الخلط بين: الجنوب العربي وأتحاد الجنوب العربي

[لشري]

[overline]الخلط بين: الجنوب العربي وأتحاد الجنوب العربي[/overline]

[overline]الجنوب العربي[/overline]:
هو الارض الممتدة من: حدود سلطنة عمان شرقاً. الى باب المندب غرباً. والمياة الاقليمية والجرف القاري في البحر العربي وخليج عدن جنوباً. الى الحدود الدولية مع اليمن والمملكة العربية السعودية شمالاً. وكذا الجزر. وهذه التسمية هي ثابتة منذ القدم.

[overline]أتحاد الجنوب العربي:[/overline]
هو : أدارة دولة أتحادية فيدرالية. تم أعلانها في ١١ فبراير ١٩٥٩م. بعقد طوعي بين بعض الحكومات المحلية في أرض الجنوب العربي. وكانت العبض في طريقها الى الانظمام. وهذا لا يعني بإنها ليست في: أرض الجنوب العربي كما يدعي اليمنييون وعملاءهم.
[overline]الاستعمار اليمني الاجنبي[/overline]
ولكن الغزوا اليمني: في ١٤ أكتوبر ١٩٦٣م. أسقط الارض بقوة السلاح. وأفشل يوم الاستقلال الذي كان مقرر في ١١ فبراير ١٩٦٨م. وأعلن الادارة اليمنية الاجنبية الاستعمارية ماتسمى: بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية. التي بدورها قامت بتهيئت الظروف وأنجزت مهامها في ٢٢ مايو ١٩٩٠م. ولم يكن لشعب الجنوب العربي رأي أو أرادة بماحدث. وكذا لم يفوض أي من الافراد أو الجماعات التي تفاضلت وتصرفت بحقوقه. واليوم وفقاً والقوانين والمعاهدات الدولية: يحق له بتحرير أرضه التي هي واقعهة تحت: أحتلال يمني أجنبي.

[من خان لا كان]

معلومات قيمة .. تشكر عليها

[لشري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من خان لا كان

معلومات قيمة .. تشكر عليها

[overline]قرار الجمعية العامة لهيئة الأمم المتحدة
في 11 ديسمبر 1963م الخاص باستقلال الجنوب العربي[/overline]


في ما يلي نص القرار

وأخيرا قدمت لجنة تصفية الاستعمار تقريرها عن قضية الجنوب العربي - عدن والمحميات- بواسطة اللجنة الرابعة إلى الجمعية العامة للأمم المتحدة ونوقش التقرير في النصف الأول من شهر ديسمبر سنة 1963م وتحدث كثير من الوفود حول القضية منددا بالاستعمار البريطاني وعدوانه وتلكؤه في تنفيذ نص الإعلان العالمي بتصفية الاستعمار بالنسبة للجنوب العربي وامتناعه عن السماح للجنة الفرعية بدخول المنطقة .

وقد وافقت الجمعية على هذا هو التقرير المختص بعدن.

التقرير كما أصدرت في 11 ديسمبر 1963م بأكثرية 77 صوتا ومعارضة 10 أصوات وامتناع 11 عضوا عن التصويت منهما ليمن.

أن الجمعية العامة:

وبعد إن وضعت في اعتبارها الفصل الخامس من تقرير اللجنة الخاصة بالنظر في تطبيق الإعلان القاضي بمنح الاستقلال للأقطار والشعوب المستعمرة .

وهو التقرير المختص بعدن .

وإذ تشير إلى قراراتها رقم 1514 الصادر في 17 ديسمبر 1960م ورقم 1954 الصادر في
27 نوفمبر 1961م ورقم 1810 الصادر في 17 ديسمبر 1962م
وإذ جعلت نصب عينيها الرغبة الاجتماعية التي أعرب عنها للجنة الفرعية المختصة بعدن في الإنهاء العاجل للسيطرة الاستعمارية.

وإذ أحاطت علما بالرغبة القوية للسكان في وحدة المنطقة
وإذ تعرب عن اهتما مها العميق للأحوال المتردية في المنطقة وان استمرارها قد يؤدي إلى اضطراب خطير ويهدد الأمن الدولي ويعكر صفوه.

وبعد إن اقتنعت بضرورة استشارة شعب المنطقة في اقرب وقت ممكن:

1 - تصادق على تقرير اللجنة الخاصة بتطبيق الإعلان العالمي القاضي بمنح الاستقلال للأقطار والشعوب المستعمرة وتؤيد استنتاجات وتوصيان اللجنة الفرعية المختصة بعدن.

2 - تعرب عن أسفها البالغ لرفض حكومة المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وشمال ايرلندا التعاون مع اللجنة الفرعية المختصة بعدن خاصة رفضها السماح للجنة الفرعية بالذهاب إلى المنطقة تنفيذا للمهمة التي كلفتها بها اللجنة الخاصة .

3 - تؤيد قرارات اللجنة الخاصة التي أصدرتها في 3 يونيو 1963م و19 يوليو 1963م.

4 - تجدد التأكيد بحق شعب المنطقة في التحرر من الحكم الاستعماري وتقرير المصير طبقا للإعلان العالمي القاضي بمنح الاستقلال للأقطار والشعوب المستعمرة .

5 - تعتبر إن الاحتفاظ بالقاعدة الحربية في عدن يلحق أضرارا يكدر صفو الأمن في تلك الجهات ولذلك فان إلغاؤها العاجل أمر مرغوب فيه .
6 - توصي بوجوب السماح لشعب عدن ومحمياتها بمزاولة حقه في تقرير مصيره بالنسبة لمستقبله على إن تتخذ مزاولة ذلك الحق شكل التشاور بين جميع السكان يجرى في فرصة ممكنة على أساس من حق التصويت العام لكل البالغين .

7 - تطالب الدولة صاحبة الإدارة بان.
:
أ - تلغي كافة القوانين التي قيدت الحريات العامة.

ب - تطلق سراح السجناء والمعتقلين السياسيين والمحكوم عليهم لقيامهم بنشاط ذي طابع سياسي.

ج - تسمح بعودة المنفيين أو اللذين منعوا من الإقامة في المنطقة لنشاطهم السياسي.

د - إن تكف في الحال عن جميع عمليات القمع ضد شعب المنطقة خاصة توجيه الحملات العسكرية إلى القرى وقصفها .

8 - وتطالب الدولة صاحبة الإدارة إن تحدث التعديلات الدستورية الضرورية لغرض إقامة جهاز تمثيلي وإقامة حكومة مؤقتة لعموم المنطقة طبقا لرغبات السكان على إن يقام ذلك الجهاز التمثيلي وتلك الحكومة بناء على انتخابات عامة تجري على أساس من حق التصويت العام لكل البالغين مع المراعاة الكاملة لحقوق الإنسان الأساسية وحرياته السياسية .

9 - ترجو السكرتير العام بالتشاور مع اللجنة الخاصة والدولة صاحبة الإدارة أن يرتب وجودا فعالا للأمم المتحدة قبل الانتخابات المشار إليها وأثناءها .

10 - توصي بوجوب أجراء هذه الانتخابات قبل نيل الاستقلال الذي سيمنح طبقا للرغبات التي يبديها السكان بملء حريتهم .

11 - توصي بوجوب عقد محادثات دون إي تأخير بين الحكومة التي تسفر عنها الانتخابات السالفة الذكر وبين الدولة صاحبة الإدارة لغرض تحديد موعد الاستقلال وترتيب نقل السلطة .

12 - ترجو السكرتير العام إن يبلغ هذه القرارات إلى الدولة صاحبة الإدارة وان يقدم تقريرا إلى اللجنة الخاصة حول تنفيذها .

13 - ترجو اللجنة الخاصة إن تدرس الحالة في عدن مرة أخرى وان تقدم تقريرا عنها إلى الجمعية العامة في دورتها التاسعة عشر.


هذة واحدة من الوثائق خاصة بقرار أستقلال الجنوب العربي.

[لشري]

عدن والمحميات في كتاب اتحاد الجنوب العربي .. سيرة مدينة وتاريخ وطن
«الأيام» فتحي بن لزرق



الإهداء إلى عدن المدينة التي يصرون على إلغاء تاريخها .. توطئة.. وقع بين يدي كتاب بالغ الأهمية يحمل عنوان (اتحاد الجنوب العربي)صادر في العام 1964 للكاتب صلاح البكري المحاضر بجامعة القاهرة، يعتبر الكتاب توصيفاً دقيقاً لزيارة قام بها إلى عدن قبل الثورة وبالتحديد بعد الإعلان عن قيام ماكان يعرف باتحاد الجنوب العربي، الذي جمع عددا من محميات الجنوب في كيان سياسي واحد عرف باتحاد الجنوب العربي، الذي للأسف أن الكثير من المصادر التاريخية عن هذه التجربة السياسية أصبحت اليوم شحيحة للغاية حتى أن الحديث عن مسمى الجنوب العربي أصبح يشبه الحديث عن أسطورة خيالية لاوجود لها.. إليكم عرض مفصل لفصول هذا الكتاب.

عــــدن

يفرد الكاتب الفصل الأول من كتابه للحديث عن مدينة عدن ويصف فيما يوصف وبأسلوب أدبي جميل وقائع رحلته من مدينة جده السعودية إلى مدينة عدن، حيث يصف وصوله إلى مطار عدن الدولي الذي يصفه الكاتب بأنه كان من أهم المطارت في تلك الفترة، يرحل الكاتب بالقارئ في رحلة جميلة إلى شوارع عدن وحديث طويل عن مباني المدينة التي يقو ل عنها الكاتب إنها كانت قبل احتلالها قرية متواضعة يسكنها تقريبا 500 نسمة عند احتلال الانجليز لها وأن العدد تضاعف في العام 1931 إلى 51 ألف ليصل في العام 1951 إلى مئة ألف نسمة ويرتفع في العام 1956 إلى 150 ألف.

ويقف الكاتب عند العام 1964 وهو العام الذي كتب فيه فصول كتابه هذا والعام الذي رحل فيه إلى عدن ويحدد عدد السكان في ذلك العام بـ 220 ألف نسمة والناظر إلى حجم التعداد سيجد أن عدد السكان قد قفز قفزات كبيرة بين كل تعداد وآخر وهو مايرده الكاتب إلى الهجرات التي توافدت إلى هذه المدينة خلال تلك الفترة بسبب الازدهار التجاري الحاصل في هذه المدينه وقتها. يتوقف القارئ عند جزئية مهمة وهي تطرق الكاتب إلى حال الأجانب في هذه المدينة، حيث يؤكد أن عدد الأجانب في هذه المدينة في العام 1964 يصل ما مجموعه إلى 20 % من مجموع السكان في المدينه أي ما يفوق الـ50 ألف نسمة وهذا عدد كبير جداً ويؤكد بما لايدع مجالاً للشك أن عدن كانت أشبه بالمدينة العالمية التي تحتضن الكثير من الجنسيات، بينما اليوم لايوجد فيها أي جاليات أجنبية يمكن أن يعتد بها.

وضع عدن قبل الاستعمار

يثير وضع مدينة عدن الكثير من التساؤلات أبرزها هل فعلا أن العام 1839 كان هو العام الفعلي لاحتلال عدن؟ يتحدث الكاتب عن أن العام المذكور أعلاه لم يكن إلا العام الذي وضعت فيه بريطانيا يدها بشكل كامل ومطلق ورسمي على أراضي عدن، مؤكدا أن عملية احتلال الانجليز لعدن كانت قائمة قبل هذا التاريخ وذلك من خلال تواجدهم الفعلي على أرض عدن وتدخلهم في الكثير من أمورها واستحداثهم لمناطق خاصة لم تكن تخضع لسيادة سلطان لحج، لذلك فإن تقييم حالة الاحتلال لعدن بأنها تبدأ منذ ذلك العام يراها الكاتب بأنها قد تكون دعوى يجانبها الصواب.

كما يتحدث الكاتب عن مكانة عدن في العام 1964 مؤكداً أن لعدن موقع هام جداً، واصفاً إياها أنها تقف كالحارس الذي يحمي الثروة البريطانية «كجبل طارق ترى القوافل تمر ناقلة إلى المملكة المتحدة واوروبا الذهب الأسود المستخرج من باب الجزيرة العربية، ولدى وصول ناقلات النفط تأخذ مصفاة عدن حصتها وفي استطاعة مصفاة عدن تزويد الأسواق القريبة في افريقيا الشرقية والمحيط الهندي وحتى سيلان بالبترول». كما تعطي السلاح الجوي الملكي البريطاني اكثر من 400الف طن من البنزين سنوياً، كما يتحدث الكاتب عن ميناء عدن الذي يؤكد فيه أن بمقدوره استقبال 12 سفينة دفعة واحدة وإمدادها بما تحتاج من تموين وأن يقوم بالترميمات اللازمة مما يعني أن الميناء كان يعيش حالة ازدهار اقتصادي كبير تجعله ينافس أقوى المؤانى العالمية في تلك الفترة.

كيف احتلت عدن؟

يتحدث الكاتب ويشير إلى جزئية مهمة قد لايعرفها الكثير منا، حيث يؤكد أن عدن لم تكن ضمن اهتمام الانجليز كمدينة قابلة للاحتلال ويورد الحديث عن جزيرة سقطرى بالقول: «في أوائل القرن السادس عشر حط الرحالة (البوكرك)وبنى في سقطرى قلعة صغيرة ومن ثم أراد الانجليز أن يتخذوها محطة لهم على طريق الهند 1830م لكنهم تخلوا عن ذلك وتحولوا لعدن لأنها محاطة بصخور مسننة عالية لايمكن الاقتراب منها».

كما يتحدث الكاتب عن محميات عدن ويفرد لها حيزاً كبيرا من كتابه ويؤكد أن «تاريخ المحميات أو السلطنات والمشيخات يعود إلى سلسلة الاتفاقات التى عقدت بعد 1839م وتطورت إلى معاهدات تتضمن الحماية لكل مقاطعة ومنع الاتصال والتفاوض مع أي دولة غير بريطانيا وتعهد الأمراء والحكام على استشارة بريطانيا قبل اتخاذ أي إجراء فيما عدا الأمور المتعلقة بالدين الإسلامي والتقاليد المحلية وبرزت المحميات رسميا من الوجهة السياسية إثر مرسوم ملكي بريطاني صدر في الثامن من مارس 1937م حيث قسمت إلى محمية غربية وشرقية».

ويلخص الكاتب مجموعة المشاكل التي يعاني منها الجنوب العربي إلى مشاكل اجتماعية تتمثل في الفقر وعدد من المشاكل الاقتصادية التي تعترض سير الكيان الوليد حيث ركز الكاتب على حضرموت بالقول: «وهب الله حضرموت نعمة عظيمة ولكنها لم تزل قابعة تحت طبقات الأرض في وادي ثمود، لأن مكتشفي تلك النعمة لايزالون يعملون لاستخراجها ولاندري متى يظهر هذا النفط الذي طال عليه الأمد.

وليس من شك في أن ظهوره سيحدث انقلابا عظيما في كل أوضاع الحياة، وسينتقل أبناء الجنوب العربي بين ليلة وضحاها من أدنى درجات الفقر حتى أعلى مراتب الغنى».

الوضع السياسي في الجنوب العربي

يتحدث الكاتب عن الوضع السياسي الدائر في الجنوب في تلك الفترة ويغرق في حديث طويل عن هوية الجنوب مابين هويته كدولة اسمها الجنوب العربي وبين دولة تبحث عن الاندماج مع دولة أخرى مؤكداً أن التيارات السياسية واتجاهات السكان السياسية تختلف وتتباين ميولهم ومشاعرهم، ففريق ضئيل جداً يرى أن إمارات الجنوب العربي لاتسمح لها إمكانياتها بالمحافظة على كيانها ولذلك يفضل الانضمام إلى دولة عربية، وفريق آخر يرى في استقرار الحياة وانتشار الأمن يسودان مناطق أخرى كحضرموت ولحج والفضلي، لذلك يرى أن في بقاء تلك المناطق على الوضع الحالي إلى أجل محدود ضمانا للأمن والاستقرار وللسير خطوات نحو الأمام، وفريق ثالث لايريد الانضمام إلى حكومة شرقية ولا غربية لأنهم يؤمنون أن الاستعمار من أي نوع هو مضر فهم يفضلون استقلال كل إمارة في شؤونها على مافي ذلك من ضعف وفقر ومرض وتأخر في كل مرافق الحياة.

وهناك فريق يرى أن القيام بحركات ثورية والبطون فارغة والعقول خاوية لايجدي نفعا لذلك فهو يرى أن يفكر أبناء الجنوب قبل كل شيء في اتمام ما تبقى من وحدة أراضي الجنوب العربي.

اتحاد الجنوب العربي

يفرد الكاتب فصلا كاملا للحديث عن الجنوب العربي، متحدثا عنه كتجربة سياسية قد تبدو فريدة من نوعها في تلك الفترة ويقول :«بديهي أن اتحاد أبناء الجنوب العربي يتوقف عليه كيانهم السياسي وبه تتحقق أعز أمانيهم القومية وهو سبيلهم للحياة الحرة الكريمة»،

لقد أصبحت الحاجة إلى التكتل والتجمع وتوحيد الصفوف أكثر لزوما في عالم لامجال فيه لحياة الصغير.

«لقد كان موضوع اتحاد الجنوب من المواضيع الخطيرة التى اهتم لها كثير من الواعين والمثقفين وعلى رأسهم أصحاب السلطة العليا»، ويبدأ بسرد تاريخي للتجربة بالقول:« في العام 1954م أدلى حاكم عدن السير توم هيكنوتام بتصريح رسمي يتضمن رغبته في إيجاد نوع من الاتحاد بين محميات الجنوب العربي .

في مارس 1956 صدر تصريح يعلن «أن سياسة الحكومة البريطانية في المحمية كما في غيرها هي مساعدة جميع الأقطار التابعة لبريطانيا من أجل الوصول إلى أقصى حد من الإنماء الاقتصادي والتطور السياسي التي تسمح به ظروف هذه الأقطار، وحكومة صاحبة الجلالة تشاطر الرأي القائل إن دول المحمية إذا اجتمعت أجزاؤها الصغيرة الضئيلة السكان القليلة الموارد في كيان مشترك أمكنها أن تصل إلى رفع درجة التطور الاقتصادي والسياسي، ومن أجل ذلك يقتضي عليها أن تسعى لإقامة نوع من الاتحاد، فيما بينها للمساعدة والمساندة المتبادلة وتقوية الاقتصاد الداخلي والتنظيم الاجتماعي».

ودب النشاط عند أصحاب الفكر والراغبين في الاتحاد وعقدت الاجتماعات وكانت الوحدة من اهم الموضوعات التى دار حولها البحث والجدل والأخذ والرد والتجاذب والتدافع بأساليب متنوعة واعتبارات عديدة.

وعلى الرغم من المعارضة من قبل اليمن واصل الحاكم البريطاني الجديد السير وليم لوس المعين في اغسطس 1956م سيره في نفس المخطط السياسي الذي وضعه سلفه والذي كان قد دعا اليه السيد هارولد انجرامز.

وفي 1959 صدر بيان مشترك من الحاكم في فبراير جاء فيه : «نعتقد أنه عندما يصبح الاتحاد دولة عربية إسلامية مستقلة تتمتع بالمساواة التامة مع شقيقاتها الدول العربية ستكون النتائج لمصلحة بلادنا وشعوبها، كما أنها ستكون بمثابة خطوة أولى نحو الوحدة الشاملة وإننا نتخذ الآن الخطوات الضرورية لإنشاء حكومة اتحادية».

كيف شكل اتحاد الجنوب العربي؟

دشن الاتحاد في 11فبراير 1959م بست كيانات هي إمارة بيحان، السلطنة العوذلية، السلطنة الفضلية وإمارة الضالع ومشيخة العوالق وسلطنة يافع بني قاصد.

ثم انضمت سلطنة العبدلية (لحج )إلى لواء الاتحاد وفي 12مارس 1960م انضمت ثلاث امارات هي سلطنات هي العوالق السفلى ومشيختا العقارب ودثينة.

وكان أول اجتماع للمجلس الاتحادي الأعلى في الرابع من ابريل 1959 ثم أول اجتماع للمجلس الاتحادي في 9نوفمبر 1959م». ويعتبر الكاتب معارضة فكرة الاتحاد الفيدرالي كونها من صنع الانجليز أمر مستبعد منطقيا في تلك الفترة محتكما للرأي العام الواقعي المؤيد للوحدة أو الاتحاد، لأنه موقن أنها الطريق نحو العدالة للشعب والمخطط القويم المؤدي للرخاء والاستقرار.

وقال:«لواستفتي أبناء الجنوب العربي استفتاء حر بعيد عن الضغط والتهديد والدسائس والوعيد لجاءت النتيجة حتما إلى جانب الوحدة الشاملة لاسيما في هذه الظروف التى يتجه بها العالم نحو التكتل» .

عدن وحكومة الاتحاد

لم يطل الوقت على إنشاء الاتحاد بين إمارات محمية عدن الغربية حتى بدأت المباحثات مع حكومة عدن حول انضمامها إليه وتبودلت الرسائل بين حكومة الاتحاد وحكومة عدن والحكومة الانجليزية في اغسطس 1962م.

وجاء في المذكرة الموجهة من وزراء الاتحاد ووزراء عدن إلى وزير المستعمرات مايلي «نأمل عن طريق زيادة قوتنا الاقتصادية واستقرارنا السياسي أن تقترب الوحدة بين عدن والاتحاد لنيل الاستقلال التام الذي نعلق عليه أعظم الأهمية».

ورد وزير المستعمرات «وإنني أرحب بهذه الفرصة لأؤكد نية الحكومة البريطانية للسير بشعب الاتحاد بأسرع مايكون ذلك عمليا إلى الاستقلال في السيادة».

وضع عدن في الاتحاد

ركز الكاتب على رسالة وزراء الاتحاد التى جاء فيها:«إننا نعترف أن عدن قد تقدمت في مضمار الأنظمة السياسية والاجتماعية تقدما يختلف عن بقية الاتحاد وأنها تحتل مركزا ذا أهمية تجارية بارزة ».

«ونظرا لهذه الأسباب وغيرها نرى أن عدن ستكون مستحقة من نواح معينة لمعاملة خاصة، بما في ذلك تمثيل أوسع في الاتحاد مماتتمتع به الولايات الأخرى».

في مارس 1963م أصبحت عدن إحدى ولايات الاتحاد وانتقلت من طور الاستعمار إلى طور الاستقلال وحظيت بامتيازات في تشكيل الحكم الاتحادي الذي يتألف من المجلس الأعلى ومن مجلس الاتحاد.

وكل ولاية تمثل بسبعة أعضاء في المجلس الاتحادي وهو (المجلس التشريعي)أما عدن فتمثل أربعة وثمانين عضوا وتتمتع كل ولاية في المجلس الأعلى اي مجلس الوزراء بوزير واحد لكل سته من الأعضاء في المجلس الاتحادي.




ثلاثة من اعضاء الوفد الذي ذهب الى لندن في حزيران سنة 1964م

عدن والمجلس التشريعي

ولمدينة عدن مجلسها التشريعي الخاص ومجلس وزرائها الذي أصبح أكثر ديمقراطية مما كان عليه قبل دخولها في الاتحاد والذي يختص بأمور المدينة فقط، كما أن للولايات الأخرى شيوخها وسلاطينها وأمراؤها المستقلون بأمورهم الداخلية وتشترك عدن والأمراء معا في الحكم الاتحادي في المجلس الأعلى ومجلس الاتحاد لإدارة الأمور المشتركة.

اختصاصات حكومة الاتحاد

يتحدث الكاتب عن مجمل السلطات التى تختص بها حكومة الاتحاد والتى لايجوز للولايات التدخل فيها «الخارجية والدفاع والأمن الداخلي للولايات والاتحاد والقوات اللازمة لذلك واقتراض الأموال لمشاريع الاتحاد والطيران والمطارات والبريد والتلفون والأشغال العامة وإنشاء الطرق وصيانتها والمعارف والصحة وشؤون العملة والنقد والمصارف والضرائب الجمركية وتسجيل السيارات وقانون الجنسية.

وتوجد سلطات مشتركة بين حكومة الاتحاد ووحكومة الولايات ونص الدستور على إنشاء محكمة اتحادية عليا.

وتسلم الاتحاد أمور الجيش النظامي الاتحادي وأمور الحرس الاتحادي أو الشرطة المسلحة فأخذت الحالة تستقر وتستتب الطمأنينة وينتشر السلام.


الاستقلال الأول للجنوب


توقفت كقارئ كثيراً عند هذه النقطة حتى أنني تشككت في الأمر لكنني استقصيت أهل العلم والشأن فثبت لي أن ما أورده الكاتب أدناه حقيقة وليس محض خيال، الكثير مننا قد لايعلم بقيام مفاوضات مع التاج البريطاني بشأن الحصول على الاستقلال قبل المفاوضات التي جرت بين بريطانيا وممثلين عن الجبهة القومية وجبهة التحرير، حيث ذهب قبل ذلك وفد من اتحاد الجنوب العربي إلى لندن في 1964 مكون من ثلاثة أعضاء وهو السيد مصطفى عبدالاه عبده والسيد عبدالحامد محمد غانم والسيد حسين علي بيومي لمفاوضة الانجليز بخصوص الاستقلال، واتفق الجانبان على أن تنال عدن الاستقلال وامارات الاتحاد بعد أربع سنوات.

عموما الكتاب أكثر من رائع ومزود بألبوم صور متنوع ويتحدث عن تجربة سياسية عاشها الجنوب يشهد لها الكثير بأنها كانت تجربة متفردة وديمقراطية، وشهدت تطوراً في مجالات عدة تجربة يراها البعض اليوم شيء من الخيال والحديث عنها ضرب من ضروب العبث.وكأن الجنوب لم يعش هذه الفترة من تاريخة، فترة كانت فيها عدن مشهورة بأنها مدينة النظام والقانون والمدينة التي تحمل اسم ثاني ميناء على مستوى العالم ويقترن اسمها بمصفاة عدن التي يحوم حولها اليوم شبح الخصخصة بعد أن تحول كل شيء في هذه المدينة عرضة للبيع.
http://www.4bihan.com/vb/showthread.php?p=53104

[الدب الجنوبي]

مجهود يستحق الشكر والتقدير

[لشري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدب الجنوبي

مجهود يستحق الشكر والتقدير

أقرأوا تاريخ الجنوب العربي إذا تريدوا إن تتحرروا من الاستعمار اليمني الاجنبي
في السياسات الاستعمارية مبدى ينص:
[overline](إذا تريد السيطرة على شعب جهله تاريخه)[/overline]
هذا المبدى أستخدموه الغزاة اليمنييون من الخمسينات عند ما قام الامام بتنظيم الهجرة الغير الشرعية الى عدن و بعض مدن الجنوب العربي وبدءوا بالترويج لهوية اليمن تحت عبايات التقدمية والوحدة العربية والاسلامية وشوهوا تاريخ الجنوب العربي وكسبوا بعض من الغوغائية العامة بكل الوسائل حتى أسقطوا حكومات الجنوب العربي ودولته المركزية وفرضوا على الارض والشعب والدولة هويتهم الاجنبية وأصبح كل جنوبي عربي أجنبي في أرضه ويعاقب بخيانة الوطن إذا مس بهوية اليمن الاجنبي وللاسف اليوم الخطورة بإن كثير من أبناء شعب الجنوب العربي برغم مايعانون من عذاب إلا أن عقولهم أحتلت وولاءهم وأنتمائتهم لهوية العدو اليمني. الحل قراءة تاريخ الجنوب العربي ماقبل الاستعمار اليمني في ٣٠ نوفمبر وتوضيح الحقائق لشعب الجنوب العربي وأخوانهم وأصدقائهم ان عدم الخروج من العباية السود اليمنية لن نصل الى تحرير أرض الجنوب العربي. والمخجل بإن اليوم لم تجد شعب يخجل من جنسيته ويعتز بجنسية عدوه غير شعب الجنوب العربي.
ويقول الدكتور : عبد الله بن عمر الدميجي عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى :
أما أن ينتسب الرجل إلى غير قبيلته وهو يعلم أنه ليس منهم فهذا لا يجوز. وهو داخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله وملائكته والناس أجمعين". وقوله صلى الله عليه وسلم: "من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام" والقبيلة هي الأب الأبعد للرجل.
وهذه الاحاديث تسري على أبناء الجنوب العربي الذين ينسبون أنفسهم الى اليمن واليمنييون أجانب في أرضنا الى ٣٠ نوفمبر ١٩٦٧م وفرضت الهوية اليمنية بقوة الحديد والنار وبالترغيب والترهيب والوعد والوعيد. فمتى تتحرر عقولكم وتنسبون أنفسكم الى هوية أجدادكم العرب .العربية السعيدة أرض عاد وثمود وهود وحمير??!!
حتى يخرصوا من أمثال: الماوري بالتطاول عليكم يأصل العرب وعدم التدخل في شؤونكم وشؤون أولادكم وأحفادكم من بعدكم..

[شروق الحضرمي]

مع احترامي للاخ لشري ..طبعا انا اعرف الفرق بين الاثنين ..بس احب اذكرك بشئ واحد وهو انه حضرموت لم تكن ضمن اتحاد الجنوب العربي ..لاتقول كانت بطريقها للانضمام ..حضرموت لم تنضم ..اللي ينادي باتحاد الجنوب العربي معناها هو قاعد يقصي حضرموت ..ثم احنا لقينا نجيب "الغوى " جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية " من مجلس الامن ومن الجامعة العربية ..عشان نشطح ونطالب بالسوى الجنوب العربي ..ثم مع احترامي للجميع مافي شئ اسمه هوية الجنوب العربي ..احنا الحضارم هويتنا الحضرمية ولايمكن نبدل الهوية الحضرمية الممتدة الى خمس الاف عام بهوية جهوية ماصار لها خمسين عام ! ..ولمن نقول الجنوب العربي يعني جنوب الجزيرة العربية تدخل فيها عمان وحضرموت واليمن ..انا انسانه واضحة ولا احب اخدع اد او اجامل احد ..لذلك الان قضيتنا كيان سياسي يرجع وهو جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية

[لشري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق الحضرمي

مع احترامي للاخ لشري ..طبعا انا اعرف الفرق بين الاثنين ..بس احب اذكرك بشئ واحد وهو انه حضرموت لم تكن ضمن اتحاد الجنوب العربي ..لاتقول كانت بطريقها للانضمام ..حضرموت لم تنضم ..اللي ينادي باتحاد الجنوب العربي معناها هو قاعد يقصي حضرموت ..ثم احنا لقينا نجيب "الغوى " جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية " من مجلس الامن ومن الجامعة العربية ..عشان نشطح ونطالب بالسوى الجنوب العربي ..ثم مع احترامي للجميع مافي شئ اسمه هوية الجنوب العربي ..احنا الحضارم هويتنا الحضرمية ولايمكن نبدل الهوية الحضرمية الممتدة الى خمس الاف عام بهوية جهوية ماصار لها خمسين عام ! ..ولمن نقول الجنوب العربي يعني جنوب الجزيرة العربية تدخل فيها عمان وحضرموت واليمن ..انا انسانه واضحة ولا احب اخدع اد او اجامل احد ..لذلك الان قضيتنا كيان سياسي يرجع وهو جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية

الحكومات التي تقع في أرض الجنوب العربي وعلى البحر العربي سلطنة المهرة وسلطنة القعيطي وسلطنة الواحدي وسلطنة الكثيري في الوادي وسلطنة يافع العليا أرضهم الجنوب العربي ولم يتم أنظمامهم الى دولة أتحاد الجنوب العربي وكان الحوار مستمر والخلاف حول نسبة التمثيل في الهيئات ولكن لا يعني بإنهم ليس بالجنوب العربي أما جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية هي ليست للجنوب فمواطنيها هم كل من تولدوا على أرض اليمن الطبيعية وأرض اليمن الطبيعية هي الجمهورية العربية وجمهورية اليمن الديمقراطية. أذا أنت يمني فحضرموت يمنية وهي لكل الشعب اليمني وأذا كان في لكم حق في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية كان أعطوه لكم في ١٩٩٤م عندما كان الرئيس ورئيس الوزراء وغالبية الوزراء منكم. لا يوجد طريق: يايمن والقيادة في صنعاء. يا جنوب عربي والملف مع الملكة في لندن وبيدها الحل. واليك خطاب الحضرمي محامي الجنوب العربي وهذا النص:

[overline]نص الخطاب
الذي ألقاه شيخان الحبشي
في الأمم المتحدة في أبريل من عام 1963م[/overline]


السيد رئيس الجلسة، السادة الأعضاء الموقرين..

يجب قبل كل شيء أن أعلن شكر وامتنان شعب الجنوب العربي نحو الأمم المتحدة كمنظمة دولية وكأعضاء في هذه المنظمة، فقد استطاعت المنظمة أن تحقق استقلال كثير من الأمم الأفريقية والآسيوية واستطاعت أيضاً أن تكفل إلى حد كبير السلام والأمن للعالم، بيد أن ما يستحق الشكر والامتنان بوجه خاص هو أن المنظمة قد أصدرت قرارها الدولي الخاص بإلغاء الاستعمار ومنح الاستقلال لكل الشعوب والأقطار المستعمرة وبوجه أخص إنشاء الجمعية العامة هذه اللجنة كتنفيذ نص ومعنى بنود القرار كيما تستطيع جميع الشعوب والمناطق المحتلة أن تحصل على استقلالها.

لقد حضرت إلى الأمم المتحدة في عام 1959 ظاناً أني سأطرق أبوابها أسألها أن تمنحنا الاستقلال وكان الاعتقاد آنذاك أن الأمم المتحدة تستطيع أن تفعل شيئاً، غير أنها لم تكن قد أصدرت قرار منح الاستقلال، وكذا فقد علمت من الجميع وكنت اعتقد أنني لن أحصل وأتمتع بحق الاستماع في المنظمة ما لم أهدد السلم العالمي وأريق الدماء وأرتكب التخريب والقتل وكثيراً من أعمال العنف، عندئذ فقط أستطيع لفت نظر الأمم المتحدة.

والآن وقد صدر القرار المشار إليه أنفا نستطيع معشر أبناء الجنوب العربي أن نتمتع بحق الاستماع والكلام والفضل يرجع إلى الأمم المتحدة. ورغم ذلك فإن كثيراً من ذوى النوايا الطيبة في العالم ما زالوا يعتقدون أن الأمم المتحدة لا تلتفت إلا إلى إراقة الدماء والقتل والمذابح والتخريب وأعمال العنف، لأن الأمم المتحدة عودتهم على مثل هذا الاعتقاد.. وأنا اعتقد أن الأمم المتحدة يجب أن تزيل هذه الفكرة بأعمالها وتصرفاتها في السنين القادمة، ولا سيما إزاء الجنوب العربي.

إن الجنوب العربي جزء من العالم العربي ومن السهل جداً أن يفعل أهله مثلما فعل الجزائريون والقبارصة، فيريقوا الدماء ويزهقوا الأرواح فيحصلوا على احترام الأمم المتحدة لرغباتهم وأهدافهم.

لقد أتيت إلى الأمم المتحدة بتوجيه من أبناء الجنوب العربي وكلي ثقة وإيمان بأن الأمم المتحدة ستقوم بتنفيذ قرارها العالمي دون الحاجة إلى ما لا يلزم من إراقة الدماء وارتكاب أعمال العنف.

إنني أرى أن أمام الأمم المتحدة فرصة طيبة لتثبت أنها قادرة على تنفيذ قرارها وأنها حريصة على حياة الضعفاء والمستعمرين، وحقن دمائهم حرصها على حياة الأمم القوية.

وأرجو ألا يؤدي حضوري إلى الأمم المتحدة ولجوئي إليها إلى الاستهانة بتصميم شعبي الأكيد على مواصلة كفاحه لنيل حقه ألا وهو الحرية. فعلى الأمم المتحدة أن تلتزم بقراراتها فهي منظمة أمم متحدة لا أمم متنافرة، تنصر الحق والعدل وإذا تحقق العدل في كل مكان، انتصر السلام والأمن.

إن قضية الجنوب العربي واضحة وبسيطة وسهلة الفهم إذا تحاشينا التعقيدات الكامنة خلفها. إنها قضية شعب مُستعمر- أعني شعب الجنوب العربي- يعيش في ظل الحكم البريطاني وتحت سيطرته ليس له من تمثيل لدى أي تنظيم أو هيئة عالمية ولا يتمتع بعضوية المجتمعات الحرة.. هذه هي قضية الجنوب العربي. إنه قطر مستعبد، وعلى الأمم المتحدة أن تجعله قطراً حراً.

إن عالم اليوم لم ير من قبل قطراً صغيراً قليل السكان متأخراً إلى حد كبير، يرأسه هذا العدد الغفير من الحكام، ومقسماً إلى هذا العدد من الولايات لكل منها علمها الخاص وضرائبها الجمركية كالجنوب العربي. في الجنوب العربي عدد من الولايات يضاهي عدد ولايات الأمريكيتين. فيه حوالي 23 ولاية أو تزيد برؤسائها من أمراء وسلاطين وشيوخ، هم أنفسهم ليسوا إلا عبيداً لغيرهم لا حول لهم ولا قوة.أما في المجالات الخارجية، فالجنوب العربي واحة سياسية لا تتجزأ رغم أنه داخلياً مقسم إلى هذا العدد الكبير من الولايات، كل واحدة منها مستقلة تماماً عن الأخرى، إلا أنها تخضع جميعها لعدن وعدن مستعمرة. هذا هو الحال في الجنوب العربي، وأي حال!.

وطالما أن حقيقة الأوضاع هناك لا زالت خافية على هذه المنظمة، فإن من واجبي أن اكشفها وأبينها، لا رغبة في التشهير والفضيحة ولكن لإحقاق الحق وكشف القناع عن الواقع المرير الذي يعيشه ذلك الصقع التعس.

[overline]ما هو الجنوب العربي؟[/overline]

إن بلدي كما ذكرت يتكون من مستعمرة عدن - وهي مجرد مدينة - وعدد من السلطنات والإمارات والمشيخات، لا يعلم عددها أحد لأنها تتكاثر من وقت لآخر. كل هذه المنطقة وهي وحدة في نظر العالم الخارجي تقع على الساحل الجنوبي- الغربي من بلاد العرب. أما عدن فتبلغ مساحتها 75 ميلاً مربعاً فقط، بينما تبلغ مساحة عدن والمحميات حوالي 120000ميل مربع. وكانت قد قسمت منذ عهد طويل إلى سلطنات وإمارات متعددة كل واحدة تتبع شيخاً، ثم جاءت قوات المملكة المتحدة في عام 1838 إلى عدن واحتلها بالقوة الحربية واختطفتها من سلطنة لحج. ومنذ ذلك العام استطاعت سلطات المملكة المتحدة في عدن أن تخضع جميع شيوخ المنظمة وتربطهم بالسلطات البريطانية في عدن ولندن. وهكذا تدرج الشيوخ حتى أصبحوا رؤساء لولاياتهم أمام مواطنيهم، أما بالنسبة للمملكة المتحدة فليسوا سوى عبيد لا حول لهم ولا قوة، لا يملكون حق التصرف بدافع من رغباتهم وأهدافهم ويتحتم عليهم طاعة وتنفيذ أوامر ونصائح سلطات المملكة المتحدة في عدن، وقد ارتبطوا بما يسمى معاهدات الحماية ومعاهدات الاستشارة. إنهم بمقتضى معاهدات الاستشارة محرومون من إقامة علاقات أو الاتصال أو التفاوض مع أي جهة في الداخل أو الخارج، إلا بعد موافقة الحكومة البريطانية بعدن، ولا يستطيع أي منهم التفاوض مع شيخ آخر ولو كان جاراً له، دون موافقة الحكومة البريطانية في عدن.وبمقتضى هذه المعاهدات قسمت المنطقة إلى وحدات سياسية متعددة، وزاد استبعادها وتقييدها إزاء العالم الخارجي. وقد كان واضحاً للجميع أن بريطانيا كانت - ولعلها لا زالت - تطبق سياسة (فرق تسد)

تلك كانت حالة الجنوب العربي، صحيح أن عدن ربما تكون ذات أهمية بالنسبة للملاحة التجارية، ولكن هذا لا يحتم بقاءها تحت الاحتلال العسكري البريطاني.

وطال ما أن المملكة المتحدة قد فرضت وصايتها كأمر واقع، فيجب عليها أن تقوم بارتباطات وواجبات الوصية الصالحة، فتطعم من استوصت نفسها عليهم وتقدم لهم العلاج وترعى مصالحهم. وهو ما لم تفعله المملكة المتحدة، فلم تطعم أبناء البلاد ولم تأبه لصحتهم ولم تنمّ مصالحهم الاقتصادية أو الاجتماعية أو السياسية أو الثقافية بأي حال من الأحوال. فحتى عام 1956 لم يكن بالجنوب العربي أية مدرسة ثانوية عدا مدرسة واحدة في عدن وهي إحدى مستعمرات التاج البريطاني، ولم يكن في البلاد طبيب من أبنائها. ونقلاًً عن تقرير اللجنة الخاصة بالمعلومات المتعلقة بالمناطق المستعمرة، ليس بمستشفيات الجنوب العربي كله أكثر من 104 أسرة، بينما يبلغ عدد السكان حوالي مليون ونصف المليون. هذا ما حققته الوصية التي نصبت نفسهاء على المنطقة»

[overline]اليمن امتنعت عن التصويت
لصالح قرار استقلال الجنوب العربي [/overline]



عند اتخاذ القرار من قبل هيئة الجمعية العامة للأمم المتحدة في 11/ ديسمبر / 1963م الخاص بمنح حق الاستقلال لعدن ومحمياتها ((الجنوب العربي)) كانت نتائج التصويت على النحو التالي:

1 - مع قرار استقلال الجنوب العربي بأكثرية 77 صوتاً.

2 – معارضة قرار استقلال الجنوب العربي 10 أصوات.

3 – امتنع عن التصويت 11 عضواًً منهم اليمن.

وهنا يثبت الحقد اليمني الدفين على الجنوب العربي الأبي... وما قاموا من أفعال دنياه في كل الاتجاهات منها الدبلوماسية... راجعوا نصوص قرار الاستقلال المتخذ من قبل الجمعية العامة لهيئة الأمم المتحدة التي أصدرتة في 11 سبتمبر 1963م


[overline]البحر العربي
15 /9 / 2007م.[/overline]

[حسام باعباد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق الحضرمي

مع احترامي للاخ لشري ..طبعا انا اعرف الفرق بين الاثنين ..بس احب اذكرك بشئ واحد وهو انه حضرموت لم تكن ضمن اتحاد الجنوب العربي ..لاتقول كانت بطريقها للانضمام ..حضرموت لم تنضم ..اللي ينادي باتحاد الجنوب العربي معناها هو قاعد يقصي حضرموت ..ثم احنا لقينا نجيب "الغوى " جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية " من مجلس الامن ومن الجامعة العربية ..عشان نشطح ونطالب بالسوى الجنوب العربي ..ثم مع احترامي للجميع مافي شئ اسمه هوية الجنوب العربي ..احنا الحضارم هويتنا الحضرمية ولايمكن نبدل الهوية الحضرمية الممتدة الى خمس الاف عام بهوية جهوية ماصار لها خمسين عام ! ..ولمن نقول الجنوب العربي يعني جنوب الجزيرة العربية تدخل فيها عمان وحضرموت واليمن ..انا انسانه واضحة ولا احب اخدع اد او اجامل احد ..لذلك الان قضيتنا كيان سياسي يرجع وهو جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية

تحية للجميع .. أختي العزيزة جميعنا نفتخر بالجنوب وحضرموت جزء من الجنوب العربي ولكن لا تنسي أن عاصمة حضرموت التاريخية شبوة .. وشبوة هي جزء من دولة الجنوب العربي .. ولك تحياتي

[لشري]