حوارعلى مائدة الفحسة الصنعانية بين المؤتمر واللقاء المشترك والشيخ حميد ثبته الله

[نبيل العوذلي]

حوارعلى مائدة الفحسة الصنعانية
اللقاء المشترك
اسمع يامؤتمر قد انتوا بتبسروا كيف الدنيا معصوده في تونس ومصر وما يسبرش نظهر هكذا قدام الناس
المؤتمر
للمه ما زد تشتوا تفعلوا قد سبرنا المسيرة الكبيرة حق الاسبوع اللي راح واتفقنا اننتوا توقع مسيرتكم في الحصبه والجامعة من شارع مازدا للجولة حق وزارة الداخليه وما حوليها ونحن توقع مسيرتنا في بقعتنا ونسبر يوم حالي وقد نحن اهه فعلنا مسيرة وظهرنا امام الجزيرة ان نحن طيمقراطيين قدام العالم وقد نحن فاهمين كيف نمثل على الجنوبيين لانو لو فلتت الجنوب ما ع يسبرش لنا بترول قد الخيرات في بقعتهم مش هيه عندنا

االلقاء المشترك
قد نحن فاهمين تيه النقطه يامؤتمر غير بس الناس صورتهم قد كشفونا وبيقولوا للمه ما وقعش مثلما ما وقع في تونس ومصر صورتهم متفاهيمن ولازم نفعل شوية اكشن هندي واللا حتى صومالي
المؤتمر
ما بيش مانع غير بس نحن خايفين من هذا الجني حقكم الشيخ حميد صورته مصدق نفسه زعيم وقد كلامه ع يعترف بمطالب الجنوبيين في الاخير

اللقاء المشترك
نحن داريين يامؤتمر انه مصدق الثورة حق بيتهم ويشتي يفعلها كل مرة غير بس نحن نعرف كيف نفعل به ...قد بينقول له اسمع زصية ابوك الله يرحمه جني تعرفه ولا انسي ما تعرفاش—

المؤتمر

انتوا اضمنوا لنا هذا الجني واخوه الثاني حسين ونحن مستعدين نفعل اكشن ثاني يوقع فيه سعم تونس ومصر ونخلي النهاية -الجنوب ما يفلتش مننا -اسمعوني ما عاد بش بترول ولا غاز ولا اراضي ولا ماء ....قد الماء حقنا بينزل عندنا وبيسير لعندهم لوادي بنا وتبن من زمان وقد صورته البترول والغاز هكذا كان عندنا وبعدين نزل لعندهم مع المطر

اللقاء المشترك
المهم نحن الان ع نسير نبسر خبيرنا المناضل الشيخ حميد ونرد لكم خبر


اللقاء المشترك للشيخ حميد
اسمع ياشيخ حميد قد انت داري انك في الجماعة الاسلاميه الاخوان حق اليمن مش حق مصر لانهم مجننين حق مصر
وعليك يمكن بيعة ما ندري قد سبرتها او عادك المهم دحين ضروري نفعل مسيرات يوقع فيها اكشن اهه بيننا وبين المؤتمر قدام الناس لان صورتهم قد بيقولوا للمه ما وقعش مثل حق مصر وتونس

الشيخ حميد الاحمر مقاطعا
اتقوا الله الناس امنتنا وتشتي تغييرحقيقي والرئيس يشتي يدي ابنه احمد علي قد سبر له مؤسسة اقتصادية ومؤسسة عسكرية ومؤسسة امنية ومؤسسة اعلاميه ومؤسسة جنيه...جنييييي قد سبر له دولة داخل دولة والناس ما تشتشتيش ذا الخبر

اللقاء المشترك

اسمع ياشيخ حميد
الجنوب ع يفلت مننا بهذه الطريقة الخبلة حقك

الشيخ حميد الاحمر
يفلت لابوه الرزق بيد ارحم الراحمين قد صورتكم ما تؤمنوش بارحم الراحمين انه الرزاق مش الجنوب
اللقاء المشترك
اسمع ياشيخ حميد انت اللا واحد مننا ونحن جماعة ويد الله مع الجماعة ومابش لك مفر الا انك توقع معنا
الشيخ حميد
مع الجماعة على الحق مش على على الخداع والناس كلها قد امنتنا ومصدقه اننا نشتي تغيير وانتم تشتوا تمثلوا فلم هندي اتقوا الله—هذا اخر كلام لي—
اللقاء المشترك بينه وبين نفسه

صورته مصدق نفسه ع يوقع زعيم شعبي من يوم ما حرق الشال حقه في اب ولبس بنطلون ..دحين كيف نفعل به
ما بللا نرجع للمؤتمر ونبسره ما ع يقول

المؤتمر
هاه ما زد فعلتوا بالجني حقكم

اللقاء المشترك
من صدق سعما قلتم جني مافعلنا به
مصدق نفسه ويشتي يفعل ثورة من صدق
المؤتمر
قد بينقول لكم انه ما يشتيش يفهم ويمكنها سيمخه ...مابيش مشكلة خلوه ما ع يفعل
خلونا نتفاهم كيف نسبر الاكشن حقنا قدام الجنوبيين والعالم على اساس نبز زلط من السعودية وامريكا وبعدين ع يوقع خير للجني هذا ع نزقمه بالشيخ صادق وحمير ما عليكم منه
اللقاء المشترك

ناهي

[الصولبان عدن]

بس انت جعلت من حميد الاحمر مناضل شريف وهو اكبر سارق وكذاب بعد علي عفاش

[جرح وطن]

سم في العسل ياعوذلي مافعل لكم حميد كلكم كبة كبش كبيركم وصغيركم تحت رجولة.

[عبدالله السنمي]

الفيلم الهندي يا شيخ صحيح ، وهم بارعين في صناعة واخراج الافلام
بس الشيء الذي اظنه أن حميد يلعب دور ايضا في البطولة .. وفق السيناريو الذي
اوردته .. وإلا كيف يكون فيلم أكشن !!
لك التحية .

[الحدعشري]

والله كارثه انت انت وصلت بك المواصيل بتلميع هذه القبيلي المتخلف

السارق وايضا القاتل

تلميع حميد تلميع لنهب وقتل وسرق ابناء الجنوب حميد لحمر الذي تلمعه يا شيخ الى الان هو محتل بيت من بيوت ابناء الجنوب

هل تعرف يا شيخ من اين جائت هذه المبالغ كلها للشيخ حميد خلال 20 سنه الفائته

كنا نفتكرك شيخ طلعت ملع للمشترك بس بطريقه فنيه

[عـــزان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد جواس

.......... و........ الشيخ حميد حقك سارق ابن سارق
مانبغاهم لا بشيخهم ولابحضارتهم

سبحان الله ياخي انت وين عايش صح النوم

انت ليش تلعن الرجال ياخي اتقي الله ... خاف الله

الحين الي يشوف لعنتك يقول الرجال سوى منكر وجريمة لاتغتفر

مشكله الجهل والتخلف والغباء هنيئا لك به

لاتحيه لك ولا شقر عوذلي

[عبدالله السنمي]

العضو : محمد جواس .. انت تجاوزت حدود الأدب واللياقة وما كان عليك ان تكون هكذا .
هذا منتدى لتبادل الرأي وليس لغير ذلك ...
هذا اعتبره انذار أخير لك ...

[نبيل العوذلي]

قد يكون ---والدي العزيز كاتب العدل----

كما قلت ان الشيخ حميد الاحمر يلعب دور قوي في الفلم الاكشن لكن انا شخصيا احترمه ولدي شعور انه مضطر ان يكون صادق في عداءه خاصة لمسألة التوريث

ولكن هناك سنن كونية توجب ان يكون من داخل البيت الفرعوني من هو قد يكون مخالف لتوجه البيت(((وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه)))....وايضا(((وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى...)))) وانا شخصيا اميل الى ان الشيخ حميد صادق في مخالفته توجه البيت الحاكم ولكنه متعنصر لشماليته خاصة السبأية والا ما الذي يجعل موقع موالي له تحت اسم مملكة سبأ والذي اجد له عذرا ان سبأ كونا ممكن ان تكون محل ذم وايضا محل مدح اي ان المراد الكوني يكون له وجهين خير وشر وبظني ان سبأية الشيخ حميد من وجه احسبه ان شاء الله حسنا
وقد اكون مخطئا ولكن من الحكمة ان يكون لنا او لبعضنا مثل هذا الرأي المنصف الذي نحول به باذن الله تعالى عدم تكتيل اكبر قدر ممكن من المخالفين وعلى الاقل نضمن بمثل هكذا خطاب ان نقلل من حجم التكتل ضدنا

البعض من الجنوبيين يريد ان يجمع علينا حتى بائعي الطماط والبطاط وحينما تراهن على مثل هذه الاستراتيجية معه وتحاول ان تدخل نفسك في دائرته ظانا ان هناك من صدق تحالف وتآلف تجده يمارس معك وعليك نفس المنطقية بجعل دوائر اخرى اصغر مناطقية او طبقية او حزبية


انا شخصيا اميل الى احترام الشيخ حميد الاحمر وحسين الاحمر بكل صراحة
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم --احبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسى ان يكون حبيبك يوما ما

فلابد من العدل والقسط

(((ولايجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا)))

البعض لايتصرف معي في انتقاده لذات الموضوع بل لتراكمات سابقة لمواضيع لي سابقة يشعر انني لم احقق ما كان يصبوا اليه ووقفت ضده بعدل وقسط وهذه كما قال الشيخ الدكتور العفيفي المندعي حفظه الله من النرجسية في بعض الجنوبيين

[نصر الجنوووب]

الشيخ حميد رجل اعمال يعني صاحب راس مال والله اعلم من وين .... المهم كما يقولوا راس المال جبان طيب منين الشجاعة للشيخ حميد ؟؟؟؟هذه علامة استفهام مهمة بعدين حتى اذا كان الشيخ حميد رجل وطني فهذا يخص اليمنيين ( الشمال) اما نحن فلا يعنينا وطنيته بل العكس تضرنا لان وطنيته تعني تمسك بضم الجنوب للشمال باي وسيلة سوى بالمكر والخداع او التظليل او حتى بالقوة

[نبيل العوذلي]

المنهجية هذه اصلا قد جربت في الجنوب سابقا وقد كانت احد اهم اشكالات المرحلة السابقة

وهي الاصرار على تموضع طرفي مطلق الاحدية الطرفية نحو الاخرين

لنقرأها رويدا

قبل خروج المستعمر الانجليزي الذي ادرك انه لامحالة سيخرج ولكنه لانه حكيما اراد ان يهيء مرحلة انتقالية يتسلم فيها الجنوبيين دفة الحكم فدعم الجنوب العربي

وقد كانت هذه حقيقة فكرة معقولة تضمن عدم الوصول الى نقطة في المستقبل تبدو واضحة اليوم في كلام واحجية اصحاب هذا المشروع الوطني من ابناء واعيان الجنوب

فشل المشروع واندرست هوية الجنوب العربي من خلال مراحل لاحقة لايستطيع العاقل ان يقنعنا بضرورة العودة الى ذات النقطة تلك حتى وان كانت صحيحة لان تبعات هذا الاجراء والاصرار على فعله سيحول المعركة بيننا البين بكل بساطة

جاء رعيل المشاركين في الثورة من طبقة الجيش --الليوي والارم بوليس..- المرحوم عشال واصحابه ولكن بنفس العقلية الطرفية هذه تم اقصاءهم مطلقا مثلما تم اقصاء طبقة السلاطين والمشايخ

ثم جاء ال الشعبي فيصل وقحطان واصحابهم وكانت منهجيتهم بضرورة التحول التدريجي من اثار الارتباط مع الانجليز الذي تبلغ فترته اكثر من مائة عام وبالتالي بعدم الطرفية التي هي سمة البعض حتى اليوم وتم الانقلاب على قحطان الشعبي الذي اراد ان يحافظ بحكمته على مسافة واحدة تجاه الاخرين --الحد الاوسط--بين اليمننة والجنوب العربي وبين اليسارية والقومية وبين المناطقية والشعوبية ...فتم الانقلاب عليه ايضا بسبب هذا المنطق الذي يخفي فلسفة ضيقة لفهم الواقع والسياسة يكتم من خلال ما يظهر منه من حدة باسم المبدأية والوطنية للقضية مشروعه الخاص الخاص الخاص الخاص الخاص

وهكذا كان هذا الخطاب الطرفي الذي يراهن اصحابه دائما على احراق صورة الحكماء والعقلاء الذين يمتلكون بفضل الله احاطة جيدة للامور بمبرر الطرفية والتعصب للمبدئية واتهام الاخرين بعدم المعاداة والبراءة من المخالف براءة مطلقة متشددة

الشرع هو القياس في موضوعنا

قال النبي صلى الله عليه وسلم

و "عن يزيد ابن رومان عن عروة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة أم المؤمنين: يا عائشة، لولا أن قومك حديث عهد بجاهلية، لأمرت بالبيت فهدم. فأدخلت فيه ما أخرج منه، وألزقته بالأرض، وجعلت له بابين؛ بابا شرقيا، وبابا غربيا. فإنهم قد عجزوا عن بنائه. فبلغت به أساس إبراهيم عليه السلام. قال: فذلك الذي حمل ابن الزبير على هدمه. قال يزيد: وقد شهدت ابن الزبير حين هدمه وبناه وأدخل فيه من الحِجر (أي: حِجر إسماعيل). وقد رأيت أساس إبراهيم عليه السلام؛ حجارة كأسنمة الإبل متلاحكة"([سنن النسائي]).

وهذا يدل على ان استقرار الناس على فكرة معينة ليس من الحكمة مخالفتها بل ينبغي التدريج في اقناعهم بها
وهذا ما لايريد ان يفهمه بعض المصرين على فكرة الجنوب العربي بأن اليمننة قد استقرت في الجنوب وبات جيل بكامله مقتنع انه يمني فليس من الحكمة ادخاله في اشكالية كاشكالية ادخال تغيير شيء في الكعبة لان الناس لايزالون كما بين النبي صلى الله عليه وسلم متصلين بثقافة الجاهلية التي قد تجعلهم يستنكرون فعل تغيير شيء في الكعبة مع انه نبي مرسل ومؤيد ولكنه صلى الله عليه وسلم راعى الاستقرار الثقافي الذي انطبعت عليه مجتمعية الناس في مكة ولم يأمر بشيء يخالفه لانه ليس غير ذي اهمية متصلة بعقائد الناس وهذا هو حال الجنوبيين المتصلين بثقافة اليمن واليمننة ولايستطيعون التخلص منها لانها عند كثير منهم ليس متعلقة بالمقام الواقعي الموجب للتغيير بدون ادخال الناس في اشكاليات سفسطية --نحن عرب مش يمنيين--على حساب تماسك الارادة الداخلية عندهم للتضحية من اجل التغيير فحصل التنازع الموجب للفشل
فتتم معاداة كل من يوقف ضد مشروع سيحول المعركة فيما بيننا البين لصالح المخالف
هذه المنهجية احيانا اجد للبيئة او ربما للثقافة الضيقة اثرا بالغا في المراهنة عليها عند طبقة من الجنوبيين
واحيانا اجد اسبابا لا اريد البوح بها وكثيرا ما اومئت لها مرارا

يريد اصحابها ان يصورون انها تارة من الدين وتارة من الاخلاص والوفاء للقضية
يجيد اصحابها التلون بالفاظها واحوالها الظاهرية لاقناع العوام بالعداء تجاه هذا الشخص او الطبقة او الجماعة

ان الواقع اليوم افرز معطيات جديدة --شعوبية--تتعلق بالخبز والحقوق والمظالم وليس كما يريد البعض ان يدخل الجنوبيين في بوتقة --خشبة مين خشبة الحبشي حبشي مين صاحب الخشبة--

يجيد هذا الفريق الخطاب بلهجة واحدة تمنحه اياها احيانا بيئته التي تتصف بطبيعة واحدة متصلبة متصخرة يحاول ان يجعل من نظرته للخلاف والصراع مع العدو الاساس لصراع الجنوبيين بمدنيهم وريفيهم بشعوبيهم وقبليهم بعربيهم واعجميهم تماما مثلما نقل الينا الاخوة الشماليين تناقضات بيئتهم ليجعلوها اساسا لصراعنا وخلافنا فيما بيننا البين ويريد هذا ان يجعل من رؤيته الخاصة بمنطقته او ربما بثقافته بمثابة الرؤية التي يجب ان يعمل على اساسها الجنوب وهي التموضع في طرفية مطلقة تجاه المخالف توصلك مع الايام بعد اخراج المخالف الحقيقي الى تموضعات اخرى ضد اخرين من نفس الجنس==اي الجنوب--وهكذا تصغر هذه التموضعات الطرفية في دوائر صغيرة لتكتشف اخيرا انها مناطقية وحزبية وطبقية لم يستطيعوا ان يتخلصوا منها مثلما تخلصت منها الكثير من مناطق الجنوب لصالح الهم الواحد --الدولة المؤسسية التي يجد الكل فيها انه يساوي الاخرين امام القانون والنظام--