في الذكرى الأولى لتأسيس المجلس الوطني الأعلى للتحرير واستعادة دولة الجنوب المستقلة :

[الكاش]

في الذكرى الأولى لتأسيس المجلس الوطني الأعلى للتحرير واستعادة دولة الجنوب المستقلة : بين تبني هدفه السياسي وإنكار وجوده
(( لا يعرف الحق بالرجال ، إنما اعرف الحق تعرف رجاله )) --- قول مأثور
كم نحن في الجنوب كأفراد وجماعات ، كقوى سياسية وشعبية وكشعب – بحاجة إلى ذلك القول المأثور ، بحكمته العميقة ، وبساطة دعوته ورجاله دلالته الموجزة في فعل الأمر الفاصل بين عالمي نفي إمكان المعرفة وعالم المعرفة المشروطة بأمر (( اعرف )) ، بما هو دعوة للعقل أن يحدد نقطة ارتكاز (( الحق)) ليغدو شوكة ميزان الحكم على رجال الحق وسط مزاعم وادعاءات أطراف متعددة ،كل طرف يزعم بأنه وحده المعبر عن الحق الجمعي ،السياسي والاقتصادي أو الاجتماعي ) أو صاحب الحق في تمثيل الفكرة المعيقة أو حتى العقيدة .
لنظري مثلا في (( الأديان )) كعقائد ، ومنها ديننا الإسلامي الحنيف ، حيث كل فرقة تدعي بأنها الفرقة الناجية ، لأنها على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ( إن الخوض في هذا الأمر المعقد ، ليس الموضوع الذي يود كاتب هذه السطور تناوله من جهة ، ولا هو مؤهل للخوض فيه وإنما أورده كمثال ، يتسق والمقدمة المتعلقة بالقول المأثور ) .
وإذ يتوخى الكاتب من تقديم موضعه بالقول المأثور ، أن يفتح ثغرة للعقل في جدار العاطفة السميك المندفع على عجلات الحماس ، فتتساءل جماهير الثورة السلمية الجنوبية أسئلة عقلية تقيد اندفاعها بوعي قضيتها وإدراك شروط ثورتها التحررية وعوامل انتصارها ... الخ ... الخ .وبالتالي ـــ وعلى ضوى معرفة الحق الجنوبي بوضوح – معرفة الرجال ( = القوى السياسية ) الذين حملوا هذا الحق ولا زالوا يتحملون عبء وتبعات تبنيه ، في وقت كان الآخرون ، لا يقرون به ، إن خوفا أو عن جهل أو للحفاظ على مصلحة ما ..
فعل صعيد القضية الوطنية الجنوبية ، هل يستطيع أن ينكر احد بأن عميد المناضلين الوطنيين الجنوبيين (( حسن احمد باعوم )) هو أول من صرح بصوت الحق مقررا بشجاعته المعهودة أن الجنوب : شعبا وأرضا يخضعان لاحتلال عسكري بدائي المضمون والممارسة منذ ( 7/7/1994م ) وذلك قبل أن ينتهي عام الاحتلال الأول . وانه أول من قاد أول حركة شعبية سلمية مناهضة للاحتلال في حضرموت 97 1998م . فتعرض للاعتقالات والمطاردات منذئذ حتى نالت منه الأمراض التي استفحلت فيه وهو يعاني مرارة السجون والتشرد والحرمان ، منتصف عامنا هذا 2009م ؟ ؟ قد يجيب الكثير منكم ، أن لا . فليس بمقدور احد إنكار هذا الحق عن حامل تبعات الحق الجنوبي المناضل حسن باعوم ويستطيع كاتب هذه السطور أن لا يعطي إجابتكم سوى نصف درجة من العشرة ، لان ثمة من لا يشكر لدور المناضل باعوم وصلابته المائزة وحسب ، بل ويردف تنكره بالسخرية والانتقاص ألاستكباري ولو أن مثل هؤلاء في صف الاحتلال ، فان الأمر غير ذي أهمية ، أما أن يكونوا ممن ينتمون إلى حركة النضال الجنوبي فالأمر يثير الرعب ، ويجعلك تتساءل بانصعاف : أغدت تضحية الأحرار من اجل شعوبهم مادة للسخرية والتنكر من قبل شعوبهم نفسها ؟ ؟ أي إجهاض سري هذا ، لمعاني التضحية والشهادة ؟؟ ألا يغتال هذا الموقف الزنيم في السامعين استعدادهم العالي للتضحية ؟ أم أن موقف المتنكرين لدور وتضحية المناضل باعوم يمثل تقريرا لمصداقية المقولة الرائجة عن الثورات (( الثورة يخططها الدهاة وينفذها الشجعان ويستثمرها الجبناء )) ؟؟ .
وإذ نسمع ونواجه بمثل هذه المواقف المسلحة بالشذوذ السياسي والأخلاقي نتذكر الثلايا ولعنته الخالدة .. وفي حالنا الراهنة يضعنا أمام سؤال من أسئلة الحاضر والمستقبل ، أي سؤال : من يكتب التاريخ ؟؟.
إذا أردنا أن نرد بواقعية فالتجربة المظلمة للثورة العربية ، ومنها ثورة 14 أكتوبر المجيدة فالتاريخ لا ينصف احد .. ومن السذاجة بمكان أن نستمر في ترديد هذا الوهم (( التاريخ سينصف من ظلم البشر )) ، من منطلق أن التاريخ لا يصنع نفسه وإنما يصنعه الناس – الشعوب وسيستمر لصوص الثورات والأوطان يكتبون التاريخ – تاريخهم السلطاني المضمون وان باسم الثورات والجمهوريات ، ما لم تحدث الثورة ، آية ثورة ، كثورتنا الحالية حالة قطيعة مع ثقافة الاستبداد الفكري والسياسي وتتبنى قيما بديلة بفكر متجدد يحول دون إمكان بعث قيم التسلط والاستحواذ والإقصاء والإلغاء للأخر ... فثورتنا السلمية بطابعها التحرري ، كما يرى المجلس الوطني الأعلى من برنامجه السياسي معنية من اليوم ، رأي مرحلة الضعف وغياب قوة السلطة ، بنشر ثقافة التسامح وترسيخ دعائم حق الاختلاف على قاعدة التعدد والتنوع ، وبالتالي تعلم فن إدارة الاختلاف سلميا وديمقراطيا ، ولكن عن قناعة سياسية واعية ، لا عن تكتيك سياسي أو تضليل إعلامي ، لخداع الجماهير وحسب .
أن إنكار دور المناضل (( باعوم )) ناهيك عن الصكوك التي يوزعها المتنكرون ، يمثل نذير خطر على ثورتنا وكمعطى يؤكد أن ثمة قوى في الحركة الشعبية تعمل على إعادة إنتاج الماضي وتتبنى الشمولية كفكر – كما سيأتي بيان ذلك لاحقا .
ميلاد أخر ل (( بروكرستين )) الأسطورة : بروكرستين في ذاكرتنا الجماعية جرح ينزف ماساتنا المتواصلة و بروكرسين ، يقطع طريق ثورة شعب الجنوب وينصب سريره في قلب تطلعاتنا الوطنية والتاريخية والقانونية والإنسانية المشروعة ، لم تبعثه في دربنا سلطة الاحتلال البدائي ، وإنما تحرك المخيال السياسي لسلطة الماضي القريب في الجنوب ، فانتفض بروكرستين من تحت رماد الوهم الوحدوي القوي ، من وسط فاجعة شعب ، قاده بروكرستينه إلى هذا البلاء الأسطوري
جميعنا ورثا ثقافة استبدادية – حقيقة لا ينكرها إلا جاهل – الفارق أن ثمة من بيننا من استوعب الماضي ،وأدرك الأسباب التي قادة شعبا ودولة غنيمة للغزاة السبئيين المعاصرين .. أبشع وأفدح عدوان على على الحق الإنساني وعلى الأرض والتراث هذا الذي يناضل شعب الجنوب لدرئه وتحرير أرضه منه ليستعيد دولته المستباحة عقدا ونيف .
[ سرير بروكرستين : أسطورة يونانية تقول بان بروكرستين قاطع طريق نصب سريرا لضحاياه فمن طال عن السرير قطعه حتى يساوي السرير ومن قصر مطه حتى يساويه وحكمة الأسطورة تعني الاستبداد بالرأي من قبل الأنا المستبدة ] .
كلنا يعرف من رفض مبادرة المناضل (( باعوم )) اثر خروجه من المعتقل في سبتمبر 2008م لتوحيد الصف الجنوبي في إطار كفاحي موحد ، وعندما قرر المستجيبون لدعوة (( باعوم )) المؤمنون بهدف التحرير واستعادة دولتنا المستقلة أن يؤسسوا كيانا جامعا لهم ولكل من يؤمن بالهدف ذاته ، وأعلنوا ميلاده في 31 أكتوبر 2008م باسم (( المجلس الوطني الأعلى لتحرير واستعادة دولة الجنوب)) ، انبرى رافضو الدعوة لمهاجمة المجلس الوطني ، وبصورة عدائية – للأسف - متذرعين بان إعلان هدف التحرير والاستقلال ، ضرب من الحماقة السياسية والتطرف العمى ، وانه سيعطي سلطة الاحتلال ( = هم لا يتجرءوا – يومئذ – على ذلك الوصف ويكتفون ب (( السلطة فقط )) ) الذريعة لضرب (( الحراك السلمي الجنوبي )) وصور المجلس الوطني بأنه يخدم الاحتلال ضمنا وصراحة .
بيد إن الجماهير التي لمست بالهدف تجسيدا لإرادتها ، التفت حول المجلس الوطني ، برغم وقوعه بين مطرقة الاحتلال وسندان قوى الجنوب غير المنظمة النازعة إلى التفرد وامتلاك الثورة الثانية وثمارها المستقبلية فرفضت التوحيد وسعت إلى إفشال المجلس الوطني وناصبت هدفه العداء متحججة بما سلف ذكره وذلك خلال الفترة نوفمبر 2008م – مايو 2009م ، لتأخذ الحالة الشمولية لدى ذات القوى منحى صريحا لتفكيك وتدمير المجلس الوطني ولكنه موقف اتسم بالمفارقات الغريبة والعجيبة .
العدوان المفارق : لم تكن ثمة قوة سياسية ولا شعبية جنوبية في الداخل قد توحدت في إطار سياسي أو شعبي قبل بهدف واضح المجلس الوطني الأعلى غير تجمع (( تاج )) في الخارج 2004م . وإذ حرر المجلس الوطني قضيتنا من الغموض وتعدد التعاريف وحسم القضية في العلاقة غير الشرعية مع الاحتلال وحق شعب الجنوب في التحرر واستعادة دولته . وإذ انسحبت حركة (( نجاح )) من حوار عدن مارس ابريل 2008م دون مبرر سياسي أو نظري ، يأتي إعلان زنجبار [ 9 مايو ] عقب إعلان الجبهة الوطنية للتحرير والاستقلال ( استعادة الدولة ) بين قوى الحوار التي واصلت الحوار بدون (( حركة نجاح )) ، لتنتقل الأخيرة إلى المجلس المعلن وتتملكه تملكا خاصا وتفرضه شكلا وحدويا – بالقوة والتضليل على كل القوى الرافضة للغموض والارتجال وعفوية النضال .
ومن المفارقات الغريبة إن يتم تبني هدف المجلس الوطني الأعلى من قبل مجلس حركة نجاح ( = المسمى الجديد لها ) ، وتعمل مع عناصر اختراق المجلس الوطني لتدمير هذا الأخير . لا شك بان المجلس الوطني حقق مهمة كبيرة في إيصاله قوى الجنوب إلى قناعة بصواب رؤيته السياسية ، وهذا ما كان يعمل على تحقيقه ، لكن إن يتحول المنتقلون من اللاوضوح في الهدف إلى هدف الاستقلال دون تبرير سياسي لذلك الانتقال ، ومن ثم شن الحرب عله لتدميره وإنكار وجوده ، فذلك السلوك المفارق ، يضع المتبنين لهدف المجلس الوطني بعد عداء جلي له ولهدفه ، خلف علامات استفهام كبيرة .. فلماذا ناصبتم المجلس الوطني وهدفه العداء منذ وبعد إعلانه ؟؟ أليس تبنيكم لهدفه يعني انه كان على صواب وكنتم على خطا ؟ أليس المنطقي والأخلاقي في حال كهذه – إن تعترفوا بخطئكم وتدخلوا في حوار مع المجلس الوطني المتوحد خلف هدفه ؟ . ثم إلا تفسر حملتكم ضد المجلس الوطني لنديره عدوان على حرية الغير من جهة ، وعدوانكم عليه يعني عدوان على هدفه ، لأنه هو حامل الهدف وانتم من انتقل إليه بعد فشل عدوانكم السابق عليه وعلى المجلس نفسه ؟؟ . لقد فشل الساعون إلى تدمير حامل هدف الاستقلال الأول ( المجلس الوطني ) في صياغة رؤية سياسية برنامجية ، لأنهم لم يحددوا هدفهم السياسي قبل مايو 2009م ، وهاهم اليوم يجسدون سلوكا مفارقا ، مضطربا أكثر جلاء بإعلانهم الصريح عن ميلاد بروكرستين سياسي معاصر لأنهم :
1- يرفضون الحوار مع القوى الأخرى .
2- يعلنون أنفسهم ممثلا شرعيا وحيدا لشعب الجنوب ( شمولية صريحة ونحن تحت الاحتلال ). 3- ينكرون وجود قوى أخرى في ساحة النضال الجنوبي في الداخل والخارج . 4- يرفضون التعدد والتنوع . 5- لا يرون أهمية لصياغة برنامج سياسي وبالتالي علينا ، كقوى مؤطرة في كيانات ، وكشعب أن نقبل بإلغاء عقولنا ، والسير كقطيع حيوانات خاف قوى الاستبداد الجديدة التي تحولت إلى سلطة إقصاء وإلغاء للأخر ، في وقت لا زال بروكرستين غير قادر على اصطياد الضحايا ، لان الاحتلال يحكم سيطرته على الجنوب بقوة ، فكيف لو أن الاقصائيين الذين برزوا اليوم باسم (( مجلس قيادة الثورة )) وصلوا إلى السلطة فهل ذلك استقلال أم عملية استبدال سيد بأخر ؟؟ .
إن ثورتنا الراهنه ان لم تحررنا ، ليس من الاحتلال وحسب ، بل ومن أسباب ماسي الماضي وصراعاته الدموية ، فهي ليست الثورة التي نريد .. نعم . أن نذر الخطر قد أصبحت اليوم بارزة للعيان وتجاهلها ليس سوى غرس رؤوس في رمال خيانة دماء الشهداء وألام الجرحى وعذابات الأسرى .
اهانة لثورتنا الثانية ، واهانة اكبر بحق شهدائها وجرحاها وعذابات أسراها ، اهانة لكفاحنا المرير في سبيل الحرية والاستقلال ، أن يوجد بيننا من يسابق بهستيريا لحجز الكراسي الأمامية للوطن الذي ما برح محجور علينا حتى الحلم باستعادته ،وطن يستصرخ أبناؤه الأحرار لإنقاذه من بين براثن أسوا احتلال ، كمناضلين يتسابقون على التضحية والشهادة يقدمون أغلى ما يملكون من اجل غد مشرق ، حر وعادل ، لشعبهم ، لأبنائهم وأحفادهم ، أما يعدوا أنفسهم قبل التحرير ليكونوا مشاريع سلطة ، فذلك لعمري ، اهانة أوجع للوطن ،فان تكون ثورة الشعب وتضحياته مشروع صفقة مسبقة – عند البعض – لتصميم الكراسي على مقاسهم وحدهم ، ولا يتصورون الوطن القادم من رحم المعانات التاريخية إلا شجرة من ذهب جاهزة ليقطفوا ثمارها ، وكرسيا يشبههم وحدهم ، وما لم يكن كذلك فلا يهمهم احترق أو اغرق ، اغتيل أو شنق ، ثم بيعه أو شراؤه ، فكلما يهمهم هو أن يكونوا ضمن نخاسيه ليحضوا بنسبة من الصفقة .. وان هذه النزوعات المنذرة بخطر حقيقي، أن لم تتجاوزها ثورة الجنوب الراهنة بفكر جديد وقيم إنسانية عصرية جديدة تحميها من التحول إلى قطة متوحشة تأكل أولادها ، فلا تعدم (( فيصل عبدا للطيف )) أخر ولا تصفي مخالف أو صاحب رأي فتحمي المستقبل من صراعات الماضي الدامية ، بإنهاء أسبابها . إذا لم تستطيع الثورة فعل ذلك ، فان شعب الجنوب ، أنما يعيد إنتاج دورة جديدة للتاريخ الدامي .. ثورة تأكل نفسها في منتصف الطريق وتتحول إلى كابوس عند النقطة الأخيرة ... إلا نتعظ ونحن ضحايا كابوس النقطة الأخيرة ؟ ابعد كل هذا الجحيم الذي نشوى فيه لم نبلغ الرشاد السياسي ؟؟ !! .
بقلم الكاتب محمد علي شايف
http://siyasapress.net/

[الكاش]

واحدة وعشرون طلقة أم واحدا وعشرون سؤالا,, بقلم عبد المجيد ابو طالب

هناك عرف جرى التعرف عليه ومن ثم العمل به في استقبال كبار الضيوف بإطلاق واحدة وعشرون طلقة ترحيبا بهم ، ولهذا وترحيبا بالذكرى الأولى لتأسيس المجلس الوطني الأعلى واستعادة دولة الجنوب المستقلة التي تصادف 31 أكتوبر 2009م باعتبارها ذكرى غالية على قلوب عشاق الحرية نستقبلها بواحدا وعشرون سؤالا موجهة إلى جماهير الحركة الشعبية الجنوبية عسى وعل أن تجد طريقها إلى أذهانهم كي نستبدل عدسات العاطفة والحماس بنظارات العقل والمنطق كما يقولون ، وهي على النحو التالي :

س1 – هل تستطيع الثورة الجنوبية الثانية تحديد هويتها وأن تجسد هذه الهوية والحب للوطن لدى المواطن لتبلغ درجة التضحية اقتداء بالإخوان المصريين الذين جسدوا من شعارهم ((عظيمة يامصر)) قولا وفعلا اسمي معاني الحب للانتماء إلى الوطن لديهم ؟.

س2 -- هل ستتخلى الثورة الجنوبية الثانية عن ثقافة وقيم الثورة الجنوبية الأولى ؟ أم ستأخذ بها وبأفضليتها ؟ كيف ؟ .

س3 -- هل تستطيع الثورة السلمية الجنوبية (( الجنوبيون )) الإجماع على تعريف للوطنية ؟ أم انها ستمنح كصكوك لمنتسبي مكون دون أخر من ألان ؟ .

س4 -- هل تستطيع الثورة السلمية الجنوبية (( الجنوبيون )) الإجماع على تعريف للقائد ؟ أم أن القائد هو صاحب أفضل خطاب أو أكثر حضور للفعاليات ؟ أي هل القائد تصنعه المواقف أم الخطابات ؟ .

س5 -- هل تستطيع الثورة السلمية الجنوبية (( الجنوبيون )) الإجماع على تعريف للمناضل ؟ أم أن المناضل هو القادر على احتساب ما يناله من اجر فيبدأ بحجز المقاعد الأمامية من ألان ؟ .

س6 -- هل من مصلحة الثورة السلمية الجنوبية تعدد المكونات ؟ أم الاندماج في مكون واحد حتى وان كانت لا تنوي الانتقال إلى خيار أخر إذا ما اضطرت إلى الانتقال إليه ؟ وفي ضل وجود توجس لمكون من أخر ؟ .

س7 -- هل ستظمن الثورة السلمية الجنوبية الوصول إلى تحقيق الاستقلال ؟ كيف ؟ وهل هناك من احتمال من ان السلطة بعد نجاح ( معركة بن شملان الانتخابية ) لإدخال الجماهير فيها تغاضت على نشوءالحراك السلمي في بداياته فخرج عن السيطرة وبيدها القدرة على السيطرة عليه وإعادته إلى نقطة الصفر في حال ضمنت بقاؤه تحت قيادة مكون ما يتولى زمامه لإضعافه ؟ وهل من احتمال وجود ما يسمى ( بالأعداء المخلصين في صفوف الحراك !!! ) ؟ أم أن الجواب حرام وطلاق ما شعره ؟.

س8 -- هل استمرار الثورة السلمية الجنوبية على حالها ألان لا يفهم من انه تجسيد للعملية الديمقراطية التي يتمتعون بها في ضل هذا النظام ؟ أم إنها كذلك ؟ .

س9 -- هل تستطيع الثورة السلمية الجنوبية التأسيس لثقافة القبول بالأخر ؟ أي هل سيستمر مكون ما من مناصبة العداء لمكون أخر بسبب تبنيه هدف محدد ، ثم يأتي ذلك المكون بعد بلوغه مرحلة الإدراك وبتبنى ذلك الهدف ليمنح نفسه حق الإلغاء للأخر ( حامل الهدف ) ومقتنعا بمقولة من لم يكن معي فهو ضدي؟ .

س10 -- هل يستطيع الجنوبيون التأسيس لبناء دولة فريدة من نوعها في المنطقة والاقتداء بإخوانهم العسكريين الموريتانيين الذين ضربوا انصع صور الوطنية والثقافة المدنية عندما جاءوا ليؤسسوا لدولة مدنية ثم تخلوا عن مناصبهم تنفيذا لما قطعوا بها من وعود ؟

س11 -- هل يستطيع العسكريون الجنوبيون الاكتفاء بمناصب عسكرية في الوحدات ؟ أم أن الكل يطمح ان يكون ضمن الهيئة العلياء للدولة من ألان ؟ .

س15 -- إذا كان البلاشفة قد خلدوا القيصر بنصب تذكاري كبير في سان بطرسبرج باعتباره جزء من تاريخهم ، هل سيقتدي الجنوبيون بذلك ام إن كلمة اللٌحمة ستحل بديلة عن كلمة الوحدة حتى في قاموس اللغة ؟ .

س16 -- هل الحزب الاشتراكي اليمني من طراز جنوبي جزء من تاريخ نضالنا ، آم انه كان مجرد سنة غير مستحبة تاركها غير اثم ؟ .

س17 -- هل الأخ علي سالم البيض رئيسا للدولة المطالبة بفك الارتباط لاستعادتها ؟ أم قائدا اعلى للثورة الجنوبية المطالبة بالاستقلال والتحرر من الاستعمار ؟ .

س18 -- بعد ما تم حسم موضوع الرآسة أما آن الأوان لتشكيل حكومة يفترض أن تضم في صفوفها وزيرا لشؤون اللُحمة ليتولى مهام الحوار مع الجنوبيين العاملين في صنعاء من الان ومتابعة قضايا التعويضات وحقوق رعايا البلدين فيما بعد ؟ !!! . وهل يستدعي العمل السلمي لمثل ذلك ؟ .

س19 -- هل ستعتمد الثورة السلمية في نجاحها على رضاء الله ورضاء الجماهير الجنوبية ،ام على رضاء دول الجوار وأجندات أخرى ؟ .

س20 -- هل يحق لمكون ما أن يشترط أن ليس من حق أي مكون الانفراد بتوقيع أي اتفاقية ما مع أي جهة (خاصة حول الحدود ... الخ حسب وصفه ) ثم يأتي ليقر الاعتراف بالاتفاقيات ألموقعه بشان ما نهى عنه ؟ كيف يفهم ذلك وهل يعزز هذا ما نأمل أن تكون عظيمة ياجنوب بكل شبر من ترابها ؟ .

س21 -- أين نحن ألان ؟ ، هل سيبقى موضوع الدمج حجة للقضاء على مكون ما ؟ وهل لا يفهم ذلك من انه تجسد لوجود ثقافة ديكتاتورية الالغاء والاقصاء وتكميم لأفواه كي لأنجد بعد من يقول ( لقد طال ثوبك يا عمر ) ؟ .

[منصور زيد]

إيمانا بالعمل المؤسسي ونظرا للتوسع في قاعدة المجلس الوطني الأعلى مديرية جحاف قيادة المجلس تعيد ترتيب مهام الهيئة التنفيذية
عقدت قيادة المجلس الوطني الاعلى مديرية جحاف اجتماعا استثنائيا لها مطلع الاسبوع الحالي وذلك لاعادة ترتيب وتوزيع دوائر السكرتارية على الاعضاء لما فيه من دور في تعزيز وتفعيل العمل المؤسسي المسئول خاصة بعد الانتساب الطوعي المتزايد من فبل الكثير من النشطاء الاحرار, الى المجلس الوطني في مديرية جحاف وفي هذا الاجتماع الذي تم فية مناقشة الية توزئع الدوائر فقد تم الاتفاق على الترتيب كالتالي:
1) اياد علي صالح التنظيمية 2) نبيل حسن احمد السياسية
3)عبدالعزيز ناصر حسين الاعلامية 4) محمد قاسم علي التصالح والتسامح
5)فارس محمود احمد الرصد والتحليل 6)انيس حسن صالح الشباب والطلاب
7)احمد محمد بن محمد المالية 8) سيف محسن احمد الشهداء والجرحى والمعتقلين
9)عبده علي ناجي الحقوق والحريات 10)عصام حسن محمد الثقافية
11)غازي محسن ناجي عضوا 12)غمدان صالح احمد العلاقات الخارجية
كما تم في الاجتماع انتخاب الهيئة الاستشارية للمجلس الوطني مديرية جحاف من الاعضاء التاليه اسمائهم:
1. محمد محسن عبداللة الكباس رئيسا للمجلس الاستشاري
2. محمد قاسم علي نائبا
3. حسين محمد حسين عضوا
علي صالح مسعد عضوا

قيادةالمجلس الوطني الاعلى مركز الشهيد مثنى عبادي الشيمةم/جحاف تعيد ترتيب اوضاع الهيئة القيادية
وعلى نفس الصعيد تم اليوم الاثنين 9/11/2009م عقد اجتماع دوري لاعادة ترتيب وضع المجلس الوطني الاعلى مركز الشهيد مثنى عبادي قرية الشيمة مديرية جحاف ومناقشة قرارات اجتماعات سكرتارية المحافظة والمديرية والعمل بها,وقد اشرف على الاجتماع المناضل الشاعر توفيق الجحافي رئيس دائرة الشعر ولبتراث في المجلس الوطني محافظة الضالع والمناضل عبدالمجيد طالب عضو سكرتارية المجلس الوطني بالمحافظة, وقد تم في الاجتماع الذي حضرة 30عضو من الاعضاء في المركز تم انتخاب الهيئة القيادية للمركز على النحو التالي:
1. وجدي محمد قاسم رئيسا
2. فضل محمدود صالح نائبا
3. علي سيف محسن امين عام
4. بسام محسن مثنى امين عام مساعد
5. هاني محمد احمد والدائرة السياسية
6. صابر علي هادي الجماهيرية
7. عبداللة صالح محسن المالية
8. حلمي عبداللة علي الثقافية
9. وضاح علي التنضيمية
وبالتزامن مع هذا الاجتماع فقد تم الاعلان عن قيادة اتحاد شباب الجنوب مركز الشهيد مثنى عبادي الشيمة م/جحاف من الاعضاء التالية:
1) فواز عبداللة علي رئيسا
2) امجد محمد علي نائبا