تغطية أخبار ثورة الجنوب العربي ومتفرقات إخبارية ليوم الجمعة 16/11/2012م ‏ - الصفحة 4

جرح الكرامة · 2012-11-16, 10:51 AM

قراءة نقدية لمشروع الوحدة في السياق التاريخي – الاجتماعي (1-3)أمين اليافعي

الجمعة 16 نوفمبر 2012 12:23 صباحاً

كتب الأستاذ طاهر شمسان مقالاً بعنوان «في معنى الوحدة»*، نشرته صحيفة «الثوري»، العدد (2205)، بتاريخ 27/09/2012، وإحقاقاً للحق، فإن هذا المقال (الطويل) من أجمل ما كُتِب في نقد مشروع الوحدة، خصوصاً إذا أخذنا المقال من زاوية فكرته المركزية ودون الدخول في التفاصيل الصغيرة التي قد تكون موضع اختلاف. واعترافي هذا لا ينبع بالضرورة من مجرد أن المقال قد لاقى هوى في نفسي، ولكنّي أقول ذلك وأنا أضع أمامي الحقيقية التي يكاد معظم دارسي الفكر والسياسة أن يجمعوا عليها والتي تقول أنه مهما حاول الباحث أو المفكر أن يرتفع بفكره إلى درجة معينة من درجات التجرّد إلا أنه دائما ما يقع أسير للإطار السياسي والثقافي الذي عاش وتفاعل في حقيقته النظامية.

فهو في تأييده وإعجابه بصورة معينة من صور الأوضاع السياسية، أو في نقده واستيائه في صورة أخرى، إنما يعكس الحقيقة السياسية التي عاشها فأحبها أو كرهها. فـ«مكيافيللي» و«مونتسكو» عكسا النموذج المُحب تجاه «السيادة السياسية» بالنسبة للأول، و«السلطات الوسطية» بالنسبة للثاني، بينما عكست نظرة أفلاطون «للديمقراطية السياسية»، وحكم كارل ماركس على «الدولة البرجوازية»، النموذج الثاني، نموذج الكاره والمستاء. فالنظام السياسي الذي يُعاصره المفكر أو الباحث يمثل بالنسبة له، ولو بطريق لا شعوري، الإطار الفكري أو بعبارة أدق، نقطة الانطلاق التي يبدأ منها تحليله السياسي.

ولذلك تنصح المناهج العلمية بأن خير أسلوب يستطيع الباحث أن يقيد أو يخفف من النتائج السيئة التي قد تترتب على هذا الوضع، ويبقيه في حدود الموضوعية والتجرد، هو أسلوب المقارنة المنهاجية. وهذا ما وجدته في مقال الأستاذ شمسان إلى حد كبير، ولهذا جاء المقال يعج بالمقارنات.

وربما كان هذا الأسلوب المنهاجي والموضوعي في قراءة مشروع الوحدة، في الخطاب، وفي الممارسة، في أدبيات الحركة الوطنية، وفي دهاليز الأنظمة السياسية، هو ما جعله يقترب من النتيجة التي كان صاحب «نقد العقل العربي»، المفكر عابد الجابري، قد توصل إليها في وقت مبكر عند تفكيكه لمفهوم «الوحدة العربية» من وجهة نظر قومية حالمة خصوصاً وأن جزء كبير من مشروع الوحدة اليمنية قد نمى وتربى وتشكل في ظل الحاضنة الأدبياتية والشعاراتية للقومية العربية ( ولا أدري لماذا لم تلتفت النُخب في الجنوب إلى هذا التأصيل المنهاجي العميق والمبكر لمشروع الوحدة، واكتفت باقتفاء اثر الشعارات الطوباوية والايدلوجية التي كانت قد استقرت في ملهى التاريخ).

فالجابري يخلص إلى أن ما شكّل النفي الحقيقي، الواقعي والموضوعي، لـ«الوحدة العربية» هو أمر أكثر كثيراً من مجرد «التجزئة» حتى ولو كانت تعني الحدود بين الأقطار العربية. إن ما يُشكل النفي الواقعي لـ«الوحدة العربية» هو الدولة القطرية لا بوصفها رقعة جغرافية ذات حدود، بل بوصفها مؤسسة «قانونية» قائمة على أساس «ما» من جهة، وكياناً اقتصادياً وسياسياً تابعاً لأحد مراكز الهيمنة الأوروبية من جهة أخرى، وواقعاً اجتماعياً ذا خصائص مميزة من جهة ثالثة. إننا عندما نجعل «التجزئة» هي المُعرّفة لـ«الوحدة»، كما يقول الجابري، إنما نقوم بعملية إفقار خطيرة للواقع العربي الراهن، وبعملية إفقار أخطر لـ«مضمون الوحدة» وشروط قيامها ومتطلبات تحقيقها وتوطيدها، والنتيجة من كل ذلك تشويه الوعي بالوحدة على الساحة العربية[1]. وهو ما لامسه الأستاذ شمسان حين أشار إلى أن «الحركة الوطنية» نظرت إلى ما سماها «التجزئة» وكأنها حالة شاذة في التاريخ اليمني صنعها المستعمر الأجنبي.

لكن الأستاذ طاهر شمسان كان رءوفاً وأقل حدة؛ وعلى غير ما فعل الجابري بتعريته للمنطلقات السياسية والثقافية والاجتماعية الساذجة للفكر القومي ونخبه المتعددة، بنقده لمفهوم الوحدة ومنطلقاته المختلفة في أدبيات الحركة الوطنية، فألتمس لها، في ظل هيجان قومي عروبي عارم، حسن النية بالتجرد عن أي نوازع ذاتية أو موضوعية تبعاً لسياقها التاريخي دفعها إلى استدعاء الوحدة من أرشيف الماضي البعيد، بصورة مثالية، بعد تنقية هذا الماضي ذهنياً من محطاته الصراعية وحروبه وانقساماته وتغلباته، على حد تعبيره. بالرغم من أن الإفقار والتشوّه الذي تحدث عنهما الجابري كانا، من وجهة نظري، ضيفين دائمين وعزيزين على الحركة الوطنية طوال تاريخها وإلى يومنا هذا عند تقديمها لمشروع الوحدة سواء بطريقة شعورية أو لا شعورية.

وباعتقادي، أنه من غير المنصف، من الناحية الموضوعية والمنهجية، النّظر إلى مفهوم الوحدة في أدبيات الحركة الوطنية، وفي ممارستها له، والمصير الذي آلت إليه على مستوى الواقع، سواء وفقاً لديالكتيك مادي كما يحلو للبعض؛ أي باعتبارهما صورتين متطابقتين في جوهرهما، أي تحقيق الوحدة المُختزل في مسألة الحدود، ولكنهما مختلفتين من حيث الصياغة، أو حتى باعتبار الأولى صورة نقية ومثالية وسامية، بينما الثانية وكأنها جاءت نتيجة عطب تاريخي ما بفعل مجموعة من الأفراد (سواء أمراء وحدة 1990م أو أمراء حرب 1994م)، وليست مشكلة بنيوية شاملة سواء على مستوى الفكرة أو على مستوى الممارسة دفعت إلى اختزال الدولتين وبما لهما من شرعية قانونية، وكيان اقتصادي وسياسي، وواقع اجتماعي وثقافي ذا خصائص متمايزة كثيراً، إلى مفهوم بسيط ومُضلل كلياً؛ أي مفهوم «الشطرين»، وسمّت يوم التوقيع على الوحدة بيوم «أعادة تحقيق الوحدة»، وكأن هذه «الوحدة» هي الحقيقة الوحيدة لتاريخ بدا في حالته الطبيعية على الدوام متناثر الأجزاء والأعضاء عدا حالات الغزو والإخضاع بالقوة لهذا الجزء أو ذاك والتي لا تَعد إلا أن تكون، وفقاً للمفاهيم المعاصرة، احتلالاً صرفاً..

* أشير هنا أن الأستاذ طاهر شمسان كتب مقالاً حديثاً من ثلاثة أجزاء بعنوان «القضية الجنوبية بين الدراية والرواية»، نشرته صحيفة الشارع خلال الثلاثة أيام الفائتة، بينما كنتُ قد كتبت هذا المقال بناء على مقاله السابق «في معنى الوحدة»، فأرجو أن يأخذ في الاعتبار أي تداخل في الأفكار بين مقالي ومقال الأستاذ شمسان الأخير.

[1] د.محمد عابد الجابري، إشكاليات الفكر القومي المعاصر، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، ص 94.

*عدن الغد

اقرأ المزيد من عدن الغد | آراء واتجاهات | قراءة نقدية لمشروع الوحدة في السياق التاريخي – الاجتماعي (1-3) http://adenalghad.net/articles/3954.htm#ixzz2CKcBoguE

جرح الكرامة · 2012-11-16, 10:51 AM

جرح الكرامة · 2012-11-16, 10:52 AM

منح جائزة نوبل للسلام للحراك الجنوبي
عبدالله احمد السياري

طبعا لن يحصل ذلك ابدا وان حصل فلن يزيد ذلك الحراك شرفا اوقدرا انما اكتب ما انا بصدد كتابته لابين بعضاُ من صنوف الظلم والنفاق الدوليين تجاه الحراك الجنوبي العربي واهله .

وسابين لكم بان سوابق منح هذه الجائزه ومعاييرها تؤهل الحراك-قياسا- لنيل هذه الجائزه طبقا لسوابق ثلاث مختلفه المنحى والاساس ولكنها كلها تنطبق على الحراك.

ولكن قبل ذلك يجب التنويه ان من بين الست الجوائز "النوبليه" فقط جائزه السلام تمنح من النرويج بينما بقيه الجوائز (الطب والكيمياء والفيزياء والاداب وعلوم الاقتصاد ) تمنح من قبل لجان جائزه من السويد التي هي مسقط راس الفرد نوبل نفسه. ولا اعرف تحديدا لماذا قرر الفرد نوبل ان تكون النروج هي مكان اتخاذ قرار من سيفوزبجائزه السلام هذه.

وامر اخر بات متفقا عليه عند ذوي الالباب وهو ان هذه الجائزه-جائزه السلام - تفتقد للحياديه والتقييم السوي ومقصدها واصلها في الاساس سياسي بحت الهدف منه هو –في المحصله الاولى والاخيره- دفع الامور السياسيه تجاه الفكر والقرار السياسي الغربي وتلبيسه صفه حضاريه .

وان لم يكن الامر كذلك فقلي بربك كيف استحق الارهابي (حسب قرار المحكمه البريطانيه ابان الانتداب البريطاني لفلسطين) بنيامن بيجين وانور السادات في (1978) ومن بعدهم شيمون بيريز واسحاق رابين وياسر عرفات (1994)اقول كيف استحق هولاء هذه الجائزه ان لم يكن من اجل تمييع القضيه الفلسطينيه وافقارها من استحقاقاتها العادله والباس هولاء لباس حضاري باعطائهم هذه الجائزه المشبوهه .

وقد بلغ التذمر من هذه الجائزه اوجه حين قررت هيئه الجائزه في 1973 منحها لهنري كسنجر اعترافا –حسب قول هيئه الجائزه - "بعمله في احلال السلام في فيتنام" واعتبر المعلقون ذلك نفاقا وضحكا على الدقون كون كسنجر كان وزير خارجيه لبلد عملت ما عملت في ارهاب الفييتناميين. والمعجب فعلا ان الشخص الذي منحت جائزه السلام له في ذلك العام مشاركه مع كسينجر كان لي دوك ذو الفيتنامي الذي كان الوحيد في تاريخ الجائزه الذي رفض قبولها

وقد نتج عن هذا التذمر تغيير قواعد اختيار لجنه الجائزه

وكمقدمه للعوده الى صلب الموضوع اقول- وللمعلوميه - ان احد اركان اختيار المرشحين والفائزين بهذه الجائزه هي انه ليس بالضروره انهم قد اتوا بنتيجه باهره في احلال سلام بل لتشجيعهم وحثهم على هذا الخط بعد ان راى مانحوا الجائزه ان المرشح بداء على درب على طريق السلام ونشر ثقافه السلام في شعوبهم.(حسب نظر اللجنه طبعا) وشئ اخر هو ان الجائزه قد تعطى لافراد اوقد تعطى لمؤسسات / منظمات او جمعيات

ساذكر الان معطيات مختلفه ثلاث تؤسس –في نظري- الى استحقاق الحراك الجنوبي العربي لجائزه نوبل للسلام وفي هذا ساستعمل ادوات "القياس" و"المقارنه" في استحضاروتحليل "النهج" و"المقصد" والمخرجات " .

1. استحقاق "مبداء سلميه الحراك" لنبل مقاصده لجائزه نوبل للسلام الحاجه العجيبه والغريبه والداعيه للفخر فعلا هو ان هذه الحركه الثوريه السلميه التي بدات في 7/7/07 في الجنوب العربي سبقت كل البلاد العربيه في الاخذ بالمنهج السلمي نحو احقاق مطالبه شعبيه في ما بات يسمى بالربيع العربي بسنين و في تونس تحديدا في عام 2010

ورايي في استحقاق هذا المبداء الحراكي لجائزه نوبل مبني على كون لجنه الجائزه ارتات وقبلت ترشيح اخوات واخوان لنا عرب ومنظمات عربيه نشطت في الربيع العربي لهذه الجائزه في السنتين الماضيتتن ولم تعر اي انتباه الى كون الحراك الجنوبي العربي سبقها كلها بسنين

ومن الذين رشحوا نستطيع ان نذكر "حركه 6 ابريل" المصريه و المدونة التونسية لينا بن مهني والمدونة المصرية إسراء عبد الفتاح و الناشط المصري وائل غنيم وقد مًنحت فعلا لليمنيه السيده توكل كرمان في عام 2011 لنشاطها في حركه الشباب اليمنيه بل انها اعُطيت هذه الجائزه حتى مع صغر سنها اذ انها اصغر الحائزين على هذه الجائزه على الاطلاق.

وهنا لابد من التذكير ان الحراك الجنوبي العربي التزم بالسلميه التزاما حاسما –هذا مع قدره ابنائه على التسلح وحرب العصابات – وحتى بعد مقتل 2000 من اتباعه في حراكهم السلمي وجرح 10000 منهم واعتقال المئات هذا الى جانب معاملتهم كمواطنيين من الدرجه الثانيه وسلب مواردهم من قبل حكومه صنعاء. كل هذه الاهوال لم تثنيهم من سلميه ثورتهم.

2. استحقاق مبداء "التصالح والتسامح في الحراك " لجائزه نوبل للسلام هذا مبداء عظيم وظاهره فريده غايه في التحضر والرقي لم تعط حقها من الاعتراف والاقرار بسموها ورقيها وينبغي للجنوبيين العرب الفخر والتباهي بها. (بل انني اتوقع ان اطروخات جامعيه ستكتب عنها)

ورايي في استحقاق هذا المبداء الحراكي لجائزه نوبل مبني على سابقتين وهما اعطاء هذه الجائزه لمانديللا وديكرك في عام 1993 لارسائهما لمبداء التسامح بين البيض والسود في افريقيا الجنوبيه بعد 34 سنه من العنف والتمييز واعطيت الجائزه لرئيس الأساقفة ديسموند توتو في 1984 لنهجه المنهج السلمي في التصالح

وبعد الانتخابات المتعددة الأعراق الاولى في البلاد ، عين الرئيس مانديلا رئيس الأساقفة توتو لرئاسة لجنة "الحقيقة والمصالحة"، التي حققت في انتهاكات حقوق الإنسان في السنوات ال 34 السابقة. وقد اكد توتو على الصفح والتعاون بدلا من الانتقاما لظلم الماضي

وهنا يجب التاكيد ان منجز الحراك الجنوبي في التصالح والتسامح يتفوق على المنجز الجنوب افريقي للاسباب التاليه (1) انه حصل بالرغم ان العنف المتبادل بين الفرقاء السابقين كان شديدا ودمويا (2) مبداء التسامح والتصالح اقره ابناء الجنوب في لقاء تاريخي بجمعية ابناء ردفان (وهم احد الاطراف الذين عانوا الويل من اهوال العنف المتبادل بين الفرقاء السابقين) في عام 2006 اي حتى قبل ان نشط الحراك وذلك للتاسيس لديموميته وترسيخه (اي التسامح والتصالح) بينما بداء ترسيخ مبداء التصالح في جنوب افريقيا بعد نيل السود مطالبهم (3) الجنوب العربي بلد مسلح ورجاله اشداء ومع هذا قبلوا مبداء التصالح والتسامح باريحيه ورغبه جامحه (4) توطد هذا المبداء اكثر وازداد عنفوانا بعد مرور خمس سنوات من اقراره دون اراقه قطره دم واحده او صدام بين الجنوبيين مما يؤكد على ديمومته دون رجعه.

3. استحقاق مبداء "صد ودفع اضطهاد الشعوب" عندالحراك لجائزه نوبل للسلام. الجنوب العربي بلد كان بلدا مستقلا وذا سياده وعضوا في الجامعه العربيه والامم المتحده وبعد الوحده باربعه سنوات فقط ارتاى شعب الجنوب ان يستعيد دولته الا انه ارغم على وحده قسريه بحرب ضروس في 1994 ومن ذلك الوقت وافراد شعبه يعاملون كمواطنين من الدرجه الثانيه باضطهاد ونظره دونيه ونهب للموارد على اعتبار حكام صنعاء ان الوحده مقدسه وعلى اعتقاد وخلفيه راسخه عندهم ان دوله الجنوب ما هيالا فرع عاد الى الاصل وما اهلها الا مجموعه من العاقين سياسيا (وعند بعضهم حتى اخلاقيا وروحانيا)

ورايي في استحقاق هذا المبداء الحراكي لجائزه نوبل مبني على قياس اخر وهو ان جائزه نوبل للسلام في 1996 اعطيت مشاركة ل كارلوس بيلو وهوسيه راموس لجهدهما في انفصال شرق تيمور عن اندونسيا (و كانت شرق تيمور تعتبر مضطهده من قبل اندونيسيا)

واقول لاخواني في الحراك –وان مازحا- هونوا عليكم ان لم تُمنحوا جائزه السلام هذه وعزائكم في ذلك ان المهاتما غاندي-المثل الفريد والنادر والاعلى -لرجل السلام في التاريخ لم يُعطاها رغم ترشيحه لها لخمسه اعوام متتالي (ه1937, 1938, 1939, 1947 1948)

اقرأ المزيد من عدن الغد | آراء واتجاهات | منح جائزة نوبل للسلام للحراك الجنوبي http://adenalghad.net/articles/3952.htm#ixzz2CKd6tu4e

ضالعي من موديه · 2012-11-16, 10:56 AM

قال قيادي مؤتمري للامنا نت ان هناك اجماع في قيادات المؤتمر على التعامل بجدية مع مقترحات حل القضية الجنوبية بمافي ذلك الفيدرالية
واضاف ان بيان رئيس المؤتمر الشعبي العام لايعبر عن القيادات المؤتمرية والغرض منه تازيم الاوضاع وتعطيل الحوار
وقال القضية الجنوبية هي نتيجة اخطاء ارتكبت كان على صالح الاعتراف بها بدلا عن المكابرة
Bookmark and Share

ضالعي من موديه · 2012-11-16, 10:57 AM

شبكة الطيف : قال مصدر مطلع ان قيادي بارز في جهاز الامن السياسي التقى اليوم الشيخ طارق الفضلي في مقر إقامة الاخير في عدن .

وذكر المصدر لـ "براقش نت" ان القيادي البارز في جهاز الامن السياسي - الذي تتحفظ براقش نت على أسمه " بناء على طلب المصدر - نقل رسالة للشيخ طارق طالبا منه عدم ممارسة أي نشاط سياسي او اعلامي خلال الفترة الحالية والقادمة .
ونفى المصدر ما رددته بعض وسائل الاعلام عن نقل طارق الفضلي الى صنعاء وقال ان الشيخ طارق متواجد في عدن منذ وصوله من زنجبار , ولم ينتقل الى صنعاء او أي جهة أخرى .
ويلقب الشيخ طارق الفضلي بـ ( الصندوق الأسود ) لما يمتلكه من أسرار كبيرة حول كثير من القضايا على الساحة اليمنية , بحكم ارتباطه بعلاقات وطيدة مع اركان الحكم والقوى النافذة في صنعاء بعد عودته من أفغانستان, وكذا دخوله مؤخرا في تحالفات مع القيادات الجنوبية , فضلا عن امتلاك الرجل علاقات مع قيادات في تنظيم القاعدة .

ضالعي من موديه · 2012-11-16, 10:58 AM

حشد نت - كشفت مصادر دبلوماسية النقاب عن تعثر جهود قادها سفراء غربيون خلال الأيام الماضية لإقناع القيادي الإخواني حميد الأحمر بالتنازل عن منزل نائب الرئيس "السابق" علي سالم البيض الواقع بمنطقة (المعاشيق) بمدينة عدن .
وقالت تلك المصادر بحسب موقع "المؤتمر نت" أن جهودا قادها دبلوماسيون غربيون "رفيعون" وعبر لقاءات متعددة فشلت في إقناع القيادي في اللقاء المشترك ورجل الاعمال الأحمر بتسليم المنزل لنائب الرئيس "السابق" ، كخطوة توقعت المصادر ان تمثل بادرة لحسن النية وتمهد لإشراك الطرف المتشدد في الحراك الجنوبي والذي يقوده البيض بأعمال الحوار الوطني المرتقب عقده الأشهر القادمة.
وقال دبلوماسي عربي لـ(المؤتمرنت) أن السفراء عبروا عن خيبة أملهم من موقف الأحمر، وأن أحدهم علق بالقول: "أن الرئيس علي صالح تنازل عن سلطة من أجل الحفاظ على وحدة اليمن وتجنيبه الحرب الأهلية .. بينما يرفض الأحمر التنازل عن مبنى مساهمة في انعقاد مؤتمر الحوار الوطني" حسب تعبيره .

ضالعي من موديه · 2012-11-16, 11:00 AM

مخاوف من مقاطعة جنوبية
الزياني ينضم إلى ابن عمر في مهمة إنجاح مؤتمر الحوار اليمني

جرح الكرامة · 2012-11-16, 01:56 PM

جرح الكرامة · 2012-11-16, 01:59 PM

مـــصـــادر: الكشف عن أجهزة تنصت زرعت بدار الرئاسة منذ نوفمبر الماضي

جرح الكرامة · 2012-11-16, 02:03 PM

"القاعدة" تتهم أمريكا بالسعي إلى فصل جنوب اليمن عن شماله

الجمعة 16 نوفمبر 2012 12:42 مساءً

“القاعدة” تقول إن الأمريكان يسعون إلى ذلك، لكن ليس بشكل مباشر، وإنما سيوصلون اليمنيين إليه كحقيقة أو كأمر واقع، وبحسبها

يو .بي .اي

اعتبر الباحث اليمني المختص في شؤون “القاعدة” عبد الرزاق الجمل، أن التنظيم يتهم الولايات المتحدة بأنها تسعى الى جعل انفصال جنوب اليمن عن شماله أمراً واقعاً من خلال تواجد قواتها في قاعدة العند العسكرية في جنوب البلاد .

وقال الجمل لـ”يوناتيد برس انترناشونال”، إن “القاعدة” تقول إن الأمريكان يسعون إلى ذلك، لكن ليس بشكل مباشر، وإنما سيوصلون اليمنيين إليه كحقيقة أو كأمر واقع، وبحسبها . . فإن عليها تكثيف تواجدها في الجنوب لتفوت على الأمريكان هذا المخطط” .

واضاف أن “قاعدة العند الجوية فيها أعداد كبيرة من مشاة البحرية الأمريكية، ومنها تنطلق طائرات أمريكا من دون طيار، بدلا من جيبوتي . . بل وطائراتها الحربية”، مشيراً إلى أنه “وقبل أيام وصلت طائرة شحن عسكرية أمريكية عملاقة (سي 17) تحمل عدد كبيرا من الجنود مع عتادهم”.

اقرأ المزيد من عدن الغد | أخبار وتقارير | "القاعدة" تتهم أمريكا بالسعي إلى فصل جنوب اليمن عن شماله http://adenalghad.net/news/21189.htm#ixzz2CNXAENZZ

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
تغطية أخبار ثورة الجنوب العربي ومتفرقات إخبارية ليوم الجمعة 19/10/2012م ‏ ‏	وحيد صابر	تغطيات لمهرجانات ومسيرات سابقة	118	2012-10-19 10:10 PM
تغطية أخبار ثورة الجنوب العربي ومتفرقات إخبارية ليوم الجمعة 12/10/2012م ‏	وحيد صابر	تغطيات لمهرجانات ومسيرات سابقة	110	2012-10-12 09:12 PM
تغطية أخبار ثورة الجنوب العربي ومتفرقات إخبارية ليوم الجمعة 5/10/2012م ‏ ‏	الفارس النبيل	تغطيات لمهرجانات ومسيرات سابقة	105	2012-10-06 02:49 AM
تغطية أخبار ثورة الجنوب العربي ومتفرقات إخبارية ليوم الجمعة 28/9/2012م	محسن كردوم	تغطيات لمهرجانات ومسيرات سابقة	129	2012-09-28 10:26 PM
تغطية أخبار ثورة شعب الجنوب العربي ومتفرقات إخبارية ليوم الجمعة 29/6/2012م ‏	دماغ الجنوب	المنتدى السياسي	104	2012-06-30 02:46 AM

2012-11-16, 10:51 AM	#31
جرح الكرامة قلـــــم فضـــي تاريخ التسجيل: 2008-07-12 المشاركات: 2,832	قراءة نقدية لمشروع الوحدة في السياق التاريخي – الاجتماعي (1-3)أمين اليافعي الجمعة 16 نوفمبر 2012 12:23 صباحاً كتب الأستاذ طاهر شمسان مقالاً بعنوان «في معنى الوحدة»، نشرته صحيفة «الثوري»، العدد (2205)، بتاريخ 27/09/2012، وإحقاقاً للحق، فإن هذا المقال (الطويل) من أجمل ما كُتِب في نقد مشروع الوحدة، خصوصاً إذا أخذنا المقال من زاوية فكرته المركزية ودون الدخول في التفاصيل الصغيرة التي قد تكون موضع اختلاف. واعترافي هذا لا ينبع بالضرورة من مجرد أن المقال قد لاقى هوى في نفسي، ولكنّي أقول ذلك وأنا أضع أمامي الحقيقية التي يكاد معظم دارسي الفكر والسياسة أن يجمعوا عليها والتي تقول أنه مهما حاول الباحث أو المفكر أن يرتفع بفكره إلى درجة معينة من درجات التجرّد إلا أنه دائما ما يقع أسير للإطار السياسي والثقافي الذي عاش وتفاعل في حقيقته النظامية. فهو في تأييده وإعجابه بصورة معينة من صور الأوضاع السياسية، أو في نقده واستيائه في صورة أخرى، إنما يعكس الحقيقة السياسية التي عاشها فأحبها أو كرهها. فـ«مكيافيللي» و«مونتسكو» عكسا النموذج المُحب تجاه «السيادة السياسية» بالنسبة للأول، و«السلطات الوسطية» بالنسبة للثاني، بينما عكست نظرة أفلاطون «للديمقراطية السياسية»، وحكم كارل ماركس على «الدولة البرجوازية»، النموذج الثاني، نموذج الكاره والمستاء. فالنظام السياسي الذي يُعاصره المفكر أو الباحث يمثل بالنسبة له، ولو بطريق لا شعوري، الإطار الفكري أو بعبارة أدق، نقطة الانطلاق التي يبدأ منها تحليله السياسي. ولذلك تنصح المناهج العلمية بأن خير أسلوب يستطيع الباحث أن يقيد أو يخفف من النتائج السيئة التي قد تترتب على هذا الوضع، ويبقيه في حدود الموضوعية والتجرد، هو أسلوب المقارنة المنهاجية. وهذا ما وجدته في مقال الأستاذ شمسان إلى حد كبير، ولهذا جاء المقال يعج بالمقارنات. وربما كان هذا الأسلوب المنهاجي والموضوعي في قراءة مشروع الوحدة، في الخطاب، وفي الممارسة، في أدبيات الحركة الوطنية، وفي دهاليز الأنظمة السياسية، هو ما جعله يقترب من النتيجة التي كان صاحب «نقد العقل العربي»، المفكر عابد الجابري، قد توصل إليها في وقت مبكر عند تفكيكه لمفهوم «الوحدة العربية» من وجهة نظر قومية حالمة خصوصاً وأن جزء كبير من مشروع الوحدة اليمنية قد نمى وتربى وتشكل في ظل الحاضنة الأدبياتية والشعاراتية للقومية العربية ( ولا أدري لماذا لم تلتفت النُخب في الجنوب إلى هذا التأصيل المنهاجي العميق والمبكر لمشروع الوحدة، واكتفت باقتفاء اثر الشعارات الطوباوية والايدلوجية التي كانت قد استقرت في ملهى التاريخ). فالجابري يخلص إلى أن ما شكّل النفي الحقيقي، الواقعي والموضوعي، لـ«الوحدة العربية» هو أمر أكثر كثيراً من مجرد «التجزئة» حتى ولو كانت تعني الحدود بين الأقطار العربية. إن ما يُشكل النفي الواقعي لـ«الوحدة العربية» هو الدولة القطرية لا بوصفها رقعة جغرافية ذات حدود، بل بوصفها مؤسسة «قانونية» قائمة على أساس «ما» من جهة، وكياناً اقتصادياً وسياسياً تابعاً لأحد مراكز الهيمنة الأوروبية من جهة أخرى، وواقعاً اجتماعياً ذا خصائص مميزة من جهة ثالثة. إننا عندما نجعل «التجزئة» هي المُعرّفة لـ«الوحدة»، كما يقول الجابري، إنما نقوم بعملية إفقار خطيرة للواقع العربي الراهن، وبعملية إفقار أخطر لـ«مضمون الوحدة» وشروط قيامها ومتطلبات تحقيقها وتوطيدها، والنتيجة من كل ذلك تشويه الوعي بالوحدة على الساحة العربية[1]. وهو ما لامسه الأستاذ شمسان حين أشار إلى أن «الحركة الوطنية» نظرت إلى ما سماها «التجزئة» وكأنها حالة شاذة في التاريخ اليمني صنعها المستعمر الأجنبي. لكن الأستاذ طاهر شمسان كان رءوفاً وأقل حدة؛ وعلى غير ما فعل الجابري بتعريته للمنطلقات السياسية والثقافية والاجتماعية الساذجة للفكر القومي ونخبه المتعددة، بنقده لمفهوم الوحدة ومنطلقاته المختلفة في أدبيات الحركة الوطنية، فألتمس لها، في ظل هيجان قومي عروبي عارم، حسن النية بالتجرد عن أي نوازع ذاتية أو موضوعية تبعاً لسياقها التاريخي دفعها إلى استدعاء الوحدة من أرشيف الماضي البعيد، بصورة مثالية، بعد تنقية هذا الماضي ذهنياً من محطاته الصراعية وحروبه وانقساماته وتغلباته، على حد تعبيره. بالرغم من أن الإفقار والتشوّه الذي تحدث عنهما الجابري كانا، من وجهة نظري، ضيفين دائمين وعزيزين على الحركة الوطنية طوال تاريخها وإلى يومنا هذا عند تقديمها لمشروع الوحدة سواء بطريقة شعورية أو لا شعورية. وباعتقادي، أنه من غير المنصف، من الناحية الموضوعية والمنهجية، النّظر إلى مفهوم الوحدة في أدبيات الحركة الوطنية، وفي ممارستها له، والمصير الذي آلت إليه على مستوى الواقع، سواء وفقاً لديالكتيك مادي كما يحلو للبعض؛ أي باعتبارهما صورتين متطابقتين في جوهرهما، أي تحقيق الوحدة المُختزل في مسألة الحدود، ولكنهما مختلفتين من حيث الصياغة، أو حتى باعتبار الأولى صورة نقية ومثالية وسامية، بينما الثانية وكأنها جاءت نتيجة عطب تاريخي ما بفعل مجموعة من الأفراد (سواء أمراء وحدة 1990م أو أمراء حرب 1994م)، وليست مشكلة بنيوية شاملة سواء على مستوى الفكرة أو على مستوى الممارسة دفعت إلى اختزال الدولتين وبما لهما من شرعية قانونية، وكيان اقتصادي وسياسي، وواقع اجتماعي وثقافي ذا خصائص متمايزة كثيراً، إلى مفهوم بسيط ومُضلل كلياً؛ أي مفهوم «الشطرين»، وسمّت يوم التوقيع على الوحدة بيوم «أعادة تحقيق الوحدة»، وكأن هذه «الوحدة» هي الحقيقة الوحيدة لتاريخ بدا في حالته الطبيعية على الدوام متناثر الأجزاء والأعضاء عدا حالات الغزو والإخضاع بالقوة لهذا الجزء أو ذاك والتي لا تَعد إلا أن تكون، وفقاً للمفاهيم المعاصرة، احتلالاً صرفاً.. أشير هنا أن الأستاذ طاهر شمسان كتب مقالاً حديثاً من ثلاثة أجزاء بعنوان «القضية الجنوبية بين الدراية والرواية»، نشرته صحيفة الشارع خلال الثلاثة أيام الفائتة، بينما كنتُ قد كتبت هذا المقال بناء على مقاله السابق «في معنى الوحدة»، فأرجو أن يأخذ في الاعتبار أي تداخل في الأفكار بين مقالي ومقال الأستاذ شمسان الأخير. [1] د.محمد عابد الجابري، إشكاليات الفكر القومي المعاصر، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، ص 94. *عدن الغد اقرأ المزيد من عدن الغد \| آراء واتجاهات \| قراءة نقدية لمشروع الوحدة في السياق التاريخي – الاجتماعي (1-3) http://adenalghad.net/articles/3954.htm#ixzz2CKcBoguE

2012-11-16, 10:52 AM	#33
جرح الكرامة قلـــــم فضـــي تاريخ التسجيل: 2008-07-12 المشاركات: 2,832	منح جائزة نوبل للسلام للحراك الجنوبي عبدالله احمد السياري طبعا لن يحصل ذلك ابدا وان حصل فلن يزيد ذلك الحراك شرفا اوقدرا انما اكتب ما انا بصدد كتابته لابين بعضاُ من صنوف الظلم والنفاق الدوليين تجاه الحراك الجنوبي العربي واهله . وسابين لكم بان سوابق منح هذه الجائزه ومعاييرها تؤهل الحراك-قياسا- لنيل هذه الجائزه طبقا لسوابق ثلاث مختلفه المنحى والاساس ولكنها كلها تنطبق على الحراك. ولكن قبل ذلك يجب التنويه ان من بين الست الجوائز "النوبليه" فقط جائزه السلام تمنح من النرويج بينما بقيه الجوائز (الطب والكيمياء والفيزياء والاداب وعلوم الاقتصاد ) تمنح من قبل لجان جائزه من السويد التي هي مسقط راس الفرد نوبل نفسه. ولا اعرف تحديدا لماذا قرر الفرد نوبل ان تكون النروج هي مكان اتخاذ قرار من سيفوزبجائزه السلام هذه. وامر اخر بات متفقا عليه عند ذوي الالباب وهو ان هذه الجائزه-جائزه السلام - تفتقد للحياديه والتقييم السوي ومقصدها واصلها في الاساس سياسي بحت الهدف منه هو –في المحصله الاولى والاخيره- دفع الامور السياسيه تجاه الفكر والقرار السياسي الغربي وتلبيسه صفه حضاريه . وان لم يكن الامر كذلك فقلي بربك كيف استحق الارهابي (حسب قرار المحكمه البريطانيه ابان الانتداب البريطاني لفلسطين) بنيامن بيجين وانور السادات في (1978) ومن بعدهم شيمون بيريز واسحاق رابين وياسر عرفات (1994)اقول كيف استحق هولاء هذه الجائزه ان لم يكن من اجل تمييع القضيه الفلسطينيه وافقارها من استحقاقاتها العادله والباس هولاء لباس حضاري باعطائهم هذه الجائزه المشبوهه . وقد بلغ التذمر من هذه الجائزه اوجه حين قررت هيئه الجائزه في 1973 منحها لهنري كسنجر اعترافا –حسب قول هيئه الجائزه - "بعمله في احلال السلام في فيتنام" واعتبر المعلقون ذلك نفاقا وضحكا على الدقون كون كسنجر كان وزير خارجيه لبلد عملت ما عملت في ارهاب الفييتناميين. والمعجب فعلا ان الشخص الذي منحت جائزه السلام له في ذلك العام مشاركه مع كسينجر كان لي دوك ذو الفيتنامي الذي كان الوحيد في تاريخ الجائزه الذي رفض قبولها وقد نتج عن هذا التذمر تغيير قواعد اختيار لجنه الجائزه وكمقدمه للعوده الى صلب الموضوع اقول- وللمعلوميه - ان احد اركان اختيار المرشحين والفائزين بهذه الجائزه هي انه ليس بالضروره انهم قد اتوا بنتيجه باهره في احلال سلام بل لتشجيعهم وحثهم على هذا الخط بعد ان راى مانحوا الجائزه ان المرشح بداء على درب على طريق السلام ونشر ثقافه السلام في شعوبهم.(حسب نظر اللجنه طبعا) وشئ اخر هو ان الجائزه قد تعطى لافراد اوقد تعطى لمؤسسات / منظمات او جمعيات ساذكر الان معطيات مختلفه ثلاث تؤسس –في نظري- الى استحقاق الحراك الجنوبي العربي لجائزه نوبل للسلام وفي هذا ساستعمل ادوات "القياس" و"المقارنه" في استحضاروتحليل "النهج" و"المقصد" والمخرجات " . 1. استحقاق "مبداء سلميه الحراك" لنبل مقاصده لجائزه نوبل للسلام الحاجه العجيبه والغريبه والداعيه للفخر فعلا هو ان هذه الحركه الثوريه السلميه التي بدات في 7/7/07 في الجنوب العربي سبقت كل البلاد العربيه في الاخذ بالمنهج السلمي نحو احقاق مطالبه شعبيه في ما بات يسمى بالربيع العربي بسنين و في تونس تحديدا في عام 2010 ورايي في استحقاق هذا المبداء الحراكي لجائزه نوبل مبني على كون لجنه الجائزه ارتات وقبلت ترشيح اخوات واخوان لنا عرب ومنظمات عربيه نشطت في الربيع العربي لهذه الجائزه في السنتين الماضيتتن ولم تعر اي انتباه الى كون الحراك الجنوبي العربي سبقها كلها بسنين ومن الذين رشحوا نستطيع ان نذكر "حركه 6 ابريل" المصريه و المدونة التونسية لينا بن مهني والمدونة المصرية إسراء عبد الفتاح و الناشط المصري وائل غنيم وقد مًنحت فعلا لليمنيه السيده توكل كرمان في عام 2011 لنشاطها في حركه الشباب اليمنيه بل انها اعُطيت هذه الجائزه حتى مع صغر سنها اذ انها اصغر الحائزين على هذه الجائزه على الاطلاق. وهنا لابد من التذكير ان الحراك الجنوبي العربي التزم بالسلميه التزاما حاسما –هذا مع قدره ابنائه على التسلح وحرب العصابات – وحتى بعد مقتل 2000 من اتباعه في حراكهم السلمي وجرح 10000 منهم واعتقال المئات هذا الى جانب معاملتهم كمواطنيين من الدرجه الثانيه وسلب مواردهم من قبل حكومه صنعاء. كل هذه الاهوال لم تثنيهم من سلميه ثورتهم. 2. استحقاق مبداء "التصالح والتسامح في الحراك " لجائزه نوبل للسلام هذا مبداء عظيم وظاهره فريده غايه في التحضر والرقي لم تعط حقها من الاعتراف والاقرار بسموها ورقيها وينبغي للجنوبيين العرب الفخر والتباهي بها. (بل انني اتوقع ان اطروخات جامعيه ستكتب عنها) ورايي في استحقاق هذا المبداء الحراكي لجائزه نوبل مبني على سابقتين وهما اعطاء هذه الجائزه لمانديللا وديكرك في عام 1993 لارسائهما لمبداء التسامح بين البيض والسود في افريقيا الجنوبيه بعد 34 سنه من العنف والتمييز واعطيت الجائزه لرئيس الأساقفة ديسموند توتو في 1984 لنهجه المنهج السلمي في التصالح وبعد الانتخابات المتعددة الأعراق الاولى في البلاد ، عين الرئيس مانديلا رئيس الأساقفة توتو لرئاسة لجنة "الحقيقة والمصالحة"، التي حققت في انتهاكات حقوق الإنسان في السنوات ال 34 السابقة. وقد اكد توتو على الصفح والتعاون بدلا من الانتقاما لظلم الماضي وهنا يجب التاكيد ان منجز الحراك الجنوبي في التصالح والتسامح يتفوق على المنجز الجنوب افريقي للاسباب التاليه (1) انه حصل بالرغم ان العنف المتبادل بين الفرقاء السابقين كان شديدا ودمويا (2) مبداء التسامح والتصالح اقره ابناء الجنوب في لقاء تاريخي بجمعية ابناء ردفان (وهم احد الاطراف الذين عانوا الويل من اهوال العنف المتبادل بين الفرقاء السابقين) في عام 2006 اي حتى قبل ان نشط الحراك وذلك للتاسيس لديموميته وترسيخه (اي التسامح والتصالح) بينما بداء ترسيخ مبداء التصالح في جنوب افريقيا بعد نيل السود مطالبهم (3) الجنوب العربي بلد مسلح ورجاله اشداء ومع هذا قبلوا مبداء التصالح والتسامح باريحيه ورغبه جامحه (4) توطد هذا المبداء اكثر وازداد عنفوانا بعد مرور خمس سنوات من اقراره دون اراقه قطره دم واحده او صدام بين الجنوبيين مما يؤكد على ديمومته دون رجعه. 3. استحقاق مبداء "صد ودفع اضطهاد الشعوب" عندالحراك لجائزه نوبل للسلام. الجنوب العربي بلد كان بلدا مستقلا وذا سياده وعضوا في الجامعه العربيه والامم المتحده وبعد الوحده باربعه سنوات فقط ارتاى شعب الجنوب ان يستعيد دولته الا انه ارغم على وحده قسريه بحرب ضروس في 1994 ومن ذلك الوقت وافراد شعبه يعاملون كمواطنين من الدرجه الثانيه باضطهاد ونظره دونيه ونهب للموارد على اعتبار حكام صنعاء ان الوحده مقدسه وعلى اعتقاد وخلفيه راسخه عندهم ان دوله الجنوب ما هيالا فرع عاد الى الاصل وما اهلها الا مجموعه من العاقين سياسيا (وعند بعضهم حتى اخلاقيا وروحانيا) ورايي في استحقاق هذا المبداء الحراكي لجائزه نوبل مبني على قياس اخر وهو ان جائزه نوبل للسلام في 1996 اعطيت مشاركة ل كارلوس بيلو وهوسيه راموس لجهدهما في انفصال شرق تيمور عن اندونسيا (و كانت شرق تيمور تعتبر مضطهده من قبل اندونيسيا) واقول لاخواني في الحراك –وان مازحا- هونوا عليكم ان لم تُمنحوا جائزه السلام هذه وعزائكم في ذلك ان المهاتما غاندي-المثل الفريد والنادر والاعلى -لرجل السلام في التاريخ لم يُعطاها رغم ترشيحه لها لخمسه اعوام متتالي (ه1937, 1938, 1939, 1947 1948) اقرأ المزيد من عدن الغد \| آراء واتجاهات \| منح جائزة نوبل للسلام للحراك الجنوبي http://adenalghad.net/articles/3952.htm#ixzz2CKd6tu4e

2012-11-16, 10:56 AM	#34
ضالعي من موديه قلـــــم ماســــي تاريخ التسجيل: 2011-04-20 المشاركات: 6,343	قال قيادي مؤتمري للامنا نت ان هناك اجماع في قيادات المؤتمر على التعامل بجدية مع مقترحات حل القضية الجنوبية بمافي ذلك الفيدرالية واضاف ان بيان رئيس المؤتمر الشعبي العام لايعبر عن القيادات المؤتمرية والغرض منه تازيم الاوضاع وتعطيل الحوار وقال القضية الجنوبية هي نتيجة اخطاء ارتكبت كان على صالح الاعتراف بها بدلا عن المكابرة Bookmark and Share

2012-11-16, 10:57 AM	#35
ضالعي من موديه قلـــــم ماســــي تاريخ التسجيل: 2011-04-20 المشاركات: 6,343	شبكة الطيف : قال مصدر مطلع ان قيادي بارز في جهاز الامن السياسي التقى اليوم الشيخ طارق الفضلي في مقر إقامة الاخير في عدن . وذكر المصدر لـ "براقش نت" ان القيادي البارز في جهاز الامن السياسي - الذي تتحفظ براقش نت على أسمه " بناء على طلب المصدر - نقل رسالة للشيخ طارق طالبا منه عدم ممارسة أي نشاط سياسي او اعلامي خلال الفترة الحالية والقادمة . ونفى المصدر ما رددته بعض وسائل الاعلام عن نقل طارق الفضلي الى صنعاء وقال ان الشيخ طارق متواجد في عدن منذ وصوله من زنجبار , ولم ينتقل الى صنعاء او أي جهة أخرى . ويلقب الشيخ طارق الفضلي بـ ( الصندوق الأسود ) لما يمتلكه من أسرار كبيرة حول كثير من القضايا على الساحة اليمنية , بحكم ارتباطه بعلاقات وطيدة مع اركان الحكم والقوى النافذة في صنعاء بعد عودته من أفغانستان, وكذا دخوله مؤخرا في تحالفات مع القيادات الجنوبية , فضلا عن امتلاك الرجل علاقات مع قيادات في تنظيم القاعدة .

2012-11-16, 10:58 AM	#36
ضالعي من موديه قلـــــم ماســــي تاريخ التسجيل: 2011-04-20 المشاركات: 6,343	حشد نت - كشفت مصادر دبلوماسية النقاب عن تعثر جهود قادها سفراء غربيون خلال الأيام الماضية لإقناع القيادي الإخواني حميد الأحمر بالتنازل عن منزل نائب الرئيس "السابق" علي سالم البيض الواقع بمنطقة (المعاشيق) بمدينة عدن . وقالت تلك المصادر بحسب موقع "المؤتمر نت" أن جهودا قادها دبلوماسيون غربيون "رفيعون" وعبر لقاءات متعددة فشلت في إقناع القيادي في اللقاء المشترك ورجل الاعمال الأحمر بتسليم المنزل لنائب الرئيس "السابق" ، كخطوة توقعت المصادر ان تمثل بادرة لحسن النية وتمهد لإشراك الطرف المتشدد في الحراك الجنوبي والذي يقوده البيض بأعمال الحوار الوطني المرتقب عقده الأشهر القادمة. وقال دبلوماسي عربي لـ(المؤتمرنت) أن السفراء عبروا عن خيبة أملهم من موقف الأحمر، وأن أحدهم علق بالقول: "أن الرئيس علي صالح تنازل عن سلطة من أجل الحفاظ على وحدة اليمن وتجنيبه الحرب الأهلية .. بينما يرفض الأحمر التنازل عن مبنى مساهمة في انعقاد مؤتمر الحوار الوطني" حسب تعبيره .

2012-11-16, 11:00 AM	#37
ضالعي من موديه قلـــــم ماســــي تاريخ التسجيل: 2011-04-20 المشاركات: 6,343	مخاوف من مقاطعة جنوبية الزياني ينضم إلى ابن عمر في مهمة إنجاح مؤتمر الحوار اليمني

2012-11-16, 01:56 PM	#38
جرح الكرامة قلـــــم فضـــي تاريخ التسجيل: 2008-07-12 المشاركات: 2,832

2012-11-16, 01:59 PM	#39
جرح الكرامة قلـــــم فضـــي تاريخ التسجيل: 2008-07-12 المشاركات: 2,832	مـــصـــادر: الكشف عن أجهزة تنصت زرعت بدار الرئاسة منذ نوفمبر الماضي

2012-11-16, 02:03 PM	#40
جرح الكرامة قلـــــم فضـــي تاريخ التسجيل: 2008-07-12 المشاركات: 2,832	"القاعدة" تتهم أمريكا بالسعي إلى فصل جنوب اليمن عن شماله الجمعة 16 نوفمبر 2012 12:42 مساءً “القاعدة” تقول إن الأمريكان يسعون إلى ذلك، لكن ليس بشكل مباشر، وإنما سيوصلون اليمنيين إليه كحقيقة أو كأمر واقع، وبحسبها يو .بي .اي اعتبر الباحث اليمني المختص في شؤون “القاعدة” عبد الرزاق الجمل، أن التنظيم يتهم الولايات المتحدة بأنها تسعى الى جعل انفصال جنوب اليمن عن شماله أمراً واقعاً من خلال تواجد قواتها في قاعدة العند العسكرية في جنوب البلاد . وقال الجمل لـ”يوناتيد برس انترناشونال”، إن “القاعدة” تقول إن الأمريكان يسعون إلى ذلك، لكن ليس بشكل مباشر، وإنما سيوصلون اليمنيين إليه كحقيقة أو كأمر واقع، وبحسبها . . فإن عليها تكثيف تواجدها في الجنوب لتفوت على الأمريكان هذا المخطط” . واضاف أن “قاعدة العند الجوية فيها أعداد كبيرة من مشاة البحرية الأمريكية، ومنها تنطلق طائرات أمريكا من دون طيار، بدلا من جيبوتي . . بل وطائراتها الحربية”، مشيراً إلى أنه “وقبل أيام وصلت طائرة شحن عسكرية أمريكية عملاقة (سي 17) تحمل عدد كبيرا من الجنود مع عتادهم”. اقرأ المزيد من عدن الغد \| أخبار وتقارير \| "القاعدة" تتهم أمريكا بالسعي إلى فصل جنوب اليمن عن شماله http://adenalghad.net/news/21189.htm#ixzz2CNXAENZZ