فتوى جديده تتمسك بالوحله اليمنية وتحرم الفدرالية او الاتحادية او الانفصال

[صقر المشألي]

فتوى حارث لجديدة: (الوحدة اليمنية) أهم مقاصد الإسلام واليمن, والفيدرلية مخالفة شرعية

--------------------------------------------------------------------------------

الجزء الخاص بالوحدة من مقال : شباب التغيير.. بين فساد الحزب الحاكم وتخبط أحزاب المعارضة
بقلم/ حارث الشوكاني



ولولا سلسلة الأخطاء التي إرتكبها النظام السياسي والحزب الحاكم لما تدهورت أوضاع البلاد الإقتصادية ولما تأسست على هذه الأزمة الإقتصادية هذه الأزمات السياسية المتعددة الوجوه.

ومن هذا المنطلق أنتم على حق في المطالبة بإسقاط هذا النظام وإبطال باطله لفساده، ولكن ما يجب تحذيركم منه هو ما يتعلق بمرحلة ما بعد إسقاط النظام، مرحلة إحقاق الحق، فإن لم تكن أهداف هذه المرحلة التالية واضحة فإن الخطر كامن فيها، وفي هذا السياق يتوجب عليكم أن تدركوا أيضاً أن أحزاب المعارضة (اللقاء المشترك) يشاركونكم في هدف إسقاط النظام ويختلفون معكم في أنهم يريدون بعد إسقاط النظام إسقاط الوحدة اليمنية وتجزئة البلاد إلى أقاليم يتفرع عنها إقامة دويلات وسلطنات على مستوى كل محافظة ومديرية مع أن مشكلة اليمن في النظام السياسي الفاسد وليس في الوحدة اليمنية، ومن المعلوم أن الخروج على الوحدة اليمنية الإندماجية إلى واقع التجزئة والتفتيت مخالفة شرعية لمقصد من أعظم مقاصد الدين (مقصد الوحدة)، وبالتالي فإن الدفع بهذا الهدف (إسقاط الوحدة عبر المشروع الفيدرالي الإمامي الشيعي الذي تبنته أحزاب المعارضة) لا يعتبر إحقاقاً لحق وإنما إبطالاً لحق، والمشارك في هذا العمل من شباب التغيير آثم شرعاً ومعاقب أمام الله سبحانه وتعالى، وعلى هذا الأساس يتوجب على شباب التغيير كما أنكروا منكر الحزب الحاكم لفساده وطالبوا بإسقاطه أن ينكروا منكر أحزاب المشترك التي تطالب بإسقاط الوحدة بعد إسقاط النظام عبر تعديلات دستورية تلغي وحدة اليمن الإندماجية وتنقلها إلى النظام الفيدرالي والحكم المحلي الواسع الصلاحيات الذي سيفتت اليمن إلى أقاليم ودويلات مع منافذ بحرية منها إقليم شيعي يمتد من صعدة إلى ميدي وإلى سلطنات ودويلات على مستوى كل محافظة ومديرية ، لأن قيادات الأحزاب الجمهورية في المعارضة التي صدّق عليها إبليس الإمامة ظنه عبر المشروع اللامركزي الفيدرالي الرامي لتمزيق اليمنيين شر ممزق والمباعدة بين أسفارهم وتفريق أيدي سبأ (وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ{18} فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ{19} وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقاً مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ{20}) لم يدركوا أن عمق المشكلة التاريخية في اليمن حتى يومنا هو غياب الدولة المركزية الواحدة التي تحفظ الأمن والإستقرار، حيث هيمن مشهد الدويلات المتصارعة وسلطة القبيلة والقبائل المسلحة المتحاربة بدلاً عن سلطة الدولة على التاريخ اليمني منذ دخول الأئمة إليه من طبرستان والديلم، وهذه الإشكالية حولت اليمن طوال ألف عام إلى ساحة للحروب الدائمة إما على مستوى الدويلات أو على مستوى القوى القبلية، بحيث كانت الحروب المتواصلة هي الأصل طوال تلك الحقبة وفترات الأمن والإستقرار هي الإستثناء. ومن هنا ندرك أهمية حديث الرسول (ص) القائل: (والله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخشى إلا الله والذئب على غنمه).

وبالتالي فليست مشكلة اليمن في وجود الدولة المركزية الواحدة وإنما في غيابها وحلول سلطة القبيلة محل سلطة الدولة على الدوام حتى بعد قيام الثورة والوحدة، فما زال وجود الدولة المركزية ضعيفاً ومازالت العصبيات القبلية متمكنة رغم مرور خمسين عام على الثورة والوحدة، وحدود الدولة المركزية لا يتجاوز أطراف العاصمة، ولست بحديثي هذا عن القبيلة أذمّ القبائل لأن اليمنيين كلهم أبناء قبائل وإنما أذم العصبية القبلية وأحذر من سلطة القبيلة في غياب سلطة الدولة خوفاً على القبائل من الحروب القبلية التي كانت سياسة الأئمة عبر التاريخ، حيث ألغوا دولة اليمنيين المركزية وعمّقوا العصبيات القبلية وضربوا كل قبيلة بالأخرى واستطاعوا بهذا الأسلوب إذلال أقيال اليمن ومشايخها حيث أودعوا أبناء المشائخ في السجون وجعلوهم رهائن فيها.

ولذلك يجب التفريق بين الفردية والمركزية، فالإشكالية في الممارسات الفردية لا في المركزية لأن المركزية هي أساس أي نظام سياسي وإداري، واللامركزية مكملة بعد بناء المركزية بصورة علمية، لأن المركزية تعني واحدية الدولة لا تجزئتها إلى دويلات على أن يتم بناء الدولة المركزية على أسس علمية (مبدأ سيادة الدستور والقانون والعمل المؤسسي)، ويجمع علماء النظم السياسية والإدارية على أنه لا يمكن قيام نظام لامركزي في غياب نظام مركزي سليم.

وبالتالي فمشكلتنا اليوم هي الممارسات الفردية داخل إطار الدولة المركزية الضعيفة الواهنة في واقع مجتمعي سلطة القبيلة فيه أقوى من سلطة الدولة، والحل هو رفع شعار نحو بناء دولة مركزية قوية ورفع شعار مبدأ سيادة القانون والعمل المؤسسي لتخليص الدولة المركزية من الآثار السلبية للممارسات الفردية، وبعد إيجاد الدولة المركزية على أسس علمية قوية يتم تطبيق اللامركزية الإدارية والإدارة المحلية لا المركزية السياسية والحكم المحلي، لأن الدولة اليمنية دولة بسيطة لا مركبة ولا تعاني من تعدد عرقي ولغوي وديني.

أما من يرون بأن حل مشكلة الممارسات الفردية في إطار الدولة المركزية الضعيفة الواهنة ذات المجتمع الذي تغلب فيه سلطة القبيلة والقبائل المسلحة يكون بتجزئة الدولة الواحدة إلى دويلات وأقاليم بعدد مدنها ونواحيها فهو الحل الكارثة الذي سيلغي سلطة الدولة ويحيي سلطة القبيلة (سلطنات ومشيخات) لا سيما في ظروف سياسية غير مستقرة وأوضاع إقتصادية منهارة لأن عواقب مثل هذا الحل ستكون كارثية وهي إعادة اليمن إلى مرحلة ما قبل الدولة كالصومال فتندلع الحرب الأهلية ويشتعل نار لهيبها بحيث يصعب إطفاء هذا اللهيب كالصومال وقد إعترف زيد الوزير منظر أحزاب المعارضة في كتابه (نحو وحدة يمنية لامركزية) أنه يريد باللامركزية تكريس نظام السلطنات والمشيخات كما فعل الإستعمار البريطاني في الجنوب، كما إعترف بأن هذه الفكرة اللامركزية قد دفعت الوحدة اليمنية ثمنها الباهض والإعتراف كما يقال سيد الأدلة حيث قال في الطبعة الأولى للكتاب في ص39: (وجاء البريطانيون وشجعوا الفردية المحلية في شكل المشيخات القائمة ودعموها وتعاملوا معها فظن السذج أنهم أحرار فأخلصوا ولاءهم للمستعمرين وبهذه الطريقة العجيبة تمكن البريطانيون عن طريق إستخدام اللامركزية لتثبيت الفردية المشيخية من جرّ كل تلك القوى بخطام من حرير زائف وهكذا نجد أن اللامركزية البريطانية دعمت بذكاء وعن عمد فردية المشيخة من أجل صفقة مأساوية دفعت الوحدة اليمنية ثمنها الباهظ)، وهاهو زيد الوزير القيادي في اتحاد القوى الشعبية والتنظيم الإمامي يجرّون القوى الجمهورية في المشترك بخطام من حرير زائف تحت شعار اللامركزية والحكم المحلي والفيدرالية وهي أسماء لمسمى واحد في صفقة مأساوية ستدفع الوحدة اليمنية ثمنها الباهظ، مع أن الغاية التي يسعى إليها الإماميون من خلال اللامركزية وخدعوا بها قيادات المشترك هي المشيخات والسلطنات لا بناء الدولة الحديثة وما زال لهذه الفكرة نموذج باقي إلى اليوم من رواسب عصور الإمامة وهو نموذج مشيخة الجعاشن فهل هذا ما ينتظره أبناء اليمن من هذه الثورة التغييرية.

في حين أن توطيد دعائم الدولة المركزية الواحدة على أسس علمية سيؤدي إلى الإنتقال بالمجتمع اليمني تدريجياً إلى المجتمع المدني المبرأ من العصبيات القبلية والحروب القبلية الدائمة وواقع المشيخات والسلطنات، ويحل السلام والأمن بدلاً عن منطق الصراع والحروب وتتوحد الإمكانات والطاقات البشرية للبناء والتنمية فيحصل الإزدهار والرفاه لأبناء المجتمع اليمني الذين شهد لهم تاريخهم التليد بأن اليمن كانت مهداً لأعرق المدنيات والدول والحضارات التي نمت وأشعّت في وقت كانت البشرية فيه تخبط في مجاهل الظلام والتخلف (حضارة عاد وإرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وحضارة ثمود وحضارة معين وسبأ وحمير).

ومالم ينكر شباب التغيير منكر أحزاب المعارضة كما أنكروا منكر الحزب الحاكم للمحافظة على مكتسبات اليمن الإسترتيجية (الثورة – الوحدة – الديمقراطية الشوروية- المنجزات التنموية) فإن عملية التغيير هذه ستكون نحو الأسوأ لا نحو الأحسن لأن كلمة التغيير في القرآن جاءت عامة، التغيير من حال إلى حال سواء كان نحو الأحسن أو نحو الأسوأ بحسب ما في نفوس قيادات التغيير .. تغيير نحو النعمة أو تغيير نحو النقمة {ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ وَأَنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }الأنفال53، وأعظم نعمة في القرآن هي نعمة الوحدة لقوله تعالى: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }آل عمران103.

فأول خطوات الإصلاح السياسي هو تحقيق الوحدة:

- الوحدة السياسية (واحدية الدولة)

- والوحدة الاجتماعية (واحدية الأمة)

- والوحدة الحضارية (وحدة الطاقات البشرية والإمكانات المادية).

فلا تسمحوا ياشباب التغيير لقيادات المعارضة أن يطيحوا بهذا المنجز (الوحدة اليمنية) ويعيدوا اليمن إلى مرحلة ما قبل الدولة كالصومال وأفغانستان.

وليعلم كل فرد من أفراد شباب التغيير أنه مسئول أمام الله مسئولية فردية {وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنشُوراً }الإسراء13، وإذا كان في ساحة التغيير شباب حزبي يتبعون قياداتهم تبعية عمياء فإن ذلك لا يعفيهم أمام الله يوم القيامة لقوله تعالى: {إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ }البقرة166، فتبرأوا يا شباب التغيير من منكر أحزاب المعارضة ومطالبتهم بإسقاط الوحدة بعد إسقاط النظام عبر المشروع الفيدرالي الذي يمرر بإسم الحكم المحلي، مالم فإن حال التابعين من شباب التغيير لقياداتهم الحزبية (المتبوعين) سيكون يوم القيامة كالتالي {وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ }البقرة167، وسيكون لسان حالكم يوم القيامة في تبعيتكم العمياء لقياداتكم الحزبية {وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا }الأحزاب67.واعلموا يا شباب التغيير الذين تبذلون نفوسكم للشهادة أن دماءكم الزكية يجب أن تسكب فيما يرضي الله ويصلح أحوال اليمن وإذا أردتم فعل ذلك فعليكم رفع شعار يجسد مرحلتي التغيير معاً (إبطال الباطل – وإحقاق الحق) وهو شعار (نعم لإسقاط النظام لا لإسقاط الوحدة اليمنية) إنكاراً لمنكر الحزب الحاكم ولمنكر أحزاب المشترك مالم فإن أحزاب المعارضة بعد إسقاط النظام ستعدّل الدستور لإلغاء الوحدة اليمنية وتجزئة اليمن إلى أقاليم، وعندها ستكون جهودكم قد ذهبت هباء ودماءكم وأرواحكم التي أزهقت قد أهدرت فيما يغضب الله لا ما يرضيه لا سيما لمن بلغته الحجة وقد أعذر من أنذر.

ومالم ترعوي قيادات المعارضة عن هدف إسقاط الوحدة اليمنية بعد إسقاط النظام فعلى شباب التغيير تنظيم نفسه في مجلس ثوري تنسيقي مستقل بعيداً عن فساد الحزب الحاكم ونكوص أحزاب المعارضة عن أهم مقاصد الإسلام واليمن (الوحدة اليمنية).

[خالد الحالمي]

حسبي الله ونعم الوكيل كل واحد يفسر القراءن على هواه وكيف ما شاء
اليس هذا استخفافا بكلام الله جل وعلى
ولكم مودتي

[محمد مظفر العولقي(حيد صيرة)]

ويستمر مسلسل الفتاوى لقتل الجنوبين من اجل الدفاع عن الوحله فهل توقيت هذه الفتوى ينبئ لهجمه جديده اصلاحيه موتمريه على الجنوب واهله ؟؟؟؟؟ اعتقد يجب ان يعي الجنوبين الخطر القادم ....

[بندق يافعي]

الكاتب لايعبر الا عن نفسه

[شباب تحرير الجنوب العربي]

لن يستمر لو وضاعنا ايدينا معا
وابتعدنا عن الاحقاد والمهاترات واستعديناه لهم بعد استقاط علي
ويدا بيد لنشكل قوة ونستعد دولتنا
فشارك معنا اخي بافكارك في صفحتنا على الفيس بك
او باممنتدى العملاق منتديات الضالع
لمرحلةمابعد السقوط فالنستعد ولنكون مجموعات ولنكون بقدر المسؤلية وتاكد باننا ومعا وبايدينا نصنع المستقبل

[خالد-بلغاريا]

هولاء علماء السلطان ويفتوا بفلوس. ونحن لا تهمنا فتواهم بشئ . الله اعطانا الحق في الدفاع عن الارض والعرض والمال حتى لو كان المعتدي اخوك. لهذا فتواهم لا تهم شعب الجنوب العربي لا من قريب ولا من بعيد وسنستعيد ارضنا ووطنا من المحتلين عاجلا او آجلا . هذه سنة الحياه وكل الشعوب تحررت وسيأتي يوم التحرير والاستقلال،والايام دول.

[صقر المشألي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندق يافعي

الكاتب لايعبر الا عن نفسه

[size="6"]هولا يشتغلوا وفق منظومه لها ارتباط بالزنداني والديلمي

وكما قال اخي حيد صيره الوضع(( ينبئ لهجمه جديده اصلاحيه موتمريه على الجنوب واهله ؟؟؟؟؟ اعتقد يجب ان يعي الجنوبين الخطر القادم .... ))[/size]

[الوليدي]

فأول خطوات الإصلاح السياسي هو تحقيق الوحدة:

- الوحدة السياسية (واحدية الدولة)
والعشرين السنه الماضيه نسيتوها وتريدون عشرين سنه اخرى

- والوحدة الاجتماعية (واحدية الأمة)

سته مليون يمني في الجنوب الظاهر ناوين تنتقلوا كلكم من اليمن الى الجنوب العربي

- والوحدة الحضارية (وحدة الطاقات البشرية والإمكانات المادية).

هل الحضاره عباره عن بشر ياكل فيها الاغلبيه قوت الآغليه الامكانات الماديه
وهل تبحثون عن غير المال وان لم يكن مالكم لكي تاكلونه حتى وان كان حرام

يامحتل ارحل ثورتنا ثورة تحرير لاوحده ولا تغيير متى تفهمون

[جبل ريو]

يا جماعة قلنا لكم لا تتوقعوا إعتراف أو حتى تنديد من أبنا الجمهورية اليمنية لا سلطة ولا شباب تغيير ولا غيره .

ولهذا أرى لاداعي لنشر هكذا أخبار وإن تم النشر فللعلم فقط وليس للنقاش .

[مناف الهتاري]

في ظل الحرب المستعرة على الجنوب نشطت نخبة من العلماء والمشايخ وعلى رأسهم رموز الإفتاء الرسمي وغير الرسمي في (ج-ع-ي) بتقديم فتاوى وتصريحات ذات طابع ديني أشبه ما تكون بالقانون العرفي غير آبهة بشرع ولا بمنطق ولا بأخلاق، فلا سند لها ولا تأصيل شرعي ولا مبرر لإطلاقها إلا ما تستدعيه الاحتياجات الأمنية أو السياسية أو الأغراض الحزبية والشعبية الهادفة الى شرعنة احتلال الجنوب باسم الاسلام.
فتوى المصلحة والانتفاع بحق الغير واستلاب ماله وارضه ونهب ثروته وتأليب للاغلبية بفسادها وغناها وثراها الفاحش من وجوه شتى من الحرام على الاقلية صاحبة الحق الشرعي......قتلوهم , ذبحوهم, ابعدوهم, صادروا عنهم كل شيء وفعلوا بهم كل شيء واستباحوا كل شي وظلت الافواه البلهاء لاتنطق بملء شفه ان هذا حرام وطغيان وظلم وموجب لسخط الجبار...... لا بل تخرصت الالسنة وعطلت الايات المحكمة من التنزيل وأولت النصوص وحملتها ما لاتطيق من الاحكام(فهما ومعنى) وانزلت الاحكام في غير اماكنها متأولة لما يوافق الهوى واتباع الشيطان............
وبدلا من أن يرتقي هؤلاء الناس بحثا عن حياة أفضل وأكرم لهم يواصلون الانحدار بالتنكر لكل عقيدة وأخلاق وقيم. وهذا بالضبط هو الإسلام الذي يريدوا ان يقنعونا به.. وهذه بالضبط الأمة التي يرحبون بها في عالمهم. وهي أساليب تقود إلى نبذ الإسلام وتعاليمه،
بعض الفتاوى والتصريحات التي اصدروها في حق أبناء الجنوب منذو عام 94م وحتى اللحظة لو تم جمعها وتصنيفها ووضعها في سلة الإسلام فلن تكون أكثر من « طبيخ متسول» بامتياز .. والعجيب أن أصحابها، بما لديهم من علم شرعي، وبخلاف « المتسول »، يعلمون علم اليقين أن فتاواهم فاقدة لأي تأصيل شرعي أو حتى منطقي يمكن أن يقبل به حتى محدود الثقافة الدينية. والأكيد أنهم يعلمون أنهم ما أصدروها لحاجة فقهية يستدعيها تغير الأحوال والزمان.
قائمة طويلة جدا من الفتاوى حبذا لو تجد من يجمعها ويوثقها من مصادرها الأصلية كي تعلم الأمة وأجيالها القادمة من هم القائمون على شريعتها والذين استودعهم الله أمانة العلم وجعلهم ورثة الأنبياء؛ فإذا بهم يتطاولون على أحكام الله وشريعته وأنبيائه .. قائمة من أعجب الفتاوى التي ما أنزل الله بها من سلطان إلا عند هؤلاء العلماء والمشايخ والدعة، ناهيك عن فتاوى الزنادقة من بعض العلماء وكتابات بعض المفكرين والكتاب المتسولين على ابواب الرئيس صالح. فأي إسلام ستورثه مثل هذه الفتاوى للأمة؟ اننا بحاجة الى الاحتفاظ بها ومخاطبة علماء الامه وعامتها في العالم العربي والاسلامي بقولنا لهم بهذه الفتاوى ذبحونا من وريد لوريد وداست حرائرنا سيارتهم وهدمت بيوتنا قذائف مدافعهم ومجنزراتهم وصواريخ طائراتهم بابشع صورة وابعد ما تكون عن الاسلام النقي الطاهر الذي به سنقاومهم حتى طردهم من ارضنا وديارنا واستراد حقنا ومن لم يفعل منا اليوم فهو آثم متخاذل وجبان وخائن لله وللرسول ولشعبه ووطنه...........اللهم انهم يكيدون لنا ويمكرون بنا ولايرد كيدهم ويفضح مكرهم ويمزق صفوفهم الا انت فكن لنا ولاتكن علينا وانصرنا على من بغى علينا وألف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا ووحد صفوفنا وجمع على الحق كلمتنا ......آآآآآآآآآمين يارب العالمين والحمد لله رب العالمين.................
صادرعن الشيخ/ مناف الهتاري
بتاريخ/ 15/4/2011م