لسنا منافقين متذبذبين بين-الجنوب العربي وج ي د ش-

[نبيل العوذلي]

لاحظت في الاونة الاخيرة ان ثمة من يتابع كلامي على اساس غلبة الميل فيه ولصالح من والى اين سيستقرفي الاخير؟

فاذا وجدني مثلا اغلظ على بعض التفكير السلبي الموجود لدى الاخوة الجنوبيين المقتنعين بمشروع الجنوب العربي ,
قال في قرارة نفسه الحمدلله
هذا معنا ..علي يمنيته
بينما الاخر يقول هذا ليس معنا هذا اشتراكي
فينعكس ذلك تلقائيا على التأييد والمعارضه فيما اكتبه

واذا وجدني اغلظ على بعض التفكير السلبي الموجود لدى رفاقنا الجنوبيين الاشتراكيين
قال اصحاب الفريق الثاني الحمدلله هذا معنى في الجنوب العربي
وقال الاخرين-- اووه-- هذا معهم يريد بعث المشروع السلاطيني الذي رفضناه من قبل

وهكذا

حتى ظن البعض اننا اما متذبذبين او نلعب لعبة المكايدات السياسية لنحقق للهيئة الشرعية مكانة من خلال الظهور بالمعية مع هذا وذاك وضرب هذا بذاك


الحقيقة انني ملتزم بمنهجبة ان موجبات الاكرام والاهانة قد تكون في الشخص الواحد وفي المشروع الواحد فيمكن مدحه وتشجيعه من جهة وذمه وتخذيله من جهة اخرى لان الانسان ورؤيته السياسية فيها الصح والخطأ والسنة والبدعة وبالتالي موجبات الاكرام بالتأييد والتشجيع وموجبات الاهانة بالتقريع والاغلاظ

يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

وإذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر ، وفجور وطاعة ومعصية ، وسنة وبدعة ، استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير ، واستحق من المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر ، فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الإكرام والإهانة ، فيجتمع له من هذا وهذا ، كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ، ويعطى من بيت المال ما يكفيه لحاجته .


ونفس الكلام يظل صحيحا للجماعة وللمشروع السياسي والرؤية الفقهيه والاجتماعيه

ولكن الملاحظ ان فقه الخلاف والاوليات لما ينبغي تقديمه وجعله اساسيا وما ينبغي تاجيله وجعله ثانويا لم ينضج بعد عند الكثير ولاتزال تجربة الفترة الشموليه عالقه في طريقة التفكير والعمل النضالي.

والواقع اصلا انه مثلما يعتبر البعض ان مشروع الجنوب العربي -انجلوسلاطينيا--كما يضمر ذلك الدكتور ياسين سعيدنعمان وانكشف في الورقة التي قدمها في احدى مؤتمرات الحزب الاشتراكي ورأى فيها ان رفضهم السابق كان وطنيا كذلك يحق لاصحاب المشروع هذا اعتبار مشروع جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية مشروعا روسيا تدخلت فيه المخابرات الروسية من خلال دعم انصارها الذين كونوا الحزب الاشتراكي في الجنوب
وللانصاف يجب اعتبار كل من التهمتين في حق الاخر صحيحة اذا ما اردنا الوصول الى الوفاق..

واذا ماحكمنا الشرع مستندين الى فقه التفاضل بين الكفر والسوء والشر ......اي ايهما اسوأ المشروع الذي اتصل بالانجليز او المشروع الذي اتصل بالروس ؟

سنجد الشرع يجعل من اهل الكتاب اقرب الينا مودة من المشركين واليهود



قال تعالى: " لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ 83


والانجليز كان محتلا ولكنه كان كتابيا يؤمن بالله والكتب السماوية والنبوات والغيبيات اما الروس فقد كانوا مشركين لايؤمنون بالله ولا بالكتب ولا النبوات ولا الغيبيات كالملائكة وعذاب القبر والجنة والنار والصراط والبرزخ..وقد كان ايضا الروس محتلين للجنوب ولكن باتفاقيات مثلما كان اصحاب المشروع الانجلوسلاطيني قد ابرموا الاتفاقيات لتنظيم الاحتلال بصورة اخرى ورفضه شعبنا واحترمنا رفضه لانه كان معقولا في الفترة السابقة ولكنه ليس مقبولا اليوم مثلما يجعل اصحاب المشروع الانجلوسلاطيني جنوحهم للعودة الى تلك النقطة التي رفضناها سابقا هو عين الرشد للواقع اليوم وهذا امرا ايضا غير مقبولا ايضا

وقد لاحظنا العديد من المشاريع المقدمة في كلام كثير من الاخوة ما يسر القلب من كونهم قد ادركوا مفرزات الحقبة السابقة ويجب مراعاة ذلك في اي رؤية للمستقبل باذن الله تعالى

[فهمي الصهيبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل العوذلي

لاحظت في الاونة الاخيرة ان ثمة من يتابع كلامي على اساس غلبة الميل فيه ولصالح من والى اين سيستقرفي الاخير؟

فاذا وجدني مثلا اغلظ على بعض التفكير السلبي الموجود لدى الاخوة الجنوبيين المقتنعين بمشروع الجنوب العربي ,
قال في قرارة نفسه الحمدلله
هذا معنا ..علي يمنيته
بينما الاخر يقول هذا ليس معنا هذا اشتراكي
فينعكس ذلك تلقائيا على التأييد والمعارضه فيما اكتبه

واذا وجدني اغلظ على بعض التفكير السلبي الموجود لدى رفاقنا الجنوبيين الاشتراكيين
قال اصحاب الفريق الثاني الحمدلله هذا معنى في الجنوب العربي
وقال الاخرين-- اووه-- هذا معهم يريد بعث المشروع السلاطيني الذي رفضناه من قبل

وهكذا

حتى ظن البعض اننا اما متذبذبين او نلعب لعبة المكايدات السياسية لنحقق للهيئة الشرعية مكانة من خلال الظهور بالمعية مع هذا وذاك وضرب هذا بذاك


الحقيقة انني ملتزم بمنهجبة ان موجبات الاكرام والاهانة قد تكون في الشخص الواحد وفي المشروع الواحد فيمكن مدحه وتشجيعه من جهة وذمه وتخذيله من جهة اخرى لان الانسان ورؤيته السياسية فيها الصح والخطأ والسنة والبدعة وبالتالي موجبات الاكرام بالتأييد والتشجيع وموجبات الاهانة بالتقريع والاغلاظ

يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

وإذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر ، وفجور وطاعة ومعصية ، وسنة وبدعة ، استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير ، واستحق من المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر ، فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الإكرام والإهانة ، فيجتمع له من هذا وهذا ، كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ، ويعطى من بيت المال ما يكفيه لحاجته .


ونفس الكلام يظل صحيحا للجماعة وللمشروع السياسي والرؤية الفقهيه والاجتماعيه

ولكن الملاحظ ان فقه الخلاف والاوليات لما ينبغي تقديمه وجعله اساسيا وما ينبغي تاجيله وجعله ثانويا لم ينضج بعد عند الكثير ولاتزال تجربة الفترة الشموليه عالقه في طريقة التفكير والعمل النضالي.

والواقع اصلا انه مثلما يعتبر البعض ان مشروع الجنوب العربي -انجلوسلاطينيا--كما يضمر ذلك الدكتور ياسين سعيدنعمان وانكشف في الورقة التي قدمها في احدى مؤتمرات الحزب الاشتراكي ورأى فيها ان رفضهم السابق كان وطنيا كذلك يحق لاصحاب المشروع هذا اعتبار مشروع جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية مشروعا روسيا تدخلت فيه المخابرات الروسية من خلال دعم انصارها الذين كونوا الحزب الاشتراكي في الجنوب
وللانصاف يجب اعتبار كل من التهمتين في حق الاخر صحيحة اذا ما اردنا الوصول الى الوفاق..

واذا ماحكمنا الشرع مستندين الى فقه التفاضل بين الكفر والسوء والشر ......اي ايهما اسوأ المشروع الذي اتصل بالانجليز او المشروع الذي اتصل بالروس ؟

سنجد الشرع يجعل من اهل الكتاب اقرب الينا مودة من المشركين واليهود



قال تعالى: " لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ 83


والانجليز كان محتلا ولكنه كان كتابيا يؤمن بالله والكتب السماوية والنبوات والغيبيات اما الروس فقد كانوا مشركين لايؤمنون بالله ولا بالكتب ولا النبوات ولا الغيبيات كالملائكة وعذاب القبر والجنة والنار والصراط والبرزخ..وقد كان ايضا الروس محتلين للجنوب ولكن باتفاقيات مثلما كان اصحاب المشروع الانجلوسلاطيني قد ابرموا الاتفاقيات لتنظيم الاحتلال بصورة اخرى ورفضه شعبنا واحترمنا رفضه لانه كان معقولا في الفترة السابقة ولكنه ليس مقبولا اليوم مثلما يجعل اصحاب المشروع الانجلوسلاطيني جنوحهم للعودة الى تلك النقطة التي رفضناها سابقا هو عين الرشد للواقع اليوم وهذا امرا ايضا غير مقبولا ايضا

وقد لاحظنا العديد من المشاريع المقدمة في كلام كثير من الاخوة ما يسر القلب من كونهم قد ادركوا مفرزات الحقبة السابقة ويجب مراعاة ذلك في اي رؤية للمستقبل باذن الله تعالى

يااخي هذا الكلام ليس له داعي لانه قد مر عليه الدهر بريطانيا عندما كانت محتله لنا كان الجنوب العربي

في ذاك الزمان في قمه الازدهار كنا افضل دوله في الخليج العربي وعندما قامت الثوره المجيده

ضهر لنا حوشي وقام بقتل ابنا البلد الاصليين باسم الثوره ونكبه بعد نكبه حتى احس في خطر الصحوه

الجنوبيه وقام على ان الوحده هي مصير الجنوب الذي كان الجنوب محتل من قبل حوشي ومقلوب

على امره يا حوشي خل لي حالي

[الهويني]

هلا بالمفكر عبد الفتاح أسماعيل الثاني صاحبكم الحجري دخل


علينا بأسم القومية العربية والأنجلوسلاطيني وأنت تريد تدخل


علينا بأسم الأسلام الظال والأمارة الأسلامية . فكرة طوباوية ..


أخي نبيل حسب ما عرفت من بعض الأخوة أنك شمالي من ال


ناشر من أب وعايش في الجنوب مكيراس المهم ما يهمنا أن


الصراعات السابقة قد تجاوزها شعبنا باقانون التصالح


والتسامح الجنوبي الجنوبي ما فيش داعي تحفرون القبور


واليوم أبناء الجنوب سلاطين وقيادات تاريخية وشخصيات


وطنية وسياسية وعسكرية جنوبية كلهم ضد الأحتلال اليمني

الأستيطاني لبلادنا هذا ما يجب أن تفهمة أنت وغيرك من اللي


يلعبون بذيلهم بين صفوفنا أنة يصعب عليكم شق الصفوف

الجنوبية هذا سلاطيني مع مشروع الجنوب العربي وهذا

أشتراكي مع مشروع جمهورية اليمن الجنوبية ستظل ج ي د

حتى بعد الأستقلال وبعدها شعبنا يقوم بأستفتاء وهو من يحدد

الأسم وليس السلاطين ولا الأشنراكيين حسب قولتك شعبنا

عندة حصانة من هذه الخزعبلات اللي تنزلها في هذا المنتداء

هذه الأيام بهدف التشويش على الجنوبيين لكنهم لديهم حصانة

جنوبية قوية ضد هذه الأفكار الهدامة . ولكم دينكم ولي دين .

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهويني

هلا بالمفكر عبد الفتاح أسماعيل الثاني صاحبكم الحجري دخل

علينا بأسم القومية العربية والأنجلوسلاطيني وأنت تريد تدخل

علينا بأسم الأسلام الظال والأمارة الأسلامية . فكرة طوباوية ..

أخي نبيل حسب ما عرفت من بعض الأخوة أنك شمالي من ال

ناشر من أب وعايش في الجنوب مكيراس المهم ما يهمنا أن

الصراعات السابقة قد تجاوزها شعبنا باقانون التصالح

والتسامح الجنوبي الجنوبي ما فيش داعي تحفرون القبور

واليوم أبناء الجنوب سلاطين وقيادات تاريخية وشخصيات

وطنية وسياسية وعسكرية جنوبية كلهم ضد الأحتلال اليمني

الأستيطاني لبلادنا هذا ما يجب أن تفهمة أنت وغيرك من اللي

يلعبون بذيلهم بين صفوفنا أنة يصعب عليكم شق الصفوف

الجنوبية هذا سلاطيني مع مشروع الجنوب العربي وهذا

أشتراكي مع مشروع جمهورية اليمن الجنوبية ستظل ج ي د

حتى بعد الأستقلال وبعدها شعبنا يقوم بأستفتاء وهو من يحدد

الأسم وليس السلاطين ولا الأشنراكيين حسب قولتك شعبنا

عندة حصانة من هذه الخزعبلات اللي تنزلها في هذا المنتداء

هذه الأيام بهدف التشويش على الجنوبيين لكنهم لديهم حصانة

جنوبية قوية ضد هذه الأفكار الهدامة . ولكم دينكم ولي دين .

لتصحيح المعلومات لانه من الملاحظ ان هناك من يحاول ان يسمم عقول الاخرين عن الاستماع لي بحجة ما تفضلت به من اني شمالي من ال ناشر -اب--


طبعا واضح النزعة المناطقية من خلال مايدار ويقال عني وراء الكواليس

بيت الناشري في البيضاء --ولاتزال حنكة الناشري- موجودة باسمهم قرب المعهد الذي على طريق يافع خارج البيضاء قليلا قرب معهد المعلمين الذي يرأسه الاستاذ عمر الهدار..ويقارب وجودهم في البيضاء الثلاثمائة عام

رحل ال الناشري الى عريب منذ حوالي 150 عام ---محمد وسالم الناشري-

حسن صالح الناشري--خالي-- احد ابرز مناضلي القطاع الفدائي للجبهه القومية ويعد باجماع اهل عريب على انه من اسس العمل للجبهة القومية في عريب ..اما صالح الناشري فسالميني -نسبة لسالم ربيع علي -رحمه الله وسجن لعلاقته بسالمين خمس سنوات ثم مالبث ان مات عقب خروجه من السجن من اثار التعذيب ..لايزال دكان الحاج صالح الناشري في الزعفران ودكان سالم الناشري في القطيع منذ اكثر من خمسين عام
حسن صالح الناشري الذي يسكن في حي الثورة هو اليوم احد مناضلي الحراك الجنوبي
بنو ناشر هم سادة حسينيين من الشمال وهناك روايتين لمنشأهما
الاولى انهما من بيت الذاري --دمت عمار--
كما قال الشاعر
يشهد لها الذاري وحقل الناشري =======غزا بلا آلي ويونسكم نوس

والرواية الثانية انهما من زيود صعدة وحلوا في صنعاء وقد كان الامام احمد رحمه الله متزوج من بيت الناشري
قبيلة الناشري في جنوب السعودية تعد من اكبر القبائل السعودية في الجنوب
هؤلاء هم اخوالي
اما والدي فيافعي ويمكن بكل سهولة سؤال القاطنين في عريب او مكيراس عن بيت اليافعي الذين في قرية امهجر-عوذله--الذين لايزالون يحتفظون بمسمى بيت اليافعي في امهجر ولهم بيت في مشرقة -اسفل ثرة-
اذا اردت ان تخرجني من جنوبيتي لان اخوالي لهم اصول من الشمال فأرجوا شاكرا ان تخرج معي ايضا سلاطين العواذل الذين جاءوا اصلا من رداع وهذه الرواية متفق عليها لدى العواذل لانهم في احدى الروايتين انهم من احفاد عامر بن عبدالوهاب مؤسس الدولة الطاهرية السنية التي كانت تقارع الزيود مذهبيا ,وفي الرواية الثانية انهم من بني امية من رداع حلوا في الجنوب كما ارجوا شاكرا ان تخرج معي بيت الاهدل الذين يحتلون المشيخة في احدى مناطق الجنوب ويعرف انهم من عمار -دمت-

كما ارجوا ان تخرج معي الاقفاع في العواذل لانهم في رواية من مأرب كذلك الحال لكثير من البيوتات والقبائل والعشائر

فبالتالي من المستحيل بناء الاجندة على اساس عنصري -شمالي جنوبي-للقبائل والبيوت وانسابها --جهويا-

لنرجع الى موضوعنا

سنلاحظ ان الحزب الاشتراكي اليوم يعاني من نفس الشيء الذي اسسه لنفسه حينما اراد اباءنا في الجنوب العربي المحافظة على حبل ود مع المحتل لان الواقع يجبرنا على هذه المسألة وقتذاك لاتصال المصالح الاقتصادية والاداريه بين الجنوب وبريطانيا ولكن الاشتراكيين رفضوا ذلك بقوة واعتبروا ان اي اتصال يكرس صورة الاحتلال بشكل اخر نجده اليوم واقع في نفس الشيء الذي اسسه لنفسه --سبحان الله-كما تدين تدان

فمع اعترافه ان هناك احتلال وظلم ولكنه لايزال مصرا على ما كان يصر عليه الاباء في اتحاد الجنوب العربي ببقاء نوع من الاتصال المكرس لسلطة الاحتلال ..فهل ياترى ما ستفرزه الايام هو نفس ما افرزته سابقا ام ان الجنوبيين سيتمكنون باذن الله تعالى من الاصطلاح على وفاق وطني ينظم هذه المسائل الحساسة التي لايستطيع الكثير التعامل معها الا وفق قناعاته الخاصة ويجعلها العقيدة المقدسة

[الابيني]

تابعت كل مداخلاتك ولم افهم ما الذي تدور عليه ؟؟؟
يوم تقول بيني ؟ ويوم يافعي!! ويوم من اشمال؟ خير ياطيير من الاخير يا عوذلي ؟
على قولت المصرين عاوز ايه بالزبط؟؟

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الابيني

تابعت كل مداخلاتك ولم افهم ما الذي تدور عليه ؟؟؟
يوم تقول بيني ؟ ويوم يافعي!! ويوم من اشمال؟ خير ياطيير من الاخير يا عوذلي ؟
على قولت المصرين عاوز ايه بالزبط؟؟

قد يتساهل المرء مثلا في غض الطرف عن نوع من الثقافة يعرف بالتلازم الحتمي انها قد تسبب استحلال المحارم --كقتل النفس بغير حق او الظلم او البغي --مجاملة من اجل التوفيق بين الناس
والاصلاح بينهم فيما اذا قاس ان المصلحة المتحققة بتوفيقهم واصطلاحهم اعظم من المفسدة التي يمكن ان تحدث جراء الحالات الفردية لذلك النوع من الثقافة التي تظهر في معتركهم النضالي , ولكن اذا وجد الانسان ان هذا النوع من الثقافة قديصبح سمة ثابته وشخصية للمنظومة النضاليه يؤدي بالضرورة الطبيعية لدورة السنن الحتمية الى نتائج كانت قد حدثت بسبب السكوت عنها سابقا فيجب عليه ان لايسكت ويجتهد في ايجاد نوع من الموازنه عند الناس في رؤاهم وتقديراتهم للامور من حولهم كي لاتتكر نفس النتائج

فما بالك اصلا اذا لم تتحقق المصلحة المرجوة وهي اتفاقهم وتوحدهم تلك التي يمكن المراهنة عليها بأنها نوع المصلحة العظمى التي تصغر امامها المفاسد الاخرى , فيصبح من اللازم احداث نوع من الغربلة المتوازنه عل ذلك يخرج مافي الانفس والصدور المكتوم من اثر الثقافة الماضية كي يعاد بناء الاسس من جديد بأذن الله تعالى على تقوى من الله ورضوان

ومن الحكمة والفطنة ان تجعل من تجربتك وثقافتك ونسبك ذلك المعيار الذي تبني من خلاله تلك اللبنات الثقافية فيمن حولك بعدما اصلا ضعف الاطمئنان المثبت للايمان فيما بين علاقاتهم النضاليه وساد الشك والريب على صعيدهم النضالي

[حمير الواد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل العوذلي

[/size]
[size="4"]

لتصحيح المعلومات لانه من الملاحظ ان هناك من يحاول ان يسمم عقول الاخرين عن الاستماع لي بحجة ما تفضلت به من اني شمالي من ال ناشر -اب--


طبعا واضح النزعة المناطقية من خلال مايدار ويقال عني وراء الكواليس

بيت الناشري في البيضاء --ولاتزال حنكة الناشري- موجودة باسمهم قرب المعهد الذي على طريق يافع خارج البيضاء قليلا قرب معهد المعلمين الذي يرأسه الاستاذ عمر الهدار..ويقارب وجودهم في البيضاء الثلاثمائة عام

رحل ال الناشري الى عريب منذ حوالي 150 عام ---محمد وسالم الناشري-

حسن صالح الناشري--خالي-- احد ابرز مناضلي القطاع الفدائي للجبهه القومية ويعد باجماع اهل عريب على انه من اسس العمل للجبهة القومية في عريب ..اما صالح الناشري فسالميني -نسبة لسالم ربيع علي -رحمه الله وسجن لعلاقته بسالمين خمس سنوات ثم مالبث ان مات عقب خروجه من السجن من اثار التعذيب ..لايزال دكان الحاج صالح الناشري في الزعفران ودكان سالم الناشري في القطيع منذ اكثر من خمسين عام
حسن صالح الناشري الذي يسكن في حي الثورة هو اليوم احد مناضلي الحراك الجنوبي
بنو ناشر هم سادة حسينيين من الشمال وهناك روايتين لمنشأهما
الاولى انهما من بيت الذاري --دمت عمار--
كما قال الشاعر
يشهد لها الذاري وحقل الناشري =======غزا بلا آلي ويونسكم نوس

والرواية الثانية انهما من زيود صعدة وحلوا في صنعاء وقد كان الامام احمد رحمه الله متزوج من بيت الناشري
قبيلة الناشري في جنوب السعودية تعد من اكبر القبائل السعودية في الجنوب
هؤلاء هم اخوالي
اما والدي فيافعي ويمكن بكل سهولة سؤال القاطنين في عريب او مكيراس عن بيت اليافعي الذين في قرية امهجر-عوذله--الذين لايزالون يحتفظون بمسمى بيت اليافعي في امهجر ولهم بيت في مشرقة -اسفل ثرة-
اذا اردت ان تخرجني من جنوبيتي لان اخوالي لهم اصول من الشمال فأرجوا شاكرا ان تخرج معي ايضا سلاطين العواذل الذين جاءوا اصلا من رداع وهذه الرواية متفق عليها لدى العواذل لانهم في احدى الروايتين انهم من احفاد عامر بن عبدالوهاب مؤسس الدولة الطاهرية السنية التي كانت تقارع الزيود مذهبيا ,وفي الرواية الثانية انهم من بني امية من رداع حلوا في الجنوب كما ارجوا شاكرا ان تخرج معي بيت الاهدل الذين يحتلون المشيخة في احدى مناطق الجنوب ويعرف انهم من عمار -دمت-

كما ارجوا ان تخرج معي الاقفاع في العواذل لانهم في رواية من مأرب كذلك الحال لكثير من البيوتات والقبائل والعشائر

فبالتالي من المستحيل بناء الاجندة على اساس عنصري -شمالي جنوبي-للقبائل والبيوت وانسابها --جهويا-

لنرجع الى موضوعنا

سنلاحظ ان الحزب الاشتراكي اليوم يعاني من نفس الشيء الذي اسسه لنفسه حينما اراد اباءنا في الجنوب العربي المحافظة على حبل ود مع المحتل لان الواقع يجبرنا على هذه المسألة وقتذاك لاتصال المصالح الاقتصادية والاداريه بين الجنوب وبريطانيا ولكن الاشتراكيين رفضوا ذلك بقوة واعتبروا ان اي اتصال يكرس صورة الاحتلال بشكل اخر نجده اليوم واقع في نفس الشيء الذي اسسه لنفسه --سبحان الله-كما تدين تدان

فمع اعترافه ان هناك احتلال وظلم ولكنه لايزال مصرا على ما كان يصر عليه الاباء في اتحاد الجنوب العربي ببقاء نوع من الاتصال المكرس لسلطة الاحتلال ..فهل ياترى ما ستفرزه الايام هو نفس ما افرزته سابقا ام ان الجنوبيين سيتمكنون باذن الله تعالى من الاصطلاح على وفاق وطني ينظم هذه المسائل الحساسة التي لايستطيع الكثير التعامل معها الا وفق قناعاته الخاصة ويجعلها العقيدة المقدسة [/size]

بوركة وبورك قلمك الرائع شيخنا الجليل نبيل العوذلي
احييك من القلب على كل الجهود التي تقوم بها من اجل تنوير العقول الشموليه المحنطه والتي تعودة ان تعتمد كل شيء في حياتها المعلبه على المعلب الجاهز والمطبوخ سلفا وبايدي الغرباء

سنقف صفا واحدا ابناء الجنوب العربي في الدفاع عن هويتنا العربيه مهما حاول المتيمننون الحوشيون التسلل مرة اخرى بين الاوردة والشرايين لتسميم الدم الجنوبي العربي الاصل واعادته الى غرفة الانعاش اليمنيه

التحية الخالصة مرة اخرى
والسلام على من اتبع الهدى

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمير الواد

بوركة وبورك قلمك الرائع شيخنا الجليل نبيل العوذلي
احييك من القلب على كل الجهود التي تقوم بها من اجل تنوير العقول الشموليه المحنطه والتي تعودة ان تعتمد كل شيء في حياتها المعلبه على المعلب الجاهز والمطبوخ سلفا وبايدي الغرباء


التحية الخالصة مرة اخرى
والسلام على من اتبع الهدى

هذا الكلام هو عين الحكمة ان شاء الله

انه لماذا دائما نجعل من العلب المصدرة لنا سواء من بريطانيا او من روسيا او من اللقاء المشترك او من المؤتمر الشعبي العام او من اية جهة اخرى هي المعتمدة سندا ونصا لنا؟


لماذا لايكون لدينا شخصية مستقلة تتعامل مع مفرزات الواقع بتفاصيله كي نقر ما ينفعنا ونلغي ما يضرنا؟


انا مؤمن ان شخصيتنا العرفيه والدينية هي ما يقوله الاخوة --الجنوب العربي--كعرب سنة , ولكننا امام واقع اذا ما اردنا ان نعيده الى نقطة ذلك الصفاء الحسن في عرفيتنا العربيه خاصة سنضطر الى بتر جزء كبير من جسدنا الذي اصبح متمازج مع جزء اخر هو اليمننة


دعني اكون معك صريحا

تجد ان مناطق لاتستطيع ان تكونفي شخصيتها الطبعيه والعرفيه سوى من الجنوب العربي كعرب وليس بيمنيين ...ولكننا اذا اردنا ان نجعل من حقائقهم التاريخية التي يسردونها وهي صحيحة سنجد انهم ايضا يتحملون جزء من المسؤولية التاريخيه عما نحن فيه

مثلا كلنا يعرف ان احد اكبر البيوتات الحميرية العربية المتعصبة لجنوبيتها العربية هم عوالق ال فريد الحميريين الذيزنيين لان نسب سلالتهم يعود الى الملك الحميري سيف بن ذي يزن كما حقق ذلك الدكتور علوي بن فريد العولقي في كتابه عن -تاريخ قبائل العوالق -وبالتالي نسأل الدكتور علوي بن فريد العولقي

من الذي ذهب الى فارس ليستعين بهم ضد الاحباش ؟
اليس الملك سيف بن ذي يزن الحميري رحمه الله الذي تنحدرون منه

من الذي اتى بالفرس الذين تجعلون من اسا س خلافنا مع اليمننة الشماليه هو اننا عرب وهم فرس في قالب يمني؟

اليس هو سيف بن ذي يزن ؟

هل الصراع هو على اساس خلافات تاريخيه بين بيوتات الملك --الحميرية والسبأيه-وبيوتات الملك-سادة الجنوب وسادة الشمال-..ام على اساس ان هناك دولة اسمها جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية دخلت في شراكة وحدوية مع الجمهورية العربيه اليمنية وخانت الجمهوريه العربية اليمنية العهود وغزت الجنوب واحتلته ؟

كذلك الحال لاصحاب مشروع جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه الذي اتصل بفكر الحادي والمخابرات الروسية مشكلا احتلالا جديدا للجنوب العربي ولو كان المشروع الانجلو سلاطيني- بقي في الجنوب لكان هو الاحسن بنظري لانه اقرب الى الكتاب كون الانجليز كتابيون .....ولكن لماذا فشل
اليس هناك ارادة جنوبية تشعر بأن تكوين نموذج على غرار السلطنات والامارات لم يعد مواكبا لطموحاتها ام ان الشماليين استغفلوا الاباء الجنوبيين ؟

سنوافق على استغفال الشماليين للاباء..كما يروج له

اذا

كم صار ثقلهم في المجتمع الجنوبي والنسيج الاجتماعي وكم عدد البيوت والقبائل التي تتصل او تنحدر من الشمال ؟
اليس ذلك سيكلف الجنوب الما من جديد حال التفكير باستئصال هذا الجزء من النسيج الاجتماعي الجنوبي ؟

لماذا نصر على اعتماد المعلبات المصدرة لنا ؟
لماذا لانتعامل مع مفرزات الواقع المحيط بنا وننظمها لمصالحنا ؟