تغطية أخبار ثورة الجنوب العربي ومتفرقات إخبارية ليوم الأربعاء 7/3/2012م

[حيد حديد]

مقتل وإصابة 5 جنود من اللواء 21 ميكا بشبوة واحتراق طقم عسكري في هجوم للقاعدة

براقش نت -خاص

قتل جندي واصيب خمسة اخرين في هجوم شنه مسلحون يعتقد بانتمائهم الى تنظيم القاعدة اليمن في مدينة شبوة (جنوب شرق اليمن).

وقالت مصادر امنية لبراقش نت ان مسلحين يعتقد بانتمائهم الى القاعدة هاجموا طقم عسكرية اثناء توجهه من محور عتق التابع لمحافظة شبوة الى كتيبة "مرة"، مما ادى الى احتراق الطقم ومقتل جندي وإصابة أربعة آخرين اثنين منهم في حالة خطيرة.

وأضافت المصادر ان اثنين من المصابين تم نقلهم العاصمة صنعاء لتلقي العلاج فيما تم إسعاف الاثنين الآخرين الى مستشفى عتق.

[حيد حديد]

الزعيم حسن باعوم لحظة خروجه من المستشفى

[حيد حديد]

القاعده توزع بيانا حول عمليات ابين الاخير صورة البيان

http://im30.gulfup.com/2012-03-07/1331076357723.jpg

[حيد حديد]

الأمير محسن العبدلي :حل القضية الجنوبية بيد الشعب ولسنا ملزمين بإعادة تجارب الماضي
http://aden-online.com/uploads/pics/1331088959.jpeg

الأمير محسن بن فضل بن علي بن احمد العبدلي نجل أخر سلطان للسلطنة العبدلية ولد عام 1966م ، السلطنة العبدلية ، يجيد العربية والانجليزية و الفرنسية والعبرية معرفة عملية لا بأس بها..درس الابتدائية في المملكة العربية السعودية والمتوسطة في الأردن والتوجيهية في سويسرا . تلقى تعليمة الجامعي بجامعة ببردين بالولايات المتحدة الأمريكية (علوم سياسية) ودرس في أكاديمية ساندهيرست العسكرية الملكية ببريطانيا متزوج ولدية ولدين وبنت الأمير فضل والأمير وهيبي والأميرة تأن..

في هذا الحوار يتحدث الأمير محسن بن فضل بن علي بن احمد العبدلي للتعليق على آخر المستجدات في الساحة اليمنية عموما والجنوبية خصوصا .. فإلى تفاصيل الحوار الذي ينشر بالتزامن مع صحيفة (الأمناء) :




س 1ـ كيف تنظرون إلى انتقال السلطة في اليمن ورحيل صالح؟

ج/1 بترقب وحذر




س 2ـ هل مجيء رئيس جنوبي إلى سدة الرئاسة سوف يساهم في حل القضية الجنوبية؟




ج/2 لا مطلقا ولكن ما استطيع قوله هنا القضية الجنوبية او أي قضية بهذا الحجم لا يمكن أن يكون حلها أو تعطيلها بيد شخص ولكنها بيد الشعب وإرادته في الأول والأخير وتاريخ شعبنا حافل ومليء بذلك

س 3 ـ هناك دعوة للحوار وطني بين قياده الحراك في الداخل وقيادات الخارج وبين السلطة برعاية دولية كيف تنظرون إلى ذلك ؟




ج/3 الفكرة نبيلة والفرصة ذهبية وان كان من الصعب التكهن بالنوايا ولكني أمل من هذا الحوار أن يكون شاملا وان يتم تفعيل مضامينه وترجمتها إلى أفعال تطبق على ارض الواقع وبسرعة وعلى المشاركين في هذا الحوار أن يفهموا بإتقان بان أي شيء ينتج أو لا ينتج من هذا الحوار سوف يكونوا في مرمي المحاسبة وعواقبها وخيمة مما يؤدي إلى وضع بعد ذلك لا يوجد للحوار مكان

س 4ـ هناك طرف يجد في الفيدرالية بين الشمال والجنوب حلا للقضية الجنوب وهذا جانب يتبناه الرئيسان علي ناصر وحيدر العطاس والطرف الآخر يجد بفك الارتباط الحل وهذا جانب يتبناه الرئيس البيض وآخرين انتم مع من ؟




ج /4 اسمح لي في البداية أن أوضح آمر هام وهو بان الإرادة الأولى والأخيرة هي إرادة الشعب. وكل ما ذكرته في سؤالك ما هو إلا أراء سياسية بمسميات مختلفة وحقيقة الأمر اذا تمعنا فيه فإننا نجد ان كل المسميات تعبر عن إرادة واحده للسيادة في الحكم بعيدا عن المركزية . "أي بمعنى سيادة في شئون الحكم والقرار بكامل معطياته" وبأي مسمى كان. وسوف تواجه معطيين واقعيين هما المكانة الدولية والقدرة الذاتية وهما تفرضان نفسيهما على أي مسمى مما سبق ذكره. ولكن المهم التعامل مع هذا الأمر بقرار ذاتي وليس أمرا إجباري.

وهنا أحب أن انصح إخواني بأننا لسنا مجبرين بالمسميات والمفروضات الحالية والدولية ، ولا ملزمين بان نعيد تجارب الماضي .

بل نمتلك من الكفاءات والحكمة ما يجعلنا ننشأ لأنفسنا ما يتماشى مع واقعنا " الماضي والحاضر والمستقبل"




س 5ـ يقال ان هناك اختلافا بين الزعماء الجنوبيين في لقاء بيروت. فهل لديك فكرة عن السبب الرئيسي لفشل هذا اللقاء ؟



ج/5 هنا أحب أن أوضح أولا بأنني احترم كل زعماء البلاد لأنهم جزء من تاريخنا بغض النظر عن اجتهاداتهم التي فيها الخطأ والصواب ولكن يجب علينا أن نحسن الظن فيهم وفي حسن نيتهم ، كما يجب ان نحترم تاريخنا بعثراته وقوته ونستخلص منه ما كان صوابا وجيدا فنزيد عليه وننهض ونتجنب ما كان سيئا وخطاء كي لا نقع فيه ونتعثر




أما عن فشل لقاء بيروت فان كلمة فشل لا أرى لها مكان هنا وان الكلمة الصحيحة هي عدم توافق الآراء وأنا لست ممن يتحدث في مثل هذه الأسباب لأنها لا تخدم مصلحة الشعب بل أنني أتمنى وأسعى جاهدا إلى تقريب وجهات النظر ووحدة الصف والكلمة بينهم من اجل أن يكون ذلك رحمة للشهداء وكرامة للأحياء وعزتا للأبناء.

س 6ـ ما سر صمت الأمير محسن العبدلي تجاه ما حصل في الجنوب في الوقت الذي برز اسم عدد من السلاطين وتقدم عدد منهم وعلى رأسهم السلطان غالب بعده روى لحل القضية الجنوبية ؟

ج/6اولا عزيزي أنت تظلمني بكلمة صامت وأنت تعني بذلك الإعلام وأنا من طبيعتي رجل أفعال لا رجل أقوال فان قلنا التزمنا بما نقول ولا من أصلنا ان نصمت او نجامل على الخطاء والتعدي على الحقوق والظلم

فمن قبل سنوات واجهنا الفاسدين والظالمين والبلاطجه وقد تعرضنا للكثير من الأذى الذي لا نتمناه لا حد ولا من شيمنا ان نشتكي او نخضع للظلم ونحن مستمرون في ذلك دون مهاودة

وهذا واجب علينا لكي نجنب الأجيال القادمة من أبناء شعبنا كل تلك الممارسات الظالمة والمهينة ولكي لنلام في الدنيا والآخرة.

س7ـ كيف يمكن الخروج باليمن من الأزمات المتفاقمة على كل الأصعدة ؟

ج/7 ( لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) وشعبنا بداء مسيرة التغيير والحل بالاستمرار في التغيير الشامل لان الأمر كله بيدهم.

س 8ـ كيف تبررون وجودكم في الخارج طالما والسلطة الحالية (حكومة الوفاق) تقول إنها لا تمانع عودة قيادة الجنوب والسلطانيين والأمراء إلى الوطن ؟

ج/8 نطمئن جميع أحبائنا بأننا لم نتغيب عن اليمن بالماضي ولن نغيب الآن ولا في المستقبل قطعا ، أنا كنت في اليمن منذ عام1994م . وفي حقيقة الأمر لا يستطيع احد ان يمنعني احد من بلاده ولا يملك هذا الحق وعكس ذلك فهو بلطجة سلطوية سياسية وتخوفات وهمية نفسية.

وقد كان غيابي منذ 3سنوات ماضية بسبب تجنب المواجهة وما ينتج عنها "بشكل عام" قبل استنفاذ الحلول المنطقية السلمية كفرصة أخيرة

س9ـ هل صحيح أنكم تعرضتم للاعتقال في اليمن بتوجيهات من الرئيس السابق صالح ؟ ولماذا؟




ج/9 نعم للاعتقال و الاهانة وأما لماذا فلمواقفنا الغير متهاونة عن الظلم والفساد ولتاريخنا الذي هو جزء كبير من تاريخ الجنوب ولممتلكاتنا الذي تورط فيها هو ونظامه والمتواطئون معه فهذا النظام أفاقه محصورة في تطبيق سياسة " أغتنم وأهن "

"ما أرادوا به إضعافنا اكسبنا قوة" فقد اكتسبت خبرة ومعرفة لبعض الأمور ومعرفة أشخاص لا يقدرون بثمن فشكرا على ذلك.

س 10ـ أين تجدون أنفسكم مع استعاده جمهورية اليمن الديمقراطي او الجنوب العربي؟

ج/10 ما ذكرته كان جزء من تاريخ بلادنا كما كان عهدا قبله وعهدا بعده وكل العهود تلك تشكل لنا أرشيفا لا يقدر بثمن من الخبرات التي تميز بلادنا عن كثير من تواريخ وخبرات بلدان أخرى ، فبدل ما أننا نحصر اختياراتنا إلى اختيارات تكرارية فكما ذكرت سابقا بأننا نمتلك من الأشخاص والخبرات والحكمة ما يمكننا ان نستخلص ما هو الأفضل من كل تلك العهود بإيجاد نظام او آلية او أي مسمى شئت ، فلمهم هو ان يتماشى مع واقعنا ويلحم نسيجنا ويكون لدية القدرة ان يتأقلم مع التغيرات والاحتياجات والقدرات .

ويتلخص كل ذلك في " لكل زمن دولة ورجال" ولكي لا يزعل منا أخواتنا فأننا نقول " رجالا ونساء" وأخيرا يجب ان تكون القاعدة التي نرتكز عليها هي (( العدل والإحسان)) .

س 11ـ ما هي هواجسكم ومخاوفكم على اليمن ومن أي الأطراف؟

ج/11 اليمن لا خوف عليها من الخارج فهي من أقدم بلدان العالم وهي مقبرة الغزاة وكما قيل " من لم يعلمه الزمن يعلمه اليمن" ، ولكن أكبر خوف عليها من الداخل متمثلا في ثلاث كبوات هي مصدر إضعاف أي دوله وهم ( الأحقاد و الأطماع و الجهل ) .




س 12ـ ما حقيقة استيلاء قوة متنفدة على عدد واسع من أملاك السلطنة العبدليه وأين تلك الأملاك؟ وهل هي في الأساس ملك لكم أو ملك للشعب؟

ج/12 هل تقصد أملاك السلطنة العبدلية كدولة في حينه او أملاكنا الشرعية الشخصية المشترى بحر مالنا والموثقة شرعا

أما أملاك السلطنة العبدلي كدولة فهي معروفة وهي حق لأبناء المنطقة يتنعمون من خيرها وما فيها وما عليها وهي لم تسلم من الاستيلاء والبعثرة

أما أملاكنا المشترى بحر مال أبائي وأجدادي والموروثة لي ولي غيري فهي أملاك شرعية مشترى من أحرار ذكر وأنثى وهي موثقة شرعا

وهنا أريد ان أوضح أمرا هام نعم ما قبل1994م كانت أملاكنا كأملاك الغير من الأغلبية مؤممة ولكنها محفوظة حتى المنتفع بها مسجله بأسماء ملاكها الشرعيون ولم يتم الاستيلاء عليها إلا بعد 1994م برغم قرار الإعادة السياسي من النظام السابق

أما أين تلك الأملاك فهي موجودة في ثلاث محافظات محافظة عدن ومحافظة لحج ومحافظة أبين .

أما بالنسبة للاستيلاء من القوة المتنفذه فحدث ولا حرج تمتد من قمة هرم النظام إلى أسفله في ثلاثة محافظات .

فمثلا ما نعني بقمة الهرم والذي يمثل معيار القيم في الدولة فقد استولى بالقوة على أرضنا المملوكة شرعا مع الآخرين في منطقة المعاشيق ثم يأتي من بعده المتنفذين القياديين والسياسيين والعسكريين والمتسترين بالتجار والإداريين الانتهازيين وبعض مصالح وإدارات حكومية والكل استولا بذريعة ومسمى رسمي وفي الحقيقة بان استيلاءهم لمصالح شخصية.

فإذا أردنا ان نخوض في التفاصيل فأننا سوف نصبح مثل المسلسلات التركية ذات 200حلقة ولكننا سنلخصها في الأمثلة التالية :-

- حجز مساحات في جعولة تحت ذريعة الميناء الحر

- مزارع لقيادات عسكرية من قطاعات مختلفة ومعسكرات

- مساحات لإدارات كالكهرباء والمياه ومناطق صناعية

- مساحات وزعت كقطع لرشوات انتخابية حزبية

- تنفيذ مشروع المدينة الخضراء على مساحات شاسعة من أرضنا

وهذا المشروع لم يتسبب بضرر شخصي لي فقط بل تمدد بالضرر لمن وزعنا لهم قطع أراضي هبة ضمن مشاريعنا الخيرية في اليمن والتي قمنا بها في هذه المنطقة ومناطق أخرى ولازلنا مستمرون فيها والذي يقوم بعض الإداريين المتنفذين بمماطلة توثيقها للموهوبين طمعا في الاستيلاء عليها " فلا سلم الواهب ولا الموهوب "

" ردع الظلم ورد المظالم " تكون من أولويات أي نظام يأمل بأي نجاح فهي مصدر للفتنه والفساد وهذا بشكل عام وأنا انصح هنا أي نظام الآن وغدا بان يفصل بين الحقوق الممتلكات الشخصية والأمور السياسية لان المساس والبعثرة بحقوق وممتلكات الشعب عواقبها وخيمة في الدنيا والآخرة والدفاع عن هذه الحقوق حق شرعي للجميع

وهذه التصرفات الإجرامية ليس تأثيرها على الداخل فقط بل هي تؤثر على المستثمرين في اليمن فأصبح شعور سائد عند الغير بأن " المالك في اليمن أصبح لا يملك"




س 13 ــ ما الذي يمكن أن تقوله لأبناء الشعب اليمني وخصوصا أبناء المحافظات الجنوبية خلال الإحداث الجارية؟

ج/13 نحن معكم ونحترمكم وفخورون بكم وأنصحكم بتوحيد صفوفكم فالأمر كله بأيديكم فان فعلتم ذلك فلن يصمد أي طاغية أمامكم ، فانتم اليمن بكل شعوبه وقبائله ومدنه وهجره وجباله وسهوله تعلمون من لم يتعلم وفي الأخير "لا يصح إلا الصحيح" ولا مصلحة فوق مصلحتكم وذلك حق شرعي لكم

وأي قيادة تمتد قوتها وشرعيها منكم والفاسدون لا يمتدوا قوتهم إلا بتهاونكم وصمتكم على حقوقكم"فلا هيبة لدولة إلا بعزة وكرامة شعبها"

في الصورة من اليمين: الزميل فراس اليافعي برفقة الأمير العبدلي
http://aden-online.com/uploads/pics/1331089282.jpeg

[حيد حديد]

أمين صالح: ليس من مصلحة السلطة التي تحتل البلد تفريخ الحركة الجنوبية ..أي حركة شعبية يسهل اختراقها بيسر والمجلس الوطني هو الوحيد المنظم



حاوره/ شفيع العبد
الانتخابات الرئاسية التوافقية التي جرت في اليمن يوم 21 فبراير لانتخاب المرشح التوافقي عبدربه منصور هادي رئيساً للجمهورية اليمنية، وما شهدته من مقاطعة ورفض في الجنوب مصحوبة بأعمال عنف وفوضى خلفت عدد من الشهداء والجرحى، وضعت الحراك السلمي الجنوبي في دائرة الاتهام، في هذا اللقاء يتحدث "أمين صالح محمد" رئيس المجلس الوطني الأعلى لتحرير واستعاد دولة الجنوب، عن تلك التداعيات، وغيرها من القضايا التي تشغل بال المواطن في الجنوب، حديث ذو شجون لم يفتقر إلى الصراحة التي يتصف بها ضيفنا، نترككم وتفاصيل اللقاء فربما تجدون فيه إجابات لما يجول بخواطركم من تساؤلات:




** شهد الجنوب في يوم الانتخابات الرئاسية مقاطعة وحالة من الرفض الشعبي حماية للقضية الجنوبية كما بدأ، رافق ذلك حالة من العنف والفوضى.. كيف تقرأ المشهد؟

في البداية اشكر كل مواطن جنوبي يحمل هذه القضية في ثناياه سواءً بشكل معلن او لم يُعبّر عنها. تصوري للحالة أن الانتخابات كانت بالنسبة لنا محطة سياسية نُعبّر فيها عن موقفنا الرافض للواقع المفروض علينا منذ 94 كوضع احتلال. وبالفعل الشعب في الجنوب قد عبر عن ذلك ورسم صورة واضحة للرفض، ولكن في الوقت نفسه نحن في المجلس الوطني ندين كل أعمال الفوضى التي حصلت يوم الاقتراع اياً كان مصدرها، لأنها تشوش على المشهد الرافض، و كان من الأجدر والأفضل لنا أن الصورة تصل دون تشويش، لأنها ستكون تعبير عن قناعة هذا الشعب الذي عبر عنها في أكثر من مناسبة.

** ما هي قراءتك للانتخابات الرئاسية؟

بصفة عامة أرى أن الانتخابات عبارة عن تحول في مسار الأزمة السياسية في اليمن لأن الانتخابات ستكون لها تبعات وتحول السلطة من الرئيس السابق إلى رئيس جديد يستلزم حدوث تغيير ايضاً في المشهد السياسي في اليمن، والمشهد السياسي في اليمن تتعاضد فيه جملة من الأزمات نحن نعتبر أن أبرزها هي قضية فشل الوحدة بين جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية والجمهورية العربية اليمنية وتحولها إلى احتلال في حرب 94م.

ندين كل أعمال الفوضى التي رافقت الانتخابات اياً كان مصدرها

** أعمال العنف التي رافقت الانتخابات الرئاسية في الجنوب أخذها البعض كمؤشر على تخلي الحراك الجنوبي عن النهج السلمي المقترن بنضاله منذ بداياته الأولى.. ألا تتفق مع ذلك؟

طبعاً انا أرى ذات الشيء، واعتقد أن هذا العمل تم بشكل مدروس وتم فيه استغلال العواطف والحماس لكي يعطي مثل هذه الصورة، وكذلك يعطي صورة أخرى بأن القوى الجنوبية لم تكن لديها الثقة في الشعب في الجنوب وانه سيرفض العملية الانتخابية بقناعة، بينما العكس هو الصحيح نحن كانت لدينا ثقة مطلقة بأن الغالبية الساحقة من أبناء الجنوب سيرفضون الانتخابات بقناعة، وكانت لدينا ايضاً ثقة بأنه سيحصل تزوير للإرادة الجنوبية لكننا كنا قد استعدينا لكشفها وتقديمها للرأي العام ليصبح في صورة موضوعية عما يحدث في الجنوب.

** هناك من يتهم الحراك الجنوبي بشكل عام بأنه المتسبب في ما حدث.. انتم كأحد مكونات الحراك ما هو ردكم على مثل هذا التعميم؟

الحراك أصبح شماعة، ونحن نشعر بأسف لاندفاع البعض في الكمين الذي نُصب، بينما نحن في المجلس الوطني الأعلى لتحرير واستعادة دولة الجنوب سبق وان أصدرنا بيان قبل الانتخابات وحددنا فيه آليات الرفض التي يجب أن نتبعها كحركة شعبية وشددنا على رفض استخدام العنف والفوضى، ولكن كما تعرف أن الحركة الشعبية يسهل اختراقها بيسر، وقد تم استغلال الحماس واستخدام البعض في ما حدث،المستفيد من ذلك هو من ينظر لحركتنا الشعبية بعدائية والمتضرر بالطبع نحن في الجنوب كحركة شعبية وبدورنا لا يمكن أن نقبل بما يضر نضالنا وعدالة قضيتنا.

** مشكلتكم في الحراك الجنوبي أنكم لا تعترفون بالخطأ ودائماً ما تبحثون عن شماعة لتبريرها؟

انا لا القي باللائمة على طرف، انتم تعرفون جيداً إننا في الحركة الشعبية مازلنا حتى الآن متمسكين بنضالنا السلمي، لكن كحركة شعبية فهي غير محصنة من الاختراق، والذي يملك أجهزة المخابرات وأدوات السلطة، يستطيع أن يخترقها، فالنظام قد اخترق الأحزاب السياسية ومنظمات المجتمع المدني، ونحن نعيش حالة صراع بيننا وبين نظام الاحتلال، ولهذا يريد أن يشوّه نضالنا بأي صورة، لقد وجد نقطة ضعف فاستغلها لمصلحته.

** لكن هذا لا ينفي وجود قوى او أطراف داخل الحراك الجنوبي تميل إلى انتهاج العنف؟

حتى لو كانت موجودة فهي تأت ضمن مفهوم الاختراق وتعمل ضد منهجيتنا النضالية.

** في ظل ما أسميته من اختراق إلى أين يتجه الحراك الجنوبي؟

نحن نرى أن الحركة الجنوبية تتجه نحو مزيداً من الثبات، والقضية الجنوبية تزداد رسوخاً وخصوصاً عندما يصبح المشهد السياسي في اليمن بكل تعقيداته فأن القضية الجنوبية تبقى هي مرتكز الحل لكل القضايا.

** على أية أسس او مرتكزات تبني مثل هذه القناعة، بينما يلاحظ أن الحراك الجنوبي يتشظى إلى مكونات متباينة، حتى داخل بعض المكونات نجد التفريخ حاضراً بقوة، غير هذا عدم قبولهم ببعضهم البعض؟

انا أقول انه ليس من مصلحة السلطة التي تحتل البلد أن تذهب إلى تفريخ الحركة الجنوبية لأنها تعبر عن قضية، والأفضل أن تكون هناك قوى متماسكة وقوية يمكن الوصول معها إلى إيجاد مخارج طبيعية للمشكلات القائمة، هذا أفضل من أن تكون القضية بيد قوى يصعب إيجاد المخرج معها، وتصبح الشوكة في جسم الوضع الجديد بصفة عامة، والوضع الجديد مطالب بحل التراكمات وأبرزها قضية الجنوب.

** الوضع الجديد كما وصفته ملتزم بإجراء مؤتمر وطني للحوار وفق الآلية التنفيذية للمبادرة الخليجية، وانتم في الحراك الجنوبي طرف في هذا الحوار.. ما موقفكم من ذلك؟

واضعي المبادرة الخليجية أدركوا ولو متأخرين انه لا يمكن إيجاد حلول للقضايا المتراكمة والتي أدت إلى ثورة التغيير إلا من خلال قضية الجنوب، ولهذا وضعت القضية الجنوبية في إطار العملية الحوارية، وهو عبارة عن مخرج بالنسبة لهم، لكنهم حتى الآن لم يستوعبوا طبيعة هذه القضية، أي أنهم لم يقتنعوا أن سبب القضايا في اليمن هو قضية فشل الوحدة. هم يعترفوا أن في قضية في الجنوب لكنهم لا يعترفوا بسببها. لكن بالنسبة لنا فنحن نعي قضيتنا، ونحن نؤمن بالحوار وندعو أن يكون الحوار بين طرفين اشتركوا في الوحدة وفشلوا فيها.

** ما هو موقفكم من مؤتمر الحوار القادم؟

مؤتمر الحوار الذي يتحدثون عنه خاص بالأزمة في الجمهورية العربية اليمنية، والتي بسببها قامت الثورة، وأطرافها السلطة والمعارضة والقبائل، و وصولهم إلى هذه الأزمة بسبب تراكم أزمات أخرى سببها فشل الوحدة بالإضافة إلى ما سببه لهم النضال الجنوبي من إرباك. والحل ننظر إليه انه لا يمكن أن يأت إلا من بوابة نقاش فشل الوحدة وعودة الجنوب إلى وضعه السابق لأنه تحلل من الوحدة بسبب تحويلها إلى احتلال.

** ثورة الشباب السلمية كيف تعاملتم معها؟

نحن تعاطفنا معها لتحقيق مطالبها وأهدافها، وهي حققت جزء منها والمتمثل في إسقاط رأس النظام، وإسقاط النظام يخصهم وحدهم إذا أرادوا أن يستكملوا المشوار أم لا، نحن ننظر في موضوع الاستحقاقات المطروحة في اليمن بشكل عام، استحقاقات المرحلة القادمة، فطالما والمجتمع الدولي والإقليمي قد تدخلوا فلابد من مناقشة القضية في جوهرها الرئيسي وهو فشل الوحدة.

** انتم في المجلس الوطني سلمتم المبعوث الأممي جمال بن عمر رسالة بشان القضية الجنوبية.. هل استلمتم رد بشأنها؟

الموضوع ليس متعلق برد حولها، نحن أوضحنا لهم في رسالتنا طبيعة الأزمة، المبعوث الأممي جاء إلى اليمن بصفة عامة بعد قرار مجلس الآمن الذي يعزز المبادرة الخليجية، ونحن كنا ندرك أن زيارته للجنوب كانت فقط لإقناع الجنوبيين بان يدخلوا في المسار الذي ينجح قرار مجلس الأمن والمبادرة الخليجية فقط، وليس لهم اهتمامات بأن يحلوا مشاكل اليمن حل موضوعي، ولهذا نحن قدمنا المذكرة لكي يعرفوا حجم التعقيد ولعلها ستفيدهم في مرحلة قادمة، لأننا مازلنا نتصور بأن المبادرة الخليجية وقرار مجلس الأمن ربما قد حققت نجاح في تبادل السلطة لكنها لم تكن موفقة في إيجاد مخارج عملية في القضايا التي أدت إلى الأزمة وهي ربما أوجدت حل لمراكز القوى التي وجدت نفسها متصارعة في لحظة ما و إعطاءها فرصة للتوقف عن السير في صراع إلى الأمام لكي تستعيد ترتيب ذاتها من جديد فقط، أما أن تعالج الأزمات فهذا غير موجود.

** التصالح والتسامح من أهم المحطات ربما في تاريخ الجنوب، لكننا نسمع اليوم قيادات محسوبة على الحراك الجنوبي وهي تتحدث عن تصالح وتسامح عن الماضي وما شهدها من صراعات أما اليوم فلا تصالح وتسامح حسب زعمهم..إلى ما تعزو ذلك؟

وجهة نظرنا أن التصالح والتسامح لا يجب أن يكون مجرد شعار، فنحن ننظر إليه على انه يجب أن يتحول إلى ثقافة وسلوك.

** ونحن نتحدث عن التصالح والتسامح نجد من يقول بان المجلس الوطني لا وجود له على الأرض وليس له تأثير سياسي او ميداني.. بما ترد على مثل هذا القول؟

التصالح والتسامح إذا لم يتحول إلى ثقافة او سلوك فلن يؤدي وظيفته وربما يتحول إلى تعقيد، من يقول لا وجود للمجلس الوطني او غيره فهو إنما يعكس الوعي الموجود عنده، لأنه لا احد يستطيع أن يقرر وجود او عدم وجود أي قوى كانت، ربما هو يستطيع أن يقرر عن نفسه وجودها من عدمه لكن ليس على الآخرين، ولهذا فالمجلس موجود سواءً قالوا ام لم يقولوا، موجود سياسياً وجماهيرياً، كترتيب هيكلي وبرنامج سياسي، ربما هو المجلس الوحيد المنظم من أدنى إلى أعلى بشكل منضبط وملتزم، ولاحظوا القوى الأخرى كيف تعمل.

** خلال الفترة القليلة الماضية كنتم في بيروت والقاهرة والتقيتم بالقيادات في الخارج..ممكن تحدثنا عن طبيعة هذه اللقاءات؟

نحن في المجلس الوطني لدينا إستراتيجية ضمن برنامجنا السياسي تهدف إلى التواصل مع الجميع، وانه لابد أن نوجد توافقات تقوم على أساس التصالح والتسامح، ونعمل حيث التوافق وفي إطار القواسم المشتركة، وهدفنا من تلك اللقاءات إلى نزع فتيل الخصومة بين الكل، ووجدنا تفاهمات معينة، لكن على المستوى العملي لازالت بعيدة لأنها ثقافة عقود ومن الصعوبة القضاء عليها في فترة قصيرة، لكن تواصلنا مستمر حتى نحول موضوع التعدد والقبول بالآخر إلى ثقافة.

** تناولت بعض وسائل الإعلام المحلية تسريبات عن تنسيق قائم بين الحراك والحوثيين، إلى أي مدى صحة ذلك والى ماذا يهدف هذا التنسيق؟

نحن في المجلس الوطني ليس لدينا تنسيق من هذا النوع، ولا استطيع أن أتحدث عن باقي المكونات، ولكن نحن ايضاً ممكن أن نتحدث مع أي قوى كانت، وستكون أحاديثنا وحواراتنا شفافة.

** لماذا بات العداء لكل ما هو شمالي سلوك محبب لدى البعض في الحراك الجنوبي؟

هنا الخطر، لأن هذا يضرب عقيدتنا السياسية التي قامت عليها ثورتنا الشعبية، يجب أن لا تكون هناك عدائية، لدينا حق عادل لذا علينا أن نقنع الجميع، لأنه إذا تحول الموضوع إلى خصومة ذهب الحق العادل.ولهذا انا أدعو كل الجنوبيين إلى إن يتخلوا عن النزعات العدائية تجاه الإخوان في الشمال وتجاه بعضهم البعض، لأن من يتحلى بهذه النزعة سيظل يمارسها و إذا لم يجد خصم اليوم سيبحث عن خصم غداً.

المصدر: صحيفة وفاق

[حيد حديد]

استنكرها أهالي المنطقة وخطباء المساجد وجرموا فاعلها..تدنيس وتمزيق "40" نسخة من القرآن الكريم بمنطقة رأس عمران بعدن



عدن أونلاين/رصد:علي الصبيحي
لا خير في أمة لا تعظم مقدساتها، ولا فلاح لقوم لا يعظمون شعائر الله والكتب السماوية.. فكيف بمن يهزأ بحبل الله المتين والذكر الحكيم، قرآن الله الكريم؟ وهو الفصل ليس بالهزل، آمنت به الجن قبل الإنس وقالوا عنه: قرآناً عجباً يهدي إلى الرشد.. قرآن عظيمة منزلته، رفعية درجته.. شرف الله به الأمة الإسلامية وجعله لها مصدراً للتشريع ومنهج حياة للبشرية وسبيل رشد فيه عزها وفلاحها ـ فهو كلام الله ووحيه المنزل على سيد المرسلين وخاتمهم.. من تركه من جبار قصمه الله.. واليوم كتاب الله يُهان ويلقى في النجاسات على أيدي ضعاف النفوس؟ أصحاب القلوب السوداء التي امتلأت شراً وحقداً؟ من السحرة والمشعوذين وممن سار على شاكلتهم، يمارسون أعمالاً كفرية تضرهم ولا تنفعهم، يتقربون بها إلى شياطينهم الجن للحصول على مبتغاهم، لحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة.. وساء ما يزرون.. فالذنب لا يُنسى، والديان لا يموت ولا يُفلح الساحر حيث أتى.




صحيفة "أخبار اليوم"اليومية رصدت الحقائق، ورصدت ردود الأفعال إزاء السلوكيات الشاذة غير المسوية تجاه القرآن الكريم الذي وجدت أوراقه ممزقة، مرمية في سواحل منطقة رأس عمران بعدن.





بزغ الفجر على منطقة رأس عمران، خائفاً وجلاً.. والشمس بدت فيها مرعوبة، والناس غارقون في الذهول يسبحون الله ويستغفرونه من شر ذنب وقع، ويستعيذون من الكفر والشرك.. فلم تكن آذانهم لتصدق النبأ وما كانت أعينهم لتصدق الخبر، أن قرآن الله الكريم أضحى ممزقاً، مرمياً في النجاسات، إلا حين أتى ببعض أوراقه أطفال صغار عظموه بفطرتهم وهم بعد لم يبلغوا سن التكليف.. هو حقيقة إذاً كتاب الله المنزه المصون، دنُس وانتهكت قدسيته وأين؟ في بلاد المسلمين يرمى في أماكن غير لائقة، حيث مزقت أوراقة وتعرضت للتلف، وليس الكتاب الذي أهين كأي كتاب.. بل هو كلام الله ملك الملوك الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته.. عمران بدأ مستنكراً يستغفر الله، مشيراً إلى أن ما حدث لم يسبق أن وقع مثله أيام الشرك فكيف من زمن الصحوة؟





قيم المسجد


وأضاف طلال قائلاً: نحن عادة لا نغلق المسجد ونتركه مفتوحاً ليكون مأوى لعابري السبيل وذوي الحاجة من المسافرين والمنقطعين ولعلمنا بمكانة بيوت الله لدى المسلمين عامة وأهل عمران خاصة وفي يوم من الأيام تفاجأنا بأطفال يأتون إلينا بمصاحف وورق من القرآن الكريم ممزقة مبللة وقالوا إنهم وجدوها في الساحل، فأسرعنا نبحث وإذا بنا نجد أكثر من 40 مصحفاً ممزقة الأوراق ومرمية في النجاسات، فأخذنا نجمعها وأردنا إحراقها إلا إننا فضلنا الاحتفاظ بها، وأبلغنا مدير مكتب الأوقاف في مديرية البريقة الأخ/ عبدالله الصالحي.





استنكار وتجريم


يتابع طلال حديثه: لقد لقي هذا الفعل استنكاراً كبيراً من أهل المنطقة ـ كبارهم وصغارهم ورجالهم ونساؤهم ـ بل حتى تارك الصلاة استنكر وجرم تلك الممارسات الشاذة والكفرية والتي لا يمكن أن نصدق ما حصل، إننا نريد أن نوضح أن أهل عمران جميعهم من أهل السنة إلا ما ندر، وليس كما يظن البعض أنها منطقة السحر والشعوذة.





أغلب الظن


وعن الدوافع والأسباب التي تقف خلف تلك الممارسات قال طلال حسين: إن مثل تلك الأفعال لها علاقة كبيرة بالسحرة والمشعوذين، حيث يتقربون بها إلى شياطين الجن للحصول على خدمة الجن فيقومون بتلويث القرآن الكريم واستخدام أوراق المصحف في تنظيف دم الحيض، ونحن نبرأ إلى الله من كل ساحر أو مشعوذ ومن كل من يذهب من الناس إليهم أو يصدقهم، وندعو كل غيور على شعائر الله أن يدافع عن المقدسات، وندعو الجهات المختصة وخطباء المساجد وعامة المسلمين إلى القيام بواجبهم.





وأضاف في ختام حديثه ":عندما قمنا بتجميع المصاحف الممزقة احتفظنا بها إلا إن جماعة من الأخوة في لجنة التوعية والإرشاد في المديرية أخذوها بغير إذن منا وهذا لا يصح وكان الواجب استئذاننا قبل أخذها.





"إغلاق المسجد"


الوالد محمد زهري حياد ـ من منطقة رأس عمران ـ أكد ـ خلال حديثه ـ أنه وجماعة من أهل الخير منذ وقوع الحادثة ظل يراقب ويحرس المسجد عن بعد وذلك قبل أن ينتشر الخبر وذلك لاعتقادهم بأن الفاعل ربما يعود لمثل ذلك فيتم القبض عليه.





وأضاف الوالد زهري: هذه سلوكيات شاذة فلا نستطيع أن نتهم أحداً فنحن عرفنا أنفسنا ونحن نصلي في مساجد ليس لها سقف ولا نوافد ولا أبواب وكان كل واحد يقدس بيت الله ولم يتجرأ أحد على القيام بمثل ذلك، ونحن نجرم هذا الفعل ولن نسمح بأن يتكرر ثانية ونستغفر الله، واليوم أتفق أهل المنطقة على إغلاق بيوت الله إلا في أوقات الصلوات.





تصرفات فردية


الأخ/ رضوان علي سالم حياد ـ يقول: هذه الأفعال معروفة بأن لا يقوم بها إلا السحرة والمشعوذون ولا يوجد عندنا شيعة وكلنا على مذهب أهل السنة وأنا أريد أن أصحح الصورة التي ارتسمت عن أهل عمران بأنهم سحرة وأقول بأن هذا غير صحيح وهذه السلوكيات التي تصرفات فردية "ولا تحسين الله غافلاً عما يعمل الظالمون".





"القصور"


عماد محمد صالح، أوضح في حديثه أنما حدث للقرآن الكريم ننبده ونستنكره حيث أنه لم يسبق أن فجعت عمران بفجيعة مثل هذه وأضاف: والحقيقة أنا أعتب على كل مسلم وعلى كل إمام وخطيب مسجد إذ كيف لا يوجد حملات توعية وإرشاد بشكل مستمر؟! وللأسف ومع أننا في زمن صحوة إسلامية إلا أن كل الخطب والمواعظ التي نسمعها هي عن الجنة والنار وهذا حق لا ريب فيه، لكن على الوعاظ أن يترجموا ويجسدوا تعاليم الشريعة الإسلامية التي هي واقع الناس حتى يتحقق لدى المجتمع فقه إسلامي وفقه واقع يبدأ بغرس حب وتقديس شعائر الله ثم المعاملات وختم حديثه قائلاً: لو أخبرتك أن هناك من يضع أعواد ومسامير في أقفال بعض المساجد؟


ولا ندري من هو؟ والشيء المحزن أن أهل الصلاح اليوم شغلتهم الخلافات الفرعية في الدين وبالغوا فيها مع أن الأولى هو الاهتمام بأساسيات الدين وليس بسطحيات قد تكون سنن وليست واجبات ـ ولكن نسأل الله لنا ولهم الصلاح.





النصر للمقدسات


في الجمعة الماضية تمحورت خطبها في جميع مساجد مديريات البريقة حول الإهانات التي ظهرت في زماننا على القرآن الكريم وتناول خطباء المساجد حادثة تمزيق ورمي القرآن الكريم في عمران وكذا إحراقه في أفغانستان، غير مستبعدين تلك الممارسات ضد القرآن الكريم من اليهود وإنما استنكروا حدوثها في بلاد المسلمين، سيما في اليمن، وتطرق الخطباء إلى حرمة المساس بشعائر الله خصوصاً كتاب الله، داعين جميع المسلمين إلى التفاعل واستشعار خطورة تلك الممارسات الخطيرة التي قالوا بأنها دخيلة على المجتمع الإسلامي، محذرين من نزول غضب الله على الصالحين قبل الطالحين إن هم تخاذلوا في الدفاع عن المقدسات، مشيدين بإخوانهم المسلمين في أفغانستان الذين هبوا للدفاع عن مقدسات المسلمين عندما أحرق الجنود الأميركان القرآن الكريم، واصفين مواقفهم بالاعتزاز بكتاب الله الذي هو رمز الدين الإسلامي، محذرين من اليهود والشيعة الرافضة الذين قالوا بأنهم أخطر على الإسلام ومقدساته من الشيطان نفسة.





"اللجان الشعبية"


"يتابع الشيخ اليزيدي ـ عضو اللجان الشعبية في مديرية البريقة ـ عن دورهم كلجان شعبية قائلاً: "شكلنا لجنة لتقصي حقيقة الخبر وعندما تيقن لنا صحته عملنا على التوعية داخل وخارج المسجد ونزلنا إلى عمران بصحبة الشرطة والمواطنين وأخذنا المصاحف الممزقة ووضعناها في صندوق "مشروع خادم كتاب الله" وأصدرنا بياناً عممنا توزيعه في جميع مناطق المديرية، أشرنا فيه إلى ذلك الفعل الإجرامي الخطير الذي يمس معتقداتنا كمسلمين ـ لكن الأخوة في عمران ظنوا بأن ذكر مكان الحادثة هو إساءة لأهالي المنطقة ومعاذ الله أن يكون ذلك هو غرضنا إنما كان الغرض هو أن نواجه تلك الأعمال مواجهة قوية حتى نغرس حب المقدسات وحرمة المساس بها في قلوب الأجيال لأننا إذا تجاهلنا وتغاضينا فإنه سصبح شأنه كشأن سب الرب والدين الذي انتشر في فترة من الزمن، لذلك وجب علينا أن نكثف من الفعاليات وهذا ما تميزت به اللجان الشعبية وكل خطباء وأئمة المساجد.





"الحوثية في منطقة عمران"


الشيخ/ هاني اليزيدي ـ إمام وخطيب جامع التوحيد عضو اللجان الشعبية في مديرية البريقة ـ تحدث عن ملابسات حادثة تمزيق القرآن الكريم وإهانتة قائلاً: "لا شك أنه تبادر إلى أذهاننا أن من يقدم على فعل ذلك هو ساحر أو مشغوذ ـ إلا إن الأخوة في منطقة عمران أشاروا إلى أن أسرة أتت من صعدة وسكنت في المنطقة فترة من الزمن وقالوا بأنه بعد حادثة تمزيق المصحف الشريف اختفت تلك الأسرة من عمران وكأن أهل المنطقة أشاروا إلى أن تلك الأسرة قد تكون هي وراء ذلك ـ خصوصاً وأنه سبق وأن تم تخصيص خطبة في مسجد عمران عن جرائم الحوثي في صعدة وتناولت حقيقة الشيعة حسب ما أخبرنا الأهالي، وأضاف اليزيدي: صحيح أن الأمر أيضاً قد يكون خلفه السحرة، لكن أحب في هذا المقام أن أبين أن قرية عمران تعتبر من أفضل المناطق الساحلية تديناً وفيها أخوة فضلاء وأناسها من الطيبين.





مكتب الأوقاف خان الأمانة


يقول الشيخ/ هاني اليزيدي ـ إمام وخطيب جامع التوحيد ـ للأسف الشديد موقف ودور مكتب الأوقاف في مديرية البريقة ضعيف جداً بل يكاد أن يكون غير موجود سواءً فيما يتعلق بالمسائل العظيمة كالحفاظ على المقدسات الإسلامية أو بالاهتمام بأمور المساجد ـ وأقولها بكل صراحة إن مدير مكتب الأوقاف في المديرية خان الأمانة التي هي معلقة في عنقه ـ فهو مفرط ومقصر في حقوق الأئمة والخطباء بل تجاوز ذلك إلى حرمان كثير من الخطباء من مستحقاتهم ـ وكنا نتمنى من كل مسلم مسؤول أو مواطن أن يثور ويغضب عندما يتم انتهاك المقدسات خصوصاً القرآن الكريم الذي وجدناه ما بين مرمي.. في الساحل والقمامة وما بين ممزق على طول طريق "صلاح الدين ـ عمران" والذي يبدو أن الفعلة كانت لديهم سيارة، حيث أننا حصلنا على أكثر من مائة مصحف ممزق وكنا نتمنى أن يكون للمسلمين في اليمن أسوة حسنة في أخوانهم في أفغانستان الذي أقاموا ثورة انتصاراً للقرآن الكريم الذي أحرقه اليهود.





للبيت ربٌ يحيمه


بدورنا حاولنا التواصل مع مكتب الأوقاف في مديرية البريقة إلا أننا على مدى يومين نجده مغلقاً وهناك من أشار إلى أن موظفيه لا يدامون ـ ولم نكتف بذلك بل ذهبنا نبحث عن مدير المكتب الأخ/ عبدالله الصالحي ولم نجده أيضاً في منزله، لم نستطع الحصول على رقم هاتفة.. ويبقى التساؤل: أين دور مكتب الأوقاف تجاه إهانة المقدسات؟ وهل لقيت حادثة المصحف الشريف ردوداً غاضبة من عامة المسلمين وخاصتهم؟ أم كأن شيئاً لم يكن عملاً بالقول المأثور للبيت ربٌ يحميه"؟! وأخيراً ما الواجب على المسلمين لغرس مفاهيم تعظيم القرآن وشعائر الله في قلوب الأجيال القادمة؟.

[حيد حديد]

شيخ عدني يصف أنصار الشريعة في أبين بـ(الكفار)



عدن أون لاين/ خاص:
وصف الشيخ عز الدين العدني المسلحون المسيطرون على محافظة أبين المدعوين "أنصار الشريعة" بـ(الكفار) بقتالهم لإخوانهم الجنود المسلمين ومواطنيهم اليمنيين، بعد المجزرة الأخيرة التي شهدتها منطقة (دوفس) في محافظة أبين.



وقال الشيخ العدني في حديثه لـ"عدن أون لاين": لقد كنا نحترم حبهم للجهاد تحت راية الإسلام وضد أعداء الإسلام وعشقهم للفداء في سبيل رفعة الدين, ولكننا لم نظن فيهم هذا الانحراف وهذا التطرف الرهيب باسم الجهاد وباسم الدين وهم بعيدين عنه كل البعد.



وأضاف: "لقد قال الله تعالى في كتابه المنزل (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا مهينا)، وقال رسولنا الأعظم صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر).



واستغرب الشيخ منطق هؤلاء الذين يدعون بأنهم مجاهدين، حيث قال :"ما كنت أتصور يوما منهم أن يقتلوا أو يذبحوا مسلما ينطق بالشهادتين ويحب الله ورسوله ويستقيم وفق هدى الشريعة الغراء ويلتزم أحكامها ويؤمن بشعب الإيمان ويقيم الجمعة والجماعة ويدين بالطاعة للخالق العظيم, وما كنت أتصور أن يقوموا بقتله وذبحة واستباحة دمه مهللين ومكبرين، وظني أنهم يتقربون إلى الله العظيم بذلك, فعقلي ما زال لم يستوعب قتل أكثر من مائة وخمسين جنديا (لماذا؟؟؟ وكيف؟؟ وبشريعة من؟).



وتابع :" أقسم بالله الذي لا أحلف به حانثا أنكم بفعلكم هذا لستم مجاهدين بل مجرمين ولستم صادقين بل كاذبين ولستم مستقيمين بل منحرفين ..وهناك ألفاظ كثيرة اعفي نفسي من ذكركم بها".



وأشار إلى أن دماء الجنود الذين قتلوا في مجزرة (دوفس) هي أشرف من الكعبة من المشرفة، فقتلهم يعد جريمة في كل الشرائع السماوية.



وتساءل الشيخ عز الدين بالقول: "من يفتي لهم؟, ومن يبيح لهم قتل النفس البشرية دون مسوغ شرعي؟, هل وصل بهم طيشهم وجهلهم إلى هذا الهراء في إراقة الدماء؟, إننا نبرأ إلى الله من فعلهم وصنيعهم وإجرامهم وندين الله بأن ما أقدمتم عليه سيحاسبون عليه بين يدي الله جل وعلا الذي لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء.



وترحم الشيخ على أرواح الشهداء الأبرار من أفراد القوات المسلحة راجيا من الله تعالى أن يجعل الجنة مثواهم ومنزلهم، وسائلا المولى عز وجل أن ينتقم لهم من أولئك وممن شارك في تلك الجريمة.

[حيد حديد]

أشهر المواطن التنزاني ( جوجيا نكو ملاي ) اعتناقه للدين الإسلامي الحنيف اليوم أمام لجنة من مكتب الأوقاف والإرشاد بعدن.



وأفاد مدير عام مكتب الأوقاف والإرشاد بعدن رئيس اللجنة فؤاد البريهي لوكالة الأنباء اليمنية (سبأ) بان المواطن التنزاني جوجيا الذي يعمل في دار المسنين بمدينة عدن نطق الشهادتين أمام اللجنة وأختار له اسم محمد.. مبينا أن اللجنة سلمته نسخة من مصحف القران الكريم ودونت اسمه في قوائم معتنقي الدين الإسلامي بالمكتب.



الجدير بالذكر أن المواطن التنزاني يعتبر ثاني شخص يشهر إسلامه في عدن خلال العام الجاري بعد مواطن إثيوبي أشهر إسلامه مطلع شهر يناير الماضي .

[حيد حديد]

طالبوا بإطلاق أنصارهم من السجون .. أنصار الشريعة يهددون بقتل 73 جنديا مأسورين لديهم ويحملون هادي والسفير الأمريكي ما قد يتعرضون له



أبدى مصدر في (أنصار الشريعة) بمحافظة ابين استعدادهم لإطلاق الجنود المأسورين لديهم وعددهم (73) جنديا في حال تم الإفراج عن أسراهم من سجون الأمن القومي والسياسي.

وقال المصدر لـ( عدن اون لاين): إن أنصار الشريعة يطالبون بفك أسراهم من سجون الأمن القومي والسياسي مقابل إنقاذ حياة 73جنديا مأسورا لديهم في أبين ، وفي حال عدم تلبية مطلبهم ، فإن حياة الجنود ستكون في خطر.

وأضاف المصدر أن أنصار الشريعة يدعون أهالي الجنود للضغط على الحكومة للاستجابة لهذا المطلب العادل ويحملون السفير الأمريكي وعبدربه منصور هادي المسئولية عن مصير الجنود بعد تهديدهما الظالم بالهجوم والقصف على أبين منذ أسبوع، مذكرين بما حصل للجنود الأسرى في الحرب السادسة بصعده -شمال اليمن-.

[حيد حديد]

أنصار الشريعة: لدينا معلومات مؤكدة عن وصول طيارين أمريكيين إلى قاعدة العند

عبد الرزاق الجمل ـ صحيفة الحدث ـ شبوة

قالت جماعة أنصار الشريعة إن عددا من الطيارين الأمريكيين وصولوا يوم أمس إلى قاعدة العند الجوية. وكانت معركة بين أنصار الشريعة وقوات الجيش قد خلقت ما يزيد عن مئتين قتيل في صفوف الجيش.

وقالت الجماعة في رسالة مقتضبة إن لديها معلومات أكيدة بأن عددا من الطيارين الأمريكيين وصلوا إلى قاعدة العند الجوية يوم أمس الثلاثاء.

ومن المتوقع أن تشهد الأيام القادمة قتالا شرسا بين مقاتلي أنصار الشريعة والقوات الحكومية، لكن عدم قدرة الحكومة على تحقيق تقدم على الأرض قد يدفعها إلى استقدام طيارين أجانب، خصوصا بعد أن أثبتت الحرب البرية فشلها في دحر أنصار الشريعة رغم التدريبات التي تلقتها القوات اليمنية على أيدي مدربين أمريكيين وبريطانيين.

وربما ترى الحكومة اليمنية في ذلك حلا أنسب للخلاص من هذا الملف المزعج، غير أن ما تسبب فيه الطيارون الأمريكيون في كل من أفغانستان والعراق فاقم المشكلة أكثر، لكن الحكومة اليمنية قد تتخذ قرارات غير محسوبة تحت تأثير صدمة ما حدث مؤخرا في أبين.

وكان الرئيس عبد ربه منصور هادي قد جدد تعهده بمواصلة الحرب على القاعدة بعد انتكاسة "دوفس" وقال الرئيس هادي إنه سيلاحق التنظيم حتى آخر مخبأ له، في أبين وخارج أبين.

وفي بداية الثورة قال رئيس الكتلة البرلمانية لحزب الإصلاح عبد الرحمن بافضل إن حكومتهم القادمة ستفتح الأجواء اليمنية لطائرات الولايات المتحدة الأمريكية وطائرات فرنسا كي تحارب القاعدة بشكل مباشر.

ومهدت وسائل إعلام المعارضة لمثل هذا التدخل طوال فترة الثورة من خلال الحديث عن وجود علاقة بين تنظيم القاعدة ونظام الرئيس صالح، حتى يكون التدخل تحت غطاء الحرب على بقايا نظام صالح.

لكن المعطيات على الأرض تشير إلى أن من الصعب حسم المعركة عسكريا في محافظة أبين، خصوصا وأن المحافظة ظلت خاضعة لسيطرة أنصار الشريعة طوال عام، ما مكنهم من ترتيب أنفسهم بشكل جيد لما يتوقعون قدومه.

ويرى كثير من المراقبين أن مثل هذا التدخل المباشر سيصب في صالح تنظيم القاعدة، لأنه سيثير حفيظة القبائل التي تعبر عن رفضها له بالانخراط في صفوف التنظيم، كما حدث بعد الغارات التي استهدفت قرية المعجلة بمحافظة أبين ووادي رفض بمحافظة شبوة أواخر عام 2009م.

وكان نظام صالح يومها قد أنكر وجود تدخل أمريكي مباشر، لكن الوثائق الأمريكية المسربة أكدت وجود التدخل، وحرصت المعارضة حينها على استغلال الموضوع على أكمل وجه من خلال الحديث عن تفريط نظام صالح في السيادة الوطنية.

لكن ما يحدث اليوم من قبل من كانوا يتباكون على السيادة يعد أكثر تفريطا، رغم اختلاف الظروف.

ويهدد أنصار الشريعة برد مزلزل خارج نطاق المعارك المكاني إذا ما تعرضوا لقصف داخل محافظة أبين