{{ الهوية والدولة والجنوب العربي }} بقلم سعد الدين الحضرمي

[الكاش]

الهوية والدولة والجنوب العربي

من البحث في تاريخ العربية الجنوبية يتضح من الوهـلة الأولى للقـــاري أن شعب الجنـــوب العـربي قد عاش حيـاةً حضــارية خـالدة لاينافسه أى شعب آخـر في هذه الحضـارة في ذلك العصر لتلك الحقب التـــاريخيـة لقرون مضت من عصورها السحيقة تمثلت في دولة حضرموت وقتبان وأوسان قبل الميلاد.
وقد ورد ذكر حضرمـوت في التـوراة على أنها الابن الثـالث من أبنـاء يقطان ( قحـطان ) , قـال الكلبي : اسم حضرموت في التوراة حاضرميت , وقيل : سميت حضرمـــوت بن يقظن بن عــابر بن شالخ . وعلى هذا ذهبت أكثر البحوث في أسباب التسمية من العلماء العـرب أن حضرموت هو ابن يقطان ( قحطان ) وأنه كان إنسانًـا وبه سميت الأرض . وما يؤكـد هذه الحقيقة أيضاًوروداللفظة في الكتابات العربية الجنوبية حيث ظهر اسمها على كثير من النقوش في مجمـوعـة كتــابـات حضرمية وردت فيها أسمـاء أســر حضرمية ومــدن كانت زاهية في ذلك الزمان وعن علاقاتها بالممالك العربية الجنوبية الأخرى .
وذكـر المسعودي في مروج الذهب اسم حضرموت وهو اسم ملك هــو حضرمــــــوت بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سـام بن نـوح وسميت باسمة حضرمــوت وأقــام دولتــه على أنقـــاض دولـة عــــاد وأسست هذه الدولة قبل ثمانية عشر قرناً من ميلاد المسيح ومن سلالتهم ملـوك العباهلة الذين كتب إليهم النبي صلى الله وعلية واله وسلم . ومنهم وائل بن حجر الحضرمي الصحابي المشهور وغيره.
ويذكـــر النسابــون لقحطان عــدة أبنـــاء من بينهم حضرمــوت ويعـرب وعمــان وجرهم فحضرموت على الأرض التي سميت باسمـــه فقيل لهـــا حضرموت وعين عمــــان على أرض عمـان وجرهم على الحجــــــاز وقد مـــرت حضرموت بمــرحلتين في العصـــور القــديمة المرحلة الأولى حضرموت الكبرى وعاصمتها ميفعة وهي تقــــع مابين خطي طـــــول عـــرض 13 – 56 شــــرقي جرينتش وفي العرض 13 – 19 شمالاً خط الاستواء فعلى هذا يكـــون حــدودهـا من عـدن غرباً إلى عمان شرقاً وما بين البحر العربي جنوباً ورمال الاحقاف شمالاً وتشمل المناطق الآتية :
أبين / الضالع / يافع / العوالق العليا والسفلى / والعــواذل / بيحــان / منطقة القعيطي والكثيري / المهرة ظفــار . وذكـــر هــذه الحــدود ابن خلـــــدون في تـاريخــــة واعتمده اليــازجي في كتــابة منجم العمـــــــران المستدرك على معجم البلدان ( عن كتاب حضرموت عبر أربعة عشر قرناً ) .
أماالمرحلة الثانية لدولة حضرموت كانت عاصمتها شبوة وإلى جـانبهـا أقيمت دولة قتبان ودولة أوســـــان التي شهـدت حضارة إنسانيـة تحــدثت عنها الأثريات التي عبرت عن وجودها في تشييد حضارتها الرائعة في كافة فنـونها المادية والمعنـوية . وما استكشف في زمننا هذا من النقـوش والحفـريات الأثرية لهذه الآثار العظيمة وما تبقى منها من أطـــلال في الفنــون المعمـارية واستصلاح الأراضي الـزراعيـــة وشــق الطــرقات ماهي إلا دلالة على عظمـة هـذا الشعب الـذي يعتبر صانع الحضارات الأولى ومهدها في العـــربية الجنوبية ( العربية السعيدة الجنوب العربي ) وما عثر عليـة بعض البـاحثين من هذه الحفــريات على شـكل الـوثائق المدونة الخاصة بالتشريعــات في كيفية إصدار القــــوانين وما يتعلق بتنظيم التجــارة في كافة شــؤون إدارتها من قبل هذه السلطة التشريعية في دولة قتبان . قد أعطت للقتبانيين حق الريادة فيما حازته من تقدم في الاكتشافات الأثرية التي تحكي عن هــذه المنظومة الرائعــة في إبراز أسس التشريعات القــانونية لـديهم . في ذلك الزمن القتباني لسلطتهم التي تقــوم على مبدأ القيـــادة الجمــاعية أو الشووروية أو الديمقــراطيــة في مفهــــوم هـــذا العصـر . بمعنى ليس للملك حـق السلطة المطلقة . كما هــو ســائد الآن في بعض الأنظمـــة الشـموليــة والدكتاتورية في يومنا هذا وإنما اعتمدت على مجلسين تمثيليين يعكسان الهــرم السياسي لإدارة الدولــة ويتكـــــون من الملك والمجلس المسود ( المــزود كما ذُكـــــر في بعض المصــــادر والأصــل المسود كما ظهر في النقش ) ويضم فيه أصحاب الرأي والجـاه والسلطان وهـو عبـارة عن صفوة النخبة في المجتمع , ومجلس الطبن كما ذكــر في النقش كما هو ســائد عند العامـة فلان طبين وتجمع على طبانة وهو صاحب المـال والخير ويتكـــون مجلس الطبن من كبـــــار المــلاك وتسند إليهم مهمــة النظر في المسائل الخــاصة بالملك والأرض وكــذا الضرائب التي تجبى من الزراعة وتأجير الأرض .
وبمــا أن التجــــارة تعتبر النشاط الرئيسي فقــد عمل القتبـانيـــون على تشــريع تجــــاري ينظم هـذه العمـليـة القــانــونية لهــذه التجارة وتنظيم حقوق الحــكومة في الضرائب والشــراء .
وفيما حازته هذه الحضارات في الجنـوب العـــربي من تاريخ وحضـارة إنســانية رسمت الأسلـوب العصري في تلك الحقب ما قبــل الميـــلاد ماهي إلا دلاله واضحــة أن هـــذا الشعب يـؤمـن إيمـاناً قــوياً بأن الدولة ومؤسساتها التشريعيــة هي صـاحبــة الريـادة في تنظيم حيــاة النــاس من خــلال مشاركتها الفعلية في هذه المـؤسسات . وقـد أثبتت التجــربة والتجــربة خير برهـــان لعظمة شعبنا في الجنـــوب العـربي بعد الحرب العالمية الثانية توحيد صفوفه والتي دعا لها رجالات الفكـر والسلطة آنذاك وإنشاء الحيـــاة السياسية التي مهدت لثورة الرابع عشر من أكتوبر 1963م وقيــام دولته في الثـلاثين من نوفمبر 1967م تحت اسم جمهورية اليمن الجنــوبية الشعبيـــــة التي أعلنتها الجبهـــة القــوميـة تماشياــً مع المنهج السياسي للقـومية العربية .
وقـد تم الاعتراف بها من قبـــل الأمم المتحـــدة وجــامعة الـــدول العـربية . وقد عملت هذه الدولة على الاحترام والالتزام لميثـاق ومبادي الأمم المتحدة والجامعة العربية وكافة المنظمات الدوليــة وحمــاية الميـــاه الإقليمية لســـلام التجارة العالميــة والسلم العالمي وقد عاش شعبنا في الجنــوب العــــربي تواقاً لمبدأ وحــدة الأمــــة تحت كافة المسميـــات الإســلامية والقومية والوطنية وبهذا ذهبت القيـــادة السياسية إلى الوحــدة مع الجمهورية العربية اليمنية تحقيقـــــــاً لهـــذا الحلم الذي رُفع شعـــاره من بداية الثــــورة عملاً بمبدأ وحــدة الأمـــة . وقد تنــازل الشعب في الجنــوب العـــربي عن كل مايملك من الأرض والثروة والقيـــادة معلنــاً قيـام دولـة الــوحــــدة في 22 مايو 1990م . وقــد نتج عن هــذا الحـلم الغير مـدروس للعــلاقـة التــاريخيــة بين الشعبين المتناقضين في الحيــاة الاجتماعية والثقــافيـة لمجتمـع منفتح على العـــالم الخـــارجي وعاصر المرحـلة الاستعمارية في النهضة الصناعية متمثلاً في استعمار بريطانيـــا لعدن . ومجتمع مُنغلق في قيـــود الرجعيـــة وتخلف والقبلية . أدى ذلك الصــراع الثقـــافي إلى دحر مفهوم سلطة الدولة المؤسسية وعدم تعريفها على الـــواقـــــع . وكما تُعــرف الدولة أنها شكلاً من أشـــكال الســــلطة فهي ليست الشكل الوحيد . وبالتالي ليس ممكنــــاً الحـــديث عن الدولة باعتبارها نمط وجـود السلطـــة دون تعـــــريف مسبقاً للسلطة نفســــــها وبهــــذا الــواقع عملت القــــوي الرجعيـة و القبـليــة على فــرض هيمنتها لجعل نمط السلطـة تحت سيطرتها ووظفت كافــة الــوسائل الغــــير المشروعــة ضد أي مشروع مؤسسي تقـــــدمي لدولة الوحـــدة . ما أدى إلى التناقض و إشعال الحــرب في عام 1994م من قبــل القيـادة السياسية في صنعاء يوم 27 أبريل . وذلك بعــــد ان أعلـــــن الرئيس اليمني صيحــة الحــرب في ميدان التحـريــر في يـــوم الـديمقـراطية ولهذا أعتبر يومـاً رسمياً لإعلان الحـــــرب ضد شعب الجنوب وعملت القيادة السياسية على إصدار الفتاوى التكفيرية التي لازالت ســارية المفعـــول وعلى هذا تمكنت سلطة القبيلة في صنعاء من إلغـــاء الــديمقـراطية التي اعتبرت إحــدى الثـــوابت الرئيسية للــوحدة الوطنية بين الدولتين وكافة مكونات العمل الوطني لتطبيع نظـــام صنعاء المتمثل في الجمهورية العـــربية اليمنية . وبهــذه الحـــرب تم القضـــاء على الــوحــــدة والديمقراطية . و نتج عنها احتلال الجنوب في: 7/7/1994م وهــو غــاية المــرام لهـذه القـــوى الرجعية بعد أن بدأت مؤامرتها في خلق التحــالفات الــوهمية تحت الستار الديني وتـارة تحت ستار القــــومية الوطنية مبتدى بتصفية واغتيال الكوادر الجنوبية منذ بداية الوحدة تحت مقــولة إعــادة الفـــرع إلى الأصل وهـذا الأسلوب يرقى إلى الحـرب دون إعلانها وكما عملت القيادة الرجعية في صنعاء على خلق الأزمات من خلال هذه التراكمات عملــوا على التوجــه بسيناريو الحـــرب على دولـة الجنوب والعمل على احتـلالها . كما عملت هذه القيــادة على رفض إي آلية لتطبيق وثيقــة العهـــد والاتفـــاق وكـذا رفض القبض على المسؤلين على جرائم الاغتيال التي طالت القيادة والكــوادر الجنوبية كما عمــل نظـــام صنعاء على عـدم قابليته أي تغير أو تحديث في الإدارة متمسكاً بطبيعته القبلية والعسكرية في الجمهورية العربية اليمنية . وبهـــــذا عملــوا على تغير المـوقف في ضرب الألــوية الجنوبية التي انتقلت إلى الشمال لخــلـق الأزمة مبتدئين قبـــل عـــام من إعـــلان الحـرب الفعلية بضرب لــــواء شـلال في منطقة حــرف سفيــان وبعـدها اللــــواء الثالث مدرع ولــواء باصهيب الــواقــع في محـافظـة عمــران وذلك لحظة الإعــلان عن وثيقة العهــد والاتفــاق مما يفصح عن نــوايـا هذه القوى الحربية لاحتلال الجنوب والسيطرة علية وعلى كافة مقدراته .
ولهـذا إن الشعب في الجنــوب العــربي قد خرج من الوهلة الأولى للمؤامرة الدنية مطالباً بفك الارتباط من الجمهورية العربية اليمنية فأعلنت القيـــادة السياسية الجنـــوبية برئاسة المنــاضل الأستاذ علي سالم البيض رئيس الــدولة في 21 مــايـو 1994م بفك الارتبـــــــــاط وإعـــادة الـدولــة الجنوبية إلى الحضيرة الـدوليــة التي أُعترف بها من قبل هذه المنظمات الدولية . وإعــــادة حــق هذا شعب العـــربي في الحـــرية والاستقـلال مطلباً دوليــاً . مستنداً إلى المـواثيـق الـدوليــة للأمم المتحــدة التي لاتقــر شرعيـة الحـــروب السياسية كمثل هـذه الحـــرب العــدوانية الحـاقـــدة التي عملت على أســاليب التفــرقة المذهبية والطائفية ونشرت الفتن بين الأسرة الواحدة في المجتمع . وأقـامت على نشــر الـــدعــــــــوة القبليــــة بين صفــــوف الشعب معتمدة على الـدعم المـادي لها من خـــلال ثروات الجنـوب لبث الخلاف والاحتراب القبلي بين صفوف الشعب . وهي دعـــــوة جـاهليــة اعتمدوا عليها من موروثهم التـــاريخي السبأي . رافضين كافــة الــوســاطـات والمــواثيق الـدولية في تطبيق قــرارات الشرعية الدولية التي ُشرعت لنصرة حقوقنـا وحريتنــا كسائر شعـــوب الأرض . ومن هـذه القــرارات التي منحتها الأمم المتحــدة بأغلبيـــة أعضــــائها لقــــــراري 924/931 التي لازالت منظوره أمام مجـلس الأمن الـــدولي . وبما ان مجلس الآمن تقع على عاتقة حفظ السلام وفقاً للميثاق الذي ينص على صدور جميع قــرارات المجلس اسم جميع أعضـــائه في الأمم المتحــدة وكما سبق قد اتخـــــــذت هذه الإجراءات في حــــرب الخليج عام 1990م أثنـاء غــــزو الكــــويت من قبـل نظام العراق البـــائد. وقد فرض مجلس الأمن في نوفمبر عام 1990م استعمـــال القــوة لإخراج النظام العــراقي من الكويت وعمل على إعادتها وتحريرها في فبراير عام 1991م . وكذا المسالة اليوغسلافية في النزاع الــدائر بينهما في يونيو عــــام 1991م لطلب كرواتيـا استقــــلالها عن يوغسلافيــة التي كانت تهيمن عليهم صربيـا فعـارضت استقــلالها وكــذا استقلال البــوسنة والهـــرسك عن الــوحـــدة اليــوغســـلافيــة فانتزعت تلك الجمهوريات استقــلالهـا عن طريق الشرعية الدولية لتنفيذ قراراتها وتطبيقها في عام 1995م ونالت كلاً من البـــوسنة والهــــــرسك وكرواتيا استقلالهمـــــا .
على نظـــام صنعاء أن يعي هذا الزمن وأن زمـن الهيمنة والغطرسة قـــد انتهى . وولى عهـــد الـــــــولاءات والطـــاعة العميـــاء وانتهى عهــدها . كما دفنت كافة النظريات وأيدلوجيات الضم والإلحــــــاق وأن إرادة الشعوب هي الأقــوى وأن العالم المتحضر لايقبل العودة إلى الخلف وهو على بوابة القـــرن الواحـد والعشرين لعــالم الاصطفاف والتعايش السلمي وقبـــول الأخـــر على مـائدة الحـــوار والديمقراطية الذي تنشد له الأمم المتحدة ومجلسها الأمني هذه المهمة . وعلى نظام صنعاء وقواه المتنفذه ان تدرك هـذه الحقيقة ولا مجــــال لتضييع الوقت في زرع الفتن وتصدير ثقافة الكراهية . تحت مصطلحات لاتجدى بشيء في وطن الإنسـان وعلى هذا النظام البائد من القاموس السياسي ان يعلم ان الوحدة قد انتهت من عقـــل ووجــدان المجتمــع في الجنوب العربي وما بقـــى منها ســوى بسط نفـــوذ عسكرة القبيلة للاحتـلال ونهب الثروات إلى جيوبهم مستخــدمين غــلافهم الديني تارة وتارة أخـــرى الغــلاف القـومي .فعلى سلطة الاحتلال أن تعي أن المؤمن لايلــذغ من الجحر مرتين . وما هكـــذا تأتي المحبـــة بين الأشقـــاء ياقـــادة الضم والإلحــــاق . وقــد عمـــل الزعيم عبدالناصر على فك الارتباط تلبيةً لرغبة الشعب السوري لحقــه التاريخي للحفاظ على استقلاله وهويته . ولنا في قول الله خير برهان للتعايش والمحبة بين كافة مجتمعات الأرض في قولة تعالى ( يـأيهــــــــــا الناس إنا خلقناكم من ذكــر وأنثى وجعلنكم شعـــوباً وقبــائل لتعـــارفوا إن أكرمكم عند الله أتقـكم إن الله عليم خبير ) صدق الله العظيم

انتهـــــــــــــى
سعد الدين الحضرمي