العقل زينةالرجال

[سماء عدن]

الأعزاء الزملاء

تحية وبعد ؛؛
تابعت وشاركت في نقاش قضايا تهمنا كأبناء وطن واحد وأمه واحدة ودين واحد..وأجدني هنا راغباً أن أضع أمامكم قضية هي ساخنة وهي " الانفصال " لنناقشها سوياً بعقل هادئ .. وبفكر ناضج .. وبرؤية عميقة نتخطى بها رغباتنا الشخصية .. لنصل إلى آفاق الوطنية الرحبة التي هي أكبر من رغبات شخصية .. وأعظم من انتماءات حزبية .. وأسمى من الانتماءات المناطقية أو القبلية أو العشائرية أو الأسرية ..
ولذلك فاسمحوا لي أن يكون منطلقي من وضع تحديد لمعنى " الثوابت" حسب اجتهادي وأقول وبالله التوفيق :-
أن الثابت هو" ذلك الذي لا يتغير بتغير الزمان أو المكان "
إذن بهذا التعريف استخلص أن في مشاكلنا وقضايانا الوطنية الثوابت هي :-
أولاً : إيماننا بالله الواحد الأحد .
ثانياً : شهادتنا بأن محمد رسول الله وخاتم لأنبيائه .
ثالثاً : قبولنا واتخاذنا الإسلام ديناً .
رابعاً : حق الإنسان في الحفاظ على حياته "نفسه" وماله وعرضه وعقله "حرية التفكير" ودينه "حرية المعتقد" .
خامساً : العدالة المسئولة أي تلك التي تقوم أساساً على منظومة القوانين وقيم العدالة والحق والخير مجردة من أي هوى .
سادساً : تحقيق المكانة للوطن في اطاره الاقليمي والعالمي .
وبالتالي ماعدا ما ذكر فهي ليست ثوابت لا تتغير بتغير الزمان أو المكان .. بل هي خيارات ومن هنا :-
فالنظام الجمهوري : خيار .. والوحدة خيار .. والانفصال :خيار بمعنى أننا اخترناها وستظل خيارنا طالما تحقق مصالحنا .. ويسمح به زماننا ويصلح له مكاننا .. فمن رأى عكس خيارنا من أبناء شعبنا فلا نعده قد خرج عن الثوابت .. أو أتى بمنكر .. وبالتالي فليس عدواً أو خصماً وانما رأى رأياً مغاير ومخالف لرأينا .. وذلك حقه الذي تصونه ثوابتنا وهي حقه في الحفاظ على عقله " حرية التفكير والفكر " .
للعلم أقول ذلك وأنا خياري الوحدة الحقيقية السليمة القابلة للاستمرار والحفاظ عليها .. ولكني لا أدين من كان خياره غير خياري .
ومن هذا المنطق اسمحوا لي أن أحدد من وجهة نظري لماذا أصبح المزاج الشعبي في المحافظات الجنوبية يميل إلى خيار الانفصال وذلك على الوجه التالي :-

1- يشعر أبناء" المحافظات الجنوبية " بأنهم قد فقدوا الدولة المدنية التي عاصروها منذ زمن بعيد فأبناء حضرموت منذ 1930م .. وأبناء شبوه منذ خمسينات القرن الماضي ومثلهم أبناء يافع وأبين .. وقد تكون لحج أسبق الجميع في معرفة الدولة المدنية بطبيعتها الزراعية ولقربها من عدن .
2- يشعر أبناء المحافظات الجنوبية أنه قد زيف وعيهم .. ودلّس عليهم منذ ما قبل الاستقلال بقضية الوحدة .. بتزيينها في وعيهم .. وأخذوها وتحمسوا لها برومانسية شديدة أتى الواقع المعاش بعد إعلان الوحدة بكل ما هو عكس ما توقعوه.
3- شعر ابن المحافظات الجنوبية أن حاضره لا يعطيه أي أمل في المستقبل فقد تم تهميشه تماماً .. فأحالوه إلى التقاعد قبل أوانه .. ومن أكمل أحد الأجلين نظاماً فأحيل إلى التقاعد.. وجد نفسه عاجزاً أن يفي بمتطلبات حياة كريمة اعتادها .. وشاهد أن الخبرة والعلم والكفاءة لمن يمتلكها لم تشفع له ان يبقى في مكانه بأن أتوا بأخ له من الشمال ليكون محله و ... و .... الخ .
4- وجد نفسه يزداد فقراً .. ومن أتى من خارج منطقته كان زميلاً في مرفق أو صديقاً تعرف عليه أصبح حاله ميسوراً بامتلاكه أراضي في مدينته التي هو فيها يسكن كما نقول غرفه وداره .
5- رأى المستشفيات تتدهور .. والمدارس تتردى.
6- المطارات هجرت .. الإداراة همشت .. وليأخذ حقه المشروع عليه السعي إلى العاصمة ليرى الذل والمهانة .وكثيرة هي الأسباب ولكني أكتفي بالعينة السابقة. فاختار هو الانفصال ليخرج من معاناته .. مثلما كان تحمسه للوحدة ليحلق في فضاءات التقدم .. والتطور .. ويبني حياة كريمة له ولأولاده .. والسؤال هل الانفصال سيحقق ذلك ؟ أترك الإجابة لكم أيها الزملاء وأتمنى أن تكون الإجابات عملية بمعنى أن نخرج من العموميات والرومانسية بحيث يكون الرد قابل للنقاش العلمي والعملي والواقعي .
بعد نقاشنا للردود سوياً وسواء اتفقنا أم لم نتفق يسكون علينا فيما بعد الإجابة على سؤال آخر سأذكره لكن ليس مطلوب الإجابة عليه .. والسؤال هو هل الوحدة القابلة للاستمرار القائمة على العدالة والديمقراطية المحققة للتوازن والتنمية يمكنها أن تكون المدخل الصحيح لوضع البلاد والعباد في الطريق المنشود على مستوى التنمية بشرياً .. ومادياًً.. وسياسياً .. واقتصادياً .. .. ألخ .

[فتحي بن لزرق]

للحقيقة تأملت الموضوع ولم اجد ان تمة مايمكن ان اضيف الية شيء كلمات عقلانية وحوار جاد ومنطقي هذة هي ابسط الحجج التي توضح ان الوحدة بين اي شعبين ليست من الثوابت التي لايمكن القفز مع التركيز على الوحدة العادلة ولكن هنا وفي التجربة الي عاشاها الجنوب العربي واليمن لم تكن تجربة وحدوية فيها شيء او اس من اسس العدالة


للتصحيح شهدت الجنوب قاطبة تجربة فريدة في النظام السياسي المتطور وابرز دليل على ذلك ولاية دثينة التي تعتبر اول جمهورية تعلن في اطار الخليج العربي حيث كان لها مجلس تشريعي ونظام داخلي واجهزة دولة ومؤسسات حكم كاملة.... واعقبتها السلطنة الفضلية والعبدلية ومن ثم الكثيرية...


تحياتي

ربما لي عودة


يثبت الموضوع تكريماً لكاتبة

[الشنفره]

[عادل الردفاني]

موضوع يستحق القراءه00

مرحب بك اخي بمنتدانا000

مودتي00

[علي شايف الحريري]

موضوع يستحق ان نقف عنده ونمعن في معنيه مرحبا با اقلام الجنوب الشابه الرصينه واتفكير العقلاني

شكرا يا سماء عدن
عدن حبنا السرمدي

[نيران ردفان]

موضوعك طيب تشكر عليه واسمك الرهيب اطيب سماء عدن الله الله على هذا الاسم

[بوابة عدن]

[overline][QUOTE=والسؤال هل الانفصال سيحقق ذلك ؟ أترك الإجابة لكم أيها الزملاء وأتمنى أن تكون الإجابات عملية بمعنى أن نخرج من العموميات والرومانسية بحيث يكون الرد قابل للنقاش العلمي والعملي والواقعي .
[/QUOTE]

[align=justify][overline]العزيز سماء عدن
تحية ملؤها الحب والتقدير
لست ممن يشاركون عادة في المنتديات العربية لأني وجدت أغلب من يشارك إنما يشارك ليناكف ويناقش فقط للجدال لا للحوار المفضي إلى طريق سليم .. ولكني وجدتك من تلك القلة التي تفرض نفسها بمودة على الغير بحسن العرض .. وجمال الطرح .. وصدق المنحى بمطلب النقاش العملي والواقعي.
وأستأذنك وزملائك الأعزاء أن أقحم نفسي في الأمر معكم .. فكلنا ننكوي بنار تزييف الوعي .. وتنزف دماءنا من سهام التيه والغموض الذي تعيشه لنا أنظمتنا .. ولم تندمل بعد جراحنا منذ ستة عقود لما أصابنا الله به من قيادات سياسية أغلبها تختصر الوطن في ذواتهم .. فأصاب الإحباط المخلصين .. وانسحب من الساحة الصادقين بل وآثر الكثير منهم الهجرة إلى تلك البلدان التي كانت تستعمرهم ليعيشوا بقية أعمارهم مغتربين ولكن بكرامتهم وإنسانيتهم .. أعتذر لطول المقدمة ولكن الشيء بالشيء يذكر .. وأما الوحدة اليمنية فالحفاظ عليها أسمى من التفريط فيها .. والإنفصال رفضه أولى من التشجيع عليه .. ولتحقيق ذلك شروط وأسس.
فالأسس منها مثلا هي أن تكون لكم ( أي قياداتكم السياسية والإجتماعية والمدنية) رؤية واضحة هذه الرؤية تحدد أهدافكم من وحدتكم على المستوى المحلي ثم العربي فالإقليمي فالدولي .. هذه الرؤية في خطوطها العامة يجب الإجماع عليها بغض النظر عن اختلاف مشاربكم السياسية.
ومن الشروط أن تتسع صدوركم في اختلاف وقبول هذا الإختلاف حول وسائل وأدوات وسبل الحفاظ على الوحدة .. وتلك هي الديمقراطية [overline]الإتفاق على الهدف وقبول التباين في طرق الوصول إلى ذات الهدف [/overline].. فهل العقل السياسي لأبناء الجنوب واليمن بصفة عامة قد وصل هذا الحد من النضج .. فإن كان الرد بالسلب فالمعركة طويلة ... طويلة ... طويلة ولكنها ليست مستحيلة أو عصية ,,,,,, وللحديث بقية[/overline][/align][/overline]

[ابويزن الهمداني]

موضوع رائع وجدير بالقراءة والرد ولكني مثل غيري لدي بعض الأسئلة وبعض الاستفسارات لأني بصريح العبارة لم استوعب تمام الاستيعاب ماتم طرحه وان كان فيه من الوضوح الشيء الكثير
سماء عدن تقول وهنا أقول تقول عائدة على سماء لا على كاتب الموضوع
ماذا تقصدون بالعدالة وهل هي غير موجودة
لأن العدالة هنا في اليمن شيء نسبي وليست كمثلها في باقي الأقطار
العدالة تنظر اليها الأحزاب السياسية على أنها المحاصصة والتقاسم ومنصب مقابل منصب وهبرة مقابل هبرة وهنا اذا كان هذاهو القصد فانها عدالة لعمري سيئة لأننا نضرب اولا الديمقراطية والأحزاب والانتخابات في مقتل ولن نخرج منه حتى تقوم الساعة وسنكون حينها مقتدين بلبنان ذي الطوائف المختلفة ولا يوجد لدينا طوائف ولكن أصحاب المصالح الضيقة يريدون صنع طوائف يمنية يريدون أن نكون مثل لبنان منصب الرئاسة لأبين رئيس الوزراء لحضرموت مجلس النواب لعمران وهكذا دواليك واذا بدأنا في تلك العدالة التي كانت قائمة قبل انتخابات 93 فلن ننتهي نهائيا ولن نكون بلدا واحدا مستقرا ..
العامة يرون العدالة من منظور آخر ونحن من العامة
العامة يرون أن العدالة هي في اعطاء كل محافظة المشاريع التي تحتاجها ويحتاجها البلد ونضع خط عند يحتاج البلد لأنه مثلا عدن تحتاج الى مشاريع جبارة يحتاجها البلد قبل أن تحتاجها المحافظة مثل ارساء قواعد المنطقة الحرة ومطار يليق بها وغير ذلك مع عدم نسيان المشاريع التي تهم المواطن العدني البسيط
والعدالة بنظري تعني أيضا وضع الوظيفة العامة الغير سياسية للتنافس بين مبدأي الأكفأ والأكفأ منه من أي محافظة كاان
أن تكون العدالة هي الراعية للتنافس التجاري والاقتصادي مع عدم ضرب حرية السوق وحرية الأموال فليس من العدل أن نقول انتم كنتم تحت نظام رأسمالي يتيح التملك الفردي والاجتهادات الشخصية ونحن كنا العكس كان لدينا نظام التأميم ونظام كل شيء للحاكم ويجب ان تكون التجارة متساوية تاجر منكم وتاجر منا حتى نقول ان العدل قد وجب او فليتركوا عدن وحضرموت وغيرها ويذهبوا للاستثمار في الخارج ويتركوا بلدهم الذي هو أولى بهم لأننا نسمع شكاوي بأن الشماليين استولوا على مشاريع عدن وحضرموت طيب هل منع أحد الجنوبيين ؟
والعدالة بنظري وانا من العامة أن تعطى كل منطقة ماهي محرومة منه
والعدالة أيضا أن يعم نظام التأمينات الاجتماعية كل من هو مستحق له في اي مكان كان
هذه هي بعض العدالة
ولمن يشتكي بأن العدالة غير موجودة فأقول لا هي موجودة على الأقل في الفساااد فهناك عدل الفساااد يعم جميع اراضي الجمهورية اليمنية بدون استثناء ‍
ومع ذلك يجب أن ننأى بالوحدة اليمنية بعيدا عن أي شكوى او تذمر او تحميلها وزر بشر اخطأوا ويجب أن نهذب الوحدة اليمنية لتكون عروسا محبوبة من كل خطابها وهم كل اليمنييين
ولكن هل لدينا ذاك الوعي لنفعل ذاك الشيء هنا السؤال
الوحدة ليست كما يقال شور وقول الوحدة يجب ان تكون اللبنة الأولى التي نبني عليها ويجب ان لا تكون كبش الفدااااااااااااااااااااااء ,,,,,

[أبو عامر اليافعي]

[align=center]العدالة بتوزيع الثروة والمساواة امام القانون وتكافؤ الفرص .

اما السياسة فهي عقد اجتماعي بين الناس يتفقوا فيه على كل مايخص حياتهم في كل المجالات وبعدها يتم اختيار الحاكم والمسئول .

لكن لا عدالة بالثروة ولا تكافؤ للفرص ولا تساوي امام القانون.
والحكم للزيود فقط ولا يمكن ان يكون رئيس او امام او ملك الا وهو زيدي وخاصة من حاشد.

منذ 289هـ حتى اليوم لم يحكم الا زيدي.
اكثر من الف ومئة سنة من اول الامة الهادي الى الحق بن حسين الرسي حتى الامام البدر.
وبعدها السلال = زيدي ذماري
الارياني = زيدي من يريم
الحمدي = زيدي بكيلي من صنعاء
الغشمي = زيدي من حاشد
علي عبدالله = زيدي حاشدي من صنعاء

وانت زعلان من المحاصصة يابو يزن؟
ماودك تطلع من الزيود.
ومن يطالب بمحاصصة معناه عندك طائفي؟
مسرع تجيبون التهم .

لكن ابشرك ماراح تكون لكم لبن وعسل ونحن صبر وعلقم
خلاص انتهى ذلك العهد
والوحدة انتهت من القلوب ونحن فاهمين انها مجرد مطية لكم واداة لذبح كل شيء فينا
اما ان نحيا كما خلق الله والا فلا كانت هذه الحياة.[/align]

[أبو غريب الصبيحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعامر اليافعي

[align=center][color=#FF0000]

وبعدها السلال = زيدي ذماري

الحمدي = زيدي بكيلي من صنعاء
color][/align]

[align=center]
السلال زيدي من حاشد

الحمدي علماني من تعز

و يمكن أن أقول لك إن هذان الشخصان أنا أحترم تاريخهما

فقط تصحيح و وجهة نظر

تقبل تحياتي ، ، ،[/align]