربي" بل إن هذه المفردة تتخلل كل النقاشات الساخنة والمتواصلة للقضية الجنوبية، سواء على الصحافة السيارة أو عبر المواقع الإلكترونية أو في الفعاليات المهرجانية والنقاشات السياسية المختلفة.
وهنا بودي أن أشير إلى أن مفهوم "الجنوب العربي" يمكن النظر إليه من زاويتين: 1. كمفهوم جغرافي، 2. كمفهوم سياسي.
إما المفهوم الجغرافي، فإن الجنوب العربي يمكن العثور عليه في أدبيات المؤرخين والمستشرقين باعتباره يعبر عن كل النطاق الجغرافي الواقع في جنوب الجزيرة العربية، وهذا النطاق يمكن أن يشمل اليمن، جنوبها وشمالها وأجزاء من صحراء الربع الخالي وسلطنة عمان وربما أجزاء من الإمارات العربية المتحدة، وفي هذه الحالة فإن هذا المفهوم لا يمكن أن يقدم شيئا للقضية الجنوبية، باعتبارها (أي القضية الجنوبية) تتعلق بشعب وأرض وتاريخ لدولة عرفها القاصي والداني على مدى ما يقارب ربع قرن من الزمان، كانت تتمتع بكامل الحقوق والحضور في المنظمات الإقليمية والدولية، لكن من المؤكد أن المتعاطين مع هذا المفهوم لا ينشغلون كثيرا بالمضمون الجغرافي لمفهوم "الجنوب العربي" بقدر اهتمامهم بالبعد السياسي للمفهوم.
أما المفهوم السياسي فلم يعرف التاريخ الحديث أو القديم كيانا اسمه الجنوب العربي باستثناء تلك المحاولة التي بذلت بنهاية الخمسينات ومطلع الستينات من القرن الماضي من قبل المندوبين السامين البريطانيين ووزارة المستعمرات البريطانية، لإنشاء كيان سياسي لتوحيد الإمارات الواقعة تحت الحماية الاستعمارية البريطانية من خلال ما عرف حينها بالـ"اتحاد الفيدرالي لإمارات الجنوب العربي"، هذا الاتحاد بدأ بعدد من الإمارات أو ما كان يسمى بالــ"محميات الغربية" والتي بدأت بسلطنات وإمارات ، لحج والصبيحة والفضلي والحوشبي والعلوي وأجزاء من يافع والعواذل ودثينة والضالع إمارات أخرى التحقت بها في ما بعد العوالق والواحدي وفي مطلع الستينات جرى ضم إمارة عدن إلى هذا المشروع مع إمارات أخرى، وكلها ظلت تسمى بـ"المحميات الغربية".
على إن هناك مجموعة من الاعتبارات لا بد من تناولها عند الحديث عن هذه القضية:
1. إن هذا الاتحاد جاء بجهد بريطاني محض وقد جرى تكوينه في لحظة مضطربة لم تكن تخلو من النزاعات الداخلية بين مكوناته أولا، والنزاعات والحروب القبلية داخل كل ولاية وإمارة وسلطنة ثانيا، والأهم من هذا إنه كان مرفوضا من قبل القوى السياسية الفاعلة في الساحة الجنوبية، ومن معظم جماهير الشعب، وعموما فهو لم يعمر إلا عدة سنوات لم تصل إلى عقد كامل، وتلك الفترة هي آخر سنوات الوجود البريطاني في الجنوب (فبراير 1959ـ نوفمبر 1967م) ومن هذه السنوات أربع سنوات الثورة الشعبية التي انطلقت في أكتوبر 1964م حتى الاستقلال في 30/ نوفمبر 1967م.
2. إن هذا الاتحاد غابت عنه منطقة واسعة مما صار يعرف باسم جمهورية اليمن الجنوبية، فالديمقراطية الشعبية وهي منطقة حضرموت والمهرة وجزر سقطرى وكمران وميون وغيرها، وهذه المناطق تمثل من المساحة ما يزيد على ضعف مكونات اتحاد الجنوب العربي.
3. إن المناطق والولايات التي دخلت في إطار هذا الاتحاد لم تكن تتمتع بمنظومة حكم ولو حتى بدائية، فمعظم السلاطين والمشائخ والأمراء كان نفوذهم لا يتجاوز عاصمة السلطنة أو الإمارة، في ظل غياب كامل لكل معالم منظومة الحكم من مؤسسات وخدمات وإدارة وقوانين وغيرها.، كما إن بعض المشيخات قد دخلت منقسمة حيث كان يرفض السلطان أو الشيخ دخول الاتحاد فيستعاض عنه بآخر في ظل رفض شعبي كلي للدخول في مشروع الاتحاد.
4. إن المنظمات الإقليمية والدولية لم تعرف شيئا ولم تعترف بشيء اسمه الجنوب العربي وفي كل الوثائق والمستندات الإقليمية والوطنية وفي اتفاقية التوحيد في العام 1990م وما سبقها من اتفاقيات بين الشطرين ومن اتفاقيات دولية تتعلق بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، كان يرد اسم هذه الجمهورية ولا توجد أي وثيقة معترف بها إقليميا أو دوليا تحت مسمى الجنوب العربي غير تلك التي وقعت مع السلطات البريطانية والتي لم يعد البريطانيون أنفسهم يعتدون بها باعتبارها صارت من الماضي الذي تستحيل استعادته.
6. وعلى الصعيد التاريخي والوطني فإن الحديث عن الجنوب العربي وإنكار أو تجاهل تاريخ جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، يمثل تجاهلا لثورة دخلت التاريخ كواحدة من أعظم ثورات التحرر الوطني وقد مثلت مع الثورة الجزائرية، حالتين فريدتين في الوطن العربي بتوجههما ضد الاستعمار الأجنبي وانتهاجهما الكفاح المسلح التحرري، وانتصارهما بتحقيق الاستقلال الوطني بغض النظر عن ما قد يكون ترافق مع مسيرتهما من أخطاء أو هفوات، وهذا التجاهل هو تنكر واعيا أو غير واع لتضحيات الشهداء والمناضلين.
5. وأخيرا لقد ظل ينظر إلى مشروع الاتحاد على إنه مشروع يخدم المصالح البريطانية، من حيث ارتهان القائمين عليه إلى السياسات البريطانية، وولائهم لجلالة الملكة، والإبقاء على معاهدات الحماية واتفاقيات المصالح المشتركة بين المؤسسة الاستعمارية والأطراف المكونة للاتحاد.
ما هو "الجنوب العربي" الذي يدعو إليه بعض الكتاب والناشطين السياسيين؟
إذا كان هذا الجنوب الذي يدور الحديث عنه هو الجنوب الجغرافي فهذا يستدعي العمل من أجل إقناع جميع المناطق والأقطار والنطاقات التي ليست طرفا في الحراك الجنوبي ولا تتبنى هذا المشروع وهذا بحد ذاته أمر غير عملي ولا واقعي، لأنه يخلق أكثر مما يعالج من المشكلات، أما إذا كان ا لمقصود بالجنوب العربي هو ذلك الاتحاد الذي تحدثنا عنه للتو فعلى الداعين إليه أن يعلموا أن هذا الاتحاد قد أخذ زمنه ولم يعد له حظ من البقاء أو الانبعاث من جديد ببساطة لأن مبررات قيامه قد انتهت في العام 1967 عند قيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية التي شملت إلى جانب منطقة الاتحاد كل من حضرموت والمهرة والجزر اليمنية الأخرى مع ملاحظة إن الدعوة للجنوب العربي تفكك الجنوب أكثر مما توحده وهو ما لم يتنبه له القائلين بهذا أما إذا كانوا قصدوا ذلك عن عمدفهذا ما يطرح أكثر من سؤال عن الهدف من هذه التسمية الملتبسة والمفخخة؟
في تصوري أن القائلين بالجنوب العربي إما لا يدركون ما يريدون من خلال الاتكاء على مفهوم غير محدد لا سياسيا ولا تاريخيا ولا قانونيا، وإما إنهم يحاولون الهروب من يمنية الجنوب معتبرين أن مثل ذلك يمثل وسيلة لتحقيق مطلب فك الارتباط أو العودة إلى ما قبل م 1990م وهذا النوع من السلوك لا يختلف عن الاستجارة من الرمضاء بالنار.
وفي اعتقادي المتواضع أن حل القضية الجنوبية لا يأتي من خلال محاولة إنكار يمنية الجنوب، حتى عند أولائك الذين يدعون إلى فك الارتباط، بل يأتي أولا من خلال الإقرار بعدالة ومشروعية القضية الجنوبية والإقرار بمظلومية الجنوب وبالنتائج التدميرية التي صنعتها حرب 1994م وفي ضوء ذلك سيكون من المهم تشخيص القضية الجنوبية وتعريفها تعريفا دقيقا وعلميا وافيا بعيدا عن التشنج والمغالاة والاستنفار، ومن ثم رسم مجموعة من الخيارات التي يمكن أن تمثل مدخلا لحل القضية دونما إغفال لأهمية العمل السياسي على الصعيد الوطني ومع الآخر (الجنوبي واليمني والإقليمي والدولي) لإقناع هذا الآخر وليس لاستعدائه تجاه هذه القضية العادلة والمشروعة.

[يهرعش]

كلام جميل ومنطقي ومبني على حقائق تاريخية وعلمية وسياسية الله يكثر من امثالك يادكتور نصر .

[رهيب]

كلام منطقي

من أستاذ في السياسة والتاريخ



لكن الأبواق والطنابيل لايقرأون هذه المقالات ، ولو قراءها أحــدهم

لايفهم أبداً

[عيسى عبدالله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الثعلب كارلوس

حول مفهوم "الجنوب العربي" بقلم د.عيدروس نصر النقيب
قلت للزملاء المناقشين إنني لست مع الانشغال بالمسميات طالما نحن متفقون على عدالة القضية الجنوبية ومشروعيتها،

عيدروس يتكلم عن القضيه الجنوبيه؟؟؟؟؟ههههههههه
والله انه امر يفلق الحجر من الغيظ وهو المعروف بانتهازيته ومعاداته للقضيه الجنوبيه وسبق ان انسحب من اجتماع لجنه مركزيه لمجرد انهم صوتوا على الاعتراف بالقضيه الجنوبيه؟؟!!
يوجد في صحيفة الطريق عدد اليوم السبت 28 ابريل مقال في الصفحه الاخيره عن الانتهازي رجل كل المراحل

[الجاهم]

سؤال طالما تبادر إلى ذهني..
من هو أول من دعاء إلى هذه التسمية (الجنوبي العربي) من معاصري الحراك الراهن
وما الفائدة من هذه التسمية؟؟
كانت جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية دولة ناجحة وناضجة بكل معنى المقاييس , لولا بعض الأخطاء في التوجه والفكر, وهذا يمكن الآن تجاوزه , أو إنه بالفعل متجاوز وقته واصبح من الماضي البغيض
شكرا للدكتور عيدروس

[بو الحارث]

نحن نعلم الجنوب العربي من قبل ان تأتي الاشتراكية الفتاحية الخبيثة التى طمست اسم الجنوب العربي وحولته الى اشتراكية ماركسية فتاحية التي قضت عن العروبة والعقيدة باسلوب اليمننة الاشتراكية الفتاحية الشمالية والان ياتي بقايا الاشتراكية ليقلل من المفهوم ويخدم مخطط حزبه الفتاحي الخبيث نحن نعلم في يافع خاصة عندما كان احد اباءنا يريد الذهاب الى صنعاء او تعز كان يقول انا مسافر اليمن وحتى لما ناتي نستورد الابقار من مريس وفوقها كنا نسميها اليمن لسفل وحتى في السبعينات كان هذا الامر معلوم عندنا وانت تزعم ان تدير ابناء الجنوب العربي على الطريقة الفتاحية -

[رهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى عبدالله

عيدروس يتكلم عن القضيه الجنوبيه؟؟؟؟؟ههههههههه
والله انه امر يفلق الحجر من الغيظ وهو المعروف بانتهازيته ومعاداته للقضيه الجنوبيه وسبق ان انسحب من اجتماع لجنه مركزيه لمجرد انهم صوتوا على الاعتراف بالقضيه الجنوبيه؟؟!!
يوجد في صحيفة الطريق عدد اليوم السبت 28 ابريل مقال في الصفحه الاخيره عن الانتهازي رجل كل المراحل

يا اخ عيسى

السنة الماضية كنا مخزنين في كريتر مع مجموعة كبيرة وكان واحد يتكلم عن الأشتراكي وينتقد معاملته للسلاطين وهدم السلطنات
وتكلم حوالي ساعة كاملة بشراسة شديدة ، وانا اعتقدت انه أبن واحد من السلاطين العفيفي أو العبدلي أو القعيطي
حتى خفت اقاطعه واقول كلمة ماتناسبه حتى لو هي من الإيجابيات المحسوبة للحزب .
ومع صلاة المغرب والناس تتهيأ للصلاة سألت صديق بجواري : إبن من هذا من سلاطين الجنوب ؟؟
قال لي : هذا إبن الشاحذ فلان واحد من الذي رفع قدرهم الحزب الأشتراكي وهم كانوا مدعوسين !!

ومرة ثانية بنفس المبرز وجدت شخص لابس ثوب أبيض و جنبية ومشدة تقول سلطان العوالق وكان كلما ذكروا شخص مناضل
يضحك بهدوْ ههههههههه -- ويقول : هذا عميل وبياع وعندي دلايل عليه !!
لما شككنا بمعظم العناصر الذي نحترمها ، وانا اعتقدت انه مناضل صادق ومخلص للقضية وعنده مصادر موثوقة !
ولما سألت واحد معروف من الموجودين أبتســــم -- و قال لي : هذا فلان إبن فلان أكبر بوق في الجنوب للرئيس ولعلي محسن الأحمر !!



وأكثر من كذا

مايحتاج ياعسى !!

[بو الحارث]

انظرو ماذا يقول الاشتراكيون ( جمعتني الصدفة بعدد من الناشطين السياسيين الجنوبيين في مدينة ليفربول البريطانية )

هل الصدفة لها مشيئة وقدرة وقوة تجمع الناس هي ؟ نعم هؤلاء الاشتراكيون المثقفون لا يعلمون امور الدين والعقيدة لا زالة معشعشسة وتجري بدماءهم -

[احمد الخليفي]

الجنوب العربي الجنوب اليمني الجنوب الدحباشي ..ايا كان المسمى فهو لا يقدم ولا ياخر في الامرمن شي ..
ولكن عندنا سؤال للدكتور عيدروس النقيب ولابد ان يجيبنا علية بكل وضوح :
هل هذاالجنوب الذي تكلمتوا عنة في مقالكم يقع تحت الاحتلال الشمالي من سنة 94م او ترون غير ذلك مع ذكر الاسباب والمبررات حسب وجهة نظركم ..؟؟

[جواد اليافعي]

نفس الاسطوانة الي كنا نسمعها أيام حزب الجبالية وأذنابهم .. مشروع الجنوب العربي مشروع بريطانية !!
فليخساء الخاسؤن وعلى رأسهم هذا الإمعه عيدروس النقيب .. هذا الاشتراكي المتدحبش الفاشل .. أسألوه إن كان مع شعب الجنوب في حق تقرير مصيره ونرجوا الإجابه بكل صراحة قبل أن نتحدث عن مشروع الجنوب العربي. هذا لا يأمن بالنصر لأنه لا يريد أن يضحي وعندما سيأتي غيره ويضحي وعندما سيزول الخطر ستجدون هذا الإمعه أول القافزين فوق المناضلين الشرفاء بالجنوب العربي وسيسرد لكم المفردات من نثرا وشعر حول تاريخ الجنوب العربية وسيدعي بأنه كان يناضل من أجل الجنوب العربي وسيكفر بكل المبادء التي تربا عليها وهي يمن واحد ولا صوت يعلوا فوق الحزب وسيقول نحن كنا خجفان كما قالها غيره لكن الفرق بينه وبين زملائه هو أن زملائه عندهم سرعت البديهة ليسوا بلداء مثله ...
انا لا أتصور بأن هذا الإمعه يتحدث عن مشروع الجنوب العربي بعد أن قادوا الشعب في الجنوب للهلاك عبر مشروعهم اليمني الجهنمي ! لقد فشل مشروعهم وبدل أن يعترف بالخطاء راح يتبجح بكل صلف عن التأمر والعمالة لبريطانية. انا هنا أريد أن اسأل القراء وهم من يحكم وليس لهذا الإمعه الحكم. دعونا من التاريخ البعيد وخلونا في التاريخ الحديث كشاهد عيان وليس ناقل ... عندما تأسس تاج ونزل للشارع في الجنوب أنفجر الحراك وانتفض الشارع وبدأت مرحلت التحرر الجنوبي الذي يتغنى به هذا الإمعه كان الإشتراكيين يقولون عن تاج بأنه حزب مدعوم من بريطانية وحزب عميل كما قالوا سابقاً عن الرابطة وعن مشروع الجنوب العربي مع أنهم يعرفون تماماً بأن مشروع الجنوب العربي لو كان بريطاني لكان هو من استلم السلطة وحكم في الجنوب وكان حال الجنوب أفضل بكثير من ما كان عليه أيام حزب الجبالية أصحاب المخابيز .. وكانوا يقولوا عن ثورة الجنوب بأن بريطانية تريد أن تعود عبر هذه الثورة ليس إلا لكبح جماح تاج وإسقاط ثورة الجنوب وعندما شعروا بقوة ووهج الشارع الجنوبي وجبروته قرر ركوب موجتها بسرعة فائقه مستغلين ضعف الوعي السياسي لذى الجماهير كما حصل بعد ذالك وعندما تكشفت الحقائق حول حقيقة تاج بأنه ليس سوى مجموعة من الجنوبيين الوطنين المقيمين في الخارج من تحركت ضمائرهم مستغلين مساحة الديمقراطية الموجود في بريطانية واكتشفوا أيضاً بأن بريطانية مع وحدة اليمن بل وتدعم الاشتراكيين عبر السفارة البريطانية والأمريكية في صنعاء كما دعمتهم في السابق وسلمتهم السلطة على طبق من ذهب كرسوا كل جهودهم لتفكيك تاج. إن الذي خان الوطن وباعه ببضع ريالات ودولارات مزورة هم حزب حوشي الذي يكرس اليوم كل إمكانياته لعرقلت مسيرت التحرر الجنوبي لأنهم بدون الجنوب لا مستقبل لهم في صنعاء هاذي هي الحقيقة وادعاء عيدروس الإمعه بأن الجنوب العربي تسمية جهوية وتشمل اليمن فهذا كلام للمغالطة وتشويه للحقائق لأن تسمية اليمن هي أيضاَ تسمية جهوية وليست هوية بتالي ليس هناك داعي للعب على وثر الهوية والحقائق التاريخية. عيدروس النقيب لا يعلم سوى ما علمه أستاده عبد الفتاح مخبازة لهذا لا يثقن إلا الحديث بنظريت الحزب عقل وضمير الشعب وينقل للناس ما تعلمه زمان إيام مصنع البيرة.