ياضالعي ويامكيراسي ويايافعي مكانك ضالعي ومكيراسي ويافعي في التقسيم الجديد

[نبيل العوذلي]

بسمالله الرحمن الرحيم
ياضالعي ويامكيراسي ويايافعي مكانك ضالعي ومكيراسي ويافعي في التقسيم الجديد
أثار احتفال اليمنيين بمخرجات الحوار الوطني والذي شارك فيه عدد من الوفود حفيظة العديدمن ابناء الجنوب خاصة ممزوجة بشكوك حول التقسيم الجديد للاقاليم مثل ان يقول الكثير من ابناء مكيراس ان ذلك سيكون على حساب عوذليتهم وانتماءهم القبلي العوذلي المتصل مع عواذل الاسفل كذلك نفس الشيء لابناء الضالع وربما ابناء مناطق اخرى بل وتم تضخيم الامر كما ولو ان الناس سينتقلون من سنة الى شيعة او من دين الاسلام الى دين اليهودية وعليه نحب ان نوضح ما يلي
انه قد اثبت تاريخيا ان ذلك غير مؤثر على تركيبة اهل المنطقة الفلانية قبليا فمثلا تاريخيا نعرف ان السلطنة الفضلية كان تتمتد من حدود مدينة عدن الى حدود دثينة وبلاد العواذل وكان الجزء القبلي من اهل فضل في –امسرة وامعين وبلاد الجعدني واهل امغرم بلاد الرئيس واهل حنش .....الخ كلها كانت تاريخيا متصلة ببلاد وأهل بلاد دثينة ولودر خاصة اجتماعيا واقتصاديا بل وحتى في ظل حكم الحزب الاشتراكي اليمني سياسيا واداريا وماليا لان المسافة التي بين هذه المناطق ايام السلطنة الفضلية وموقع السلطنة الفضلية في عاصمتها زنجباروالمناطق المتاخمة لها كانت بعيدة جدا تقدر بحوالي مائة كيلو بينما المسافة بينهاوبين لودر ومودية لاتتجاوز العدة كيومترات للمناطق القريبة لها مثل –امعين وامغرم والجعادنة-وأمابلاد= أمسرة =فربما اقل من عشرين كيلو تقريبا وكان اهل هذه المناطق تاريخيا متصلين مع اهل دثينة والعواذل اجتماعيا في علاقة صهارة ونسب بل وحتى ولاءات قبلية في الحروب ضد الاخرين ولم يقل احد في يوم من الايام ان هذا الاتصال جعل الفضلي عوذلي او العوذلي فضلي او ميسري او دثني فكل واحد احتفظ بعمقه القبلي التاريخي كذلك في فترة الحزب الاشتراكي اصبح اهل تلك المناطق القريبة من لودر علىصلة ادارية وسياسية بلودر عاصمة بلاد العواذل وانقطعت صلتهم بزنجبار الا ما كان متصلا بامور المحافظة ....كذلك نجد مثلا في اهل يافع –في يافع الاسفل المتاخمين لمدينة جعار وزنجبار ظلوا تاريخيا على صلة باهل تلك المناطق اقوى من صلتهم بأهلهم في لبعوس وبني بكر ومرفد ...بل وحتى في فترة الحزب الاشتراكي اصبح اتصالهم الاداري والسياسي والاقتصادي بجعار وزنجبار وحتى اليوم اقوى من اتصالهم بلبعوس –كذلك نجد اهل يافع في الحد حيث كان اتصالهم خاصة الاجتماعي والاقتصادي بالزاهر واهل حميقان والبيضاء اقوى من اتصالهم بلبعوس ...وقد كان كل تقسيم اداري وسياسي لايؤثر في نسبية وانتمائية كل اهل منطقة قبليا ...كذلك فيماكان يسمى بمحافظة لحج حيث كان اهل الحبيلين لهم صلة بالمناطق المتاخمة لهم اكثرمن اتصالهم بالمناطق القبلية التاريخية ونحب ان نؤكد هنا الى ان هذا الهاجس تماماقد ظهر بعد استقلال الجنوب حينما تم تقسيم محافظات جمهورية اليمن الديمقراطيةالشعبية الى محافظات –عدن وابين ولحج وشبوة وحضرموت والمهرة-حيث أعتبر الكثير من اهل تلك المناطق الذين اتصلوا بالواقع القبلي لدويلات السلطنات الجنوبية ان تقسيم حدودهم الجغرافية القبلية يعد خروجاوخيانة للانتماء القبلي والحدود القبلية السابقة مثلما هو اليوم ولكن اصحابنا في الحزب الاشتراكي مشوا القرار بالقوة والجبروت وكلنا كان يعرف ان كل من كان يعارض يقتل او يسحل او يسجن ويعذب –ثم لما استوى الامر تعامل الناس مع مصالحهم بحسب الوضع الاداري والسياسي ولم يتحول الفضلي الى يافعي ولا اليافعي الى فضلي ولا الضالعي الى عوذلي ولا العكس في كل مكان فلاداعي لتضخيم الامور حفظكم الله على نحو يخالف الحقيقة التاريخيةوالسياسية للتجارب الماضية—ومن يريد ان يقول ان الوضع يختلف لان الجنوبيين كانوا يتداخلون فيما بينهم البين لانهم كلهم جنوبيون ولم يكن هناك للبعد القبلي والمناطقي تأثير اما الوضع اليوم فغير فنقول لانه بين شمال وجنوب هذا غير صحيح لان احداث الجنوب كشفت انه للتأثير المناطقي والقبلي دورا هاما فيها تحت مظلة الخلافات المبدأية وكلنا يتذكراحداث يناير
اخيرا أحب ان اقول ان من يعد هذا التقسم خيانة للجنوب والقضية الجنوبية اقول له قد يكون كلامك صحيحا فيما اذا كان الجنوب دولة مستقلةمثلما كانت في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وحصل حرب بينها وبين جارتهاالجمهورية العربية اليمنية ودخلوا مصلحين طارحين مثل هكذا حلول ورضينا بها حينهايمكن القول انها خيانة اما ونحن في مثل هكذا وضع --وحدة اندماجية لها اكثر من عشرة اعوام لايمكن وصفها سوى بكونه احتلال من الشمال للجنوب فيعد بنظري وفق معطيات وملابسات الواقع انه مخرجا حسنا لنا ولهم بكونهم ايضا اخوة لنا ولكنهم بغوا علينا باحتلال ارضنا ونهب ثرواتنا ولكن يظلوااخوتنا وهذا يحصل بين الاخوة من البغي والظلم فيعد هذا بنظري بحسب طبيعة الحالاحسن مخرج للازمة والمحنة والفتنة ..واعد ذلك بتصوري انه خطوة صحيحة يمكن البناء عليها مستقبلا للنضال الذي ينشده الكثير من الجنوبيين بالاستقلال ولهم حق في ذلك سلميا ولانعارضه البتة خاصة اذا لم يتم التحسن والتغير في نفسية اخواننا وهو بنظري افضل من الغياب والانعزال عن الشمهد السياسي والاجتماعي المدعوم والمسنود محليا واقليميا وامميا
يجب ان نفرق بين الحل الصحيح والكامل وبين الحل الصحيح والمناسب للقضية الجنوبية
الكل يتحدث اليوم عن الحل الصحيح والكامل للقضية الجنوبية ويعتبرون ان وثيقة الضمانات التي وقع عليها مكونات الحوار لاتمثل ذلك الحل
افهموا الله يحفظكم
في فرق بين الحل الصحيح والكامل الذي يستلزم توفر الشروط الموضوعية والذاتية في الجنوبيين انفسهم قبل غيرهم وهو غير متوفر ولامتحقق وفي ما يفرضه علينا الواقع اليوم يمنيا كجزء لايتجزء نحن منه وفيما يراه الخارج للحل بحسب تصورهم حفاظا على مصالحهم الكبيرة والمشروعة للموقع الجغرافي لليمن والعمق الاستراتيجي لهذا الموقع على دول المنطقة والعالم
نحن حينما أيدنا الحل المناسب للقضية الجنوبية لاننا عاينا الواقع من خلال تلك الدوائر كلها ووجدنا انها لاتحتمل حلا صحيحا كاملا وفق التصور الجنوبي والاثر الثقافي الذي شكله الحراك خلال السنوات السابقة في نفسية الجنوبيين ولكن لايتاح لنا سوى الاخذ بالحل المناسب والمتاح كما هو في وثيقة الضمانات
سيقول لك البعض ولماذا لانقاطع هذا الحل ونستمر في النضال؟
هذا سيساهم في ابتعاد الكثير من القوى والقيادات عن المشهد السياسي القادم==-لامحالة==بين قوسين(( بالعيدبوس))-وبالتالي سيتيح للبديل ان يحل محلهم وهو ما لانريده للقضية الجنوبية بل يجب انتهاز الفرصة القوية اليوم في وثيقة تمنح الجنوبيين حقوقا معتمدة محليا واقليميا وعربيا ودوليا وامميا ستساهم حقا في =حالة= وقوع ما يتخوف منه الجنوبيين مستقبلا من نكث العهد وخلف الوعد ان تكون اساسا وبالتالي سيصبح استمرار النضال في مثل تلك الحالات على اساس هذه الوثيقة والمخرجات افضل واقوى لنا من المراهنة بالنضال على اساس الاستمرار فيه لوحدنا مغردين خارج السرب الواقعي لسيمفونية الواقع المحلي والاقليمي والدولي

[طبيب العقول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل العوذلي

بسمالله الرحمن الرحيم
ياضالعي ويامكيراسي ويايافعي مكانك ضالعي ومكيراسي ويافعي ..................
سيقول لك البعض ولماذا لانقاطع هذا الحل ونستمر في النضال؟
هذا سيساهم في ابتعاد الكثير من القوى والقيادات عن المشهد السياسي القادم==-لامحالة==بين قوسين(( بالعيدبوس))-وبالتالي سيتيح للبديل ان يحل محلهم وهو ما لانريده للقضية الجنوبية بل يجب انتهاز الفرصة القوية اليوم في وثيقة تمنح الجنوبيين حقوقا معتمدة محليا واقليميا وعربيا ودوليا وامميا ستساهم حقا في =حالة= وقوع ما يتخوف منه الجنوبيين مستقبلا من نكث العهد وخلف الوعد ان تكون اساسا وبالتالي سيصبح استمرار النضال في مثل تلك الحالات على اساس هذه الوثيقة والمخرجات افضل واقوى لنا من المراهنة بالنضال على اساس الاستمرار فيه لوحدنا مغردين خارج السرب الواقعي لسيمفونية الواقع المحلي والاقليمي والدولي

يا شعب الجنوب الحر انتبهوا من هولاء المغالطين المدلسين

هنا في هذه المشاركة سأشرح لكم أين تكمن المغالطة فاعطوني عقولكم قبل آذانكم

نظام الأقاليم الفيدرالية الاتحادية مفهوم مطاط و شديد التنوع فبينما توجد نوع من الأقاليم الفيدرالية (القوية) تملك برلمان يصدر قوانين مستقلة و حكومة تملك صلاحيات تنفيذية شبه كاملة على الأقليم و كذلك جهاز شرطة مستقل مشكل بالكامل من أبناء الأقليم ولكن انتبهوا يوجد نوع آخر من الأقاليم الفيدرالية (الرخوة) لا تملك أي شيء مما ذكر آنفا مجرد مجلس حكم محلي محدود الصلاحيات و كذلك توجد أنواع ثالثة و رابعة و خامسة من الأقاليم الفيدرالية وسطية و متفاوتة بين هذين الطرفين (نص خمدة !)
السياسين الجنوبيين المحنكين(أمثال العطاس و الأصنج و علي ناصر و السلطان القعيطي ....الخ) عندما حبذوا خيار الفيدرالية كمخرج آمن كان برؤوسهم الفيدرالية من النوع الأول القوي و أن تشمل كل الجنوب
و هولاء (أقصد العطاس والآخرين الذين ذكرتهم) حبذوا خيار الفيدرالية لأسباب براجماتية عملية و بعد تحليلهم للوضع الإقليمي المجاور و الدولي و المحلي كما أن الفيدرالية من النوع القوي هي الوحيدة القادرة على منع التوطين الشمالي في الجنوب و ما يحمله أخطار داهمة على الهوية الجنوبية بينما الفيدراليات الأخرى من النوع (الرخو و النص خمدة) لا تمنع التوطين الشمالي في الجنوب و هذا هو الخيارالمفضل للفيدراليين العقائديين الآيديولوجيين الجنوبيين أمثال أنصاف مايو و صلاح باتيس و من لف لفهم و كذلك هو خيار بقايا جماعة حوشي داخل الاشتراكي

خلاصة الخلاصة هناك فرق واضح و جلي بين الفيدراليين البرجماتيين و الفيدراليين الآيديولوجيين العقائديين المستعدين لقبول أي نوع من الفديراليات الرخوة و النص خمدة التي ستتصدق عليهم بها صنعاء ذلك لأن الوحدة عندهم خيار استراتيجي آيديولوجي و عقائدي لا يقبل النقاش .....فانتبهوا يا رعاكم الله
و صاحب هذا الموضوع نبيل العوذلي هو من صنف الفيدراليين العقائديين الآيديولوجيين القابلين و المتمسكين بروابطهم بالمركز المقدس بصنعاء....و عاده يهددنا بعيدبوسه ! فأقول له انقلع أنت و عيدبوسك(رغم اني ما اعرف أيش هو ذا العيدبوس؟!!!!!)

[ابو عدنـان الحضرمي]

لم اجد يوما ما في كل ما يطرحه العوذلي شي مفيد يجمع حوله الناس ولكن دائم يقلب الحقائق ويصنع جو من التشويش ودائم ضد الحقائق بقلب الامور رأسا على عقب

[سالم ربيع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طبيب العقول

يا شعب الجنوب الحر انتبهوا من هولاء المغالطين المدلسين

هنا في هذه المشاركة سأشرح لكم أين تكمن المغالطة فاعطوني عقولكم قبل آذانكم

نظام الأقاليم الفيدرالية الاتحادية مفهوم مطاط و شديد التنوع فبينما توجد نوع من الأقاليم الفيدرالية (القوية) تملك برلمان يصدر قوانين مستقلة و حكومة تملك صلاحيات تنفيذية شبه كاملة على الأقليم و كذلك جهاز شرطة مستقل مشكل بالكامل من أبناء الأقليم ولكن انتبهوا يوجد نوع آخر من الأقاليم الفيدرالية (الرخوة) لا تملك أي شيء مما ذكر آنفا مجرد مجلس حكم محلي محدود الصلاحيات و كذلك توجد أنواع ثالثة و رابعة و خامسة من الأقاليم الفيدرالية وسطية و متفاوتة بين هذين الطرفين (نص خمدة !)
السياسين الجنوبيين المحنكين(أمثال العطاس و الأصنج و علي ناصر و السلطان القعيطي ....الخ) عندما حبذوا خيار الفيدرالية كمخرج آمن كان برؤوسهم الفيدرالية من النوع الأول القوي و أن تشمل كل الجنوب
و هولاء (أقصد العطاس والآخرين الذين ذكرتهم) حبذوا خيار الفيدرالية لأسباب براجماتية عملية و بعد تحليلهم للوضع الإقليمي المجاور و الدولي و المحلي كما أن الفيدرالية من النوع القوي هي الوحيدة القادرة على منع التوطين الشمالي في الجنوب و ما يحمله أخطار داهمة على الهوية الجنوبية بينما الفيدراليات الأخرى من النوع (الرخو و النص خمدة) لا تمنع التوطين الشمالي في الجنوب و هذا هو الخيارالمفضل للفيدراليين العقائديين الآيديولوجيين الجنوبيين أمثال أنصاف مايو و صلاح باتيس و من لف لفهم و كذلك هو خيار بقايا جماعة حوشي داخل الاشتراكي

خلاصة الخلاصة هناك فرق واضح و جلي بين الفيدراليين البرجماتيين و الفيدراليين الآيديولوجيين العقائديين المستعدين لقبول أي نوع من الفديراليات الرخوة و النص خمدة التي ستتصدق عليهم بها صنعاء ذلك لأن الوحدة عندهم خيار استراتيجي آيديولوجي و عقائدي لا يقبل النقاش .....فانتبهوا يا رعاكم الله
و صاحب هذا الموضوع نبيل العوذلي هو من صنف الفيدراليين العقائديين الآيديولوجيين القابلين و المتمسكين بروابطهم بالمركز المقدس بصنعاء....و عاده يهددنا بعيدبوسه ! فأقول له انقلع أنت و عيدبوسك(رغم اني ما اعرف أيش هو ذا العيدبوس؟!!!!!)

كلامك صحيح 100% وأضيف شي مهم كي تعرف عن هذا المدعو نبيل العوذلي هو من ال نشار من اليمن وأخوالة من أب وأستوطن مكيراس وهو مغترب في السعودية حاليا دريول مع ال باخشب وهو حاقد على الجنوب وأهل الجنوب والعرق دساس .

الجنوب أحتضن هولاء الوافدين اليمنيين ولكن الحقد في قلوبهم يتأمرون على الجنوب ولا زالوا يتأمرون مهما عملنا لهم من خير .

كما أنة خلط بين قبائل م/ أبين من منطلق حاقد وسياسي بينما قبال ال فضل بداية زنجبار ونهايتهم الوضيع جبال أمسود ال حنش وأرض النخعين والسعدي (( ال بليل )) ويضمون عدت عشائر ويمتدون حتى يرامس .بينما العواذل هم من حدود الجنوب بمكيراس حتى لودر لاحضوا المسافة بين القبيلتين كبيرة جدا وال يافع بجعار هم أقرب الى أهل فضل من حيث المسافة ومشتركين في الأرض لكنة يدس السم في العسل .. كما أن الدثني الحسني
هو سلطنة أخرى وكانوا دولة أسمها دولة دثينة . عموما هذا الخبيث . واضح والتأمر واضح وخطر الأستيطان اليمني هو الخطر الداهم والذي يناضل شعبنا ضدة وبكل قوة ..

حتى هو ليس عقائدي كما تضنون بل من جماعة الأسلام السياسي وهو بدون مبداء ولا عقيدة حتى فكرية مثل أسلافة من الأخونجية والسلفجية . والأشتراكية .

[alqamli]

قرقر كتير بدون فائدة . عشأن محد يملك يا شيخ نبيل حاول تختصر , موضوع يحتاج منك ثلاثة اسطر بالكثير تكتب علية صفحتين .. هذه فلسفة عمياء .

بتذكرني باتفاقيات ابو يمن عطورة وعصيد ولن تطلع بجملة واضحة وصريحة .

[نبيل العوذلي]

بداية ينبغي الاشارة الى المشرفين على هذا الموقع الغراء بالشكر الجزيل على اداءهم الديمقراطي الذي يجسد سلوكا حضاريا ارى انه سيؤسس لنمطية في الذات الجنوبية في حالة تعميمها على تقبل الاراء المخالفة دون تخوين وهذا شيء مميز لهذا الموقع\
ثانيا
الشيء الحلو حلو واقصد طرح طبيب العقول الذي سند كلامه بحجج هذا شيء كويس
اخيرا للاختصار بناء على طلب الاخ الذي طلب مني الاختصار اقول
ان الجنوبيين ليست مشكلتهم في كون هذا الحل الذي ندعمه فيما اذا كان صحيحا او لا ولكن مشكلتهم يكمن في المخزون السابق المتراكم من فترات النضال التي جعلتهم يتصورون الحل وفق تصورهم
فالمشكلة اذن في تصور الكثير من الجنوبيين للحل وبالتالي قد يأتي حل للقضية لايشبه كثيرا هذا التصور فيرونه مؤامرة
هناك فرق بين الحل الكامل للقضية الذي يتطلب شروطا اهمها وحدة الصف والقيادة والمشروع والتأييد الاقليمي والدولي وهذا غير متحقق وبين الحل المناسب او النسبي الذي يضطر اليه الواحد لانه متعلق بجملة من العوامل المؤثرة عليه فتجعله حلا غير كامل لانه يراعي تلك العوامل
فالحل الكامل لايتأثر بالعوامل لان كل شروطه متحققة ومتوفرة والحل النسبي عكس ذلك
اذن نحن امام حل نسبي او مناسب للمؤثرات والشروط وواقعها ينبغي انتهازها للبناء عليها مستقبلا ان شاء الله

[طبيب العقول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل العوذلي

بداية ينبغي الاشارة الى المشرفين على هذا الموقع الغراء بالشكر الجزيل على اداءهم الديمقراطي الذي يجسد سلوكا حضاريا ارى انه سيؤسس لنمطية في الذات الجنوبية في حالة تعميمها على تقبل الاراء المخالفة دون تخوين وهذا شيء مميز لهذا الموقع\
ثانيا
الشيء الحلو حلو واقصد طرح طبيب العقول الذي سند كلامه بحجج هذا شيء كويس
اخيرا للاختصار بناء على طلب الاخ الذي طلب مني الاختصار اقول
ان الجنوبيين ليست مشكلتهم في كون هذا الحل الذي ندعمه فيما اذا كان صحيحا او لا ولكن مشكلتهم يكمن في المخزون السابق المتراكم من فترات النضال التي جعلتهم يتصورون الحل وفق تصورهم
فالمشكلة اذن في تصور الكثير من الجنوبيين للحل وبالتالي قد يأتي حل للقضية لايشبه كثيرا هذا التصور فيرونه مؤامرة
هناك فرق بين الحل الكامل للقضية الذي يتطلب شروطا اهمها وحدة الصف والقيادة والمشروع والتأييد الاقليمي والدولي وهذا غير متحقق وبين الحل المناسب او النسبي الذي يضطر اليه الواحد لانه متعلق بجملة من العوامل المؤثرة عليه فتجعله حلا غير كامل لانه يراعي تلك العوامل
فالحل الكامل لايتأثر بالعوامل لان كل شروطه متحققة ومتوفرة والحل النسبي عكس ذلك
اذن نحن امام حل نسبي او مناسب للمؤثرات والشروط وواقعها ينبغي انتهازها للبناء عليها مستقبلا ان شاء الله

لسنا مضطرين لقبول الحل الغير كامل حسب تعبيرك و عندما سيأتي و قت الاستفتاء على الدستور سنرفضه بطريقة مميزة ستحرج العرابين المحليين و الاقليميين و الدوليين و سيضطروا للتفكير بحلول أخرى أكثر جدية!

[شيخان اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عدنـان الحضرمي

لم اجد يوما ما في كل ما يطرحه العوذلي شي مفيد يجمع حوله الناس ولكن دائم يقلب الحقائق ويصنع جو من التشويش ودائم ضد الحقائق بقلب الامور رأسا على عقب

أخي الفاضل أبوعدنان الحضرمي لك التحية وتعلم أن نبيل العوذلي من تعز وعائش بالجنوب منذ طفولته ونحن نعرفه وكل ردودي عليه أقول له يا نبيل التعزي تريد تلف وتدور على أبناء الجنوب العربي من أجل تربطهم ببلادك اليمن وهذا من سابع المستحيلات أن نقبل بأي إرتباط بأعداء تاريخيين وأنت تحمل نفس الأفكارالسياسية التي حملها الحزب الشيوعي اليماني وكان يروج لها وأنت تصر على أن يكون شعب الجنوب العربي دحباشي وهذا لن يقبله أي جنوبي ولكن خذلك فلوس من اليمنيين وخليك يمني لأنك يمني أصلاً وتتقمص إسم العوذلي للتمويه علىينا أما نحن أبناء الجنوب العربي فلن نقبل بغير أصلنا وهويتنا لأننا لم نرى باليمني ميزة أو سُمعة تخلينا ننجذب لليمن فاليمني مكروه بكُل العالم ولا له قيمة ولا نتشرف أن نغيَر هويتنا إلى اليمن ونحن من الجنوب العربي ولعلمك للجنوبي إحترام بكُل دول العالم ولم تتخرب سمعتنا إلاً بعد أن تمت يمننتنا واليوم عاد شعب الجنوب العربي إلى هويته الأصلية ومن أراد من الجنوبيين أن يكون يمني فلا عندنا أي مانع ومستعدين نعطيه سيارة لنقل أمتعته إلى اليمن .

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخان اليافعي

أخي الفاضل أبوعدنان الحضرمي لك التحية وتعلم أن نبيل العوذلي من تعز وعائش بالجنوب منذ طفولته ونحن نعرفه وكل ردودي عليه أقول له يا نبيل التعزي تريد تلف وتدور على أبناء الجنوب العربي من أجل تربطهم ببلادك اليمن وهذا من سابع المستحيلات أن نقبل بأي إرتباط بأعداء تاريخيين وأنت تحمل نفس الأفكارالسياسية التي حملها الحزب الشيوعي اليماني وكان يروج لها وأنت تصر على أن يكون شعب الجنوب العربي دحباشي وهذا لن يقبله أي جنوبي ولكن خذلك فلوس من اليمنيين وخليك يمني لأنك يمني أصلاً وتتقمص إسم العوذلي للتمويه علىينا أما نحن أبناء الجنوب العربي فلن نقبل بغير أصلنا وهويتنا لأننا لم نرى باليمني ميزة أو سُمعة تخلينا ننجذب لليمن فاليمني مكروه بكُل العالم ولا له قيمة ولا نتشرف أن نغيَر هويتنا إلى اليمن ونحن من الجنوب العربي ولعلمك للجنوبي إحترام بكُل دول العالم ولم تتخرب سمعتنا إلاً بعد أن تمت يمننتنا واليوم عاد شعب الجنوب العربي إلى هويته الأصلية ومن أراد من الجنوبيين أن يكون يمني فلا عندنا أي مانع ومستعدين نعطيه سيارة لنقل أمتعته إلى اليمن .

بقراءة هذا الموضوع على صفحتي حيث قلت قصيدة ورد علي الشيخ المصيادي الجوهر يالعوذلي الدهبلي من اكبر قبائل ال عوذلويقال ان جوهر والدهبلي كأس اهل عوذله-
اذا الشيخ المصيادي يعتبر فاصل في نسبي ونسب اهلي انني من يافع وهاجر اهلي الى بلاد العواذل قبل مائتين سنة ولايزال لقب اسرتي ببيت اليافعي --في امهجر عريب مكيراس وفي مشرقة الكور بجانب ساكن ال حماطي والطيب واماجل --اسفل ثرة --

هذا يفند كل هذه المزاعم التي يروج لها شيخان اليافعي من اجل اللعب على وتر كره الجنوبيين مطلقا لكل شمالي حتى يتصوروا ان ما نقدمه لهم انما هو مشكوك ويصب لصالح انتمائي المناطقي
هذا هو الشيخ احمد المصيادي ورابط صفحته موجود على الموضوع

https://www.facebook.com/shaikh.almssyady?fref=ts

يمكن السؤال عنه وعن اهلي ومن من القبائل التي تزوجنا منها وتزوجوا مننا ليتضح ان هذه حيلة فقط يستخدمها البعض لاجل منع استقبال ما نطرحه من كلام يفيد الناس ومصالحهم خاصة الجنوبيين


https://www.facebook.com/notes/%D9%8...52162139409770

ايضا موجود المووضع على الموقع

http://www.dhal3.com/vb/showthread.php?t=129806

[شيخان اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل العوذلي

بقراءة هذا الموضوع على صفحتي حيث قلت قصيدة ورد علي الشيخ المصيادي الجوهر يالعوذلي الدهبلي من اكبر قبائل ال عوذلويقال ان جوهر والدهبلي كأس اهل عوذله-
اذا الشيخ المصيادي يعتبر فاصل في نسبي ونسب اهلي انني من يافع وهاجر اهلي الى بلاد العواذل قبل مائتين سنة ولايزال لقب اسرتي ببيت اليافعي --في امهجر عريب مكيراس وفي مشرقة الكور بجانب ساكن ال حماطي والطيب واماجل --اسفل ثرة --

هذا يفند كل هذه المزاعم التي يروج لها شيخان اليافعي من اجل اللعب على وتر كره الجنوبيين مطلقا لكل شمالي حتى يتصوروا ان ما نقدمه لهم انما هو مشكوك ويصب لصالح انتمائي المناطقي
هذا هو الشيخ احمد المصيادي ورابط صفحته موجود على الموضوع

https://www.facebook.com/shaikh.almssyady?fref=ts

يمكن السؤال عنه وعن اهلي ومن من القبائل التي تزوجنا منها وتزوجوا مننا ليتضح ان هذه حيلة فقط يستخدمها البعض لاجل منع استقبال ما نطرحه من كلام يفيد الناس ومصالحهم خاصة الجنوبيين


https://www.facebook.com/notes/%d9%8...52162139409770

ايضا موجود المووضع على الموقع

http://www.dhal3.com/vb/showthread.php?t=129806

يا نبيل التعزي نحن لسنا أغبياء فنحن نعرف من هو الجنوبي ومن هو اليماني من خلال طرحه وكتاباته ومن يريد فك الإرتباط وعودة دولة الجنوب العربي والحفاظ على الإستقلال الوطني فهذا جنوبي وحتى لو كان من أصل يماني فأهم شي مبدئه وموقفه وكُل من يريد الإرتباط باليمن والدحبشة فهذا ليس جنوبي لأن الجنوبي الحقيقي مصلحته الإبتعادن عن اليمن وعن الهيمنة اليمنية والإبتعاد عن الحاقدين الماكرين ناكرين المعروف أما من يقول أنا جنوبي ولكن الوحدة مفيدة للصحة فهذا دحباشي أصلي وهنا نستطيع الفرز بين اليماني والجنوبي ولكن يا نبيل سيتحقق الإستقلال للجنوب العربي قريباً شاء من شاء وأباءمن أباء.