كاتب شرجبي يقول/من تكون الجهة التي تستطيع محاكمة وإعدام شخص بحجم عبد الفتاح إسماعيل غ

[الزامكي]

الأربعاء , 28 أبريل 2010 م

اخي المتابع اليكم الاتي أتمنى من العقلاء القراءه بتركيز لما جاء في المقاليين ادناه و للعلم اصحاب الموضوع ادناه اعضاء باللقاء المشترك و بالحزب الاشتراكي جماعة حوشي و هذا الموضوع منشور في صحيفة الوسط و اطلع عليها الكثير من ابناء الجنوب البسطاء و المثقفين وهي رسالتين تخاطب الشارع الجنوبي و عودتي لها هنا هو من باب الذاكره لمن فاته الاطلاع عليها وتحليله و اعطاء التصورات و الاهداف من نشرها في الداخل وهي رسالة ليس للبيض او مسدوس او القيادات بالحراك بقدرماء هي رسالة تحريضة لشارع الجنوبي ضد من ذكرهم الكاتب في رسالته؟
عندما نروج هنا لموضيع يمنية هو ليس من اجل الترويج و لكن من اجل شحن الذاكرة الجنوبية بما يكتبة الطرف الاخر و تحليلها ودراستها و على اساسها وضع التكتيكات المرحليه لتقليص دور رسالتهم الاعلامية ادناه, داخل الشارع الجنوبي, لان الرسالتيين موجه ليس للخارج بقدر ما هي موجهه لداخل و بشكل مباشر لابناء الجنوب ليقولون للبسطاء بان ما يروج له.......؟؟؟
ماهو السبب الدائم و المستمر في كتابات اليمنيين تجاه مسدوس اعطوني الاسباب اعطيكم النتيجة؟
على كل حال اترككهم مع الموضوع ادناه و اتمنى بان تدرسون اسلوب الخطاب اليمني الموجه لشعبنا بالداخل من خلال الكتابات الصحفية وتاثيرها المباشر و الغير مباشر على المدى القريب داخل الحراك الجنوبي؟
قبل وضع المقال الاول سوف اضع امامكم اهم فقراته المقالين ادناه::
1_كلام السيد البيض عن إعدام فتاح ذكره في مقابلة مع قناة الـ(بي بي سي) أو الحرة حيث ذكر ان الرجل اعدم بعد محاكمة ( ....)
شغل مخك وفكر في من تكون الجهة التي تستطيع محاكمة وإعدام شخص بحجم عبد الفتاح إسماعيل غير الفريق المنتصر في ذلك الصدام الدموي
2_ هذا ليس جديداً على السيد البيض عاد من قبره ليكرر نفس الاسطوانة ولكن بنغمة
مناطقية رجعية يعلم الله إلى أين ستقود هذا الشعب المسكين.

3_ ما هو الفرق بين مسدوس وزعماء حرب 94 ؟ طبعا كلاهما يتساويان في درجة الخطورة، فالأول استخدم قذائف كلامية ونظر للفوضى والقتل أما أولئك فقد استخدموا الرصاص لحسم المعركة لأنهم وقعوا تحت تأثير المنظرين التحريضيين أمثال مسدوس.
4_ يتقمص الأخ العزيز الدكتور محمد حيدرة مسدوس شخصية المفتي المحاط بالأتباع وهو يتناول الوضع في المحافظات الجنوبية، فهو لا يناقش ولا يحلل ولا يطرح الحجج والبراهين، وإنما يورد أحكاماً جاهزة يعتقد أنها حقائق، وأن على الآخرين السير على هداها دون نقش أو جدال، إنها شخصية وعقلية خطيب الجامع
5_أن بقاء الحزب الاشتراكي اليمني يعني موت ما سماه(مسدوس) بالقضية الجنوبية، وموت الحزب يعني بقاء هذه القضية، والسؤال المطروح الآن هو ما مدى موضوعية مثل هذا الطرح؟ وما هو المنهج الذي يقف خلفه مسدوس؟؟ وما وجه الربط بين موت الحزب وحياة ما اسماها بالقضية، إلا إذا كانت القضية التي يقصدها مسدوس هي الانفصال؟
اليكم نص المقاليين ادناه.
اليكم مقال الدكتور قيس
النقاط الرئيسية :
1- في الوقت الذي تتقدم الشعوب صوب التكتل والتوحد يحاول قادة الحراك الهروب إلى الخلف .
2- من ينكر واحدية معاناة اليمنيين في الماضي والحاضر لايرى ابعد من أهداب عينيه.
من يقرأ كتابات الدكتور محمد حيدرة مسدوس يحتار كثيرا لأمر هذا المثقف اليساري الذي أدمن القراءة والتنظير للصراع الطبقي وهي الأيديولوجية التي رضعها منذ نعومة أضافره على أيدي باذيب وفتاح والقادمين من المكتب السياسي للحزب الشيوعي في موسكو. وهنا تبرز علامات استفهام عديدة تتعلق بمنهجية الرجل العلمية ونشأته وثقافته وتجاربه ووضعه النفسي... ماهي أهدافه ؟ ومن هي الجهة التي يقوم بخدمتها ؟ ولماذا تحول من نصير للوحدة إلى النقيض ؟ ... فالتعمق في الإجابة على كل تلك التساؤلات يمكن أن يرشدنا إلى معرفة دقيقة بدوافع الرجل والأسباب التي تجعله يفهم الحقائق بالمقلوب .
ومما لاشك فيه ان كاتباً هاوياً مثلي قد لايستطيع النجاح في تحقيق ما فشل فيه كثير من المثقفين والسياسيين لإقناع الدكتور بضرورة قيامه بعملية (فرمتة) لتطهير ذاكرته مما قد يكون علق بها نتيجة لأحداث القرن الماضي وجعلته لايستطيع استيعاب المستجدات على الساحتين الدولية والوطنية رغم أن قيامه بهذا يعد عملية صحية تماما ينصح ميرمجوا الكمبيوتر بإجرائها عند اختراق فيروسات لذاكرة الجهاز تخل بعمله الطبيعي. وعملية التطهير مهمة جدا في الطب حيث يقوم الاطباء بعد إجراء العملية بتطهير الجروح بمعقم مناسب لكي تلتئم ولاتدخل إليها الفيروسات الضارة بالجسم فتؤدي إلى فساد الجرح ومضاعفة معاناة المريض. كذلك ينصح علماء الاجتماع والسياسة بضرورة تطهير الذاكرة بعد كل حدث أو أزمة حادة تتم بين مكونات المجتمع المختلفة لأنها تخلف جروحا غائرة في الضمير وترسب في خلايا جسمه ومن ثم فان الحكماء يدركون ان استقامة وصفاء العلاقات مع كل من اخطأوا في حقه لايتحققان إلا إذا نجحوا في تطهير الذاكرة مما يكون قد علق بها من ضغائن ومرارات.
من جهتهم ينبغي ان يقوم قادة المؤتمر والحزب الاشتراكي الذين شاركوا في إعلان حرب 94 بعملية تطهير لذاكرتهم وإصلاح الخلل وذلك بعقد مؤتمر تصالح وتسامح بين الطرفين ثم بعد ذلك يقدموا اعتذاراً للشعب لما لحق به من أذى اقتصادي واجتماعي ومعيشي وانهيار للعملة الوطنية وارتفاع الأسعار المهيل والعجز الدائم في الميزانية العامة للدولة وتدهور مستوى الخدمات والآلام النفسية التي أصيب بها المواطنيون في الداخل والخارج طوال فترة الحرب ... ولكي تكون الذاكرة نظيفة ينبغي أن يعيدوا الأموال التي نهبوها من البنوك المختلفة إلى خزينة الدولة.
ولاينبغي فهم الاعتذار بأنه عيب لان هذا أسلوب حضاري يمارس في مختلف بلدان العالم قديما وحديثا.
وما دام هذا المقال يتعلق بقراءة لآراء نابغة عصره ووحيد زمانه في التضليل والجدل العقيم حول الدجاجة والبيضة أي الدكتور مسدوس فيجدر هنا وعبر صحيفة الوسط "واسعة الصدر " التذكير بالحقائق التالية :-
- رغم اتفاقنا معه في إدانة الحرب أيا كان شكلها ولونها ورائحتها الا أننا نختلف حول المبالغة في تصوير المواجهات المسلحة التي حدثت في صيف 94 وكأنها حرب من الحروب العالمية الكبرى وليس مجرد مناوشات عسكرية متفرقة حدثت هنا وهناك. فتلك الحرب المشئومة حدثت بين فرقاء الوحدة المتصارعين على السلطة - ايا كانت الشعارات التي رفعت : الدفاع عن الوحدة ، الشرعية ، العدالة ، المشروع الحضاري ...- ولذلك كل الكتابات والتحلبلات للحرب كانت تضعها في خانة الحروب الأهلية ولم يكتب احد أنها حرب دولية أي بين دولتين مستقلتين.
- أما إنكاره للوحدة الوطنية بين اليمنيين وواحدية النضال الوطني فلاشك انه من أعراض تلف الذاكرة وفسادها فالحقائق التي تثبت عكس ما ذهب إليه لاتحصى، فعلى سبيل المثال لا الحصر : بناء عدن ذاتها كمستعمرة بريطانية تم على يد يمنيين من مختلف المناطق والملفت للانتباه أن الانجليز أنفسهم لم يكونوا يميزوا بين تعزي او صنعاني او بيضاني او ابيني او حضرمي ما دام أن الجميع كانوا يؤدون أعمالهم بحسب المطلوب . الحركة الوطنية الجنوبية في فترة الاستعمار تكونت من قيادات جنوبية وشمالية. الحركة الوطنية ضد نظام الإمامة في الشمال اشتملت على عناصر شمالية وجنوبية. بعد ترسيخ النظام الجمهوري في صنعاء تشكلت حكومة من عناصر شمالية وجنوبية. بعد استقلال الجنوب رفعت الحركة الوطنية شعار الوحدة وكان أعضاء الحكومة في عدن من الشمال والجنوب. قيادات الحراك الحاليين خليط من الشمال والجنوب. قيادات الأحزاب الرئيسية العاملة على الساحة قديما وحديثا من مختلف المحافظات. قبل الوحدة كان كبار التجار ورجال الأعمال في صنعاء والحديدة من حضرموت وعدن وشبوة .. الخ. أبناء الأسرة الواحدة يتواجدون في مناطق مختلفة من اليمن الطبيعي فآل قيس مثلا موجودون في حاشد وحضرموت واب وشبوة وصعدة وكذلك بنو عامر يسكنون في مختلف المحافظات. بازرعة موجودون في صنعاء والحديدة وعدن وايضا باحاج واليافعيون والعوالق , ...و .... الخ.
في ضوء ما سبق يمكن الإشارة إلى نقطة مهمة هي أن مسدوس وأنصاره يقدمون للنظام خدمة جليلة لأنهم دفعوا الكتاب مضطرين للتخندق خلف مقولات حماية الوحدة من التفكك مما أدى إلى تراجع الانتقاد الموجه للفساد ومشروع التوريث الذي كما يبدو ، يطبخ على نار هادئة ، بمعنى ان أولويات الجميع أصبحت الدفاع عن الوحدة. إن هؤلاء قد اضطروا المواطن لتجرع سم الفساد باعتباره اخف ضررا من المشروع الرجعي الهدام للرفيق مسدوس.
وإذا كان رفيقنا لايعتبر نفسه جزءاً من اليمن ومن ثم لايعترف بالوحدة الوطنية التي تجمع بيننا جميعا فان الملايين يشعرون بأنهم كيان واحد تجمع بينهم عوامل مشتركة كثيرة ويؤمنون ان الوحدة عزة وكرامة مهما كانت الصعوبات التي تواجه المواطن بسبب الفساد الذي يمارسه المسئولون في الدولة ويرعاه النظام الحاكم. إن الملايين استفادوا من تحقيق الوحدة لأنها وسعت سوق المنتجات الزراعية وسوق العمل وسوق المنتجات الصناعية والسمكية ونشطت حركة التجارة الداخلية والخارجية... والقلة القليلة مازالوا يعيشون في ذكريات الحرب الباردة لأنهم لم يطوروا ذاكرتهم لتساير التقدم الهائل الذي حصل في العالم . والسؤال الأخير الذي يبرز في هذا الصدد هو ما هو الفرق بين مسدوس وزعماء حرب 94 ؟ طبعا كلاهما يتساويان في درجة الخطورة، فالأول استخدم قذائف كلامية ونظر للفوضى والقتل أما أولئك فقد استخدموا الرصاص لحسم المعركة لأنهم وقعوا تحت تأثير المنظرين التحريضيين أمثال مسدوس.
للدكتور راشد عبد الرحمن (!!!!) مع خالص التقدير
- أي عاقل لن يقبل أن يقوم نشطاء الحراك بالاعتداء على الأبرياء وقطع الطريق ونهب المتاجر والممتلكات ولهذا إذا كان هذا يحدث بين أبناء شعب واحد " بين قوسين يمنيين " فماذا سيحدث اذا نزلت ليلة القدر على الحكام العرب وقرروا قيام وحدة بين الدول العربية .. هل يستطيع اليمني التعامل مع هذا الأمر بايجابية ام سيظل منعزلا في مناطقيته وقرويته كما حدث في السابق حين فضل الهروب إلى رؤوس الجبال الشاهقة للاحتماء من أي خطر متخيل ، داخلياً أو خارجياً.
- ينبغي التأكيد للقارئ أن كاتب هذه السطور لا يعيش في ماضٍ مفترض ولايعبر عن أي موقف أيديولوجي على الإطلاق وانه ينتمي إلى جيل الثورة .. ولا ندري بالضبط من هو الشخص الذي لم يستطع التعايش مع الحاضر ومتطلبات العصر هل هو الدكتور قيس أم المدافعون عن عصابات الردة المطالبة بالعودة للماضي سيء الصيت.
- كلام السيد البيض عن إعدام فتاح ذكره في مقابلة مع قناة الـ(بي بي سي) أو الحرة حيث ذكر ان الرجل اعدم بعد محاكمة ( ....) أرجو ان تعود لموقع القناتين على الانترنت لعلك تجد المقابلة مكتوبة ثم شغل مخك وفكر في من تكون الجهة التي تستطيع محاكمة وإعدام شخص بحجم عبد الفتاح إسماعيل غير الفريق المنتصر في ذلك الصدام الدموي. ثم لاتنسى أن البيض خطب وصرح كثيرا ، خلال الفترة من 1990 إلى نهاية 1993 ، عن مشروعه الحضاري وبناء الدولة الحديثة والتقدم والتنمية وثيقة العهد والاتفاق و...و... وقادنا ذلك التهريج إلى حرب 1994 والآن عاد من قبره ليكرر نفس الاسطوانة ولكن بنغمة
مناطقية رجعية يعلم الله إلى أين ستقود هذا الشعب المسكين. وهذا ليس جديداً على السيد البيض، فعندما كان يطلق لسانه للتنظير البيزنطي قبل إعلان الوحدة تنتج عنه أزمة حادة بين الرفاق ابتداءُ بقحطان الشعبي ثم سالمين والحرب بين الشطرين وأخيرا مجزرة 1986.
- أنت تعلم جيدا ان اتحاد الدول بكل مؤسساتها وهيئاتها و...و... ليس مسألة سهلة ولاتخضع للسذاجة او العاطفة الجياشة وان هذا العمل يترتب عليه تبعات والتزامات تجاه الداخل والخارج ، لذلك فالمسألة ليست لعبة ، يدخل الأطراف في وحدة اندماجية كاملة ثم بعد أسبوع أو شهر يقوم طرف او طرفا الوحدة بفك الارتباط والعودة بالأوضاع إلى ما كانت عليه أيام داحس والغبراء ، فالولايات المتحدة الأمريكية على سبيل المثال تكونت من مستعمرات كانت خاضعة للسيطرة الاسبانية والانجليزية والفرنسية وبعد استقلالها في 1776 وإعلان دولة جمهورية اتحادية فدرالية لم تستطع أي ولاية الخروج من الاتحاد رغم وجود اختلافات عرقية ودينية ولغوية، لأن الحكومة الاتحادية دافعت عن كيانها ووحدة أراضيها ضد الأسبان والفرنسيين والبريطانيين وغيرهم ولذلك مازالت صامدة منذ ذلك التاريخ حتى يومنا هذا وغدنا الآتي . فالشعب الأمريكي ما يزال يفتخر بوحدته رغم مرور أكثر من مائتي عام أما في الحالة اليمنية فيظن بعض القادة أن الوحدة مجرد نزهة ينهيها بسرعة قبل أن يجف حبر الاتفاقيات الثنائية والدولية والسبب يعود إلى جو صنعاء البارد الذي تسبب في إصابته بحساسية خطيرة لاتعالج.
- لقد حمٌلت كلامي مالايحتمل وأولت محتواه بطريقة تعسفية تفتقد النية الحسنة والموضوعية ، فمن الواضح أن العاطفة ذهبت بك بعيدا عند قراءتك لمقالي ورغم ذلك أشكرك كثيرا على اهتمامك بقراءة المقال وأعذرك لتحمسك الزائد تجاه بعض النقاط ، وليس من الإنصاف أن تستغل بعض الفقرات استغلالا انتهازيا لتسجيل هدف تسلل في مرمى محاورك، فما قلته في مقالي انه لاتستطيع أسرة ما أو مجموعة من الناس أن تدعي أنها تمتلك محافظة آو منطقة معينة ليس في أبين ولحج وعدن بل في عموم الجمهورية لان جميع المدن يسكنها خليط من البشر ، وصنعاء مثال بارز أيضا.
أما الإشادة بموقف الإمام يحي تجاه تمرد الزرانيق فهذا حدث تاريخي مدون في مختلف الكتب وهو موقف طبيعي يمكن لأي زعيم أن يقوم به لكي يحافظ على دولته من الانهيار ، ولست خائفا من احد حين اذكر هذا المثال.
- انصر أخاك ظالما أو مظلوما .. فإذا كنت تحب مناصرة نشاط الحراك فوفقا للحديث يجب أن تنتقد سلوكهم الهدام من اجل منعهم عن ارتكاب الظلم ضد الأبرياء المتواجدين في لحج آو أبين أو حضرموت طلبا لكسب لقمة العيش بطريقة مشروعة.
- لا يدري المرء ما هو مصدر تفاؤلك بأن الفوضوي التي يقوم بها الحراك حاليا "ستنجب مولودا سليما معافى يوزع خيراته على أبناء اليمن من أقصاه إلى أقصاه ... " وياللعجب لشخص يحمل مؤهلاً علمياً عالياً يطرح مثل هذا الكلام رغم العلم بان علماء المنطق والاجتماع الذين يحبهم يؤكدون أن المقدمات الخاطئة ينتج عنها بالضرورة نتائج خاطئة ... فمن أين يأتي الخير من حمل مشوه من أساسه وعلامات ذلك بارزة للعيان في أكثر من مجال لاينكرها إلى صاحب مصلحة ضيقة. وما يؤكد ذلك هو تاريخ محافظات الضالع وأبين ولحج المليء بمحطات التمرد المتواصل ولم يستطع إخضاعها حتى الحزب العتيد الذي كان يعد من أقوى الأحزاب الشيوعية خارج حدود الاتحاد السوفيتي.
- الصحف ليست المكان المناسب لنشر الأبحاث العلمية ويفترض انك تعلم ذلك خاصة ان اسمك مسبوق بحرف دال " مجهولة الهوية " ، فلماذا تطلب من غيرك عمل شيء أنت ذاتك لاتلتزم به، ثم إن محاورك لايفضل الكتابة في الصحافة إلا فيما ندر ومن اجل تغيير منكر ما والمشاركة في الوقوف ضد السياسات الهدامة والأعمال القبيحة أيا كان مصدرها,

[الزامكي]

الأربعاء , 7 أبريل 2010 م

كتب/ د. ناصر محمد ناصر
يتقمص الأخ العزيز الدكتور محمد حيدرة مسدوس شخصية المفتي المحاط بالأتباع وهو يتناول الوضع في المحافظات الجنوبية، فهو لا يناقش ولا يحلل ولا يطرح الحجج والبراهين، وإنما يورد أحكاماً جاهزة يعتقد أنها حقائق، وأن على الآخرين السير على هداها دون نقش أو جدال، إنها شخصية وعقلية خطيب الجامع لا أستاذ الجامعة الذي يبني على السببية ويحاجج على أساسها. فقد جاء في نصائح الأخ محمد المنشورة في صحيفة الوسط في عددها الصادر في الأسبوع المنصرم أن ما سماه بشعب الجنوب تحرك من ذاته ولذاته، وأن الحرب أسقطت وألغت الوحدة، ثم طرح سؤالاً عجيباً هو أين هي الوحدة حتى يكون هناك انفصال؟ ثم قال إن يمنية الجنوب مرهونة بالاعتراف باليمنيْن، وأن القيادة السياسية المطلوبة لما سماه بالقضية الجنوبية تتكون من القيادة التاريخية زائداً القيادات الميدانية، وأن الوحدة التي قامت عام 1990م هي وحدة بين دولتين وليست وحدة بين أطراف في دولة واحدة، وأن من سماهم بالجنوبيين مخيرون بين رفض الوحدة أو مواجهة الانقراض، وأن من سماهم بالشماليين منحازون إلى الشمال ومن سماهم بالجنوبيين منحازون إلى الجنوب، وأن بقاء الحزب الاشتراكي اليمني يعني موت ما سماه بالقضية الجنوبية، وموت الحزب يعني بقاء هذه القضية، والسؤال المطروح الآن هو ما مدى موضوعية مثل هذا الطرح؟ وما هو المنهج الذي يقف خلفه؟ للإجابة على هذين السؤالين دعونا ننظر في التالي: أما عن ذاتية الحركة لأبناء المحافظات الجنوبية ضد مظالم النظام، فهو أمر صحيح ولا ينكره إلا جاحد، ولكن قادة الانفصال المدعومين بطموحات ذاتية وحسابات إقليمية، التقطوا هذه الحركة وحولوها من قضية حقوق إلى قضية حدود، ومن ثم أخرجوها من إطارها الوطني وزرعوا الشقاق بين أبناء الوطن الواحد، وحرموا أبناء هذه المحافظات من تعاطف ودعم إخوانهم أبناء المحافظات الشمالية، أي قاموا بعملية تخريب لتلك الذاتية. أما عن كون الحرب قد أسقطت الوحدة فهي مغالطة زائفة منبعها الخلط بين الوحدة والسلطة، فالوحدة تم الاستفتاء عليها وكانت نسبة التأييد لها أكثر من 85% وهي باقية، وما أسقطته الحرب هي السلطة الائتلافية بين الحزب والمؤتمر، والتي كانت بحكم مواثيق الوحدة سلطة انتقالية لمرحلة انتقالية، ولا يعني هذا أني أبرر الحرب فجريمة الحرب لا تقل شناعة عن جريمة الانفصال. أما سؤال أين هي الوحدة حتى يكون هناك انفصال؟ فالجواب هو لماذا تطالبون بالانفصال اليوم إذا كانت الوحدة لا وجود لها؟ وكيف يمكن أن تكون يمنية اليمنيين مرهونة بالاعتراف بما سماه باليمنيْن، هل الهوية تاريخ وثقافة وانتماء، أم أن وجودها من عدمه مرهون بقرار سياسي؟ وكيف يمكن أن تنهض وحدة بين أطراف في دولة واحدة؟ كيف يمكن توحيد الموحّد؟ فالوحدة لا تقوم إلا بين دولتين؟ وكيف يتم اتهام القيادة السياسية السابقة للمحافظات الجنوبية بأنها قادت تلك المحافظات إلى وحدة غير مدروسة، ومطالبة هذه القيادات في نفس الوقت بأن تتصدر قيادة هذه المحافظات مرة أخرى؟ ألا يعني هذا أن الأخ محمد - وهو من هذه القيادات- يبحث عن دور مستقبلي؟ وكيف يمكن لأبناء المحافظات الجنوبية أن ينقرضوا في ظل الوحدة؟ هل لديهم ثقافة مغايرة ولغة مغايرة وديانة مغايرة لثقافة ولغة وديانة اليمنيين؟ وهل هذه الثقافة وهذه اللغة وهذه الديانة مستهدفة من قبل الغير؟ ولماذا لم ينقرضوا في ظل الاستعمار البريطاني الذي دام ما يناهز مائة وثلاثين عاماً؟ أو في ظل المذابح التي أدارتها قبائل الضالع والتي ذهب ضحيتها عشرات الآلاف؟ وكيف يكون من سماهم بالشماليين منحازين للشمال، وقد اصطفوا خلف البيض وقيادة الحزب قاطبة قبل الحرب عندما كان ينادي باجتثاث الفساد والاستبداد؟ ولم يبعدهم عنه إلا غدره بهم عندما توجه عقب توقيع وثيقة العهد والاتفاق من عمّان مباشرة إلى السعودية التي كانت حينها تتبنى سياسة إعادة تجزئة اليمن؟ والتفوا بالأمس القريب حول المهندس فيصل بن شملان، ولولا آلة التزوير والإغواء والترهيب التي أدارها النظام لأوصلوه الى سدة الرئاسة، فما هي حجتك في التجني عليهم؟ وما وجه الربط بين موت الحزب وحياة ما اسماها بالقضية، إلا إذا كانت القضية التي يقصدها مسدوس هي الانفصال؟ فالحزب كما يعرف الجميع خرج من الحرب، وقد صودرت أمواله وأملاكه ومقراته، وكان هو نفسه مهدداً بالحل، وقد تبنى مشاكل المحافظات الجنوبية في إطار فلسفته الاشتراكية وتاريخه الوطني، وفي حدود ما تسمح به إمكانياته؟ أما عن منهج الأخ محمد في التعاطي مع وضع المحافظات الجنوبية فيقوم على الركائز التالية:
1- تجاهل الوقائع التاريخية الثابتة، فهو لم يذكر قط أن مطلب الوحدة الاندماجية كان من قبل علي سالم البيض، وأن علي عبد الله صالح كان يطرح الوحدة الفيدرالية، ولم يذكر بأن البيض لم ينفرد بقرار الوحدة الاندماجية، وإنما طرحها على قيادة الحزب والدولة، وطلب ممن يعترض عليها أن يسجل اعتراضه، ولم يذكر انه لم يعترض على الوحدة وقتها أحد بمن فيهم الأخ محمد نفسه. ولم يذكر بأن الوحدة في عام 1990م كانت مطلباً جماهيرياً لدى اليمنيين جميعاً ولدى أبناء المحافظات الجنوبية على وجه التحديد، ولم يذكر بأن أبناء المحافظات الجنوبية قد خاضوا حروباً من أجل تحقيق الوحدة. هذه الوقائع التاريخية لا مكان لها في ذهن الأخ محمد ولا في تفكيره المغلق على هاجس الانفصال، ولا أظن أنه سيمتلك الشجاعة يوماً ما ويذكر أياً من هذه الوقائع.
2- انتقاء الوقائع التاريخية وتجزئتها وإعادة تأويلها بما يخدم وجهة نظره الداعية إلى الانفصال، وتجاهل ما عداها، فهو دائم التركيز على دستور دولة الوحدة، واتفاقيات دولة الوحدة، ولكنه لم يذكر أبداً استفتاء اليمنيين على دستور دولة الوحدة وتأييدهم الجارف لذلك الدستور، فهو يذكر نصف القضية ويغيب نصفها الآخر، ولولا هذا التغييب المتعمد لوصل إلى نتيجة مؤداها هي أن اليمنيين قد أيدوا الوحدة في استفتاء شعبي، وأن السلطة قد ألغت إرادتهم، وأن عليهم الآن النضال من أجل استعادة تلك الإرادة. إذ لا مكان هنا للجهوية المناطقية ، فمن ألغى الدستور واتفاقيات دولة الوحدة هي السلطة وليس أبناء المحافظات الشمالية. فمن الواضح أن الأخ محمد هنا يمارس انتقائية مغرضة وهذا ما يسيء إليه ويضر بمصداقيته.
3- يحشو كتابته بسيل من المصطلحات الفضفاضة، مثل الموضوعية، والحقيقة، والعلمية، ومقولات المنهج الماركسي التي لا يجيد التعامل معها ولا يقوى على توظيفها. والهدف من هذا الحشو غير الموظف وغير المنتج هو التغطية على العطوبة والزيف الكامن والمطمور في صلب الموضوع، وإيهام القارئ غير الماهر بأن ما يكتبه ينطلق من أسس راسخة وأركان متينة، وهذا غير حقيقي بدليل أن النقد أعلاه قد فضح زيف المضمون وأبان جملة من المغالطات. التي لا تنال من المكتوب فحسب، وإنما تنال من نوايا ومقاصد، ومن ذهنية وعقلية الكاتب نفسه. إذاً ما ذا بقي من أمانة ومن موضوعية ومن مصداقية الأخ العزيز محمد حيدرة مسدوس؟ أترك الإجابة لكم، فأنتم وحدكم من تستطيعون الإجابة على هذا السؤال.
[email protected]

[الزامكي]

سوف اضع امامكم اهم فقراته المقالين ادناه::
1_كلام السيد البيض عن إعدام فتاح ذكره في مقابلة مع قناة الـ(بي بي سي) أو الحرة حيث ذكر ان الرجل اعدم بعد محاكمة ( ....)
شغل مخك وفكر في من تكون الجهة التي تستطيع محاكمة وإعدام شخص بحجم عبد الفتاح إسماعيل غير الفريق المنتصر في ذلك الصدام الدموي
2_ هذا ليس جديداً على السيد البيض عاد من قبره ليكرر نفس الاسطوانة ولكن بنغمة
مناطقية رجعية يعلم الله إلى أين ستقود هذا الشعب المسكين.

3_ ما هو الفرق بين مسدوس وزعماء حرب 94 ؟ طبعا كلاهما يتساويان في درجة الخطورة، فالأول استخدم قذائف كلامية ونظر للفوضى والقتل أما أولئك فقد استخدموا الرصاص لحسم المعركة لأنهم وقعوا تحت تأثير المنظرين التحريضيين أمثال مسدوس.
4_ يتقمص الأخ العزيز الدكتور محمد حيدرة مسدوس شخصية المفتي المحاط بالأتباع وهو يتناول الوضع في المحافظات الجنوبية، فهو لا يناقش ولا يحلل ولا يطرح الحجج والبراهين، وإنما يورد أحكاماً جاهزة يعتقد أنها حقائق، وأن على الآخرين السير على هداها دون نقش أو جدال، إنها شخصية وعقلية خطيب الجامع
5_أن بقاء الحزب الاشتراكي اليمني يعني موت ما سماه(مسدوس) بالقضية الجنوبية، وموت الحزب يعني بقاء هذه القضية، والسؤال المطروح الآن هو ما مدى موضوعية مثل هذا الطرح؟ وما هو المنهج الذي يقف خلفه مسدوس؟؟ وما وجه الربط بين موت الحزب وحياة ما اسماها بالقضية، إلا إذا كانت القضية التي يقصدها مسدوس هي الانفصال؟

[الزامكي]

تنبيه للقارى ماهو موجود في التعقيب اعلاه باللون الاحمر هو كلام الكاتب اليمني الشرجبي وجب التنبية.

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

الناس عنيدهم عنيد وانت عنيدك ام سعيد

[بن دحه الجنوبي]

يادكتور الزامكي كل مصائب ابناء الجنوب من تلك المنطقه المستعبده وكل ماجاءنامن وراهم ولكن للاسف الشديد
كانت القيادات الجنوبيه تسمع لهم وياخذوابمايقولونه لهم وحصلت بسببهم كل المذابح في الجنوب اهل فتنه ودسيسه
واعتقدان القيادات الجنوبيه كانت خارج التغطيه في تلك الفتره ريحوهم على الاخرمن عوالم وخلافه وانت اعرف
بما كانوايقدموه للقيادات الجنوبيه في تلك المرحله الخوف من الحاضر الان هل القيادات الجنوبيه استوعبت الدرس
وفهمت الموامره ام باقيه في غيها والمرحله الانتقاليه من 90 الى نهاية 93 ايش كانوا يقدمون عديمي الاخلاق
للقيادات الجنوبيه داخل صنعاء على القيادات الجنوبيه عدم اكل السمك واللخم بجميع انواعه او بلاش افهمها يابن
الزامكي احييك

[احمد العدني]

لا أداري ما فائدة هذا الموضوع التي يتم طرحه في هذا الوقت ،خصوصا وان المعتقلات اليوم تعج بالآلاف من الجنوبيين ،فليقولوا ما يريدون فهذا شانهم ،ما يهمنا هنا اليوم هو ما يتعرض له أبناء الجنوب من أعمال إبادة وتعذيب وملاحقات واعتقالات أما خزعبلات كتاب الشمال فلا تهمنا فكل أبناء الشمال مجموعون على ضرورة إبادة أبناء الجنوب ،حتى يتسنى لهم الاستيطان في ارض الجنوب والاستمتاع بثروات وخيرات الجنوب ،وعلينا أن لا نتوقع أن يقوم هؤلاء بنصرتنا لأنهم لا يريدون الخير إلا لأنفسهم ،أما أبناء الجنوب فلهم الموت والتشريد وهذه هي خط السلطة في صنعاء ومعها شعب الشمال .

[سامح السقاف]

اشكرك اخوي احمد العدني على كلمتك واريد ان اقول لعصابه صنعاء واتباعهم العملا ضعيفين الانفس والله ثم والله لو يفرشو ارض الجنوب ذهب انها ثورة ثورة حتى النصر واذى لم ننتصر لم نخليهم يعيشو بسلام والله

[نصر الجنوووب]

هذا اللي وضع الموضوع يشتي يتوه الناس وخصوصا في هذا الظرف الذي فيه اليوم يغلي الشارع بذكرى فك الارتباط وذكرى الوحلة
انا مليت من طول الموضوع ولا عرفت ايش المغزى منه
الاخ الكاتب خير الكلام ما قل ودل ويجب ان يتوافق مع الظرف
شي معك خبر طازج عن مظاهرات عدن والا اي خبرمن الجنوب
والا الصمت خير من ملايين الخطب

[احمد الخليفي]

ويبقاء ابنا الحجرية كما ارادو ان يبقوا مجرد خدام للزيدي واذيال للنظامة ..
قولو لهذا الصعلوك الشرجبي ان زمن الاعيبهم قد وللا من غير رجعة
وان شعب الجنوب قد استفاق وتسامح وتصالح على كل الفتن التي زرعها حزب حوشي في ارض الجنوب.
فالبيض ومسدوس هم جنوبين الاصالة والمنشاء .
واليوم ابناء الجنوب جميعآ في خندق واحد من اجل الجنوب ولا شي غير الجنوب.
عشرون عام مضت وقبلها ثلاثون في عدن ونحن ندفع ثمن الاعيب حثالت الامه حزب حوشي
ومن يسير في فلكة فبعد ان دمرو الجنوب وشردو ابناءه وعبثوا بكل
مقدراته كما يريدو قامو بتسليمة لقمة صايغة الى اسيادهم التاريخين في صنعاء
عليهم من الله ما يستحقون من غضب .ولهم من شعب الجنوب مليار لعنة.
فلن تمر علينا حيلكم ايها الحثالة بعد مافعلتوه بناء
؛؛