الفتنه نائمة لعن الله من أيقضها (المظاهرات وما سيحدث فيها من إرهاب)

[المضمر]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخواني واخواتي أعضاء المجلس اليمني الكرام

من خلال موضوعي هذا لا أقول أنني مدافع عن الحكومة الفاسدة برئاسه علي عبدالله صالح

والتي جرعتنا الجوع والحرمان من كل شيء تقريباً حتى من متع الحياة البسيطة

وإنما موضوعي هذا هو عن ما سيحدث خلال المظاهرات ضد الحكومة الفاسدة

فإنني والله أعلم ان أغلبية الشعب اليمني يريد التغيير وليس إلا التغيير

ولكن قبل التغيير وقبل التفكير في التغيير وقبل التفكير في الخروج لعزل الرئيس يجب ان ندرك ما يلي:

1- يجب وجود بديل ليكون هو الرئيس بدلاً من علي عبدالله صالح ويجب ان يكون هذا البديل مجمع عليه الجميع وكلهم ملتفون حوله.

لأنه في حاله عدم وجود بديل متوفر ومعين من الجميع فإنه عند سقوط الحكم سيقتتل الجميع وبخاصة الأحزاب السياسية والحركات الإنفصالية والخارجين عن القانون من الحوثيين والقاعديين ، سيقتتلون على الحكم كلاً منهم يريد الحكم له .

سيقول الكثير ان الجميع متفقون والحاكم البديل موجود
ولكن من الملاحظ أن كل فئة أو كل حركة قد إختارت لنفسها حاكماً.

وجميع يعتقدون أن الغلبه ستكون لهم وأنهم هم الاكثرية.

( كلُّ بما لديهم فرحون ) وكل يعتقد انه يفعل الصح
حيث أن من علامات الساعة ان كل واحد تاخذه العزة بنفسه وبرأيه ويعتقد أنه الصح والباقي كلهم على خطأ

2- يجب وجود ضمانه أنه لن تخرج هذه المظاهرات عن نسقها المحدد لها وهو المظاهرة السلمية لعزل الرئيس الفاسد.

حيث أن المظاهرات غن خرجت عن نسقها المحدد لها وهو السلم فإن أعمال التخريب والسلب والنهب ستعم البلاد وستتحرك النفوس المريضه لإستغلال هذا الجو في تحقيق مآربها من ثأر وقتل ونهب وإنتهاك للحرمات؛ وبدلاً من ان تكون هذه المظاهرات سلمية ستكون دموية وستختلط فيها جميع الأوراق فلا احد يعرف مع من ينتمي ولا احد يعرف مع من يقف .

ناهيكم عن أن السلطة الفاسدة ستقوم بما قام به مبارك المقبور في مثل هذا اليوم بتحريض الغوغائيين والبلطجية وحثالة المجتمع من الشباب الذي يبيعون انفسهم بأبخس الأثمان وتدفع لهم المبالغ القذرة لكي ينفذوا مآربهم في إحداث الفوضى والدمار في البلاد وإحداث مواجهات دموية قد تصاحبها أو بالتاكيد سيكون فيها إطلاق نار وسقوط عشرات ومئات القتلى الذين لن يعلموا لم قتلوا بدليل ان هذه الطلاقات جائتهم من حيث لا يعلمون.

كما أؤكد لكم أنه حتى لو وجدت ضمانه انه لن تخرج هذه المظاهرات عن السلمية فإنها لن تستمر طويلاً إلا وأنقلبت إلى دمويه.

منعاً للإطاله الممله لأنه خير الكلام ما قل ودل

فإنني من هذا المنطلق أريد ان انوه عدة امور أخرى

إن من دلائل حرمة الخروج على الحاكم وإن كان ظالماً

أن بالخروج ينتشر القتل والنهب والسلب وتنتهك الحرمات وينعدم الأمن ويسرح ويمرح المخربون في كل ماكان وتعاث البلاد فساداً فوق فساد ولا يأمن أحد أن يبقى لليوم الثاني ولا يأمن أحد على ماله أن يبقى او على عرضه أن يسلم ولا على بيته أن لا ينهب وتعود حوادث الجبهه فلا يعرف المواطن مع من يكون فإن كان مع هذه قتل وإن كان مع هذه قتل


بعض أحاديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في الفتن


عن أبي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
( والذي نفسي بيدة لا تذهب الدنيا حتى يأتي يوم لا يدري القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قُتل، ) فقيل : كيف يكون ذلك؟ قال : (الهرج القاتل والمقتول في النار)

القاتل والمقتول في النار


عن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي _ رضي الله عنه - أن النبي صلي الله عليه وسلم قال :
(( إذا التقى المسلمان بسيفهما فالقتال والمقتول فى النار)) قلت: يا رسول الله، هذا القتال فما بال المقتول؟ قال: (( إنه كان حريصاً على قتل صاحبه))

السيف هنا للتمثيل : السيف ، البندقية ، حجر ، حديدة ، عصى ... أي شيء وبأي طريقة تزهق الروح

[المضمر]

عن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي _ رضي الله عنه - أن النبي صلي الله عليه وسلم : (( إذا التقى المسلمان بسيفهما فالقتال والمقتول فى النار)) قلت: يا رسول الله، هذا القتال فما بال المقتول؟ قال: (( إنه كان حريصاً على قتل صاحبه))

(38) ( متفق عليه).


رياض الصالحين / شرح الشيخ محمد صالح بن عثيمين – رحمه الله - / 1- باب الإخلاص وإحضار النية /
حديث رقم :9



روايات الحديث عند الإمام البخاري

صحيح البخاري» كتاب الفتن» باب إذا التقى المسلمان بسيفيهما





6672حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثناحماد عن رجل لم يسمه عن الحسن قال خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاستقبلني أبو بكرة فقال أين تريد قلت أريد نصرة ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تواجه المسلمان بسيفيهما [ ص: 2595 ] فكلاهما من أهل النار قيل فهذا القاتل فما بال المقتول قال إنه أراد قتل صاحبه

قال حماد بن زيد فذكرت هذا الحديث لأيوب ويونس بن عبيد وأنا أريد أن يحدثاني به فقالا إنما روى هذا الحديث الحسن عن الأحنف بن قيس عن أبي بكرة حدثنا سليمان حدثنا حماد بهذا وقال مؤمل حدثنا حماد بن زيد حدثنا أيوب ويونس وهشام ومعلى بن زياد عن الحسن عن الأحنف عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه معمر عن أيوب ورواه بكار بن عبد العزيز عن أبيه عن أبي بكرة وقال غندر حدثنا شعبة عن منصور عن ربعي بن حراش عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرفعه سفيان عن منصور .




وَلِلْبُخَارِيِّ عَنْ اَلْأَحْنَفِ قَالَ: خَرَجْتُ وَأَنَا أُرِيدُ هَذَا اَلرَّجُلَ فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرَةَ فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ يَا أَحْنَفُ فَقُلْتُ: أُرِيدُ نُصْرَةَ اِبْنِ عَمِّ اَلرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم -يعني- عَلِيًّا -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ- فَقَالَ لِي: يَا أَحْنَفُ اِرْجِعْ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِذَا تَوَاجَهَ اَلْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي اَلنَّارِ فَقُلْتُ، أَوْ قِيلَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ هَذَا اَلْقَاتِلُ فَمَا بَالُ اَلْمَقْتُولِ؟ قَالَ: إِنَّهُ أَرَادَ قَتْلَ صَاحِبِهِ. .

___________________________________



روايات الحديث عند الإمام مسلم




» صحيح مسلم » كتاب الفتن وأشراط الساعة » باب إذا تواجه المسلمان بسيفيهما



2888 حدثني أبو كامل فضيل بن حسين الجحدري حدثنا حماد بن زيد عن أيوب ويونس عن الحسن عن الأحنف بن قيس قال خرجت وأنا أريد هذا الرجل فلقيني أبو بكرة فقال أين تريد يا أحنف قال قلت أريد نصر ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني عليا قال فقال لي يا أحنف ارجع فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قال فقلت أو قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال إنه قد أراد قتل صاحبه







2888وحدثناه أحمد بن عبدة الضبي حدثنا حماد عن أيوب ويونس والمعلى بن زياد عن الحسن عن الأحنف بن قيس عنأبي بكرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار) وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا عبد الرزاق من كتابه أخبرنا معمر عن أيوب بهذا الإسناد نحو حديث أبي كامل عن حماد إلى آخره .

___________________________________




ثالثاً


شرح الشيخ محمد صالح بن عثيمين – رحمه الله للحديث


الشرح


قوله: (( إذا التقى المسلمان بسيفهما)) أي: يريد كل واحد منهما أن يقتل الآخر، فسل عليه السيف ، وكذلك لو اشهر عليه السلاح؛ كالبندقية، أو غيرها مما يقتل؛ كحجر ونحوه!

فذكر السيف هنا على سبيل التمثيل، وليس على سبيل التعيين.بل إذا التقي المسلمان بأي وسيلة يكون بها القتل، فقتل أحدهما الآخر فالقاتل والمقتول في النار - والعياذ بالله فقال أبو بكرة للنبي صلي الله عليه وسلم: (( هذا القاتل؟)) يعني أن كونه في النار واضح؛ لأنه قتل نفساً مؤمنة متعمداً؛ والذي يقتل نفساً مؤمنة متعمداً بغير حق فإنه في نار جهنم.
قال الله تعالي: (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً) (النساء:93).
فأبوبكرة - رضي الله عنه- قال للنبي صلي الله عليه وسلم : (( هذا القاتل)) وهذه الجملة هي ما يعرف في باب المناظرة بالتسليم، يعني: سلمنا أن القاتل في النار، فما بال المقتول؟ كيف يكون في النار وهو المقتول؟

فقال النبي صلي الله عليه وسلم : (( لأنه كان حريصا على قتل صاحبه)) فهو حريص علي قتل صاحبه؛ ولهذا جاء بآلة القتل ليقتله، ولكن تفوق عليه الآخر فقتله. فيكون هذا - والعياذ بالله - بنية القتل، وعمله السبب الموصل للقتل يكون كأنه قاتل؛

ولهذا قال: (( لأنه كان حريصا على قتل صاحبه))
ففي هذا الحديث: دليل على أن الأعمال بالنيات، وأن هذا لما نوي قتل صاحبه، صار كأنه فاعل ذلك، أي كأنه قتل. وبهذا نعرف الفرق بين هذا الحديث وبين قوله صلي الله عليه وسلم : ((من قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد، ومن قتل دون ماله فهو شهيد))(39).

وقوله فيمن أتي ليأخذ مالك: (( إن قتلته فهو في النار، وإن قتلك فأنت شهيد))
وذلك أن الإنسان الذي يدافع عن ماله، وأهله، ونفسه، وعرضه إنما دافع رجلاً معتدياً صائلاً، لا يندفع إلا بالقتل، فهنا إذا قتل الصائل كان في النار، وإن قتل المدافع كان شهيداً في الجنة، فهذا هو الفرق بينهما.

فبهذا علم أن من قتل أخاه مريداً لقتله فإنه في النار، ومن قتله أخوه، وهو يريد قتل أخيه ، لكن عجز ، فالمقتول أيضاً في النار. القاتل والمقتول في النار.
وفي هذا الحديث : دليل على عظم القتل،وإنه من أسباب دخول النار والعياذ بالله.
وفيه: دليل علي أن الصحابة - رضي الله عنهم- كانوا يوردون على الرسول صلي الله عليه وسلم الشبه فيجيب عنها.
ولهذا لا نجد شيئا من الكتاب والسنة فيه شبهة حقيقة إلا وقد وجد حلها، إما أن تكون حلها بنفس الكتاب والسنة من غير إيراد سؤال، وإما أن يكون بإيراد سؤال يجاب عنه. ومن ذلك أيضاً: أن الرسول صلي الله عليه وسلم لما أخبر بأن الدجال يمكث في الأرض أربعين يوماً؛ اليوم الأول كسنة، والثاني كشهر، والثالث كالأسبوع،وبقية الأيام كأيامنا، سأله الصحابة فقالوا: يا رسول الله، هذا اليوم الذي كسنه هل تكفينا فيه صلاة يوم واحد؟ قال : ((لا)) اقدروا له قدره (41)

ففي هذا أبين دليل على أنه لا يوجد - ولله الحمد- في الكتاب والسنة شيء مشتبه ليس له حل، لكن الذي يوجد: قصور في الأفهام تعجز عن معرفة الحل، أو يقصر الإنسان؛ فلا يطلب ، ولا يتأمل ، ولا يراجع؛ فيشتبه عليه الأمر.
أما الواقع : فليس في القرآن والسنة- ولله الحمد - شي مشتبه إلا وجد حله في الكتاب أو السنة؛ إما ابتداء، وإما جواباً عن سؤال يقع من الصحابة- رضي الله عنهم- والله الموفق.

[المضمر]

رسالة إلى دعاة الفتن ومحرضين الناس على الخروج وقتل المسلمين مهما كانوا ولأي جهة ينتمون

المسلم هو المسلم

قال الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم: عندما كان الصحابة يسألونه عن أعمال المسلم ما يلي:
قالوا : هل المسلم يقتل فقال الرسول نعم
قالوا : هل المسلم يسرق ؟ فقال الرسول نعم
قالوا : هل المسلم يكذب ؟ فقال لا

وهذا الحديث يدل على ان المسلم هو مسلم حتى ولو قتل وسرق وكذب

فبالله عليك يا هذا أتقوم بتحريض وإخراج المسلمين من دينهم وتستبيح دمائهم وتحرض الناس على قتلهم

[الكاش]

المضمر العنوان غلط .....ياخوك

هل لاحظة اسم الصرح الي دخلته

وهل لمحة صور متحركه لابطال الثوره الجنوبيه ام لا ..

تاكد وين تريد يا ......

[الفارس اليافعي 1]

أي حرية لها ثمن ولا بد من التغيير مهما كانت التضحيات أسقاط النظام خلال أسبوع قد نخسر قليلا من التضحيات لكن لو ظلينا تحت الظلم والأستبداد والأحتلال سنخر أكثر شوفوا كم خسرنا في حرب صعدة عشرات الألأف من الشهداء وشوفوا كم خسرنا شهداء في الجنوب منذ بداية الثورة السلمية وكل هذه الضحايا بسبب النظام الدموي أذن أنهاء هذه العصابة سوف يكفلنا أقل مما سوف نخسرة في المستقبل .

[wolfwild]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المضمر

عن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي _ رضي الله عنه - أن النبي صلي الله عليه وسلم : (( إذا التقى المسلمان بسيفهما فالقتال والمقتول فى النار)) قلت: يا رسول الله، هذا القتال فما بال المقتول؟ قال: (( إنه كان حريصاً على قتل صاحبه))

(38) ( متفق عليه).

رياض الصالحين / شرح الشيخ محمد صالح بن عثيمين – رحمه الله - / 1- باب الإخلاص وإحضار النية /
حديث رقم :9

روايات الحديث عند الإمام البخاري

صحيح البخاري» كتاب الفتن» باب إذا التقى المسلمان بسيفيهما

6672حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثناحماد عن رجل لم يسمه عن الحسن قال خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاستقبلني أبو بكرة فقال أين تريد قلت أريد نصرة ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تواجه المسلمان بسيفيهما [ ص: 2595 ] فكلاهما من أهل النار قيل فهذا القاتل فما بال المقتول قال إنه أراد قتل صاحبه

قال حماد بن زيد فذكرت هذا الحديث لأيوب ويونس بن عبيد وأنا أريد أن يحدثاني به فقالا إنما روى هذا الحديث الحسن عن الأحنف بن قيس عن أبي بكرة حدثنا سليمان حدثنا حماد بهذا وقال مؤمل حدثنا حماد بن زيد حدثنا أيوب ويونس وهشام ومعلى بن زياد عن الحسن عن الأحنف عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه معمر عن أيوب ورواه بكار بن عبد العزيز عن أبيه عن أبي بكرة وقال غندر حدثنا شعبة عن منصور عن ربعي بن حراش عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرفعه سفيان عن منصور .

وَلِلْبُخَارِيِّ عَنْ اَلْأَحْنَفِ قَالَ: خَرَجْتُ وَأَنَا أُرِيدُ هَذَا اَلرَّجُلَ فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرَةَ فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ يَا أَحْنَفُ فَقُلْتُ: أُرِيدُ نُصْرَةَ اِبْنِ عَمِّ اَلرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم -يعني- عَلِيًّا -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ- فَقَالَ لِي: يَا أَحْنَفُ اِرْجِعْ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِذَا تَوَاجَهَ اَلْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي اَلنَّارِ فَقُلْتُ، أَوْ قِيلَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ هَذَا اَلْقَاتِلُ فَمَا بَالُ اَلْمَقْتُولِ؟ قَالَ: إِنَّهُ أَرَادَ قَتْلَ صَاحِبِهِ. .

___________________________________

روايات الحديث عند الإمام مسلم

» صحيح مسلم » كتاب الفتن وأشراط الساعة » باب إذا تواجه المسلمان بسيفيهما

2888 حدثني أبو كامل فضيل بن حسين الجحدري حدثنا حماد بن زيد عن أيوب ويونس عن الحسن عن الأحنف بن قيس قال خرجت وأنا أريد هذا الرجل فلقيني أبو بكرة فقال أين تريد يا أحنف قال قلت أريد نصر ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني عليا قال فقال لي يا أحنف ارجع فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قال فقلت أو قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال إنه قد أراد قتل صاحبه

2888وحدثناه أحمد بن عبدة الضبي حدثنا حماد عن أيوب ويونس والمعلى بن زياد عن الحسن عن الأحنف بن قيس عنأبي بكرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار) وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا عبد الرزاق من كتابه أخبرنا معمر عن أيوب بهذا الإسناد نحو حديث أبي كامل عن حماد إلى آخره .

___________________________________

ثالثاً

شرح الشيخ محمد صالح بن عثيمين – رحمه الله للحديث

الشرح

قوله: (( إذا التقى المسلمان بسيفهما)) أي: يريد كل واحد منهما أن يقتل الآخر، فسل عليه السيف ، وكذلك لو اشهر عليه السلاح؛ كالبندقية، أو غيرها مما يقتل؛ كحجر ونحوه!

فذكر السيف هنا على سبيل التمثيل، وليس على سبيل التعيين.بل إذا التقي المسلمان بأي وسيلة يكون بها القتل، فقتل أحدهما الآخر فالقاتل والمقتول في النار - والعياذ بالله فقال أبو بكرة للنبي صلي الله عليه وسلم: (( هذا القاتل؟)) يعني أن كونه في النار واضح؛ لأنه قتل نفساً مؤمنة متعمداً؛ والذي يقتل نفساً مؤمنة متعمداً بغير حق فإنه في نار جهنم.
قال الله تعالي: (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً) (النساء:93).
فأبوبكرة - رضي الله عنه- قال للنبي صلي الله عليه وسلم : (( هذا القاتل)) وهذه الجملة هي ما يعرف في باب المناظرة بالتسليم، يعني: سلمنا أن القاتل في النار، فما بال المقتول؟ كيف يكون في النار وهو المقتول؟

فقال النبي صلي الله عليه وسلم : (( لأنه كان حريصا على قتل صاحبه)) فهو حريص علي قتل صاحبه؛ ولهذا جاء بآلة القتل ليقتله، ولكن تفوق عليه الآخر فقتله. فيكون هذا - والعياذ بالله - بنية القتل، وعمله السبب الموصل للقتل يكون كأنه قاتل؛

ولهذا قال: (( لأنه كان حريصا على قتل صاحبه))
ففي هذا الحديث: دليل على أن الأعمال بالنيات، وأن هذا لما نوي قتل صاحبه، صار كأنه فاعل ذلك، أي كأنه قتل. وبهذا نعرف الفرق بين هذا الحديث وبين قوله صلي الله عليه وسلم : ((من قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد، ومن قتل دون ماله فهو شهيد))(39).

وقوله فيمن أتي ليأخذ مالك: (( إن قتلته فهو في النار، وإن قتلك فأنت شهيد))
وذلك أن الإنسان الذي يدافع عن ماله، وأهله، ونفسه، وعرضه إنما دافع رجلاً معتدياً صائلاً، لا يندفع إلا بالقتل، فهنا إذا قتل الصائل كان في النار، وإن قتل المدافع كان شهيداً في الجنة، فهذا هو الفرق بينهما.

فبهذا علم أن من قتل أخاه مريداً لقتله فإنه في النار، ومن قتله أخوه، وهو يريد قتل أخيه ، لكن عجز ، فالمقتول أيضاً في النار. القاتل والمقتول في النار.
وفي هذا الحديث : دليل على عظم القتل،وإنه من أسباب دخول النار والعياذ بالله.
وفيه: دليل علي أن الصحابة - رضي الله عنهم- كانوا يوردون على الرسول صلي الله عليه وسلم الشبه فيجيب عنها.
ولهذا لا نجد شيئا من الكتاب والسنة فيه شبهة حقيقة إلا وقد وجد حلها، إما أن تكون حلها بنفس الكتاب والسنة من غير إيراد سؤال، وإما أن يكون بإيراد سؤال يجاب عنه. ومن ذلك أيضاً: أن الرسول صلي الله عليه وسلم لما أخبر بأن الدجال يمكث في الأرض أربعين يوماً؛ اليوم الأول كسنة، والثاني كشهر، والثالث كالأسبوع،وبقية الأيام كأيامنا، سأله الصحابة فقالوا: يا رسول الله، هذا اليوم الذي كسنه هل تكفينا فيه صلاة يوم واحد؟ قال : ((لا)) اقدروا له قدره (41)

ففي هذا أبين دليل على أنه لا يوجد - ولله الحمد- في الكتاب والسنة شيء مشتبه ليس له حل، لكن الذي يوجد: قصور في الأفهام تعجز عن معرفة الحل، أو يقصر الإنسان؛ فلا يطلب ، ولا يتأمل ، ولا يراجع؛ فيشتبه عليه الأمر.

أما الواقع : فليس في القرآن والسنة- ولله الحمد - شي مشتبه إلا وجد حله في الكتاب أو السنة؛ إما ابتداء، وإما جواباً عن سؤال يقع من الصحابة- رضي الله عنهم- والله الموفق.

ان الله يمهل ولا يهمل
وقد حانت ساعت الحقيقه ولا مفر ولكل ظالم نهايه
وماكتبه الله لنا نحمده ونشكره
ولابد من بزوق فجر الحق

[نصر الجنوووب]

انا استغرب لماذا يطلع لنا هولاء بياعين الذمم ويسردوا لنا الايات والاحاديث عن القتل وغيره كل هذا لان الشعب سيخرج بمظاهرة سلمية ضد الطغاه
اين هم هولاء في حروب الابادة التي يقوم بها الدكتاتور على الشعب الاعزل في الجنوب فيقتل الاطفال والنساء والشيوخ وتجدهم صامتين فلا اية ولا حديث ولا يحزنون ان هولاء الذين يتشدقون بالدين ما هم الا شياطين خرص لان الساكت عن الحق شيطان اخرص

[مهدي الخليفي]

تايه يا عالم دلوه

مسكين ما يعرف وين يروح

قمة السخافة تسخير آيات وأحاديث شريفة لمنع خروج جماعة ضد حاكم صنعاء

أبناء الجنوب يقتلون كل يوم وبدم بارد ولا كلف خاطرة يقول شيء

فالحين بس في ذر الرماد في العيون

قمة الوقاحة

تحريم الخروج على حاكم صنعاء

والسكوت عن قتل أطفال وأبناء الجنوب من قبل جيش هذا الحاكم

أمان يا ربي أماااااااااااااااااااااااااااااان

[الدموني]

لايوجد بديل هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههه لايوجد بديل

[ياسر السرحي]

وبعدين يا ضمار سيدك علي كيف التالية