القيادي في المجلس الأعلى للحراك الجنوبي فضيلة الشيخ المفتي حسين بن شعيب في حوار مفتوح

[الشيخ حسين بن شعيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كن جميلا

الشيخ الفاضل بن شعيب.
نرحب بكم بين اخوانكم.
نتمنى كما ثرتم على الظلم السياسي ان تراجعوا الظلمه في الدين وتكفير الاخرين بدون وجه حق.
- ان الامر لا يتطلب شيء سوى الحوار مع علماء الدين المعتمدين من المذاهب المعروفه فالحق واضح ظاهر وسوء الظن وتعمد النيل من الاخرين لا يخفى على المطلع.
- ان رسول الله وهو الحريص علينا قد حذرنا من دعاة التكفير واعطى لنا صفات ظاهره فيهم لانهم من حيث التدين الظاهر فهم لا شك متفوقون ولكنهم يهدمون الدين من داخله.
فاذا كانت علام الخوارج ايام سيدنا علي رضي الله عنه هي وجود "ذي الثدييه" بينهم وشاهد العلامه الالاف من جيش سيدنا علي ومع ذلك لم يرتدعوا وظلوا عشرات السنين في فتن وقتل للمسلمين.
فان من صفات خوارج العصر الظاهره التي اكدها مفتي زبيد المعاصر لهم عبدالرحمن الاهدل ان اوائلهم سيماهم التحليق وقد اكد هذا سبط عبدالوهاب نفسه هنا. ومنها انهم يظهرون من بلاد نجد حيث قبائل ربيعة ومضر كما في صحيح البخاري.

ولاشك ان بذرة التكفير تكبر شيئا فشيئا لمن اتبع ارائهم فاذا كان الشيعه يسبون الصحابه فقط ولا يكفرونهم فاوائل هذه الجماعه يتهمون الامه وعلماءها بالشرك وانحراف العقيده وكل كتاباتهم كما وصفها الامير الصنعاني في قصيدته اوهن من بيوت العكبوت فكلها عباره عن نسخ ولصق لغرض تكفير الاخرين "ثم احتلال اراضيهم" فكانت كل ارض خارجه عن حكمهم تسمى ديار شرك ثم تصير ديار اسلام بمجرد حكمهم لها وان ظلوا على عقائدهم.
وحاليا التكفير والرمي بالشرك قد طال بعضهم بعضا فصارت الدماء اهون من الماء ولا حول ولا قو الا بالله. وليس لها من دواء الا اقتلاع بذرة التكفير والعوده لما كان عليه علماء الامه وما اجمعت عليه الامه خلال قرونها
فكيف يدرسون ويتعلمون ممن هم في رأيهم منحرفي العقيده "بمعنى اخر مشركين فاصول الدين والعقيده ليس بها مباح او مكروه اما مسلم او مشرك" أمثال ابن حجر العسقلاني او النووي او الشاطبي واعطيك هنا مثال لتكفيرهم لابن حجر العسقلاني وهو الذي لا يستطيع احد ان يتعلم علوم الحديث بدون المرور على كتبه لتعرف ان جل تسفيههم وتكفيرهم للاخرين ليس الا تحريفات في المعاني واقتصاصات لكي ينفر الناس من كل الاخرين عداهم.


ولكننا نسمع الان الكثير ممن كان معهم يعاودوا نحو ما كان عليه اجماع الامه وعدم التكفير في الخلافيات ومنهم الشيخ الحافظ الددوا من موريتانيا وسلمان العوده ونرجوا ان تكونوا منهم وانا واثق ان الحوار مع الاخرين هو ما سيقرب وجهات النظر .

1-الحوار مبدا اسلامي حضاري اصيل لا ينكره احد وقد دعا الاسلام الى الحوار حتى مع الكافر فمن باب اولى مع المسلم .
2-دائما نحن نحذر الناس جميعا من التكفير لانه مسلك خطير ولايجوز شرعا الاقدام على تكفير احد الا بعد توفر شروط الكفر في حقه وانتفاء الموانع عنه وهذا يقرره اهل العلم الراسخين في العلم.
3-الشيخ محمد بن عبدالوهاب النجدي – ليس من الخوارج – ولا دعوته لها صلة بالخوارج بل هو في مؤلفاته يحذر من عقائد الخوارج ويتبرأ منها ويعلن الحرب عليهم فهو من دعاة التوحيد ومحاربة الشركيات القولية والعملية وهو كغيرة من العلماء يصيب ويخطىء ، فعلينا ان نتقي الله فلا نرمي الكلام على الناس جزافا بل حكمنا على العلماء يجب ان يكون بعلم وعدل و انصاف .
4-مافعلة بعض السلفيين من ذوي الغلو والتطرف في تسفيه الاخرين ورمي المخالف لهم واتهامه بالبدعه والانحراف عن المنهج وتطاولهم على كبار علماء الامة كالحافظ ابن حجر العسقلاني والامام النووي والامام الشاطبي وغيرهم من علماء المسلمين منهج نتبرا منه ونعلن الحرب على من يدعوا الى هذه اللوثة الفكرية ولم يقتصر طعنهم فيمن ذكرنا من اهل العلم بل طعنوا في الامام ابي حامد الغزالي والامام العز بن عبدالسلام والامام ابي محمد بن حزم وغيرهم وكذلك طعنوا في العلماء والدعاة المعاصرين فلم يسلم من لوثتهم احد ومنهجهم خلاف منهج النقد عند اهل السنة والجماعه.
5- والحاصل ان ماعليه هؤلاء المدعين للسلفية مخالف لمنهج الكتاب والسنة في النقد والحكم على الاخرين وماهم عليه من انحراف من البدع في الدين ولاعلاقة له بمنهج اهل السنة والجماعة.
اما من ذكرت من العلماء كالشيخ الموريتاني ولد الدووالشيخ سلمان العودة فهم من العلماء المعتبرين الذين يستأنس بكتبهم ومحاضراتهم ولهم جهود في العلم والدعوة طيبة وكل يؤخذ من قوله ويرد الا رسول الله(ص) .

[جنوبي خجول]

تحيه من القلب الى الشيخ الفاضل وضميرنا الحي و هل سلمية حراكنا الى الابد

[د.عبيد البري]

لك أرق تحية
وأحر ترحيب
وأكبر إعجاب
واعظم تقدير
يا شيخنا الحر ، الحريص على الدين والوطن والأمانة !! .. الشيخ حسين بن شعيب

يعرف الشيخ الكريم أن الوصف أو التسمية الخاطئة لمجموعة الرجال الذين يهتمون بأمور الدين في الجمهورية العربية اليمنية بأنهم ( علماء ) هي جزء من الأخطاء في الثقافة عندهم .. فثقافتهم في جانب الدين قد طالها الفساد .. وهذا أخطر موضع للفساد يؤثر في حياة المجتمع .
وبما أن الشيخ حسين بن شعيب أعرف من الآخرين بمعنى " عالم " بإعتباره أكاديمي متميز ، فأعتقد أنه أول من يستطيع التمييز ،لتسمية الأمور بمسمياتها لعدة أسباب أهمها :
(1) الثقافة الجنوبية يجب أن تكون متميزة عن ثقافة الشمال جذرياً ، كواحد من التحديات المطروحة أمام الثورة الجنوبية .
(2) التعريف بالأسس العلمية لمكانة رجال الدين في المجتمع الجنوبي .. فليس كل من يستطيع أن يصعد على منبر اسلامي ، يكون قد أستطاع تخطي الفوارق في الدرجات العلمية بالنسبة للآخرين من ذوي التأهيل الجامعي .
(3) حفظ مكانة رجال الدين الوطنيين الشرفاء من خلال مساهمتهم في قضية وطنهم وفي الثورة .. فمن لم يقم بواجبه تجاه وطنه لا بد أن يكون مقصرا في فهمه للإسلام !.
(4) لأن استخدام اسم " عالم " هي إمتهان للعلم والعلماء ، كونها تصف من ليس لهم علاقة بهذه الدرجة ، ومثيرة للسخرية !!

فهل يوافقني الشيخ الفاضل أنه يجب على " رجال الدين الجنوبيين " أن يعلنوا للعالم بأنهم يخالفون نظراءهم في الشمال في الثقافة الوطنية الإسلامية ، لما لذلك الموقف من تأثير إيجابي على بقية الجوانب فيما يخص القضية الجنوبية ؟!

لك مني أجمل سلام أيها الشيخ الصادق
د. عبيد البري

[الشيخ حسين بن شعيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البري

لك أرق تحية
وأحر ترحيب
وأكبر إعجاب
واعظم تقدير
يا شيخنا الحر ، الحريص على الدين والوطن والأمانة !! .. الشيخ حسين بن شعيب

يعرف الشيخ الكريم أن الوصف أو التسمية الخاطئة لمجموعة الرجال الذين يهتمون بأمور الدين في الجمهورية العربية اليمنية بأنهم ( علماء ) هي جزء من الأخطاء في الثقافة عندهم .. فثقافتهم في جانب الدين قد طالها الفساد .. وهذا أخطر موضع للفساد يؤثر في حياة المجتمع .
وبما أن الشيخ حسين بن شعيب أعرف من الآخرين بمعنى " عالم " بإعتباره أكاديمي متميز ، فأعتقد أنه أول من يستطيع التمييز ،لتسمية الأمور بمسمياتها لعدة أسباب أهمها :
(1) الثقافة الجنوبية يجب أن تكون متميزة عن ثقافة الشمال جذرياً ، كواحد من التحديات المطروحة أمام الثورة الجنوبية .
(2) التعريف بالأسس العلمية لمكانة رجال الدين في المجتمع الجنوبي .. فليس كل من يستطيع أن يصعد على منبر اسلامي ، يكون قد أستطاع تخطي الفوارق في الدرجات العلمية بالنسبة للآخرين من ذوي التأهيل الجامعي .
(3) حفظ مكانة رجال الدين الوطنيين الشرفاء من خلال مساهمتهم في قضية وطنهم وفي الثورة .. فمن لم يقم بواجبه تجاه وطنه لا بد أن يكون مقصرا في فهمه للإسلام !.
(4) لأن استخدام اسم " عالم " هي إمتهان للعلم والعلماء ، كونها تصف من ليس لهم علاقة بهذه الدرجة ، ومثيرة للسخرية !!

فهل يوافقني الشيخ الفاضل أنه يجب على " رجال الدين الجنوبيين " أن يعلنوا للعالم بأنهم يخالفون نظراءهم في الشمال في الثقافة الوطنية الإسلامية ، لما لذلك الموقف من تأثير إيجابي على بقية الجوانب فيما يخص القضية الجنوبية ؟!

لك مني أجمل سلام أيها الشيخ الصادق
د. عبيد البري

1-اشكرك يادكتور على ماتفضلت به والحقيقة ان الجنوبيين يختلفون عن الشماليين في الثقافة والهوية واشكالية الوحدة هي في اساسها الاختلاف بين العقليتين والثقافتين.
فثقافة الجنوبيين مدنية عصرية لا يمكن ان تتعايش الا في اطار دولة النظام والقانون .اما ثقافة الشماليين فقبلية متخلفة لايمكن ان تنسجم مع دولة يسودها النظام والقانون.
2-الاسس والمصطلحات العلمية المتعارف بها عند رجال العلم الديني في الجنوب منذ القدم هي على النحو التالي :
1-الشيخ 2- العلامة 3- الحافظ 4-الامام .
وهذا ماكان متعارفا عليه منذ القدم وسارت عليه الاربطة الدينية في حضرموت وغيرها ولكن نظرا للثقافات الوافدة الينا تعرضت هذه المصطلحات للطمس والالغاء والله المستعان .
3-حفظ مكانة علماء الدين الجنوبيين المؤيدين للثورة الجنوبية السلمية هو واجب للجميع فلا بد من مراعاة ذلك واخذه بعين الاعتبار .
4-لقب ((عالم))لايطلق شرعا الا من كان ملما في فنون شتى من العلم الديني اي يكون ملما في اللغة والفقه واصوله وفي الحديث ومصطلحه وفي التفسير وناسخه ومنسوخه ومن لم يكن ملما بذلك لا يستحق وصفه بـ((عالم)).
5-مايدور في ابين هو جزء من مؤامرة كبيرة على الجنوب ارضا وشعبا ،فاصحاب النفوذ في صنعاء بنخبهم السياسية والعسكرية والقبلية والدينية كلهم لهم ضلع في دعم هذه العناصر التي تسمي نفسها (انصار الشريعة) فجعلهم يتمددون في مناطق الجنوب الهدف منه جعل الجنوبيين امام خيارين احلاهما مر :
اما ان يرضى الجنوبيون بالوحدة الاندماجية مع الشماليين او ان تبقى العناصر المقاتلة تسرح وتمرح وتعبث بارض الجنوب وامكانياته وثرواته الطبيعية .
بمعنى ان الشماليين حين ايقنوا ان الجنوبيين قد حزموا امرهم وانهم لا يتراجعون عن خيار التحرير والاستقلال واستعادة الدولة زرعوا لهم (انصار الشريعة)في ارضهم لتعرقل مسيرة ثورتهم ولتعبث في ارضهم لتفشل هدف الجنوبيين في تقرير مصيرهم بارضهم واستعادة دولتهم .
والمهم ان مثل هذه الافعال الدنيئة والقذرة التي تورط فيها كل النخب السياسية والقبلية والعسكرية والدينية الشمالية قد كشف الحقائق للعالم قاطبة ، وازددنا يقينا باستحالة التعايش مع هؤلاء في وحدة زائفة تحولت الى عبث وتدمير واغتصاب للارض ونهب للثروات .
وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم .

والحمدلله رب العالمين.

[سابق زمانه]

سؤالي الوحيد لك ايها الشيخ الجليل

لماذا لايكون للعلماء الشوافع دور في صناعة القرارات


ولماذا يكون هناك نشر لهذا المذهب الصافي الطاهر في اوساط المجتمع

[ابووائل المشالي]

مرحبأ بشيخنا شيخ الجنوب الاحرار انشاءالله ان نستفيد من الاجوبه عن الاساله وشكرن لك ياشيخنا الفاظل

[جبل نوفل]

شيخنا الفاضل السلام على من اتبع الهدى ورحمة الله وبركاته : ارجوا من سماحتكم ايه الشيخ ان تشكلوا هيئة العلماء لدولة الجنوب المستقلة املنا بعد الله فيكم لانكم انتم من ستحاربوا المحتليين الحجة بالحجة والدليل من الكتاب والسنة لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من مات دون ماله وعرضه وأرضه فهو شهيد ونحن قررنا ان لا عودة عن التحرر حتى وان سقطنا كلنا شهداء .

[بن عفيف الموسطي]

حياك الله ياشيخنا انت من الرجال الاوفياء الامناء
ومن الذين نعتمد عليهم بعد الله سبحانه

وفقك الله الى مايحب ويرضاه
سلامي للشرفاء

[الشيخ حسين بن شعيب]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم

أما بعد : فاعتذر للأخوة أعضاء منتديات الضالع بوابة الجنوب في تأخري في الإجابة عن أسئلتهم لأنني كنت منشغلا في سفرتي إلى حضرموت ثم سافرت بعدها إلى القاهرة لذلك استميحكم عذرا عن هذا التأخير..

[احمد الخليفي]

قال الله تعالى : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )

وهذا ماقالة شيخنا الجليل حسين بن شعيب جزاة الله عنا كل خير وهو احد علماء الجنوب العربي ومراجعة الشرعية :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ حسين بن شعيب

1- هوية ومرجعية الجنوب الاسلامية هو الاسلام السني والمذهب الفقهي المعتمد في الجنوب هو الفقه الشافعي ،واما الصوفية فهي فرقة من فرق الاسلام التي ظهرت في اواخر القرن الثالث الهجري ولايمكن ان تمثل مرجعية لاهل الجنوب لاتها ليست مذهبا فقهيا .

2- رايي في شباب انصار الشريعة انهم اخطأؤا في ماعملوه في محافظة ابين وخصوصا زنجبار وماقاموا به لا علاقة لها بالجهاد في سبيل الله ثم تحويلهم محافظات الجنوب الى ساحة مواجهات مع القبائل وخصوصا في المنطقة الوسطى افقهدهم الشريعة الدينية ولذلك الواجب عليهم مراجعة امورهم والكف عن اراقة دماء المسلمين .

3- اريد ان تكون دولة الجنوب القادمة ان شاء الله دولة يسودها النظام والقانون ويتساوى فيها الجميع بحقوق المواطنة وتكون محكومة بشرع الله تعالى .

4- لا اؤيد الذهاب الى ايران لان خطوة كهذه فيها مغامرة بقضيتنا الجنوبية فلابد من ان تكون قضية جاذبة للمحيط الاقليمي (دول الخليج) لدعمنا وتاييدنا فسوف تتحول قضيتنا بالاستقواء بايران الى قضية طاردة للدعم الاقليمي والعربي والدولي لان ايران سوف تستفيد من دعمها لنا بتحويل ارض الجنوب الى بؤرة صراع طويلة الامد يكلف بلادنا وشعبنا الكثير من الويلات والمصائب ولا شك انها ستكون باهظة الثمن لابد من كسب وتاييد اخواننا الخليجيين خصوصا المملكة العربية السعودية لما بيننا وبينهم من العمق التاريخي الاستيراتيجي وتجمعنا بهم اواصر الحوار والعروبة والاسلام.
وعلى قادة الحراك الجنوبي في الداخل والخارج ان يعلموا ان المحيط الاقليمي غير متجاهل لقضيتنا لكن الخطأ من وجهة نظري اننا لم نحسن استغلال الظروف السياسية وتهيئةالاجواء لايصال صوتنا الى اخواننا الخليجيين لان الواجب علينا ان نستقطب الدعم لقضيتنا كل العالم وفي مقدمتها اخواننا في مجلس التعاون الخليجي ولكن لا ينبغي الاتجاه الى ايران من منطلق ردود الافعال بحجة التجاهل الاقليمي لقضيتنا .واني اخشى ممن يريدون الهرولة نحو ايران ان يتسببوا في تمزيق القوى الجنوبية لان ايران قد تستغل دعم الحراك الجنوبي لتاجيج الصراع مع السعودية على وجه التحديد وهذا ماينبغي ان نرفضه جميعا وتحاول ايران ان تستفيد من ذلك الصراع كيفما امكن لانه ليس لدى ايران ماتستطيع ان تقدمه للجنوبيين ولا اعتقد انها مع شعب الجنوب في استعادة دولته بل العكس هو الصحيح ان ايران تسعى الى الاستفادة من كل التناقضات الموجودة في الجزيرة العربية قاطبة لتغزو بفكرها الشيعي المنطقة ظنا منها ان بامكانها اقامة الدولة الشيعية الكبرى فلذالك لا اعتقد ان هناك ما يؤكد من المنظور السياسي ان ايران تساند استقلال الجنوب واستعادة دولته نعم قد تلعب بهذا الوتر لغرض اجندتها السياسية وتحويل الجنوب الى ساحة صراع جديد مع الخليجيين.
5-اعتقد الشعارات التي يرفعها ابناء الجنوب في المظاهرات والمسيرات لا غبار عليها ولا اعتقد انها تتعارض مع الاسلام ولا خوف منها من الناحية الشرعية ،وارى ان رفع الشعارات يترك للجهات المنظمة لفعاليات الحراك الجنوبي ، واذا راى اهل العلم مايخالف شرع الله في هذه الشعارات فالواجب عليهم النصيحة والتصحيح وهذا ما لايمكن ان نقصر فيه ان شاء الله تعالى.

بارك الله فيك ياشيخ حسين وزادك علما ونورا..