الشنفرة : الاستقلال هو مطلبنا الاستراتيحي

[الضالعي غول سبوله]

تجاوباً مع النداء الذي أطلقه المناضل والقيادي الجنوبي البارز / صلاح الشنفرة رئيس الهيئة التنفيذية العلياء للحراك الشعبي المدني السلمي الجنوبي في محافظة الضالع والذي وجهه مساء اليوم إلى كل أبناء الجنوب للإجماع على وثيقة إعلان عدن أكد مساء اليوم الأخ / ناصر ثابت العولقي رئيس ملتقى التصالح والتسامح بشبوة في تصريح لـ شبوة برس ان ملتقى التصالح والتسامح واللجنة الشعبية بشبوة يؤيدان ما جاء في بيان إعلان عدن الذي يدعو إلى استقلال الجنوب وإعادة دولة الجنوب كاملة السيادة وفك الارتباط مع الجمهورية العربية اليمنية ووصف مصطلح القضية الجنوبية بالمصطلح المطاطي مؤكدا بان الجماهير في الجنوب لن تسمح لأي شخص يردد هذا المصطلح المطاطي وأضاف ان أبناء الجنوب قاطبة يريدون الاستقلال وإعادة دولة الجنوب كاملة ويرفضون غير ذلك وناشد كل أبناء الجنوب للإجماع على وثيقة إعلان عدن وأشاد بالدور الإعلامي الذي يقوم به موقع شبوة برس في إيصال قضية الجنوب إلى أنحاء العالم والى أبناء الجنوب في الداخل والخارج مؤكدا بان دورالموقع في كشف الحقائق وتقديمها للرأي العام المحلي والدولي دور نضالي لا يستهان به ودعا كل الشرفاء إلى الوقوف مع الموقع ودعمه لمواصلة مسيرته النضالية وأشاد بالنشاط والحماس والجهد الذي يبذله الزميل / سالم بامدوخ رئيس التحرير والذي وصل بالموقع إلى المنافسة على المراتب الأولى من بين المواقع الإخبارية ..

[الجنوب العربي]

تحياتنا لكل شرفاء الجنوب

تحياتنا للاخ ناصر العولقي
وكل ابناء الجنوب قاطبة
0
على مباركتهم وثيقة اعلان عدن

تحياتنا لكل المواقع الاخباريه الجنوبيه

يثبت الموضوع

[فتى العروبة]

المطالبه بالاستقلال لايعني سواء خرافه يؤمن بها البعض


وهي مطلب غير شرعي ولايدعمه عاقل

حتى المجتمع الدولي لم يلتفت الى هذا المطلب او يعيره اهتمام لانه مطلب ليس له اي مسوغ قانوني دولي
ولايؤمن به الشعب اليمني

فالشعب في اليمن شعب واحد ولم تكن هناك في السابق اي تلاحم لمناطق دون مناطق اخرى فيه مما يعني بان ليس هناك هويه لمناطق دون مناطق

ممايعني عدم مصداقية مايدعيه الطرف الانفصالي

كنا نتمنى بان تطالب تلك المنظمات باسم الشعب الواحد حتى تكون لها سمعه طيبيه ولها جماهيرها
ولاكنه سارت على النهج المعادي للوطن وعادها الشعب وليس لها اي مؤيد
فكيف لشعب ان يؤمن بماتؤمن به منظمات معاديه

لاتستند في ماتدعيه الى اي مستند او تاريخ

[dr.wait]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى العروبة

المطالبه بالاستقلال لايعني سواء خرافه يؤمن بها البعض


وهي مطلب غير شرعي ولايدعمه عاقل

حتى المجتمع الدولي لم يلتفت الى هذا المطلب او يعيره اهتمام لانه مطلب ليس له اي مسوغ قانوني دولي
ولايؤمن به الشعب اليمني

فالشعب في اليمن شعب واحد ولم تكن هناك في السابق اي تلاحم لمناطق دون مناطق اخرى فيه مما يعني بان ليس هناك هويه لمناطق دون مناطق

ممايعني عدم مصداقية مايدعيه الطرف الانفصالي

كنا نتمنى بان تطالب تلك المنظمات باسم الشعب الواحد حتى تكون لها سمعه طيبيه ولها جماهيرها
ولاكنه سارت على النهج المعادي للوطن وعادها الشعب وليس لها اي مؤيد
فكيف لشعب ان يؤمن بماتؤمن به منظمات معاديه

لاتستند في ماتدعيه الى اي مستند او تاريخ

لماذا الغضب أخ فتى العروبة الايام المقبلة تحمل في طياتها الكثير و اذا كنا لسنا اصحاب حق فسيثبت هذا في المستقبل و سنرى هل سيأتي الينا الدعم الدولي و ستكون القضية الجنوبية كلاماً فارغاً ام لا انما حنقك هذا اكد لي ما يلوح بالافق ما هو الا امر عظيم و نصر لشعب الجنوب العربي و تلاشي مبدأ و مفهوم الاحتلال و اذنابه العملاء و الفاسدين و القتلة واللصوص و الجاهلين و شكرا و تحياتي الى بطل الشعب الجنوبي القائد ابن القائد الشنفرة// و الى اللقاء //

[فتى العروبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو وليد

يافتى العروبه:
استقلال الجنوب العربي من الجمهوريه العربيه اليمنيه.
وهذاالاستقلال ضروري لشعب ظل طويلاتحت وطئة الاستبدادباسم الوحده الوحده الذي اتخذت غطاءللاستيلاء على الجنوب وثرواته وارضه .

الجنوب العربي ككيان مستقل صنيعه استعماريه غير ملزمه للامه العربيه

ليس هناك كيان او دوله تسمى دولة الجنوب العربي على مر التاريخ مستقله بتاريخها عن التاريخ اليمني العام


الجنوب العربي هذا الكيان البغيض الذي اراد المستعمر البغيض وعملائه تجزئت الوطن من خلال قيامه
تم الاعلان عنه عام 58 ويظم عدة امارات ومشيخات في الجنوب وليس كل الامارات حتى تكون عندك معلومه وهذا الكيان البغيض لم يستمر سواء 9 سنوات تقريبآ وتهاوى مع رحيل الجنود البريطانيون
على يد ثوار اكتوبر ومثل هذا الكيان البغيض غير ملزم قانونآ ولااخلاقيآ فهو صنيعه استعماريه


اما من يدعي بان الجنوب مستقل عن الشمال تاريخيآ فقد جانبه الصواب والحقيقه فالجنوب كدوله لم يكن يومآ موحدآ تحت رايه واحده ومصير واحد سواء مع اعلان جمهورية اليمن الديمقراطيه واستمر 24 سنه فقط عانا الجنوب الويلات من هذه الدوله وكان الاحتراب الاهلي دائمآ احتراب مناطقي ومع اعلان الوحده المباركه عادة للوطن هويته التاريخيه وهذا لم يكن إلا بتضحية الشرفاء ابناء الوطن ومن يتوهم بان التاريخ سيعود الى الوراء فندعو الله يشفيه لان مايدعيه انما هو وهم لايستمد الى اي دليل تاريخي حتى يدعم موقفه

[فتى العروبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr.wait

لماذا الغضب أخ فتى العروبة الايام المقبلة تحمل في طياتها الكثير و اذا كنا لسنا اصحاب حق فسيثبت هذا في المستقبل و سنرى هل سيأتي الينا الدعم الدولي و ستكون القضية الجنوبية كلاماً فارغاً ام لا انما حنقك هذا اكد لي ما يلوح بالافق ما هو الا امر عظيم و نصر لشعب الجنوب العربي و تلاشي مبدأ و مفهوم الاحتلال و اذنابه العملاء و الفاسدين و القتلة واللصوص و الجاهلين و شكرا و تحياتي الى بطل الشعب الجنوبي القائد ابن القائد الشنفرة// و الى اللقاء //

اي دعم دولي لقضيه وهميه ياعزيزي

ليس هناك قضيه سياسيه حتى ياتي التضامن الدولي


هناك قضيه حقوقيه سواء للمواطنين في شمال الوطن وجنوبه وهذا شي معروف ولن ينال المواطن حقوقه إلا من خلال المطالبه الجماعيه بعودة الحقوق

وللاسف قالمنظمات التي تدعي بقضيه سياسيه تعتبر خائنه للشعب لانها ابعدته من خلال ادعائها عن عودة حقوقه فربما هناك تنسيق بين المنظمات التي تدعي الانفصال والنظام الحاكم من اجل انتقاص حق المواطن

والادله على ذالك كثيره منها عودة بعض من كان يدعي بماتدعيه منظمات الانفصال عندما يحاوره النظام وتراه يمدح هذا النظام الناهب للحقوق الشعبيه



لاحل للوطن إلا بتظامن ابنائه والمطالبه بالحقوق تحت ظل الوحده الوطنيه

اما خلاف ذالك فانما اضاعه للوقت فقط ولن تجدي فالعالم قد تغير ولم يعد فيه اقطاب قد تدعم الادعء الذي يريد التمزق والتشرذم

[فتى العروبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنوب العربي

عرفت الان أنك مجرد انسان غير مطلع على الامور
وكتاباتك تنم عن جهلك عن الشنفره
‏ أسأل ماذا كان سيعطى له منصب
واللجنه نزلت مخصوص من صنعاء
يابطل
تحياتي

ترفع شوي عن بعض الكلمات الخارجه عن الحوار

ترفع عن كلمات التجريح الشخصي وناقش بموضوعيه

فانت مشرف ويجب ان تكون قدوه للجميع من خلال النقاش المفيد وليس الانتقاص من الغير



اما الاخ صلاح الشنفره فهو من اسراه مناظله سواء حبيناه ام كرهناه ولاكن هذا لايعني بان الاخ صلاح يسير على خطا المناظلين القداما من اسرته فالمناظل الفقيد الشنفره كان يناظل ضد المستعمر البغيض من اجل تحرير الجنوب اليمني الحبيب وليس على ماتدعونه

[الزامكي]

الاخ فتى العروبة شهر كريم و كل عام وانت بخي
اعطني وثيقة تاريخية تاكد صحة قولك بان اليمن كان موحد على مداء التاريخ باستثناء 22 مايو 1990 ... يأخي لا تستغفل عقول الناس؟؟ اليمن لم يكون موحد نهائياً و كان عبارة عن دويلات مقسمة حتى قيام دولة المملكة المتوكلية بالشمال و اليمن جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية... التاريخ حي ومتحرك و الباحثين يدركون ذلك

[فتى العروبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزامكي

الاخ فتى العروبة شهر كريم و كل عام وانت بخي
اعطني وثيقة تاريخية تاكد صحة قولك بان اليمن كان موحد على مداء التاريخ باستثناء 22 مايو 1990 ... يأخي لا تستغفل عقول الناس؟؟ اليمن لم يكون موحد نهائياً و كان عبارة عن دويلات مقسمة حتى قيام دولة المملكة المتوكلية بالشمال و اليمن جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية... التاريخ حي ومتحرك و الباحثين يدركون ذلك

تحياتي اخي العزيز ونحن نقول بذالك فكم هيا المرات التي توحد فيها اليمن ارضآ وانسانآ ولايسعني الشرح ولاكن ساعطيك بعض الادله

وهو الحكم الامامي لكل الارض اليمانيه لمة 37 عام
وكذا دولة سبأ التي كانت دولة حضرموت وقتبان تدور في فلكها

وكذا دولة حمير التي سيطرة على كل الارض اليمنيه وكان احد ملوكها يسمى التبع الملك اليماني ايمانآ منه باليمن وطن واحد

اما بخصوص حكم مركزي طويل فلم يكن لضعف الدوله المركزيه مما يعني قيام عدة دول في اليمن وكل دوله تريد ان تسيطر على الاخرى في طريق وحدة التراب اليمني ككل وهذا بحد ذاته ايمان بوحدة الارض والانسان

ولو نظرت الى الدول اليمنيه القديمه مابعد الاسلام سترى الحروب فيما بينها بغية التوحد وستلاحظ تبعية مناطق لمناطق اخرى غير ماندعيه اليوم من استقلال لشطر من شطر اخر


اخي العزيز المدعين اليوم بالتفرقه ليس لديهم دليل سواء الادعاء بالجنوب العربي وهذه التسميه اطلقت من قبل المستعمر على جزء من الجنوب العربي الكبير والذي يشمل كل الارض اليمانيه بغيت طمس الهويه الوطنيه

[أبو غريب الصبيحي]

فتى العروبة يقول :

وهو الحكم الامامي لكل الارض اليمانيه لمة 37 عام
وكذا دولة سبأ التي كانت دولة حضرموت وقتبان تدور في فلكها
وكذا دولة حمير التي سيطرة على كل الارض اليمنيه وكان احد ملوكها يسمى التبع الملك اليماني ايمانآ منه باليمن وطن واحد اما بخصوص حكم مركزي طويل فلم يكن لضعف الدوله المركزيه مما يعني قيام عدة دول في اليمن وكل دوله تريد ان تسيطر على الاخرى في طريق وحدة التراب اليمني ككل وهذا بحد ذاته ايمان بوحدة الارض والانسان
ولو نظرت الى الدول اليمنيه القديمه مابعد الاسلام سترى الحروب فيما بينها بغية التوحد وستلاحظ تبعية مناطق لمناطق اخرى غير ماندعيه اليوم من استقلال لشطر من شطر اخر
اخي العزيز المدعين اليوم بالتفرقه ليس لديهم دليل سواء الادعاء بالجنوب العربي وهذه التسميه اطلقت من قبل المستعمر على جزء من الجنوب العربي الكبير والذي يشمل كل الارض اليمانيه بغيت طمس الهويه الوطنيه

و هذه الحقيقة :

إقتباسات مختصرة من سلسلة الحوار الوطني الجنوبي " ميثاق الشرف الوطني "

و تؤكد النقوش الأثرية صحة ما نقوله ، حيث نجد عبارات مثل أشعب شأمت و أشعب يمنت التي تعني شعوب الشمال و شعوب الجنوب ، كما نجد تنوع و تعدد البنية الشعوبيه الإجتماعية لسكان المنطقة في اللقب الملكي لملوك دولة حمير حين اخضع معظم شعوب المنطقه لسلطته و لقب نفسه بملك سبأ و ذو ريدان و حضرموت و يمنت في اشاره الى الممالك التي اخضعت لسلطته .

فيما أختصرها آخر ملوك حمير ذو نواس و سمى نفسه ( بملك كل الشعوب )
كما اننا نصادف العديد من الشواهد التي لا زالت باقية الى يومنا هذا ، و التي تؤكد في مجموعها على المعنى اللغوي القديم لكلمة اليمن . فالباب الجنوبي لمدينة صنعاء القديمه لا زال يحمل اسم (باب اليمن ) ، و كذلك الباب الجنوبي لسور مدينة صعدة يسمى هو الآخر (باب اليمن ) و نجد أيضاً بأن الجزء الجنوبي لمدينة بيت الفقيه في تهامه لا زال يعرف الى اليوم بـ ( الطرف اليماني ) في حين يعرف جزءها الشمالي بـ ( الطرف الشامي) . و يطلق ايضاً على الركن الجنوبي للكعبة المشرفه تسمية ( الركن اليماني )
-------------------------------------------
و التاريخ يبين بالقطع التكوين التعددي الشعوبي لسكان هذه المنطقة عبر مسارات التاريخ كله . أفضت مسارات التاريخ الطبيعي القديم لجنوب الجزيرة العربية الى تشكيل البنية الشعوبية لسكان المنطقة عبرت عن نفسها من خلال الكيانات السياسية ( المالك ) التي نشأت حينها لتشكل مجموعة المكونات الحضارية لجنوب جزيرة العرب و بحسب خارطة التوزيع الآتي :
1- مملكة سبأ التي حلت محل مملكة معين و بسطت سيطرتها على ما يعرف اليوم بأراضي مأرب و الجوف ثم توسعت فيما بعد لتشمل مناطق صنعاء و محيطها .
2- الريدانيون _ في مناطق الهضبة الوسطى _ إب و محيطها .
3 – مملكة حضرموت ، كانت قائمة على كامل اراضي ما يعرف اليوم بمحافظات المهرة و حضرموت و بعض أجزاء من محافظة شبوه
4- مملكتي أوسان و قتبان المندمجتان في كيان واحد عرف بإسم " يمنت " و هي تسمية تعني الجنوب لموقعها الجغرافي الموجود في أقصى الركن الجنوبي لجزيرة العرب شملت ما يعرف اليوم بمحافظات عدن ، لحج ، أبين و بعض أجزاء محافظة شبوه .

هذا التشكيل وجد أفضل تعبير له في اللقب الملكي لملوك حمير ( ملك سبأ ، و ذو ريدان ، و حضرموت ، ويمنت) و ورود تسميات الممالك في اللقب الملكي أراد به ملوك حمير ان يبينوا الممالك التي تمكنوا من إخضاعها لنفوذهم . علماً ان كلمة حمير في اللغة القديمه تعني ( إتحاد ) . نجد في ذلك برهانٌ قاطعٌ على النشأة التعددية للواقع السياسي في جنوب الجزيرة العربية . ذلك أمرٌ مثل القاعدة التي تحكمت بمسارات التاريخ الإجتماعي و السياسي اللاحق . لقد ضلت بصماته واضحة و حاضرة حضوراً قوياً في مجمل الأحداث التي مرت بها منطقة جنوب الجزيرة العربية خلال المراحل المختلفة من التاريخ
--------------------------------------
بهذا البناء و بتشكل الشعوب أكتمل البناء الأفقي و تحدد الحق و تعين وأرتسمت خارطة التجاور المكاني بين المكونات الطبيعية لسكان هذه المنطقة من جنوب جزيرة العرب بفضل ما بلغته من توازن فيما بينها و أنصرفت لتشييد بنائها الحضاري الذي دخل في مدونات التاريخ بإسم حضارات العربية الجنوبية . لقد مثل ذلك قاعدة الإستقرار للمنطقة اذ كان إداركها و الإعتراف بها يعني الإستقرار و عدم إدراكها أو تجاهلها أو التصرف على نحو يقود إلى إلغائها يعني الدفع بالمنطقة الى الإضطراب و عدم الإستقرار .

لقد واجهت هذه القاعدة أول أختبار لها حين نشأت بعض الإحتكاكات بين أوسان و حضرموت أستغلها الملك السبئي كرب إيل وتر و شن حرب مدمرة على مملكة أوسان أتت على تدمير بنيانها الحضاري ثم جاء من بعده ملوك سبأ الآخرين ليواصلوا حروبهم على مملكتي حضرموت و قتبان هادفين من وراء كل ذلك الإستيلاء على أراضيها و الهيمنة على ثرواتها و تشريد سكانها .

كانت تلك حروب كارثية أولجت المنطقة كلها في دوامة من الصراعات و الحروب المتواصلة . أستمرت ما يقرب من عشرة قرون من الزمن نتج عنها تدمير كامل البنيان الحضاري الذي كانت قد بلغته ممالك جنوب الجزيرة العربية ليدخل سكان المنطقة كلها حالة من التفكك و الضياع .

إن ذلك المنهج الذي اتبعه السبائيون في علاقاتهم مع الممالك المجاورة قاد إلى ذلك التفكك و الدخول في عمليات التكرار الممل لدورات لدورات التاريخ . و ما نسمعه أو نقرأءه اليوم من تمجيد لسبأ و قادتها و محاولات تشكيل نظرة مخادعة إلى مدمر الحضارة الجنوبية كرب إيل وتر بأنه " داعية وحدة " ، إنما هو تمجيد للمنهج السبئي المدمر و دعوة صريحة لإستمرار السير في النهج ذاته _ نهج الإلغاء و الإقصاء و تدمير الآخر .

----------------------------------------------
أما بعد ظهور الإسلام فقد أعاد الحكم الإسلامي تقسيم المنطقة إلى أربعة أقاليم بحسب المربع التي كانت عليه قبل عشرة قرون تقريباً من ظهور الإسلام هي : صنعاء ، الجند ، عدن ، حضرموت . و هي تتطابق تماماً مع البناء الشعوبي القديم ( سبأ و ذوريدان و حضرموت و يمنت ) . هذه الاقاليم كانت تخضع جميعها للدولة الإسلامية في المدينة .
---------------------------------------------
إن أبشع الحروب فداحة في التاريخ الإسلامي لجنوب الجزيرة العربية هي حروب الغزو التي شنها الأئمة القاسميون ضد سلطنات الجنوب حين أستباحوا الارض و العرض و تحت يافطات الفتاوي الدينية التي كان يصدرها الإمام عن خروج الجنوبيين عن الدين . و بعد حروب طويلة أستمرت أربعين عاماً أو أكثر تمكنت سلطنات الجنوب من تكوين حلفاً فيما بينها لتخوض حرب الدفاع عن وجودها لتنتهي بتغلبهم على جيوش الأئمة القاسميين و تحرير الجنوب و توقيع اتفاق عــدم اعتداء بين الطرفين وقعه عن الجنوب السلطان سيف بن قحطان العفيفي و مندوب موكل من الأمام القاسم و هو اتفاق جرى أعتماده من قبل مرجعية الجنوب الدينية في عينات حضرموت ، حيث كانت تمثل الموقع أو المركز المرجعي الديني للجنوب كله .
ذلك التحالف بين سلطنات الجنوب شكل خطوه مهمة في طريق استعادة الوحدة الجنوبية التي سبق لها و أنت تفككت بسبب الحروب المدمرة التي خاضها السبائيون قديماً و حروب الكر و الفر و الرغبة في توسيع النفوذ بين الاسر الحاكمة لدويلات العصور اللاحقة لظهور الإسلام .
-------------------------------------------
هزيمة الأتراك في الحرب العالمية الأولى أرغمتهم على الإنسحاب من اليمن و بذلك تسهلت عملية سيطرة الإمام على الاجزاء السهلية من اليمن بعد حروب داخلية تغلبت فيها جيوش الإمام على الزرانيق في تهامه ، و على مقاومة المناطق الأخرى في تعز و ضواحيها ، على أثرها أعلن الإمام يحيى حميد الدين عن قيام مملكته ، المملكة المتوكلية الهاشمية ، و التي أستمرت بهذه التسمية ما يقرب عام واحد ، و تغير الإسم فيما بعد إلى المملكة المتوكلية اليمنية ، و كان ذلك لأول مرة في التاريخ السياسي لشعوب المنطقة أن تستخدم فيها تسمية ( اليمن ) للدلالة على كيان سياسي أصبح فيما بعد يعرف بإسم الجمهورية العربية اليمنية

------------------------------------------
تعود الجذور الاولى للمشكل إلى إعلان الإمام يحيى حميد الدين تغيير تسمية مملكته من إسم المملكة المتوكلية الهاشمية إلى المملكة المتوكلية اليمنية ، حين أراد بذلك أن يمنحها الإنتماء المكاني و الهوية السياسة بدلاً عن الإنتماء و الهوية الدينية المذهبية أو الأسرية التي لا تحديد مكاني لحدودها . لقد كانت الحدود بالنسبة للدويلات ذات الطبيعة المذهبية و الأسرية ترتبط بحدودج السيف . و هو مبدأ حكم في العصور الإمبراطورية و من سوء حظ الغمام ان حروبه الدينية ز ظهور مملكته تزامن مع نهاية عصر الإمبراطوريات و بإنتهائها أنتهت العلاقات الدولية القائمة على حدود السيف لتحل محلها مبادئ السيادة و حق تقرير المصير و حق الإستقلال .

أدرك الإمام الفطن لهذه المتغيرات الدولية و أن فكرة الإمامة التي تمتد حدودها بإمتداد حدود سيفها لم تعد ممكنة . حينها حاول الإمام و بإقدامه على خطوة تغيير إسم مملكته أن يوقف بين ضرورة الأخذ بالمتغير الدولي الذي ليس بمقدوره تجاهله أو تجاوزه و إشباع الرغبة الدائمة في التوسع بالنفوذ التي تميز بها الأئمة الزيود الذين تعاقبوا على الملك على إمتداد تاريخهم كله . حيث رأى الأمام في تغيير الإسم و إستخدام مسمى اليمن في تسمية المملكة و إمكانية تحميلة مضامين لا يدل عليها في معناه الحقيقي ، حيث أراد بذلك القول أن اليمن في جغرافيتها الطبيعية التي تشمل كامل منطقة جنوب الجزيرة العربية هي حدود الكيان السياسي الذي أعلن الإمام عن قيامه .

هنا تحددت أطماع الإمامه ببسط نفوذ مملكتهم على إمتداد جغرافية جنوب الجزيرة العربية كلها ، حيث جرى الإفصاح على نحو واضح عن تلك النوايا في كتاب صدر لاحقاً لأحد الكتاب المقربين من مراكز القرار تحت عنوان ( هذه هي اليمن ) للدكتور الثور ، حين تحدث فيه بأن تكوين المملكة المتوكلية اليمنية يضم أربعة أقاليم هي المملكة المتوكلية اليمنية الإقليم المحرر الوحيد ، أما بقية الأقاليم و هي إقليم الجنوب العربي و إقليم عمان و هما تحت السيطرة البريطانية و إقليم نجران _ جيزان و هو تحت الإحتلال السعودي و أشار في الكتاب إلى أن على اليمنيين أن يعملوا على تحريرها و إعادة دمجهما بالوطن الأم . إلا أن الواقع أراد غير ما أراده الإمام فلم تصدق تسمية اليمن إلا على إقليم المملكة المتوكلية اليمنية و هو الإقليم الذي كان تحت حكم الإمام بالفعل و الذي أخذ فيما بعد تسمية الجمهورية العربية اليمنية . أما شعوب جنوب الجزيرة العربية الأخرى فقد بقيت على حالها شعوب مستقلة و أصبحت دولاً كاملة السيادة .
-------------------------------------------------
تلك النوايا لعبت دوراً سلبياً في جعل العلاقات بين المملكة المتوكلية اليمنية و جيرانها في حالة توتر مستمر و خاضت حروباً ضد الأدارسة في إقليم نجران و جيزان بهدف ضم إقليمهم إلى مملكة الإمام و هي حروب و تهديدات تمكن الأدارسة من الهروب منها بإستعانتهم بمساعدة المملكة العربية السعودية التي دخلت في حرب مع الإمام أنتهت بتوقيع إتفاقية الحدود بينهما في 1934 م .

و بصورة موازية و لنفس الدوافع و الاسباب خاض الإمام حروباً ضد سلطنات الجنوب حين توغل في أراضيهم و لم يخرج إلا بالمساعدة البريطانية للسلاطين في حربهم مع الإمام أنتهت هي الاخرى بتوقيع إتفاقية حدود بين الجنوب العربية و أمام المملكة المتوكلية اليمنية في 1934 م .
----------------------------------------------


هذه حقائق تاريخية أضعها هنا ليس لكي أقنع فتى العروبة الذي لا يريد معرفة الحق و إنما يجادل و ليحافظ على مصالحه الشخصية و أضعها هنا لمجرد المعرفة بالتاريخ لإخواننا الجنوبيين الكرام
تحياتي ،،،،
و من أراد التوسع عليع مراجعة سلسلة الحوار الوطني الجنوبي في المنتدى