القدر المشترك والمختلف في خلافنا مع اخوة الشمال -تعقيبا على كلام المناضل الحسني-

نبيل العوذلي · 2010-03-20, 02:03 PM

هل من الممكن ان تكون هناك قوى وطنية شمالية منصفة ترى بأحقية مطالبة الجنوبيين باستعادة دولتهم-فك الارتباط-؟
هل يمكن لهذه القوى ان تقدم دعما لنضال الجنوبيين ازاء ذلك؟
هذا ماطرحته ازاء النقاش الذي تعمدت احياءه تعقيبا على كلام الاب المناضل الفذ احمد عبدالله الحسني والذي اتحفنا بوعيه وخبرته وقراءته الحسنة للواقع بل وصراحته سوى ما خص موضوع الحوثيين وذلك في الجزيرة مباشر لما ذكر الحوثيين ومدح نضالهم ومظلوميتهم.... ورحب بدعمهم
لازلت اقول ان هناك من الجنوبيين ممن يريدون تسطير منهجية في الصراع مع اخوتنا في الشمال على اسس عجيبة ...ففي الوقت الذي يطالبونا بعدم التنسيق مع اي فصيل شمالي مطلقا نجدهم عند ملف التنسيق مع الحوثيين واظهار مظالمهم سواء عبر ما نجده في المواقع التي يشرفون عليها فنجد ان هناك ملف خاص بجرائم حرب صعدة ....الخ او عبر تصريحات هنا وهناك نجدهم ينافحون عن قضية الحوثي .....(ايش القصة بالضبط)

كنا قد طالبنا بتشكيل الائتلاف الشعبي القبلي الاسلامي –اشقاء-
http://www.hewarye.com/showthread.php?t=6809
بالاصطفاف الواحد الاخوي بين الشماليين والجنوبيين....ولم يتفاعل معنا احد .. وقد كان مبرر الطلب اننا لما وجدنا القوم يريدون منا اقرار العداء مع اخوة الشمال على اساس جهوي وعنصري وسياسي واجتماعي وفق قراءة لهم نسبية للتاريخ تجعل من الخلاف ليس كما يتصوره الافل بل على اساس تحليل عجيب كما سيتبين ...لاننا حينما نصل معهم في نقاش حول موضوع الحوثيين نجد ثمة تحول عجيب في هذه العقيدة التي يريدون اقناعنا بها تجاه الحوثيين ...(حاجة عجيبة)
النبوءة القديمة الجديدة...والصراع حول القادم من الشرق

هل هو عدناني ام قحطاني؟
هل هو حسني ام حسيني؟
هل هو سبأي ام حميري؟

دول عظمى مؤسسه على مثل تلك نبوءات...فأيران مؤسسة على نبوءة خروج حسين العسكري من غار سامراء مما حدا باحمدي نجاد في يوم ان يخاطب الغرب والشرق حول هذه النبوءة...وزعماء امريكا الواحد بعد الاخر ينتظر نبوءات نوستر ديموس ....واسرائيل لم تتأسس الا على نبوءات كشفيه منامية وتنظر خروج هيكل سليمان...الخ

اناس لايحلو لهم العيش سوى على قراءة الطالع من كتاب الجفر المنسوب للامام علي كرم الله وجهه...او تلاميد بني اسرائيل التوراتية باسم الحكمة والفراسة اليمينة....

القضية الجنوبية لم تسلم من ارث هذا التراث المخزون في عقيدة البعض بحيث صار اصلا مقدما على كشوفات ونبوءات الكتاب والسنه وقراءة الواقع المعاش

وحينما يوجد المهاجرين في مكان يتواجد المشركين وحينما يتواجد الانصار يتواجد المنافقين ..سنة ثابته

ضلال الجنوب يرونه عدناني حسني ولاشأن للقحاطنة فيه ولا للحسينيين
ومنافقي الجنوب يرونه قحطاني حميري ولاشأن للعدنانيين والسبأيين فيه
مثلما فعل اقرانهم في الشمال على اثر كتاب ايراني-لبناني لكاتب شيعي تنبأ بخروج حسين من جبال صعدة ...فخرج حسين بدر الدين الحوثي ولما مات قالو اذا قحطاني وليس عدناني فلما فشل موضوع القحطاني ايضا قالوا اذا من الجنوب وليس من الشمال
لهث بعد لهث من اجل شهوة الملك والاستعلاء..لايعبهون بأن هناك شعب مطحون يحتاج الى انقاذ مما ساهموا اصلا في طحنه

اذا الاصطلاح بين نبوءة الشمال والجنوب وبيوتات النبوءة تماما كما اصطلحت المسيحية الصهيونية بجعل التوراة االعهد القديم والانجيل للعهد الجديد
ادرك ذلك تماما عقلاء الجنوب ..وقالو القضية قضية شعب بعيدا عن هذه السفسطات والترهات الجفرية والتلموديه...مثلما ادركه عقلاء الشمال عقب تلك الاحداث الاليمة في صعدة والتي ذهب ضحيتها اناس لايعرفون لهذا الموضوع وجه بصيرة سوى الثقة العمياء بالارباب من المرشدين والايات البشريه لآل البيت ومنظري الحكمة القحطانية السبأية
يرد عليك بعض الاخوة ان ذلك فقط من باب المناورات السياسية والتي تستجيز لنا التحالف مع عدو هو اخف لنا من عدو اخر ......او ربما يعمل على اضعاف دور عدوقوي –اي النظام-....الخ

اذا وصلنا الى مربط الفرس ..........ولعل هذا العذر الذي يخرج به بعض الاخوة اخوة لنا في الاشتراكي من حرج استمرارية تواصلهم مع حزبهم المتصل بأجندة اللقاء المشترك واستمرار استلامهم المخصصات المالية من النظام سواء اكانت مخصصات رسمية اسوة بأي حزب او تلك التي يستلمها كأيجارات والتي وصلت احداها بسبعة ملايين شهريا كايجار للجنة المركزية –سابقا- لجامعة عدن..

سبحان الله
اذا لماذا تعيبون علينا الرأي السابق الذي دعونا فيه الى ضرورة التنسيق مع القوى الوطنية الشمالية والجنوبية التي اما ان تشترك اوتنتمي الى نظام الحكم في قدر مشترك من العمل بينها البين ...؟؟

يبدوا لي ان هناك من يريد اقرار الفرق بين الشمال والجنوب على اساس ربما يخدم عنصر معين او حزب معين او فلسفة معينة ...فيجعل الخلاف بين الشمال والجنوب ليس على اساس الصورة التي يدعوا لها بين الشمال ككل والجنوب ككل ولكن بين جزء من الشمال سواء اكان هذا الجزء عدناني او قحطاني او اشتراكي او.....الخ وبين الجزء الاخر من الجنوب على اساس تلك النسبة من النظرة الفلسفية او السياسية او الحزبية او التاريخية

ولهذا لما كتبنا في موضوع تحت عنوان –الضالع تتعامل مع القضية الجنوبية بحقيقتها الموضوعية البسيطة-
http://www.shabab-gnoube.com/vb/showthread.php?t=3706
اردنا حقيقة ان نبه الى ان القضية يجب ان تحافظ على موضوعيتها البسيطة بعيدة عن العنصرية سواء اكانت عدنانية او قحطانية سبأية او حميرية ...وبعيدا عن الحزبية وبعيدا عن تلك النسبة من التفسير التاريخي للتاريخ القديم ....
القضية الجنوبية هي ببساطة وكما قلت سابقا من ذات الكلمة
القضية الجنوبية
القضية لجنوبية
اولا مما يجب معرفته ان
اللفظ له ثلاث دلالات: دلالة مطابقة، ودلالة تضمن، ودلالة التزام.
دلالة المطابقة: هي دلالة اللفظ على كامل معناه.
دلالة التضمن: هي دلالة اللفظ على بعض معناه.
دلالة الالتزام: هي دلالة اللفظ على ما يلزم منه.

: هي دلالة اللفظ على بعض معناه.
دلالة الالتزام: هي دلالة اللفظ على ما يلزم منه.
اللفظ الاول
قضية
جاء في لسان العرب
وتقول: قَضى بينهم قَضِيَّة وقَضايا.
والقَضايا: الأَحكام، واحدتها قَضِيَّةٌ.
ومن دلالة المطابقة نستدل على
نزاع , خلاف .خصام
ومن دلالة التضمن
ان هناك اطراف او طرفين –متخاصمة او متنازعة او متجادلة او مختلفة

ومن دلالة الالتزام يكون ان هناك
اما ظالم ومظلوم
او معتدي ومعتدى عليه
او خادع وخدوع
ومن دلالات التلازم يتبين ان هناك خلاف او نزاع او جدل او خصام بين طرفين او عدة اطراف لسبب جمعهم ثم فرقهم خلافا وخصاما ونزاعا فصارت هناك قضية ينبغي تحديد اسباب هذا الخلاف والنزاع والخصام ...كيف؟
(((اما اصلاح بمعروف او تفريق بأحسان))9
وذلك ان كانت مصلحة الاجتماع مرة اخرى اعظم من مصلحة الافتراق او الع** ..اي مفسدة الاجتماع اعظم من مفسدة الافتراق

كما يقول شيخ الاسلام
وجماع ذلك داخل في ‏[‏القاعدة العامة‏]‏‏:‏ فيما اذا تعارضت المصالح والمفاسد والحسنات والسيئات او تزاحمت، فانه يجب ترجيح الراجح منها فيما اذا ازدحمت المصالح والمفاسد وتعارضت المصالح والمفاسد‏.‏
فان الامر والنهي وان كان متضمنًا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة فينظر في المعارض له فان كان الذي يفوت من المصالح او يحصل من المفاسد اكثر لم يكن مامورا به، بل يكون محرما اذا كانت مفسدته اكثر من مصلحته، لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو بميزان الشريعة فمتى قدر الانسان على اتباع النصوص لم يعدل عنها والا اجتهد برايه لمعرفة الاشباه والنظائر وقل ان تعوز النصوص من يكون خبيرا بها وبدلالتها على الاحكام‏.انتهى‏

ومن هنا علينا ان نبحث هل هناك خصام ونزاع واطراف وظالم ومظلوم
الدليل على وجود طرفين ..هو وجود دولتين
الجمهورية العربية اليمنية...جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية
لكل منهما عملة وجيش وامن وحدود وملفين في الامم المتحدة..هذا ثابت
اللفظ الثاني
الجنوبية
من المطابقة الممكنة جهة جغرافية
ومن التضمن انها تشتمل على جغرافيا معينه وبشر ومساكن وشوارع
ومن دلالة التلازم ان هناك ثقافة لهم وطبائع وعرف وسياسة ادراية واقتصادية واخلاق اجتماعية
وما تستلزمه دلالات التلازم المتتابعة..والمسألة معروفة

والان هل هناك موجب لما نسميه قضية جنوبية –الاشتراك والاجتماع والاتفاق ثم الانفصال والافتراق والخلاف؟

نعم ..وهو الوحدة اليمنية موجب للاشتراك والاتفاق والاتحاد
وحرب 94 موجب لضديده
اذا سبب الخلاف والخصام والتنازع حرب 94
الان
اما ان يكون الطرف الاول الشمال ظالم ومعتدي وغاش وخادع او الع** او ان يكون الطرف الثاني- أي الجنوب- كما تقدم
سأفترض الافتراض الذي يطرحه اخوتنا في الشمال حتى لااكون كما يريدون وصف من كذلك يكون بالانفصالي..وهو
ان الجنوب قد ارتد عن الوحدة ...ردة دينيه ووطنية

ومن قتال الصديق للمرتدين نجد انه رضي الله عنه قد اخذ الاموال والسبي

وفي خلافة الفاروق رضي الله عنه اعاد لهم الاموال والسبي..وهذا متقرر انه حكم نافذ عند الارتداد في السنه والاجماع لانه قد حسن اسلامهم فسقطت الذريعة والحجة

لايوجد خيار امام اخوة الشمال
اما ان يقولوا اننا نحن الجنوبيين لازلنا على ردتنا مما يستدعي بقاء الشماليين مغتنمين الاراضي والمؤسسات والاموال والمناصب والامتيازات...وحينها سيكون لنا كلام بأذن الله فحواه ان هناك قضية جنوبية تستدعي النضال
واما ان يقولوا ان ردتنا قد صلحت وحسنت فعليهم ان يعيدوا كل ما اخذوه ويعيدوا المؤسسات الحكومية والموظفين والاراضي ويخرجوا من الجنوب ...
هذا اذا ما افترضنا الافتراض المطروح وهو ان الجنوب قد ارتد ردة دينية ووطنية على الوحدة الدينية والوطنية

فكيف اذا ما افترضنا الافتراض المعا** وهو ان الشمال قد غشوا وخدعوا وظلموا

او ان يكون هناك افتراض وهو اختلاط الظلم والغش والخداع بين الطرفين ومنهم,,بتناسب معين لكل طرفة نسبة ...
اذا الاستفتاء والذي اجد ان فعاليات الحراك خير دليل على ان الشعب الجنوبي حقيقة وقبائله يريدون استعادة دولتهم وهذا بظني الذي جعل بعض القوى الشمالية المنصفة تقتنع بأحقيتنا في ذلك-والله اعلم بصدق نواباها..ولكن الجواب يقع على الذين يريدون تكريس موالاة الجنوبيين لقضية الحوثيين فقط دون بقية القوى الوطنية الشمالية الاخرى ....

ازاء ذلك نرفض حقيقة استراتيجية كل من يريد ان يقرر لنا نحن الجنوبيين عقيدة موالاة ومعاداة مع اخوة الشمال على اسس بدعية خاطئة غير عقيدة اهل السنه والجماعة في الخلاف والوفاق.....
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
-------ويقول أيضاً (28/209): "وإذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر، وفجور وطاعة ومعصية، وُسنّة وبدعة، استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير، واستحق من المعادات والعقاب بحسب ما فيه من الشر؛ فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الإكرام والإهانة فيجتمع له من هذا وهذا".----

نبيل العوذلي
نائب رئيس الهيئة الشرعية للحراك السلمي الجنوبي

2010-03-20, 02:03 PM	#1
نبيل العوذلي قلـــــم فعـــّـال تاريخ التسجيل: 2007-10-06 المشاركات: 885	القدر المشترك والمختلف في خلافنا مع اخوة الشمال -تعقيبا على كلام المناضل الحسني- هل من الممكن ان تكون هناك قوى وطنية شمالية منصفة ترى بأحقية مطالبة الجنوبيين باستعادة دولتهم-فك الارتباط-؟ هل يمكن لهذه القوى ان تقدم دعما لنضال الجنوبيين ازاء ذلك؟ هذا ماطرحته ازاء النقاش الذي تعمدت احياءه تعقيبا على كلام الاب المناضل الفذ احمد عبدالله الحسني والذي اتحفنا بوعيه وخبرته وقراءته الحسنة للواقع بل وصراحته سوى ما خص موضوع الحوثيين وذلك في الجزيرة مباشر لما ذكر الحوثيين ومدح نضالهم ومظلوميتهم.... ورحب بدعمهم لازلت اقول ان هناك من الجنوبيين ممن يريدون تسطير منهجية في الصراع مع اخوتنا في الشمال على اسس عجيبة ...ففي الوقت الذي يطالبونا بعدم التنسيق مع اي فصيل شمالي مطلقا نجدهم عند ملف التنسيق مع الحوثيين واظهار مظالمهم سواء عبر ما نجده في المواقع التي يشرفون عليها فنجد ان هناك ملف خاص بجرائم حرب صعدة ....الخ او عبر تصريحات هنا وهناك نجدهم ينافحون عن قضية الحوثي .....(ايش القصة بالضبط) كنا قد طالبنا بتشكيل الائتلاف الشعبي القبلي الاسلامي –اشقاء- http://www.hewarye.com/showthread.php?t=6809 بالاصطفاف الواحد الاخوي بين الشماليين والجنوبيين....ولم يتفاعل معنا احد .. وقد كان مبرر الطلب اننا لما وجدنا القوم يريدون منا اقرار العداء مع اخوة الشمال على اساس جهوي وعنصري وسياسي واجتماعي وفق قراءة لهم نسبية للتاريخ تجعل من الخلاف ليس كما يتصوره الافل بل على اساس تحليل عجيب كما سيتبين ...لاننا حينما نصل معهم في نقاش حول موضوع الحوثيين نجد ثمة تحول عجيب في هذه العقيدة التي يريدون اقناعنا بها تجاه الحوثيين ...(حاجة عجيبة) النبوءة القديمة الجديدة...والصراع حول القادم من الشرق هل هو عدناني ام قحطاني؟ هل هو حسني ام حسيني؟ هل هو سبأي ام حميري؟ دول عظمى مؤسسه على مثل تلك نبوءات...فأيران مؤسسة على نبوءة خروج حسين العسكري من غار سامراء مما حدا باحمدي نجاد في يوم ان يخاطب الغرب والشرق حول هذه النبوءة...وزعماء امريكا الواحد بعد الاخر ينتظر نبوءات نوستر ديموس ....واسرائيل لم تتأسس الا على نبوءات كشفيه منامية وتنظر خروج هيكل سليمان...الخ اناس لايحلو لهم العيش سوى على قراءة الطالع من كتاب الجفر المنسوب للامام علي كرم الله وجهه...او تلاميد بني اسرائيل التوراتية باسم الحكمة والفراسة اليمينة.... القضية الجنوبية لم تسلم من ارث هذا التراث المخزون في عقيدة البعض بحيث صار اصلا مقدما على كشوفات ونبوءات الكتاب والسنه وقراءة الواقع المعاش وحينما يوجد المهاجرين في مكان يتواجد المشركين وحينما يتواجد الانصار يتواجد المنافقين ..سنة ثابته ضلال الجنوب يرونه عدناني حسني ولاشأن للقحاطنة فيه ولا للحسينيين ومنافقي الجنوب يرونه قحطاني حميري ولاشأن للعدنانيين والسبأيين فيه مثلما فعل اقرانهم في الشمال على اثر كتاب ايراني-لبناني لكاتب شيعي تنبأ بخروج حسين من جبال صعدة ...فخرج حسين بدر الدين الحوثي ولما مات قالو اذا قحطاني وليس عدناني فلما فشل موضوع القحطاني ايضا قالوا اذا من الجنوب وليس من الشمال لهث بعد لهث من اجل شهوة الملك والاستعلاء..لايعبهون بأن هناك شعب مطحون يحتاج الى انقاذ مما ساهموا اصلا في طحنه اذا الاصطلاح بين نبوءة الشمال والجنوب وبيوتات النبوءة تماما كما اصطلحت المسيحية الصهيونية بجعل التوراة االعهد القديم والانجيل للعهد الجديد ادرك ذلك تماما عقلاء الجنوب ..وقالو القضية قضية شعب بعيدا عن هذه السفسطات والترهات الجفرية والتلموديه...مثلما ادركه عقلاء الشمال عقب تلك الاحداث الاليمة في صعدة والتي ذهب ضحيتها اناس لايعرفون لهذا الموضوع وجه بصيرة سوى الثقة العمياء بالارباب من المرشدين والايات البشريه لآل البيت ومنظري الحكمة القحطانية السبأية يرد عليك بعض الاخوة ان ذلك فقط من باب المناورات السياسية والتي تستجيز لنا التحالف مع عدو هو اخف لنا من عدو اخر ......او ربما يعمل على اضعاف دور عدوقوي –اي النظام-....الخ اذا وصلنا الى مربط الفرس ..........ولعل هذا العذر الذي يخرج به بعض الاخوة اخوة لنا في الاشتراكي من حرج استمرارية تواصلهم مع حزبهم المتصل بأجندة اللقاء المشترك واستمرار استلامهم المخصصات المالية من النظام سواء اكانت مخصصات رسمية اسوة بأي حزب او تلك التي يستلمها كأيجارات والتي وصلت احداها بسبعة ملايين شهريا كايجار للجنة المركزية –سابقا- لجامعة عدن.. سبحان الله اذا لماذا تعيبون علينا الرأي السابق الذي دعونا فيه الى ضرورة التنسيق مع القوى الوطنية الشمالية والجنوبية التي اما ان تشترك اوتنتمي الى نظام الحكم في قدر مشترك من العمل بينها البين ...؟؟ يبدوا لي ان هناك من يريد اقرار الفرق بين الشمال والجنوب على اساس ربما يخدم عنصر معين او حزب معين او فلسفة معينة ...فيجعل الخلاف بين الشمال والجنوب ليس على اساس الصورة التي يدعوا لها بين الشمال ككل والجنوب ككل ولكن بين جزء من الشمال سواء اكان هذا الجزء عدناني او قحطاني او اشتراكي او.....الخ وبين الجزء الاخر من الجنوب على اساس تلك النسبة من النظرة الفلسفية او السياسية او الحزبية او التاريخية ولهذا لما كتبنا في موضوع تحت عنوان –الضالع تتعامل مع القضية الجنوبية بحقيقتها الموضوعية البسيطة- http://www.shabab-gnoube.com/vb/showthread.php?t=3706 اردنا حقيقة ان نبه الى ان القضية يجب ان تحافظ على موضوعيتها البسيطة بعيدة عن العنصرية سواء اكانت عدنانية او قحطانية سبأية او حميرية ...وبعيدا عن الحزبية وبعيدا عن تلك النسبة من التفسير التاريخي للتاريخ القديم .... القضية الجنوبية هي ببساطة وكما قلت سابقا من ذات الكلمة القضية الجنوبية القضية لجنوبية اولا مما يجب معرفته ان اللفظ له ثلاث دلالات: دلالة مطابقة، ودلالة تضمن، ودلالة التزام. دلالة المطابقة: هي دلالة اللفظ على كامل معناه. دلالة التضمن: هي دلالة اللفظ على بعض معناه. دلالة الالتزام: هي دلالة اللفظ على ما يلزم منه. : هي دلالة اللفظ على بعض معناه. دلالة الالتزام: هي دلالة اللفظ على ما يلزم منه. اللفظ الاول قضية جاء في لسان العرب وتقول: قَضى بينهم قَضِيَّة وقَضايا. والقَضايا: الأَحكام، واحدتها قَضِيَّةٌ. ومن دلالة المطابقة نستدل على نزاع , خلاف .خصام ومن دلالة التضمن ان هناك اطراف او طرفين –متخاصمة او متنازعة او متجادلة او مختلفة ومن دلالة الالتزام يكون ان هناك اما ظالم ومظلوم او معتدي ومعتدى عليه او خادع وخدوع ومن دلالات التلازم يتبين ان هناك خلاف او نزاع او جدل او خصام بين طرفين او عدة اطراف لسبب جمعهم ثم فرقهم خلافا وخصاما ونزاعا فصارت هناك قضية ينبغي تحديد اسباب هذا الخلاف والنزاع والخصام ...كيف؟ (((اما اصلاح بمعروف او تفريق بأحسان))9 وذلك ان كانت مصلحة الاجتماع مرة اخرى اعظم من مصلحة الافتراق او الع ..اي مفسدة الاجتماع اعظم من مفسدة الافتراق كما يقول شيخ الاسلام وجماع ذلك داخل في ‏[‏القاعدة العامة‏]‏‏:‏ فيما اذا تعارضت المصالح والمفاسد والحسنات والسيئات او تزاحمت، فانه يجب ترجيح الراجح منها فيما اذا ازدحمت المصالح والمفاسد وتعارضت المصالح والمفاسد‏.‏ فان الامر والنهي وان كان متضمنًا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة فينظر في المعارض له فان كان الذي يفوت من المصالح او يحصل من المفاسد اكثر لم يكن مامورا به، بل يكون محرما اذا كانت مفسدته اكثر من مصلحته، لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو بميزان الشريعة فمتى قدر الانسان على اتباع النصوص لم يعدل عنها والا اجتهد برايه لمعرفة الاشباه والنظائر وقل ان تعوز النصوص من يكون خبيرا بها وبدلالتها على الاحكام‏.انتهى‏ ومن هنا علينا ان نبحث هل هناك خصام ونزاع واطراف وظالم ومظلوم الدليل على وجود طرفين ..هو وجود دولتين الجمهورية العربية اليمنية...جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية لكل منهما عملة وجيش وامن وحدود وملفين في الامم المتحدة..هذا ثابت اللفظ الثاني الجنوبية من المطابقة الممكنة جهة جغرافية ومن التضمن انها تشتمل على جغرافيا معينه وبشر ومساكن وشوارع ومن دلالة التلازم ان هناك ثقافة لهم وطبائع وعرف وسياسة ادراية واقتصادية واخلاق اجتماعية وما تستلزمه دلالات التلازم المتتابعة..والمسألة معروفة والان هل هناك موجب لما نسميه قضية جنوبية –الاشتراك والاجتماع والاتفاق ثم الانفصال والافتراق والخلاف؟ نعم ..وهو الوحدة اليمنية موجب للاشتراك والاتفاق والاتحاد وحرب 94 موجب لضديده اذا سبب الخلاف والخصام والتنازع حرب 94 الان اما ان يكون الطرف الاول الشمال ظالم ومعتدي وغاش وخادع او الع او ان يكون الطرف الثاني- أي الجنوب- كما تقدم سأفترض الافتراض الذي يطرحه اخوتنا في الشمال حتى لااكون كما يريدون وصف من كذلك يكون بالانفصالي..وهو ان الجنوب قد ارتد عن الوحدة ...ردة دينيه ووطنية ومن قتال الصديق للمرتدين نجد انه رضي الله عنه قد اخذ الاموال والسبي وفي خلافة الفاروق رضي الله عنه اعاد لهم الاموال والسبي..وهذا متقرر انه حكم نافذ عند الارتداد في السنه والاجماع لانه قد حسن اسلامهم فسقطت الذريعة والحجة لايوجد خيار امام اخوة الشمال اما ان يقولوا اننا نحن الجنوبيين لازلنا على ردتنا مما يستدعي بقاء الشماليين مغتنمين الاراضي والمؤسسات والاموال والمناصب والامتيازات...وحينها سيكون لنا كلام بأذن الله فحواه ان هناك قضية جنوبية تستدعي النضال واما ان يقولوا ان ردتنا قد صلحت وحسنت فعليهم ان يعيدوا كل ما اخذوه ويعيدوا المؤسسات الحكومية والموظفين والاراضي ويخرجوا من الجنوب ... هذا اذا ما افترضنا الافتراض المطروح وهو ان الجنوب قد ارتد ردة دينية ووطنية على الوحدة الدينية والوطنية فكيف اذا ما افترضنا الافتراض المعا** وهو ان الشمال قد غشوا وخدعوا وظلموا او ان يكون هناك افتراض وهو اختلاط الظلم والغش والخداع بين الطرفين ومنهم,,بتناسب معين لكل طرفة نسبة ... اذا الاستفتاء والذي اجد ان فعاليات الحراك خير دليل على ان الشعب الجنوبي حقيقة وقبائله يريدون استعادة دولتهم وهذا بظني الذي جعل بعض القوى الشمالية المنصفة تقتنع بأحقيتنا في ذلك-والله اعلم بصدق نواباها..ولكن الجواب يقع على الذين يريدون تكريس موالاة الجنوبيين لقضية الحوثيين فقط دون بقية القوى الوطنية الشمالية الاخرى .... ازاء ذلك نرفض حقيقة استراتيجية كل من يريد ان يقرر لنا نحن الجنوبيين عقيدة موالاة ومعاداة مع اخوة الشمال على اسس بدعية خاطئة غير عقيدة اهل السنه والجماعة في الخلاف والوفاق..... يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله -------ويقول أيضاً (28/209): "وإذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر، وفجور وطاعة ومعصية، وُسنّة وبدعة، استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير، واستحق من المعادات والعقاب بحسب ما فيه من الشر؛ فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الإكرام والإهانة فيجتمع له من هذا وهذا".---- نبيل العوذلي نائب رئيس الهيئة الشرعية للحراك السلمي الجنوبي

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
استراتيجية الخطاب المتشدد مع اخوة الشمال.قد توحي بضعف القضية	نبيل العوذلي	المنتدى السياسي	14	2011-02-14 04:05 PM
ادب الحوار مع اخوة الشمال في موقع على مقربة من السلطة السياسيه في صنعاء	نبيل العوذلي	المنتدى السياسي	6	2010-12-27 09:14 PM
على ماذا نعادي اخوة الشمال مادام ان ايران اقرب لقضيتنا من السعودية عند البعض	نبيل العوذلي	المنتدى السياسي	10	2010-06-22 03:02 PM
قواعد في التعامل والتعاون مع اخوة الشمال	نبيل العوذلي	المنتدى السياسي	2	2009-04-26 11:32 AM
مطلقا ليس خلافنا مع الشمال على اساس صراع القرامطة الجنوبيين مع الائمة الزيدية	نبيل العوذلي	المنتدى السياسي	2	2009-03-02 10:50 AM