مبادرة لحل القضية الجنوبية من جذورها(وتهكم جديد للماوري))

[صقر المشألي]

ا

[COLOR="Blue"]

إلى الأقلام التي ( تحطب من داخل الديمه) وتجيد التهكم على قيادات الجنوب لذي يجمع حولها ابنا الجنوب.... الاقلام التي تجيد اشعال الصرعات الجانبية بين ابنا الجنوب فتمزق ماهوا ممزق.. ندعوهم اليوم للرد على هذا على الرغم من تأكدي ان هذه ليس من اختصاصهم ولكني اتمنى ان اشاهد اسم من هذه الاسماء السقيمة الباحثة عن الماده ان ترد على من يمس قضية شعب ووطن اسمه جنوب فاهوا الماوري يحرف الحقائق ويزور التاريخ ويدعي ان يافع والضالع في 1920 كان تابع لهم ولمملكة امامهم الذي كان يقطرنهم يثير فتنه مناطقية ويحرض ابين على الضالع يبني تصورات قائمة على الزيف والخداع...........سانتظر ردود من هولا الكتاتيب على مايمس الشان الجنوبي العام حتى اذا حاورتهم بالمستقبل واختلفنا وتباينه أرائنا أكون واثق إنني أحاور شخص مني واليا له وجهة نظر اخرى بشان الجنوب لا احاور مندس ينفذ اجندة المحتل بطريقة اخر




مبادرة لحل القضية الجنوبية من جذورها
منير الماوري[email protected]

تلبـي حق العـودة للماضــي وفـك الارتبــاط بالمستقبــل

يعترف جميع السياسيين اليمنيين سواء كانوا من مواليد المحافظات الشمالية أو الجنوبية أو الشرق أو الغرب بأن هناك قضية جنوبية يجب حلها، ولكن إذا ما عدنا إلى أول كلمة في هذا المقال وهي كلمة “يعترف”، وحذفنا منها حرف التاء فسوف تصبح الكلمة “يعرف” بدلاً من أن يعترف، ومن هنا يمكن أن نسأل أنفسنا هل يعرف جميع السياسيين اليمنيين ما هي القضية الجنوبية كي يعملوا على حلها؟ الإجابة لا. والدليل على ذلك أن الخلافات تبرز بشدة عند الدخول في تفاصيل الحلول والمبادرات المقترحة، وليست هذه الخلافات جهوية شمالية جنوبية كما يتصور البعض، بل خلافات أعمق ناجمة عن غياب تعريف أهل القضية لها وإنكار معظمهم لجذورها.


وحتى لا أظلم قادة المحافظات الجنوبية التاريخيين أو قادة الحراك الميدانيين فلابد من الإشارة هنا إلى أنهم جميعاً متفقون على مطلب واحد وهو “حق العودة” بنسبة ربما توازي إجماع الفلسطينيين على التمسك بـ “حق العودة”.


والفرق بين حق العودة للاجئين الفلسطينيين وحق العودة للحراكيين اليمنيين أن الأول يقصد به العودة للوطن أي للمكان، في حين أن الحراكيين اليمنيين لم يمنع أحد منهم من العودة إلى أي مكان في وطنه، وإنما يمنعون من العودة للزمن الماضي، فليس هناك من بينهم إلا القليل ممن يتطلع لاقتحام

المستقبل المتمثل في زمن هادي، وليس من بين هذه القلة إلا قليل القليل ممن يطمحون لحكم اليمن - كل اليمن - عن طريق التقاط الفرصة التاريخية الثمينة التي جادت لليمن بقيادة من المحافظات الجنوبية تحظى بدعم دولي نادر ودعم إقليمي نادر ودعم شمالي نادر، ولا ينغص عيش هذه القيادة الجديدة سوى بعض بقايا النظام وبعض بقايا الحراك الآيل للرحيل.


ومثلما يختلف الفلسطينيون بشأن مكان حق العودة هل يكون إلى الضفة الغربية وغزة أم إلى المنطقة الخضراء أم إلى فلسطين التاريخية كاملة؟، فمن جانبهم يختلف الحراكيون الذين يقدر عددهم بربع سكان المحافظات الجنوبية في أحسن التقديرات حول الزمن الذي يريدون العودة إليه كما يلي:


1- تيار العودة إلى ما قبل 1994، وأصحاب هذا التيار ينادون بـ”تصحيح مسار الوحدة” وإزالة آثار الحرب، ويحذرون من حتمية التشطير، إن لم يتم التغيير، ومن بينهم قادة تاريخيون وجدوا أنفسهم الآن بعد قرب حدوث التغيير المطلوب محتارين بين تاريخهم الوحدوي ومطالب أصحاب الأصوات ذات السقوف العالية والأخلاق الواطية.


2 - تيار العودة إلى ما قبل 1990، وأصحاب هذا التيار ينادون بــ “بفك الارتباط”، لكنهم ينقسمون بين ثلاثة أطراف متنافسة: الطرف الأول يطالب بفك ارتباط فوري، ويحاول هذا الطرف مد شباك تحالفات خارجية خطيرة قد تؤدي إلى إجهاض القضية الجنوبية وكسر فكها، والطرف الثاني وهو أكثر ذكاء وحنكة؛ لأنه يسعى لتنفيذ الهدف على مراحل بدءاً بفيدرالية من إقليمين وانتهاء بتأسيس دولة حضرموت المستقلة، والطرف الثالث هو فريق حراكي جديد بازغ لتوه من أنصار الرئيس علي عبدالله صالح، الذين زايدوا كثيرًا باسم الوحدة وتحولوا فجأة إلى متطرفين نحو الانفصال، بعد أن أصبح مشروعهم الجديد هو الانتقام من شعبهم بتقسيم الأرض بعد نجاحهم في تقسيم النفوس.


3 - تيار العودة إلى ما قبل 1967، وأصحاب هذا التيار ينادون بإقامة مشروع الجنوب العربي، ومعظمهم يدركون صعوبة الاتفاق على تفاصيل المشروع، وبالتالي سوف يتحقق لهم الهدف المخفي وهو إحياء السلطنات والمشيخات التي كانت قائمة قبل وحدة 1967 الجنوبية القسرية.


من هنا يتضح لنا أن هناك ما يشبه الإجماع النخبوي على العودة للماضي، ولهذا سوف أطرح على أهل الحل والعقد في اليمن مبادرة أكثر إيغالاً في العودة للماضي وأكثر عمقاً، وتحقق مطلب فك الارتباط، وإذا ما تم الاتفاق عليها فأنا واثق تماماً أنها ستكفل حل القضية الجنوبية من جذورها وتسدل الستار على كل المطالب الأنانية الوحدوية والمطالب الأنانية الانفصالية.


تتلخص هذه المبادرة في العودة إلى الماضي القريب البعيد، أي إلى عام 1920، حيث كانت الضالع والعلوي والشعيب وأجزاء من يافع العليا وأجزاء من الصبيحة خاضعة لسيطرة الإمام يحيى حميد الدين، وبالتالي فإن فك الارتباط يمكن أن يتم على هذا الأساس، أي أن تعود تلك المناطق إلى أصلها الشمالي، مقابل أن يتولى كاتب هذه السطور إقناع أبناء المحافظات الشمالية بالتنازل عن محافظة البيضاء كاملة بما فيها إمارة رداع القاعدية أو على الأقل إعادة أراضي سلطنة البيضاء القديمة إلى أصلها الجنوبي.


وهذه المبادرة الاستثنائية سوف تحقق لكل طرف مطالبه الأساسية كما يلي:
أولاً: لن تؤدي إلى فك الارتباط فقط بين شمال اليمن وجنوبه، وإنما تكفل أيضاً فك الارتباط بين أبين والضالع، الأمر الذي يعني حل المشكلة الجنوبية من جذورها؛ لأنها ليست مشكلة بين الشمال والجنوب فقط بل بين ما كان يسمى سابقاً في الجنوب بالمحافظة الثانية والمحافظة الثالثة، وأكبر دليل على ذلك أن التهديد بإفشال انتخاب هادي رئيساً لليمن لم نسمعه من أية محافظة شمالية وإنما جاء من المحافظة الثانية المتنافسة دوماً مع المحافظة الثالثة.


ثانياً: هذه المبادرة لن تؤدي فقط إلى تحقيق مطالب فك الارتباط بل ستؤدي أيضاً إلى ترسيخ الوحدة اليمنية للأبد؛ لأن أصحاب الأصوات العالية المطالبة بفك الارتباط أكثرهم من أبناء تلك المناطق التي كانت خاضعة لسلطات الإمام، وقد تشرب بعضهم بثقافة الهيمنة والاستحواذ الإمامية حسب ما يرويه في كتابه التاريخي رياح التغيير في اليمن العلامة أحمد محمد الشامي، المولود في مدينة الضالع، التي كان والده عاملاً عليها من قبل الإمام يحيى حميد الدين، وعاش فيها حتى الخامسة من عمره، ثم حدث أن استولت بريطانيا على الضالع وخسر والده المعركة وعاد كئيباً حيث توفي في مكة في عام 1929م بعد خصومة وعتاب بينه وبين الإمام.


وعندما يشعر هؤلاء المتحمسون لفك الارتباط من أبناء المناطق المشار إليها بأنهم سيكونون جزءاً من شمال اليمن ولن يستفيدوا من (عسل حضرموت) - أقصد من فك الارتباط - ولن يستعيدوا تاريخ الهيمنة الذي تمتعوا به في فترة ما قبل 1990 فسوف يعدلوا عن مطلبهم بلا شك وينخرطوا بجدية في إطار الوحدة لصنع مستقبل جديد والتحرر من هيمنة الفكرة التي استحوذت على عقول كثير منهم، وهي فكرة العودة للماضي الذي لن يعود، أو على الأقل سوف يتوقفون عن مطالبة منير الماوري وأمثاله باحترام مطلب أناني لم يحظَ بأدنى احترام لا دولياً ولا إقليمياً ولا محلياً، فمتى كانت المشاريع الأنانية تحترم يا أولي الألباب؟.
[/COLOR]

[صقر المشألي]

http://almasdaronline.info/index.php...&news_id=28202
لمن ارد ان يرد

[ابو عدنـان الحضرمي]

ليس الوقت مناسب ان ننشغل بدابيس الماوري وما اكثر كتابته هذه الايام عن الجنوب اتركوه لايهمنا ما يقوله وكلما لقى من يرد عليه زاد في وضع هذه الدبابيس اتركوه سوف تعود عليه وخز هذه الدبابيس وليس مفيد مناقشة مثل ذالك اوحتى الرد

[احمد الخليفي]

لازال الماوري مواصل المهمة حتى استلام الدفعة الاخيرة من العقد المبرم مع المالك الحصري لكتاباته..
الماوري هنا صدق في شي واحد فقط هو ان عسل حضرموت كما اسماه والذي يعتبر السبب الرئيسي لتمسكهم بالوحدة والهيمنة على الجنوب..
وعلى كل حال نطلب من الماوري ادخال تعديلات جوهرية في مبادرتة التاريخية حتى يمكن مناقشتها بجدية ومن اهم هذة التعديلات..
1-ان يتم اجرى فحص الحمض النووي لكل فئات الشعب الشمالي وفي حالة ان وجد من يرتبط نسبة بغير اليمن علية ان يشد الرحال والعودة الى قومة الحقيقيون..
2- ان يعاد الحكم في الشمال الى اصحابة الحقيقيون وهم أسرة الحميد الدين ..
3- ان تعود سلطنات الجنوب العربية بكل رموزها لحكم الجنوب وفي هذة الحالة يحق لكل سلطان اوامير اوشيخ ان يقرر مصير منطقتة وشعبة ويحدد موقفة من الوحدة مع المملكة المتوكلية..
4- ان يتم نبذ والاغاء اي قوانيين او دساتير او مشاريع سياسية فرضت على ارض الواقع اومسميات نتجت عن مايسمى بثورة 26 سبيتمر في الشمال او 14 اكتوبر في الجنوب نظرأ لعدم شرعية تلك الثورات التي سلبت من اصحاب الحقوق حقوقهم وزيفت التاريخ والوقائع..

[الرصاصة]

أهلاً بعودة السلاطين والمشائخ والأعيان
والله بهؤلاء سوف يتحرر الجنووب من رجس الماوري الخليع وأشباهه

[عيدروس ابن الجنوب]

هذه رسالة يافع عندما غزا الامام الشعيب وهي خير رد على نباح الماوري

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله المستعان وعليه التكلان والصلاة والسلام على ولد عدنان محمدا سيد الأنس والجان وعلى آله وصحبه وسلم في كل ساعة وأوان .. أما بعد من كافة عقال وقبائل يافع صغيرهم وكبيرهم فقيرهم وغنيهم أما بعد ... إلى حضرة صاحب الجلالة الأفخم الأمام أحمد بن حميد الدين المعظم السلام عليك ورحمة الله وبركاته وبعد .. يعلم جلالة الأمام وسائر دولته وجميع أمرائه ومشائخه وآل مملكته بالديار اليمنية وما حولها أننا جند الله في أرضه خلقنا من سخطه على من حل به غضبه فلكم في جميع البلاد معتبر وعن عزمنا مزدجر فاتعضوا بغيركم قبل أن ينكشف الغطاء فتندموا ويعود عليكم الخطأ فنحن لا نرحم من بكى ولا نرق لمن شكى فقد سمعتم أننا فتحنا حضرموت الواد وطهرنا الأرض من الفساد وقتلنا معظم الزنادقة والألحاد والآن جاء دوركم فأي بلاد تأويكم وأي طريق تنجيكم وأي بلاد تحميكم فما لكم من سيوفنا خلاص ولا من مهابتنا مناص فسهامنا خوارق وسيوفنا صواعق وقلوبنا كالجبال وعددنا كالرمال فالحصون عندنا لا تمنع والعساكر لقتالنا لا تنفع ودعائكم علينا لا يسمع لأنكم أكلتم الحرام وخنتم العهود والإيمان وفشى فيكم العقوق والعصيان فابشروا بالمذلة والهوان واليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تفسقون فسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ولقد اعتديتم على حدودنا وقتلتم أناسا من أهلنا فلتعلموا أن كثرتكم عندنا قليل ومقامكم عندنا ذليل فلاتهلكوا أنفسكم بأيديكم فأحمدوا الله إذ خاطبناكم قبل أن تضرم الحرب نارها وترمي لحومكم بشرارها وتصبح بلادكم منكم خالية فقد انصفناكم إذ خاطبناكم وأيقظناكم إذ حذرناكم فما بقي لنا مقصد سواكم والسلام عليكم عليكم بتاريخ 1922 ميلادية الموافق 1342 هجرية أثناء احتلال الأمام للشعيب عقب الحرب العالمية الأولى تم نقل نصها من المتحف العسكري عام 1980 للميلاد والحمد لله رب العالمين وسلام على المرسلين وسبحان ربي رب العزة عما يصفون .

[الوليدي]

23 - انت تخدش كل مانعتقد انه جميل فيكم
خضر الوليدي
لا ادري لماذا يستحضر كل مثقفي الجمهوريه العربيه اليمنيه في كل كتاباتهم ماحدث في الجنوب العربي من مشاكل ونسيوا بل يصرون على التناسي انهم اهم اسباب الفتنه في اشعال الاحقاد بين ابناء ابين ولحج تتحدث وتستعدي ابين على لحج بقولك انهم يرفضون الانتخابات لان الرئيس سيكون من ابين يبدو ان الاشقاء في العربيه اليمنيه لايرون غير مايجب لكي يظل ويطيل امد احتلالهم باسم الوحده للجنوب العربي وهو ان يتقاتل ابناء الجنوب ويرغبون ان لا ينظرون في العاصمه عدن ويجدون العدني يحب الابيني او الشبواني والحجي والحضرمي والمهري والعكس للكل .

الماوري وغيره بقدر مايتحدثون لايستطيعون ان يتحدثوا عن ماحدث في وطنهم اليمني لانه الاحق بان يتكلمون عنه مجازر المناطق الوسطى برعاية علي كاتيوشيا ومجازر صعده واخرها مجازر ثورتهم المزعومه بل لقد اعطوا اكثر من 500 شخصيه في الحكم صك العفو والغفران .

يامنير الماوري الصراع هو صراع ثقافه عليك ان تدرك ان ثقافة البردوني لم يطبقها العشرات من ابناء شعبك بينما ثقافة عمر الجاوي طبقها الالف من ابناء الجنوب العربي .

اهتموا بوطنكم ودعوا خربشاتكم التي تشوه جمال مانعتقد انه جميل لديكم .

لعلكم لم تنظروا الى دماء ابناء الجنوب العربي في عاصمتهم الابديه عدن وفي زنجبار وردفان والمكلا وعتق لقد سالت تلك الدماء الطاهره وهي تقول جنوبيين ولاتقول ابينيون او ضالعيون اوشبوانيين وقسها على باقي مناطق الجنوب العربي .

من هنا اتحداك انت وكل من يقول انه حر في وطنك ان يقول كلمة حق تجاه انفسكم وماتعانوا لا تجاه مايعانيه ابناء الجنوب العربي .

لن نسمع لكم كلمه لانكم حصنتوا كل سفاحيكم وابنائهم .

واخرجتوا سفاح واحد وبقي عشرات السفاحين سيحكمونكم الى مالانهايه بوجود امثالك من المزمرين والمبخرين لهم .

ولن تروا الخير الا حين تحرروا انفسكم قبل ان تنظرو الى غيركم .

ابين الضالع والعكس وكذالك شبوه يافع والعكس وحضرموت عدن والمهره والعكس والكل جنوب يامنير .

[السفال]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكرك على هذا الرد الجميل لقد اثلجت صدري بهذا الرد الجميل على هذا الفتان من الجمهوريه العربيه اليمنيه لك الف شكر

[صقر المشألي]

بقلم/ بكر احمد
مأرب برس
http://marebpress.net/articles.php?id=13494&lng=arabic

القضية الجنوبية قضية حيوية ومركزية، ومحاولة تمييعها أو تقزيمها أو تصويرها بأنها مجرد خيالات في عقل فئة بسيطة لا تمثل إلا نفسها هي ولا شك محاولة تنقصها الكثير من الدقة والموضوعية، فعلي صالح وصف الحراك الجنوبي ذات يوم بأنها زوبعة في فنجان، فكان الحراك أول مسمار يدق في نعش رحيله، وها نحن الآن نجد ونقرأ على صفحات المواقع أقوالا تشبه كثيرا ما قاله صالح في وصف القضية الجنوبية بذات التكرار وذات اللغة وأن اختلفت المفردات، فالشمالي الثائر لا يختلف كثيرا عن الشمالي السابق، وما كنا نسمعه أثناء الثورة من تعاطف مع الحق الجنوبي ذهبت أدراج الرياح ولم يعد أحد مضطر للمداهنة أو التملق بعد أن تقاسموا السلطة واستتب لهم الأمر.

لا يهم ما يقوله كاتب هنا أو سياسي هناك، فقمة الجهل في نظري أن تختزل قضية بحجم وطن في بضع افراد، لأن الكتابة من أجل الكتابة هو أمر سهل للغاية ولا يحتاج إلى الكثير من العناء، بينما لو نزل هذا الكاتب أو ذاك السياسي إلى اقرب زقاق في أي مدينة جنوبية واستقصى ارآء الناس لعلم جيدا كيف أصبحت القناعات وأين يتجه الرأي العام في الجنوب، وربما أصيب بالذهول عندما يسمع الصبي يقول ما ينادي به الرجل والشاب والمرأة، الجنوب ألان في حالة وئام شديدة مع قضيته وشبه أجماع على أن هذه الوحدة وبهذا الشكل لم تعد تجدي، بل أن الجنوبيين لا يميزون بين شخص وآخر، بين نظام قبلي ونظام ثوري، الوجوه والأشخاص لا تعني لهم شيء ما لم تتغير العقلية وتتحول الأقوال الي أعمال على أرض الواقع.

والجنوبيون لا تنقصهم الخلفية التاريخية ولا السياسية ولا الجغرافية حتى يثبتوا للآخرين بأنه كانت لديهم دولة قائمة ومعترف بها في كل المحافل الدولية وأنها الآن واقعة تحت هيمنة طرف سياسي يفرض وجوده بالقوة بعد أن أخل بكل المواثيق والاتفاقيات التي بنيت عليها الوحدة، وأيضا لا يحتاج الجنوبيين إلى معجزة سماوية حتى يثبتوا بان الشمال هو من بدء الحرب في عام 1994م مما يعني تحولا جذريا عن استكمال مشروع وحدوي تم بالاتفاق بين دولتين إلى عملية إكراهية لإقصاء الطرف الثاني وتهميشه ثم البسط على أرض الجنوب بكل ما فيها وتسليمها لأدوات شمالية لتفرض النظام والقانون والدستور السائد في الجمهورية العربية اليمنية على أرض تكاد تكون بكر وتختزل بداخلها كل ثرواتها، فتم العبث بالإنسان الجنوبي و تحويله من مواطن كانت دولته تفخر بعدم وجود أمي واحد بينها إلى جيل كامل ينقصه التعليم والعلاج والأمن، ثم حاول أن يغرس فيه مفاهيم الفساد والرشوة وبعدها أحتكر الوظيفة الحكومية بشقيها المدني والعسكري واحتكر الاستثمار واستولى على الأراضي، حتى أن أي مراقب سيدهش عندما يلاحظ بأن معظم أراضي الجنوب تعود ملكيتها إلى شماليين، بينما أبن الأرض لا يملك مكانا يؤوي به أبنائه.

وأيضا الجنوبيين ليسوا بحاجة إلى خلق هوية جديدة أو بعث هوية قديمة بهم، لأن هذا الأمر لا تأثير له في العمل السياسي الموثق، فالشام منطقة ذات هوية مشتركة تحتوي على أربع دول وهي فلسطين وسوريا ولبنان والأردن، وبإمكان اليمن أن يكون يمنيين كما كان في السابق أو تحت أي مسمى كان مادام سيكون دولة ملتزمة بالتعهدات والمواثيق الدولية المتعارف عليها.

لا ينقص الجنوب ولا القضية الجنوبية لإثبات أن لديها حق وحان الوقت لاسترداده عدى أن بعض قادته منشغلين بخلافاتهم التي استعصت عن الحل وعن الفهم أيضا، وهنالك حالة تذمر واسعة بدت تظهر على النخب الجنوبية من مفكرين ومثقفين حيال جمود هذا الوضع بشكل بات يشكل خطرا كبيرا قد يدخل القضية الجنوبية في حالة جمود، إن الخلافات التي نراها ونتابعها لم ترتقي إلى مرحلة الخصومة، هي خلافات حول الوسيلة بينما الغاية الجميع متفق عليها، ومع ذلك يصرون على جعلها خلافات جوهرية وخصومة فيما بينهم.

في حال استمر الحال كما هو، ربما تظهر طبقة أخرى تلغيهم من الخارطة السياسية وتطرح نفسها كبديل منسجم تلتف حوله الجماهير الجنوبية تاركة السياسيين القدامى غارقين في خلافاتهم بعد أن سنحت لهم الفرصة لقيادة الوطن نحو التحرر وبعد أن أوشك الجميع أن يغفر لهم كل خطاياهم الماضية.

- مرحلة شيطنة الحراك الجنوبي.

الشيطنة السياسية تعني تشويه الخصم وإلصاق التهم به وشن حملة إعلامية من عدة جهات وبشكل مكثف ومتتالي، وقد خبرنا هذا النوع من العمل الإعلامي في عملية احتلال العراق، إذ ألصقت به تهم مثل أسلحة الدمار الشامل والعلاقات مع القاعدة ناهيك عن جرائم حرب، ثم سقطت كل تلك التهم بعد الاحتلال وتبين زيفها، وهذه طريقة قديمة جديدة تتغير مع تغير أدوات العصر، وتستخدم فيها كل الوسائل الغير نزيهة لضرب الخصم بشدة ونزع أية حالة تعاطف تنشأ معه.

وعلنا لاحظنا الهجمة الشرسة التي يتعرض لها الحراك الجنوبي ومحاولة نزعه عن سياقه التحرري السلمي، وتصويره بأنه حراك منعزل لا يشكل أي وجود على أرض الواقع، والغريب أن تلك الأقلام التي تفرغت ولمدة شهر في هذا العمل تربطها علاقة وثيقة بأحد الجنرالات السلفية ذات الوجود القوي والفعال في الساحة اليمنية، مما يعني أنه هنالك حالة شبه إعلان عن تغير مواقف قد أعلن عنه سابقا، ثم ظهور تقارير تنسب نفسها إلى جهات إستخبارية بأن الحراك الجنوبي سيقيم تحالف مع إيران تلك الدولة التي _ كما ورد ضمن سياق التقرير_ تسعى لبسط نفوذها في اليمن، وبطبيعة الحال وحين يتم ربط إيران بالحراك ثم بالقضية الجنوبية فهذا يعني وضعها في خانة الحوثيين الذين هم وبطبيعة الحال في خصومة مع ذلك الجنرال السلطوي الثوري، مما ينبئ عن حالة من الريبة والتوتر عما قد يحدث في الأيام القادمة.

ليس من مصلحة أحد محاولة إلغاء الثاني، فاليمن يمر في أضعف حالاته، وهو تقريبا معدوم السيادة ومشتت وفي حالة رخوة جدا، وحالات التصعيد العشوائية ضد الجنوبيين وضد قضيتهم لن يحل أي شيء بقدر ما سيجعل حالة من النقمة تتصاعد، وأفضل حل هو الأعتراف بوجود قضية جنوبية وفتح باب الحوار عاجلا تحت سقف حرية تقرير المصير أو الخضوع إلى استفتاء شعبي لتقصي إلى أين يتجه المزاج الجنوبي ومحاولة منحه أفضل الحلول، أما الإستفزازت والتقليل والسخرية لغرض في نفس يعقوب فلن تفضي إلى شيء، بل ستفتح كل الخيارات أمام النضال الجنوبي والذي وحتى اللحظة مازال سلميا.

[صقر المشألي]

يا حراكيين إيش فيكم على الماوري ؟ : منير الماوري وثورة الفقيه سعيد : (1) الإمام منير



في الحقيقة لم يعد هنالك نفسا ً في الحوارات إلا أنه لتقديري للأخ منير الماوري عضو المجلس الانتقالي وأحد منظري ثورة الشباب في اليمن ... حاولت أن آتي إلى هنا لزيارة الإخوة في الحراك الجنوبي وخاصة ( ضماري ) المشطط ومن على نهج العملاء أمثالنا مخترقي الحراك الجنوبي تحت راية مفدرل على المكشوف ... لذا سأضع له حوار من العميل عبدالله الصحّاف على أن يكون هذا الحوار مفتوحا ً لتجربة كيف سيتعامل الإخوة الحراكيين مع العملاء ..... ومنها تحفيز ... للحوار .... إليكم الحوار المفتوح :

منير الماوري وثورة الفقيه سعيد : (1) الإمام منير الماوري .

كالعادة ِ ، كنت ُ أقرأ في الصحافة ، ولفتَ نظري مقالا ً للأستاذ منير الماوري ، ومن محاسن الصدف بأني أعرفه من المجلس اليمني في الحوار والمقال حيث لم أكن أعرفه قبلها ، رغم أنه لايحاور كثيرا ً في المنتدى الأول على مستوى اليمن في الحوارات الثقافة ، ولكن لحسن طرحه كنت ُ حريصا ً دائما ً على متابعته لأنه يجيد كتابة المقال ومثقف بارع ،
ربما أن الحياة تدفع بنا جبرا ً على أن نستلهم العبر من الآخرين لعل وعسى أن نجد حفرة في الجدار ، ولذا منذ بداية الثورة ولديه إنتاجا ً غزيرا ً في كتابة المقال ، والدفاع عن ثورة الشباب وسلّم مقابل ذلك حقيبة في المجلس الذي أنشاء في ظل ثورة الشباب ، وللأمانة يستحق الرجل تلك الحقيبة على أن يكون سفيرا ً في الولايات المتحدة الأمريكية الفيدرالية ،
لكن ما لفت نظري بأنه يشغل نفسه هذه الأيام كثيرا ً ويجتهد ، وأرى عينه تنظر إلى الجنوب كثيرا ً ، ولم تكن هذه بمحض الصدفة منه ،و من قبل كاتب يجيد اللعب بالسطور والآراء ومحترف في كتابة المقال والحوار ، لكن وجدته هذه المرة يتحدث حول الوحدة قسرا ً في إمارات وسلطنات ومشيخات الجنوب ،
واستلهم رأيه من أحد الأعلام في حضرموت على أن يكون هذه المرة وتره الذي يعزف به ، سيفونية جديدة على أن تكون نقطة الصراع ، لستُ أدري لما الإخوة في الشمال يتمسكون بالوحدة وجعلوا من الإنسان الجنوبي متمرد و انفصالي بوجهة نظرهم ؟ ويعود بنا الأخ منير كثيرا ً للتاريخ ، ولهذا نحن بحاجة لفتح التاريخ كثيرا ً لطالما أن الأخ منير الماوري يستلهم العبر منه ، جاء في التاريخ عن ثورة في المناطق الوسطى ، حينما كان تنصب الرؤوس على سن الرماح ، تلك الأيام الغابرة ، والتي ربما ذهبت عن الأستاذ الماوري ،
تذكر قصة : وهي ثورة الفقيه سعيد بن صالح بن ياسين العنسي الهتار (صاحب الدنوة) من مخلاف الشوافي من بلاد إب الذي كانت ثورته سنة 1256هـ ضد الإمام الهادي محمد بن المتوكل وضد حكم الإمامة والذي بعد قتله وصلبه جعل من اليمن الأسفل على أن يكون ضمن الأعلى . كما ويصفه التاريخ ، وانتهت تلك الثورة باستباحة الكثير من هذه الأجزاء وسردها أمر يجلب الكثير للأخ منير الماوري إلا أننا نطرحها على طاولته للبحث . رغم أن هذا الثائر الذي غضب من القهر والظلم لواقع عليهم في تلك الأزمنة والتف حوله الكثير من تهامة وتعز وغيرها إلا أن الخيانة كانت هذه المرة من الداخل كما وصفه كاتب تاريخهم .
والأخ منير الماوري يحاول هذه المرة أن يشرعن على أن الوحدة القسرية هي خياره استلهاما ً من تلك الأمثلة التي ضربها لنا في مقاله وعلى غرار ثورة الفقيه سعيد ، وكأنه يخاطب أطفالا ً في روضة شيكاغو الذين يروون قصص حربهم في توحيد الولايات المتحدة ، وإبادة الهنود الحمر ، وهكذا يخيل لي خاصة وأنهم يخاطبون الجنوبيين بعبارات نقرأها دائما ً على أن الجنوب فرع من الأصل بما أن مساحة الجنوب 336 ألف كيلومتر مربع وبدون تاريخ آل كرب .
ومساحة الأصل 195 كيلومتر مربع وتاريخ الشمال هو الأعرق في وجهة نظرهم دون آل كرب . على أن آلاف السنوات من الحضارات لم تمر إلا على الأخ منير الماوري سيد الحرف والكلمة التي لاتـُرد كما يخيّل له ، والنهاية هي على غرار ثورة الفقيه سعيد .
أخي منير الماوري إن كان ولابد المرور على التاريخ فاسرده بحلقات كما جاء في أثر المؤرخين التاريخيين لنقرأ تاريخنا منك كخصم ولن نرد لك عبارة على أن يكون السرد تاريخا ً منصفا ً . ولنا حق الحوار والرد انطلاقا ً من الآراء الشخصية في الحوار لشرح بعض ما يخفاء عليك حول ومضات التاريخ والاستشهاد بالمآثر من قبل بعض الكتاب والمؤرخين على طول وعرض الأرض ونحن بدورنا كمواطنين سنروج لهذا على أن يكون الحوار مفتوحا ً كحالة صراع في خضم الأحداث لإيجاد الطرق المناسبة في الحلول .
رغم أني كنت على أمل والأجدر به أن يدرس الأخ منير الماوري ثورة الفقيه سعيد لعله يجد بصيصا من الأمل ودراسة الخيانات من الداخل التاريخية لتقليص الخسائر في الصراع المحتدم ولايشعر بالفشل ما دفع به الاتجاه نحو ضرب العمق التاريخي العربي الذي لايتنازل عن حقه في ظل رياح الأخ منير الماوري الموسمية أو من خلال فكر ثورة الفقيه سعيد والتي نتمنى لها النجاح انطلاقا ً من حق العروبة في نصرة المظلوم .
بداية الآراء :

وحدة اليمن كانت فكرة قومية عربية ، على أن تكون وحدة امتداداً ً لتلك الأيام المتوغلة في أعماق الإنسان العربي ، وهي أحلام بإعادة الوحدة العربية على أساس المواطنة المتساوية والعدالة التي تنصف الإنسان ما أن أفقدت ستكون في مرمى الرصاص ، وهذا الفكر كان يروج في القرن العشرين على أن تكون الوحدة العربية هدفا ً استراتيجيا ً من أهداف القومية العربية والتي حاول فلاسفتها على أن تكون حقيقة على الأرض وخاصة حينما ساعدتهم العوامل الدولية في تلك الحقبات في منتصف القرن العشرين ، ورغم الإرهاصات في ظل تلك الحقب الزمنية ،
وخاصة بعد الانقلاب على فكر الإخوان المسلمين الذي أنشاء في جمهورية مصر العربية في العشرينيات من القرن العشرين وهذا الانقلاب من قبل القوميين العرب رحمة الله على الجميع قوميين عرب وإخوان مسلمين ...
والأمل مازال متوغل في عمق الإنسان .
رغم أن الإخوان مازالوا في وهج الصراع العربي إلا أن فكر القومية العربية ، بدأ يتقلص لأسباب بسيطة أن الفرصة أتيحت لهم على أن يسلّم لهم مقاليد الحكم في الدول العربية إلا أنه فشل نهج التطبيق لدى الأنظمة التي كانت من قواعد القومية العربية ، وفهموا الفكر القومي بالطرق المولاة للشرق والغرب حتى توغل في الأمة العربية الإحباط والانكسار وهذاه النتائج نحيل أسبابها لغزارة استيراد الأفكار من الخارج العربي والذي فتح له فرصة الدخول عبر هذه القواعد التي فهمت البيئة العربية خطأ .
.
ولذا بدأ الآن إحياء فكر الإخوان المسلمين واغتيال فكر القومية العربية بأيدي عربية خاصة . والذي كان مستندا ً على الاشتراكية الشيوعية لذا الأنسب الآن في الساحة الفكر المنبثق من داخل الصفوف العربية . ولأهمية مصر حيث أن منبع الأفكار هذه الدولة العريقة والتي دائما ً نرها بوابة العرب نحو شروق شمسهم لأنها تعتبر من الأعضاء الهامة في الجسم العربي ومن أصحاب القرار الفاعل والذي بدأ يظهر معالمه اليوم .
كان شعار القومية العربية الأحمر والأسود والأبيض وهي الأعلام المرفوعة كشعارات لبعض الدول العربية ، ولم يطراء على تلك الشعارات إلا أمور بسيطة ، وخاصة الشعارات السيادية غير إضافة بعض التغيير البسيط في الدلالة على استقلالية هذه الدولة أو تلك ، وكان نصيب جمهورية الجنوب العربي ... الأحمر والأسود والأبيض وأضيف إليه المثلث الأزرق فيما بعد عام 1970م ميلادي مع إضافة النجمة الحمراء في عام 1978م بعد إنشاء الحزب الواحد وأيضا ً إضافة كلمة ( اليمن ) وبات الاسم جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ،

والتي كان لإخواننا في تعز نصيبا ً من هذا الشعار كإخوة لنا ومبادرة في حسن النية ليعرف الجميع بأن الجنوب يمضي في المسار العربي نحو إعادة الوحدة العربية بحسب الشعارات المرفوعة لدى الجميع في الوطن العربي ، وإطلاق الفكرة لتتجه نحو التوحد . وهكذا كان الفكر الجنوبي ما بعد عام 1967م ،
رغم أن هناك متغيرات جرت فيما بعد وهو إنهاء تاريخ الصراع البريطاني الجنوبي والذي استمر لأكثر من 129م بين القبائل الجنوبية والاستعمار البريطاني ، والذي تم تجيير تاريخ هذا الصراع في اتجاهات لاتمت للواقع التاريخي في الصراع بصلة ، إلا أن الإنسان تقبل هذا على أن يكون البناء هو الأمل المنشود رغم تزوير التاريخ . والاستعمار البريطاني ما أن تمت المقارنة اليوم سيكون استعمارا ً منصفا ً أكثر من النظام اليمني في صنعاء لأسباب بسيطة :

- أن الإخوة في نظام صنعاء مازالوا يعيشون في عهد الإمامة والأطماع ولم يخرجوا بعد من هذه الأفكار والتي جعلت اليمن الأسفل في حالة الإبادة انطلاقا ً من فكر عقائدي أذعن له المناطق الوسطى رغم كثرتهم وبات يطلق عليهم بعض الأوصاف المتوغلة في عقل اليمن الأعلى ... رغم انفصال الفكر الإمامي عن الأصل في صعدة حيث أن الوريث الشرعي له الآن عصابات صنعاء إلا أن الفكر الحقيقي لعروبة بيت الإمامة بات منعزلا ً عن عصابات صنعاء والتي خاض في الآونة الأخيرة سبعة حروب انتهت في تدمير صعدة وبداية التهيئة لإعلان دولة صعدة على الأبواب .
حيث أن ثورة اليمن الأسفل مابعد ثورة 26 سبتمبر والتي كانت البيضاء عمودها وجمهورية مصر الأب الحقيقي بات قائدها علي عبدالله صالح انطلاقا ً من محافظة تعز لذا ولدت الثورة ولدا مشوها ً في المناطق الوسطى لليمن على غرار ثورة الفقيه سعيد .
وهكذا مازالت صنعاء تعيش في الفكر الكهنوتي كما يصفه رئيسهم صالح ومنظريه من المناطق الوسطى والذين كانوا عمود حكم صالح منذ عام 1978م بعد تصفيه الفكر الناصري وبات عبده الجندي وأحمد الصوفي صاحب الكتب التنظيرية مثالا ً على ذلك ، ذو الأصل الناصري الآلة الإعلام لصالح . الغريبة في الأمر بأني لم أرى منظرا ً سياسيا ً وإعلاميا ً في آلة الرئيس صالح صاحب ثورة اليمن الأسفل في نظامه ( من قبل اليمن الأعلى) ... وهنا الغرائب .. وبات الأمر لدي مريباً حيث أرى المنظر لصالح من المناطق الوسطى والخصم لصالح من المناطق الوسطى ... وبات الفكر الإمامي العروبي كما يوصف في معزل عن هذا الصراع حيث انتهاء في إرسى دولته في صعدة وما جاورها وبات الأمر لديه مستتب رغم أن هناك دلالات في الساحة الثورية تدل على الانشقاقات الفكرية والعقائدية والتاريخية مايجعلها أمام (؟) .
وحتى بات اليمن الأسفل مضطهدا من قبل اليمن الأعلى بأيدي أولاده دون دخول هذه المرة اليمن الأعلى في هذا الاضطهاد الذي نره .
ورغم أنه استدعى الآن على أن يكون اليمن الأسفل صاحب الثورة استنادا لثورة الفقيه سعيد . رغم أن بيت الإمامة أكثر عروبة وإنصافا ً ما أن تم قراءة التاريخ جيدا ً ولذا رفع الشعارات في صنعاء على أنه كان حكم كهنوتي عبر آلة الإعلام لصالح من المناطق الوسطى لليمن ، وباتت صنعاء مأرز الشعارات إلا أن وجه الحكم فيها ( عصابات ) متكئة على أحفاد الفقيه سعيد وهم وقودها . ولإيماني بأن الخصم الشريف الواضح أفضل بكثير من الخصم الذي يستند على فكر العصابات لذا احترم بيت الإمامة وأنبذ فكر العصابات على أن يكون الصراع مستمر انطلاقا من الحقوق المنهوبة .

الأخ منير الماوري وهو رجل مخضرم في كل شئ ، جذورا ً وفكرا ً وعملا ً وإنتماءات ..و بات اليوم من منظري ثورة الشباب إلا أن العيب في الأمر بأنه ينطلق من القواعد الأمريكية بخلاف الآخرين ، لذا لربما لديه لبس كما هناك لبساً في السياسة الأمريكية تجاه الشرق الأوسط لوجود عملاء في الأنظمة العربية يزودونها بمعلومات خاطئة ليتم استمرار حكمهم حتى سلموا العراق للخصم الأمريكي بحد وصفهم ، وباتت المتغييرات الآن غريبة في الساحة . لذا بدأت تراجع سياستها مع الإخوان المسلمين رغم تريثها بداية الثورات العربية إلا أنها اندفعت الآن بعد عمل بعض المراجعات . ولهذا لربما أن الأخ منير الماوري ينطلق من مدرسة غربية لاترى الشرق الأوسط بحقيقته وإنما تره بقوتها وأساطيلها لذا بات بالفشل في تحقيق أهدافها المرجوة في الشرق والغرب وباتت أمريكا على حافة الانهيار وفي حالة التخبط في الشرق الأوسط الجديد .
وللحديث بقية .


الحقوق والمصدر : صحيفة يافع الإخبارية
تحياتي