بن دغر ينكر هوينا الجنوبيه

[شبوة الصمود]

ابن دغر الجعيل الذي راوة با اعينهم في عام 73 وهو يسحل الكثيري في سيئون ذلك بن دغر من اين اتى اتا به الحزب الاشتراكي اللعين وقبل انضمامه الى المؤ تمر كنتو تطبلون له انه الرجل المخضرم وهو الرجل المخضب با الدم بدم الاربريا العزل الا لعنه الله عليه واليوم ينكر هويتنا الجنوبيه مثل ذلك الشخص ومنهم على شا كلته يجب ان تنصب لهم المشانق في كل سا حات الحريه

[عبود محمد بادهري]

عندما سلمت السلطه لبندغر واشباه بن دغر من الجعلى في الجنوب العربي وسكتت عليهم القبائل الجنوبيه اصبحنا في مازق حقيقي بسبب قلال الاصل

[حالمين ردفان]

يااخواني بن دغر لايمثل إلا نفسة واما الهوية الجنوبية راسخة في اعماق التاريخ ولا يستطيع احد ينكرها وورائها شعب ثري بالرجال الاوفياء الصادقين فمنهم من قضى نحبة ومنهم من ينتظر ومابدلوا تبديلا . الهوية الجنوبية هي اعرق هوية في الجزيرة العربية وحضرموت خير شاهد اليوم فلايستطيع الشاويش او بن دغر ان ينكر اليافعي او الضالعي او الابيني او العدني او الحضرمي او المهري من جنوبيتة والعالم كلة في الخارج يطلق على سكان هذة المناطق بالحضارم بينما يطلق عليهم اليمنيين . قبل 1990م كان في الجنوب يقال للغادي او المسافر فلان رايح الى اليمن بينما يقال في اليمن نفسها فلان ؤايح الجنوب العربي او فلان جاء من الجنوب العربي . وهذة حقائق لايمكن تجاهلها وهناك شعب مقدام في الجنوب يحميها . فمهما عملت السياسة والمصالح الدولية فإنه لايصح إلا الصحيح . فرويدا رويدا يابن دغر وامثالة غدا يرى الضالمون اي منقلب ينقلبون .

[عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شبوة الصمود

ابن دغر الجعيل الذي راوة با اعينهم في عام 73 وهو يسحل الكثيري في سيئون ذلك بن دغر من اين اتى اتا به الحزب الاشتراكي اللعين وقبل انضمامه الى المؤ تمر كنتو تطبلون له انه الرجل المخضرم وهو الرجل المخضب با الدم بدم الاربريا العزل الا لعنه الله عليه واليوم ينكر هويتنا الجنوبيه مثل ذلك الشخص ومنهم على شا كلته يجب ان تنصب لهم المشانق في كل سا حات الحريه

الضرب في الميت حرام

[السّلامي]

دعك من بن دغر وأمثاله ممن يعبدون هوية الحاكم فهو لم يفهم بعد معنى الهوية ! ولنعد إلى مسمى اليمن الذي يشوبه الغموض وان كانت المؤشرات تشير إلى انحصار هذه التسمية في ما يسمى باليمن الشمالي، ضف إلى ذلك حداثة التسمية، والنقاط التالية ربما توضح لنا مدى جهل بن دغر بالتاريخ والجغرافيا كعناصر مهمة في تعريف الهوية لأي شعب:

أولا: الجانب التاريخي:
1- - قال تعالى:
{لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْق! ِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُور! ٌ }سبأ 1 5.
هنا لم نرى ذكر لليمن.
2- جميع الدول والممالك اليمنية القديمة أوسان قتبان سبأ حضرموت حمير، سميت بأسماء مناطقها لعدم وجود اسم اليمن.
3- جميع المستشرقين الأوربيين اللذين زاروا المنطقة لم يصفوها باليمن بل وصفوها (بالعربية السعيدة).
4- الغزو الحبشي لليمن:
لم يحتل الأحباش كل أجزاء اليمن وتركز تمركزهم في المناطق الشمالية واتخاذهم من صنعاء عاصمة لهم يشير إلى إن مسمى اليمن ينحصر في الشمال.
5- الاحتلال العثماني لليمن:
سيطر العثمانيون على اليمن مرتين، ولم توطئ أقدامهم الجنوب وحضرموت، ومع ذلك ورد الاحتلال العثماني لليمن في كتب التاريخ تحت مسمى الاحتلال العثماني لليمن، وهذا دليل آخر على إن مسمى اليمن يختصر في الشمال، وان كان غير ذلك كان قالوا شمال اليمن.
6- منذ أن أحتل الانجليز مدينة عدن عام 1839م وحتى الاستقلال كانت تعرف عدن بمستعمرة عدن، وبقية السلطنات والمشيخات بالمحميات الغربية والشرقية ولم يرد أي ذكر لليمن في التعاملات الرسمية، وبعد ذلك عملت بريطانيا على اتحاد السلطنات والمشيخات تحت مسمى (الجنوب العربي! ) وهي التسمية الحقيقية للجنوب.
7- كانت مشيخات وسلطنات الجنوب تستمد مسمياتها من أسماء مناطقها والأسر الحاكمة لها.
8- عندما تم ترسيم الحدود بين بريطانيا والأتراك عام 1914م لم يتم ترسيم هذه الحدود على أنها بين شمال اليمن وجنوبة.
9- عند جلاء العثمانيين عن اليمن عام 1918م أثر هزيمتهم في الحرب العالمية الأولى أستلم الإمام يحيى السلطة كاملة بعد إن كان لا يحكم إلا في شمال الشمال، وعندها أطلق على دولته الحديثة مسمى(المملكة المتوكلية اليمنية) .
10- استبدال مسمى الجنوب العربي إلى جمهورية اليمن الجنوبية الشعبيةعام1967، ومن ثم جمهورية اليمن الديمقراطية من عام1970 كان من صنيعة عبدالفتاح اسماعيل ورفاقة من القوميين والذين تحولوا إلى أمميين ثم بعد الوحدة تحولوا إلى حجريين باحثيين عن هويتهم المفقودة.

ثانيآ: جانب الجغرافية:

1- موقع اليمن:ورد في تعريف موقع اليمن بأنه يقع في الركن الجنوبي الغربي من شبة الجزيرة العربية. هذا التعريف عمد إلى خلط الأوراق، فإذا أخذناه كما هو نجد انه لا ينطبق إلا على الجنوب بدليل التركيز في التعريف على كلمة(الركن) وإذا أخذناه على اعتبار انه يشمل اليمن شماله وجنوبه لظهر لنا الاختلاف التالي:

كل المعلومات التاريخية القديمة التي تتحدث عن حدود اليمن الطبيعية ومصدرها الأهم هو الهمداني يشير في وصفة لحدود اليمن بأنها تمتد من البحر جنوبا إلى التثليث شمالا. وقياس على ذلك نجد إن حدود اليمن من الجنوب إلى شمال في الجانب الغربي تشكل ما يقارب نصف مساحة شبة الجزيرة العربية وذلك يتنافى مع مضمون التعريف الذي حشرها في الركن الجنوبي الغربي، وإذا أعتبرنا إن التعريف حديث ولا ينطبق على الحدود القديمة، نجد ايضآ إن المساحة من خليج عدن والبحر العربي جنوبا إلى ميدي شمالا تشكل حوالي ثلث مساحة شبة الجزيرة من الجهة الغربية ومن غير المقبول إن نستثني كل هذه المساحة ونختصرها في ركن. بينما ذهب القلقشندي إلى وصف اليمن بأنها : قطعة من جزيرة العرب ، يحدها من الغرب بحر القلزم، ومن الجنوب بحر الهند، ومن الشرق بحر فارس، ومن الشمال حدود مكة. إذا أين هذه الحدود اليوم ولماذا يتمسك البعض اليوم بالجزء ويترك الكل؟

2- وصف أبناء الجنوب لأبناء اليمن:
إلى قبل الوحدة اليمنية كان يصف أبناء الجنوب أي شخص ينتمي للشمال (باليمني) إشارة إلى الجمهورية العربية اليمنية، وهذا التسمية متعارف عليها ويتم إطلاقها عن طيب نية كتعريف بانتمائه ليس إلا، مثلها مثل وصف أبناء الشمال اليوم بالشماليين، وهذا يدل على انه إلى وقت قريب جدا وخاصة في أرياف الجنوب لا و جود لمسمى جنوب اليمن، أما المدن فقد عمل المنتمين إلى الجبهة الوطنية إلى نشر مسمى الشمال والجنوب منذ الاستقلال، وفي بعض المناطق يطلق عليهم (الجبالية) نسبة إلى المرتفعات الشمالية التي أتوا منها.

3- حديث الرسول صلى الله علية وسلم القائل:
(أتاكم أهل اليمن هم أرق قلوبا وألين أفئدة، الإيمان يمان، والحكمة يمانية). قول الرسول صلى الله علية وسلم، كان في وفد اليمن ومفهوم التسمية لدى الرسول عام، فما يقع يمين الكعبة فهو يمن.

وعلى الرغم من وجود الفرس في اليمن إلا أن حكمهم أقتصر على صنعاء وما حولها فقط، بينما بقية الأجزاء تتقاسمها القبائل، وهو ما دعا هذه القبائل إلى إرسال وفود عنها إلى الرسول صلى الله علية وسلم.
وعندما وصل إلى المدينة وفد حضرموت بقيادة وائل بن حجر بسط الرسول صلى الله علية وسلم رداءة وأجلسه معه فقال علية الصلاة والسلام:
( أيها الناس هذا وائل بن حجر سيد الاقيال ، أتاكم من أرض بعيدة ـ يعني حضرموت ـ راغبا في الإسلام).

وهنا لم يذكر الرسول اليمن ، كما وفد وفود كثيرة بعد ذلك وكان علية الصلاة والسلام يناديهم ويصفهم بأسماء قبائلهم، ثم بعث من يعلمهم الإسلام بعد إن تم تقسيم المنطقة إلى أربعة مخاليف، هي الجند، وصنعاء، ، وعسير، تهامة. كما أرسل الرسول الكريم كتبة إلى الكثير من زعماء القبائل منها: الحارث بن عبد كلال، والنعمان بن ذي رعين، وهمدان والمعافر، وائل بن حجر، وأبناء معشر، وأبناء ضمعج أهل شبوة، الجعفيين أهل وادي جردا ن وغيرهم. وهذا إن دل على شي إنما يدل على عدم وجود دولة مركزية في ذلك الوقت، وعدم وجود مسمى اليمن.

محتوى الموضوع منقول من أحدى المنتديات