حوارٌ جادٌ / سُبل النهوض بالحراك الجنوبي وتوحيد مكوناته بمشاركة نخبة من قادة الحراك..

[فاقد وطن]

مع احترامي للجميع لم اجد لي مكان او مفردات بمستوى طرح الاخوة التالية اسمائهم
بن فريد
الزامكي
علي المفلحي
pilot-aden
جنوبي عاقل
وعلى الجميع عدم الخوض في النقاش لانة للعمالقة فقط

[منصور بلعيد]

في البدايه تحيه للاستاذين / يحيى غالب واحمد بن فريد وتحيه خاصه للاستاذ الجليل ابو عامر اليافعي
والى الجميع ازكى التحيات

قبل البدء في الحديث احب ان اطرح استفسار وهو
هل القياده الجنوبيه قديمها وجديدها بحاجه الى فتح آكاديمية الاخلاق الحميده

لا تستغربوا من سؤالي ولا تستعجلوا برفعه الى ملف التخوين الواسع الانتشار ، دعونا ننظر الى الظاهره بوعي وطني وانساني كبير بعيد عن اي حسابات عاطفيه ضيقه

هناك على ارض الواقع الجنوبي توجد تيارات تحمل رؤى فكريه مختلفه ــ واقصد التيارات الوطنيه المحبه للجنوب ـــ تلك الرؤى الفكريه لم تجنّد نفسها وتنزل الى الساحه لتمارس التقطيع والتقسيم بقدر ما يدفعها
سلوك الشخص الذي يحملها بأتجاهات متناقضه ومتصارعه تؤدي الى افساد كل شيئ حولها وتوجه التهمه
مباشرةً الى التيار الفكري ، وعلى سبيل المثال الافكار الاشتراكيه ــ التي قد نبالغ في نقدها ـــ لم تترك الاثر
السلبي في اوروبا مثلما تركته في الجنوب ، لا لآن الافكار تختلف ولكن السلوك والواقع يختلف

من الصعب الحديث عن مرجعيه وطنيه فكريه تختزل افكار ملخصه من كل تيار فكري قائم على الارض ولكن
بالامكان الحديث عن مرجعيه اخلاقيه ــ مرجعيه وطنيه قيميه فكريه ـــ وهذه الاخيره ابواب التجديد فيها مفتوحه حتى في حالة ظهور اي تيارات عصريه جديده ستكون امامها مرجعيه اخلاقيه منظمه لتداول الوعي
الانساني وتستطيع ان تكبح جماح الصراع والتآكل الداخلي وتحوله الى تواصل وتلاقح وحوار

من الاجدر لنا ان لا نكون ظاهره صوتيه تُحدِث الضجيج وتدعي بناء الامجاد وتعلن الانتصارات الخطابيه
حتى يتهيئ لنا مع الزمن اننا قد بنبنا تلك الانتصارات وحققناها على الارض .... بينما الارض والانسان يتؤهان
داخل مربع الضياع الابدي من زمن طويل

لا نجانب الصواب اذا اعترفنا بأننا في حالة ضياع واغتراب وبالذات حين نتحدث عن البناء والمستقبل والتغيير
ونخاطب العقول والضمائر بلغة الخطاب الجامحه التي تكتب وتنطق مالا تستطيع ان تحقق ولو نسبه بسيطه
منه على الواقع ومالا تستطيع به اختراق كل حواجز الذكاء والمنطق والتواضع والاخلاق والصدق بعيون تجيد القراءه والتفسير والتفكير والحوار والاخلاق

فطالما والثقافه مرادف ة لعملية الوعي والبناء والحريه فلا يجوز اختزال الرؤى الفكريه للتيارات المختلفه والعمل
بها بشكل مستقل عن الثقافه الوطنيه ، ونحن لسنا بحاجه الى مشروع سياسي بل بحاجه الى مشروع وطني
فنحن عرب ومسلمين ونبينا عليه افضل الصلاة والسلام يقول ( وما أٌتيتُ إلاّ ان اتمم مكارك الاخلاق )
كما اننا نعلم ان الوطن العربي برمته منذ ان تحوّل الى مربعات صراع سياسيه لم نتعافى بعدها لاننا اصبحنا
بدون مرجعيه ولذلك كان من السهل على الغريب ان يتدخل في شؤننا ويدك كل معالم الترابط الانساني بيننا
ويعمّق الهوّه للوصول بنا الى قوى مستهلكه ليس لها وزن ولا ذكر إلاّ يما هو سلبي وذلك من ضمن مشروع
صهيوني كبير

احبائي الكرام هناك مفكرين عمالقه على مستوى العالم العربي ممن وقف وقفة شرف مدافعاً بها عن
الانسان ومن امثالهم المفكر العربي المرحوم محمد عابد الجابري وهناك المؤرخ محمد العروي وهناك محمد
اركون وكثيرون امثال طرابيشي والاعرجي وغيرهم ممن عالج مشكلة الاخلاق والوعي العربي ، وقد يرى البعض اختلاف وبعض تناقض اولئك المفكرين نظراً لاختلاف مشاربهم ولكن اختلافاتهم صحيه ومسألة الاطلاع
على رؤى مختلفه تناقش العقل الفكري والاخلاقي العربي مفيد ويطرح اكثر من طريق رحبه لتحليل الظاهره
مسألة الدوران وتناقل نفس الافكار القديمه التي اكل وشرب عليها الدهر لن تزيدنا إلاّ تفكك وضياع

فنحن من ضمن كل العرب وهزيمتنا اغلب اسبابها اخلاقيه قيميه وليس القصد التكفير كما قد يحلل العاطفيين
فهناك قليل من الاشتراكيين من يمتلك اخلاق انساني ارقى من بعض من يتظاهر بالتدين

واذا ما نظرنا الى اغلب قادة الامس وبالذات من عاد منهم الى الظهور وكذلك بعض قادة اليوم ، فهم لم يفشلوا
لاسباب ارتفاع او نقص في الاستيعاب الفكري للمعارف ولكن القضيه الاساسيه هي قيميه اخلاقيه ، فهم
لم يرتقوا الى حسابات تخص كرامة الجنوبي وربما انه لم يخطر على بال البعض مثل تلك الحسابات واكتفوا
بالحسابات السياسيه الضيقه التي تدور بين الماده والكرسي ، اما اذا كانوا على ادراك بما سيصيب الجنوبيين
فهم لا يستحقوا بأن يمثلونهم

انظروا هذا الموضوع الذي اتى به الاستاذ الكريم يحيى غالب ، لقد اتى شاكياً من الاعتداء على كرامته بالالفاظ
المخلّه للاداب وكان معه حق ان يثور امام ذلك وحياة الانسان تتعلق بالعزه والكرامه الذي نعتبر نحن معشر الجنوبيين من طلابها والباحثين عنها والناشدين لها في وطن السلام وطن المحبه وطن الانسانيه وطن الاخلاق
الرفيع وطن الاصاله والصدق والامانه وطن الوفاء .....
فهل يجوز لنا ان نبحث عن هذا الوطن قبل ان نبنيه في اعماقنا ؟

في الاخير سنظل نتجاهل اخطاءنا ونتعامى عن رؤية عيوبنا وكل فئه منّا ستظل ترى نفسها الافضل وهي
المؤهله لقيادة الحياه وبس ، وكل الآخرين مقصرين ، وسنظل نسلك هذا السلوك حتى نقبل في فتح علاقات
دبلماسيه مع ذواتنا ونكتشف من نحن وما هو العالم الذي يسكننا حينها سندرك العالم الذي نسكنه ونعطيه حقه ونكون قد وضعنا انفسنا حيث اراد لنا خالقنا ان نكون
( ان الله لا يُغيّر ما بقومٍ حتى يغيروا ما بأنفُسهِم )

[أبو عامر اليافعي]

الاخوان الكرام جميعا ،،
الحوار هذا الذي طرح اردنا منه ان يؤسس طرح جاد ومنهجي في سبيل معرفة الكثير من الايجابيات ورصد الامور السلبية في العمل الثوري النضالي الجنوبي.
تم طرح الفكرة لهذا الحوار على اساس ان تكون رسالة الاخ المحامي الشعيبي منطلق للحوار ومن ثم الحديث عن امور النضال بشكل منظم وباعتبار قطبي الحوار هنا هما الاخ احمد عمر بن فريد والاخ يحيى الشعيبي فكان لزاما عليهما طرح افكارهما هنا وليكون مايطرحانه البداية لحوار اعم واشمل.
للاسف الاخ الشعيبي لم يحضر ولا ندري عن اسباب ذلك بل انه كما يبدو تجاهل من قبله ان وصله خب الحوار .
ومن ناحية الاخ احمد عمر بن فريد فقد بادر وطرح اسس الحوار وطريقته وادارته ووضع الكثير من الافكار .
وهنالك اخرون من النشطاء والاكاديميين والكتاب طرحوا افكارهم ولكن غياب الطرف الاساسي في الحوار اثر على سير الحوار بالشكل الذي ينبغي.
وبما ان الاخ الشعيبي لن يحضر كما يبدو فما هي مقترحاتكم لا ستمرار الحوار ومن خلال طرح افكار اولية بعيدا عن المطروح هنا كأن نبدأ من البداية .
ومن الممكن اخذ بعض ماطرح هنا لحوار اخر ان امكن .
اتمنى الرد والتفاعل من قبل الجميع لتاسيس حوار منظم وواضح ومحدد بدلا من كتابة اي شيء والحديث عن اي شيء.
لكم التحية.

[شيخ الطيور]

الاستاذ العزيز ابو عامر
لقد تابعت الحوار ونقاش منذو بدايته فقك كنت مشتاق لهذا النوع من الحوار وقررنا ان نبقا متابعين
وكم هو مؤسف ان نراء الاخ يحي غالب يتهرب من الحوار بل لم اي اهميه لدعوه ولحوار موضوعه ورسالته وكانه راس جبل عالي ولاخرين عباره رعيه .....
الاستخفاف وتعالي على الاخرين ولا زمانها فلا يزايد علينا انه بالاض وبالميدان وبالمقدمه الشعب الجنوبي كلهم بالمقدمه ولقضيه الجنوبيه ملك لكل ابناءه ولحوار مطلوب طالما وهو احد الاطراف المعطله كما يسميها البعض ...
موضوعه الذي كتب على العطاس وعلي ناصر كانت عباره عن هفوه منه لانه يريد الهروب من موضوعه السابق ومقابلته الاخيره في قناه عدن رجع وجه امام لقاء القاهر .....
بينما الى اليوم لم نراه ينتقد تصريحات الاشتراكي محمد غالب او امينه العام ياسين سعيد نعمان ولذي اناقدوه وهاجمويفه الحراك وثورهه الجنوبيه ويؤكدون انهم هم الاشتارسكي الذين يقود الحراك وان الحراك عباره عن مظالب وما خفي كان اعضم لان محمد غالب وامين عام الاشتراكي جزاءمن المؤامره الذي تحاك على الجنوب وحرف الجنوب وهدفه الى باب اليمن والخخ...
الاخ يحي غالب من الشخصيات الطيبه ولكن من الشخصيات المثيره للجدل وتراه احيانا يدافع على الاشتراكي عندما يتم انتقاده من قياداه الحراك ....
يرسل رساله للغالي بن فريد عبر المواقع وعباره عن موضوع وكان باستطاعته ان يرسلها عبر الايمل او يتواصل معه لكن لا بن غالب اراد لها هذكذا ومن يقراء الرساله بتمعن فهيا مسمومه وليس كما يعتقد البعض انه منه حب وشكاء لصديق ورفيق وناوانته الغالي بن فريد ...هذه الامور الصبحت لا تنطوي على الاخرين ولانه اراد ان تكون رسالته هكذا فكان عليه ومن باب الاخلاق وزماله ان يلبي دعوت الغالي بن فريد ولاخرين الذي ارادو ان يكون الحوار هنا في المنتداء فاتمنا ان ياتي للحوار مع اني على يقين بانه لم ياتي.....
اتمنا ان يبقى موضوع الحوار وان لا يفسد علينا هذا الحوار اي كان ومهما كان فعلينا ان نتعود بان المتربصين بالاشتراكي كانو وما زالو الطرف المعطل لاي لقاء يجمع عليه الجنوبين لتوحيد صفهم وهدفهم واضح الملامح ولقاء الربوه ردفان ما زال الصحاب القاء احياء الى يومنا هذا وقد ظهر الطرف المعطل بوضوح.....
الموجودين من القياد ولكتاب وشخصيات الجنوبيه في هذا الحوار بها الخير الكبير ونتمنا من الاخرين تلبيه حظور الحوار فنحن البسطاء ولعجزه ولمخرفين سوف نتابع الحوار بصمت.....
واخير نقول للاخ يحي الشعيبي ان الكابه ولمواضيع ولمفردات تقابلها افعال فلا يتم استخدام التضحيات الذي يقدمها اي كان او تضحيات الشارع الجنوبي لمهاجمه من يختلف معك براي
اخيرا الرئيس البيض ومن خلال كلمته الاخيره لجماهير الموجوده بضالع طلب من الجنوبين الذي ما زال متمسك بالاشتراكي ولاحزاب اليمنيه الاخرى بان يفكون ارتباطهم ولكن يبدو ان البعض يلبي طلب الرئيس البيض عندما تناسبه الدعوه ويدعو الجميع للالتفاف حول الرئيس البيض ولكن لان دعواه للجنوبين لا تناسب البعض زاعتقد وبسببها اتت المقالات ولانتقادات هنا وهناك للهروب من فك الارتباط من الاحزاب اليمنيه....
الرئيس البيض هو ئيسنا الشرعي وعلينا الالتفاف عليه وتنفيذ القرارت الذي ياتي بها لا ان نظرب بها عبر الحايط يا استاذ يحي الشعيبي الرئيس البيض رئيسنا بسراء وضراء لا ان يتم استخدام الاسم لتمرير ما يصعب عليه البعض ..
نتمنا ان يبقى الحوار فلا تحرمونا من حوار عنوانه يثلج الصدر

[علي المفلحي]

استاذنا ابو عامراليافعي
الاخوه احرار الجنوب
لاحل ولامخرج لكل ازماتنا واخفاقاتنا الا بالحوار الذي هوا البلسم الشافي للجسد الجنوبي العليل
اخواني الجنوبيون
الرئيس البيض يدعو الجميع للحوار والكل يرحب بالحوار ويدرك انه لاحل ولاتقدم ولا استقلال الا بالحوار
وهناك انقسام بالشارع الجنوب وهذا الانقسام ان لم نتداركه بالحوار فانه سوف يتحول الى تشضي
والاخ بن فريد والاخ يحي غالب
قطبين الحراك وقطبين الاتجاهات المتباينه لذلك لابد من استمرار الحوار وضرورة التواصل المباشر مع الاخ يحي غالب الشعبي ومشاركته بالحوار او طرح اسباب عدم مشاركته
لان رفض الحوار من اي من الطرفين سوف تكون له قراءة واضحه تعطي انطباع لايبشر بالخير عن المستقبل وعن مدى تطبيق التصالح والتسامح وعن قبول الاخر
لذا لابد من حوار جاد يبدا من صفحات هذا المنتدى وينتقل الى الاعلام الجنوبي حوار مفتوح هدفه الوصول الى التوافق والقبول ورص الصف الجنوبي
ودمتم

[احمد عمر بن فريد]

الأخوة الأعزاء جميعا ..
سعدت جدا بهذا التفاعل المثمر الايجابي والمسئول تجاه قضية الحوار الوطني حول عدد من المسائل الهامة , وقد قرأت بدقة واهتمام وإعجاب شديد ما طرح هنا , وهو بحق مبعث فخر واعتزاز .. وقد كنت – ولازلت – مشغول إلى حد ما .. ولذا أحببت إن أسجل حضور وتأكيد التزامي الدائم في التواجد والحوار حول القضايا المتفق ان يجري الحوار بشأنها . وان كنت أتمنى على " أصحاب الرأي المخالف " ان يتواجدوا حتى يكون للحوار فائدة ... وأتمنى الا يطول غيابهم .

[السفير الحميري]

اخواني الاعزاء انا اطلعت على بعض ماكتب واتضح لي ان موضوع سبل لنهوض الحراك الجنوبي برص الصف
ودعم اخواننا في الجبهه الداخليه ليس فكريا وحواريا فقط وانما دعم ماديا فهناك جرحى وقتلى
واسرى وهناك من المنكل بهم وينتظرون مد العون للعلاج ماديا واتمنى من الاخ احمد عمر بن
فريد اخي انا احترمك واجلك واحبك في الله لاتتعبوا الشعب باالحوارات طويله الامد
الشعب بحاجه الى دعم مادي ولاغيره وبدون الدعم لن ينفع اي حوار وكفانا مابين التحرير
والقوميه ومسكتها القوميه ومن يوم عرفناها ماشاف شعب الجنوب الخير ونحن نرجوا ان تكون
هناك ديموقراطيه وعدم تكميم اي صوت حزبي ماعدى صوت الحزب الاشتراكي
وهو بسببه اوصلنا الى ماوصلنا اليه الان وانا بكل صراحه انا فخور بقسم التصالح والتسامح
ولهذا احببتك ووضعت صورتك في توقيعي من اجل محبتك لاخوانك والتصالح بينهم واجب
ونرجوا تحريك هذا الموضوع بطرق شتى وخاصه في القيادات والكلام كثير وسوف اتطرق به لاحقا
وتحيه للكل من المشاركين بأرائهم للنهوض بالحراك وهذا مانئمله وشكرا لكم .



اخوكم /السفير الحميري

[عربي امريكي]

تحيه الى المناضل الانسان / احمد عمر بن فريد
تحيه الى المناضل / يحيى غالب احمد
تحيه بعبق الحريه الى الجميع

اما بعد : ـــ

لقد حان الوقت لنا ان نخرج من دائرة الصراخ والنواح والحنين ، ذلك القطاع المحبب للثكالا
لقد حان الوقت للطلوع من الانفاق والمحاريب الصوتيه والمغارات الفكريه المظلمه
لقد حان الوقت لمقاطعت البيانات والبيانات المضاده
لقد حان الوقت للاعراض عن ظاهرة التشكيل المتجدد لهيئات الهدم والتدمير
وببساطه شديده يجب علينا مواجهة طبيعتنا المتسمه بالهروب من الاعتراف بالاخطاء والاقرار
بالاخفاقات واعادة تقييم التجارب والاستفاده منها
اننا في واقع يحتضر ، اننا نواجه كارثه انسانيه قد تذهب بالجنوب الى مدارج المنسيين
فهل نرضى بالتواضع ولو لمره في حياتنا ؟ هل نستطع الاجابه على السؤال المهم ؟
هل بأمكاننا ان نغير حياتنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

ان الحديث عن الاحلام او الحلم تحديداً يجرنا الى وجهة نظر التحليل النفسي بأعتباره المعبِّر
المستتر عن رغبات حياتنا غير المحققه والمكبوته في اللآوعي . معنى ان اللآ وعي اذ يعبر
عن تطلعاتنا المكبوته في هذه الحياه فهو يعكس بذلك حالة تصعيد مثاليه تدعى اصطلاحاً
ب ( الحلم ) كنقيض شبه كامل لمصطلح آخر يدعى ب ( الواقع ) ذلك الذي يعبر عمّا هو معطى
وقائم فعلاً اي على اعتبار انه حقيقه فعليه تقابل المتوهم
والجنوبي كأي انسان له اكراهاته وطموحاته في الحياه فهو بتفكيره يتجاوز الواقع القائم نحو ما
يفترض ان يكون سائداً على ارض الواقع مما يتوق اليه من حريه واستقلال واستقرار
ولكن ذلك الحلم لا يمكن القفز اليه ولا بد من مرجعيات ثقافيه تنور الجنوبي وتفهمه بضروروة معالجة
مشاكل الواقع القائمه حالياً ..... لكي يكون الطموح واقعي لا بد من العمل بكل اسباب الوصول

ومقابل تلك الفئه العريضه من الناس هناك فئات اخرى لا تؤمن بأمكانية التغيير .... وتلك النظره العدميه
يكون مردها خيبة الامل لاسباب تجارب سابقه ، او ربما قد يكون اخفاء للعجز والخمول ، فتلجأ تلك
الفئات الى اصدار البيانات والخطابات والمقالات والكتابات الناريه ظناً منها انها قامت بالواجب وزياده
يعني ــ اخلاء طرف ــ البحث عن ذريعه واهيه ــ عذر ولا ..... ــ

فكرة التغيير تنطوي على رغبة كل الشخصيات التنويريه في تغيير ذاتها ـــ ابتداءاً من اول شخصيه
جنوبيه الى آخر فرد جنوبي ــ ويرتكز ذلك على رغبات كل الشخصيات في تغيير حياتها ، وبالفعل الكل
غير راضي على واقع اليوم وله رغبه جامحه في التغيير ... إلاّ ان الاحلام كما تختلف باختلاف الاشخاص
فمن الطبيعي ان تكون كيفية تحقيقها مختلفه

فمن الطبيعي مثلاً ان يكون الانترنت وسيله هامه للعمل والتواصل وصناعة الصياغات ولكن الغايه المطلوبه
هي الوصول الى الواقع الجنوبي الى الانسان الجنوبي من اجل تغيير السائد وليس الهدف تحقيق ظاهره
صوتيه او مرئيه
قد نسمع ما يقال دائماً ان الجنوب لا توجد له قياده ... فيذهب بالنا الى الافراد ــ افراد بعدد اصابع اليد ــ
اسمي منهم اخي الكريم / بن فريد ــ اخترته لاني قرأته ــ ونشير الى هؤلاء بالبنان ونبدأ الدوران حولهم
ونكبرهم بطريقتنا السقيمه حتى ينسوا انفسهم ويصبحون مصرين على ما يقولون فقط وتتعصب معهم
فئه من الناس ومن اتى من فئه اخرى وانتقد حتى ولو بطريقه موضوعيه ... نقوم بتوجيه الاتهامات من اصغرها
الى اكبرها ... ونعيش في حسره ونستمر في البحث عن القياده ... والتي من المستحيل ان تأتي في طريقة
التغيير المتبعه بشكلها العتيق (بن فريد هو مثلي الاعلى ... وذكرة اسمه لا ليفهم هو وانما ليفهم .........

العالم المتحضّر اصبح يبحث عن طرق الوصول الى الانسان .... الانسان الذي يستطيع ان يميّز ما سيقوله
له قائده ولا يكون مثل قطعة قماش على مهب الريح .... فبناء الوعي الانساني بجانبه العلمي والقيمي
هو الطريق الوحيد الضامن لبناء الوطن الكبير

اننا بصدد بناء عقليه مجتمعيه تبنى على قاعدة وعي انساني عريض ومتكامل يدرك الاهداف الشامله
والمبادى الجامعه لبناء وطن الانسان وليس وطن القائد ــ فوطن القائد والزعيم الفذ موجود على طول
وعرض الوطن العربي ـــ وعلينا ان نبحث عن الحلقات الضائعه في دائرة وعينا مع البعد عن التصنع وخلق
المبررات .... لان الاحلام المجتمعيه كلها تتلخص في كلمه واحده للانسان ( الرجل والمرأه ) وتلك
الكلمه هي تغير السائد

مع العلم اننا لسنا من سكان مجرّه اخرى ولسنا بمعزل عن هذا العالم المتحرك ـ مهما كنا جامدين ــ ولسنا
بمعزل عن عالم عربي واسلامي .... ومن اراد ان يقدم قرآءه يجب ان لا ينطلق بها من اطار ضيق او نفق مظلم
او اي طرق اختزاليه تجعلنا ندور خارج دائرة المنطق ونصبح عمّا عملنا نادمين

ويجب ان لا نندفع كثيراً وراء المخونين والمشككين ، كما يجب ان لا نتخوف من الاختراقات كما يقال كثيراً
لاننا اذا لم نبني وعي مقابل يصمد امام اولئك فلن نستطع الانتقال الى المريخ او اغلاق كل معابر التواصل
فهذا امر مستحيل .... فلا بد من تحصين وعي الانسان الجنوبي وشحذ هممه وتاصييل كل قيم الخير فيه
فالمهمه لا تبعد عن ايجاد ثوره فكريه اخلاقيه شامله تلقن في الاسره وفي المدرسه وفي المسجد وفي
كل مواقع العمل والحركه وحيث يقطن كل جنوبي لحتى يصبح الامر ظاهره ثقافيه متأصله حينها سترون
النتائج على ارض الواقع

في الختام انسوا الشخصيات المهمه وانسوا من يبحث عن تلفون البيض او العطاس او علي ناصر وانسوا
او اصلحوا اصحاب فكر السراب والعدم ودعونا نخرج من اطار الضيق والتكبيل الى رحاب المعرفه بحقولها
المتنوعه مع الحفاظ على الاصاله .... وانا مع ما ذهب اليه اخي منصور بلعيد في مشاركته

وفي النهايه تحيتي الى الجميع وتحيه خاصه لاخي الانسان احمد عمر بن فريد واخي المقصّر يحيى غالب
ونلتمس له العذر ... وبرأيي ان تجعلوا الحوار مستمر وافتحوا المجال لمن ترونهم بالظل واستخدموا شعار
الايثار وحاربوا الاستئثار بكل قوّه

احترامي للجميع

[الرأي العام]

احيي الجميع هنا دون استثناء ..
ونود ان نرى صورة راقية للجنوبيين من خلال هذا الحوار والنقاش الجاد والهادىء ..
ارى نخبة من الاقلام الرائعة تستطيع ان تأسس نموذجا عصريا لمعنى الحوار
وتأسس لثقافة جديدة نفتقرها وهي ثقافة احترام الرأي الآخر
ثقافة أهمية الاستماع الى الآخر ..
نعترف اولا ان هناك معضلة ما في طريقة تفكيرنا ... وطريقة اختلافنا
وطريقة تناول خلافاتنا ...
ثم بعد ذلك نحدد سبل ووسائل التخلص من هذه الاشكاليات .
الملاحظ اننا نتفق في الاهداف ... ونختلف في الوسائل لتحقيق تلك الاهداف
في المجتمعات والشعوب التي تواجه وضعا مماثلا للجنوب ...
تختلف في التوجهات والوسائل ، ومع ذلك تدرك المصالح العليا المشتركة
وتعمل على تحقيق تلك المصالح أولا قبل اي شيء آخر ..
وتسعى لايجاد قواسم مشتركة بينها والعمل تحت ظلها ،، حر صا على المصلحة العليا ..
لا نذهب بعيدا ... هناك مثال واضح وهو اللقاء المشترك اليمني ...
يضم عدة أحزاب متناقضة الفكر والمنهج والتوجه والمنشأ والايدلوجيات ...الخ
لكنهم وضعوا لانفسهم إطار مشترك يتحركون بصوت واحد ضد الحزب الحاكم ..!!!
وهنا يكون الاستغراب والاستهجان في نفس الوقت لما يحدث في الجنوب .
ففي ظل ظروف قاسية واليمة يتعرض لها الجميع في الجنوب من جراء الاحتلال
كان الاحرى ان تكون تلك المكونات المتفرخة بلا مبرر هي أكثر تماسكا وتلاحما من اللقاء المشترك .
لذلك .. نحن بحاة الى ان نسمع صوت العقل .. وصوت الفكر
نسمع كيف يفكر من نسميهم قادة .. ونخب .. نسألهم ويجيبوا على اسئلتنا !!
مجرد الاستماع الينا ومناقشتنا نعرف على الاقل انهم يحترموا الجمهور .. الشعب ..
ولكن من باب اولى عليهم ان يحترموا الشهداء والجرحى ايضا .
تمنياتي للجميع بالتوفيق .

[بائع المسك]

الأخ الفاضل / أبو عامر اليافعي : فيما تفضلت فيه بشأن إبداء الاقتراحات حول الحوار الذي دعا إليه الأستاذ / احمد عمر بن فريد ، فأود أن أنبه إلى بعض أساسيات ومقدمات نجاح أي حوار استكمالاً لما قد أشرت إليه بتعليق سابق في هذا الموضوع لان هناك ــ حسب ملاحظتي لتجربة الحوارات السابقة ــ مفاهيم وسلوكيات خاطئة كانت هي سبب فشله ووأده قبل أن نرى نتائجه بالواقع وعليه فإذا أردنا الخروج بنتائج واقعية ملموسة لهذا الحوار فإنه يلزمنا تصحيح تلك المفاهيم والسلوكيات الخاطئة والتي منها إيجازاً :.
1)الحوار قيمة أخلاقيه وحضارية سامية يستند على مبدأ أنساني راسخ هو القبول بالآخر المختلف والإقرار بحقه الطبيعي في اختيار نمط وطريقة وأسلوب مواقفه الفكرية والمسلكية إزاء أفكار ووقائع وأحداث محيطه الاجتماعي ، بكامل حريته واختياره بما يراه يلبي مصالحه ويشبع رغباته الروحية والمادية ، ومتى استوعبنا هذا المبدأ سندرك حينها أن الحوار هو وسيله لتحقيق غاية إنسانية راقيه هي ترسيخ وتشيد روابط الالتقاء والاتصال والاجتماع الإنساني بين طرفيه من خلال تحديد هدف أو قاسم مشترك اكبر (مصلحة عليا) يستوجب تضحية من الطرفين ببعض مصالحهما الخاصة والآنية في سبيل تحقيق مصلحتهما العليا تلك . وانطلاقاً من هذا الفهم للحوار ، فإنه يجب تصحيح المفاهيم السائدة اليوم بشأن الحوار الجنوبي والتي منها :
1)جعل الحوار بصورة جدال وصراع يحاول فيه كل طرف أن يغلب الآخر ويفرض عليه قناعته ورأيه من خلال حشد كل إمكانياته وحججه وأسانيده التي تدعم وجهة نظره وتسفه وتقلل من رأي ومعتقد الأخر ولو استدعى الأمر لجمع حبال كذبه وحيله للإيقاع بالآخر واستدراجه على نمط برنامج الاتجاه المعاكس ، فهناك فرق بين : الجدال المنهي عنه شرعاً في مواطن عديدة وبين الحوار كقيمه عقائديه وحضاريه راقيه تهدف إلى إيجاد أرضية خصبة للعيش المشترك ، كما أن هناك فرقا بين من يذهب إلى الحوار لغرض فرض أجندته وراية ومعتقداته على الطرف الآخر وبين من يأتي إلى الحوار لطرح راية ووجهة نظره للنقاش والتمحيص والمقارنة مع رأي الآخر للوصول إلى رأي مشترك يجمع مميزات ومحاسن جميع الآراء المطروحة في الحوار بغض النظر من طارحها .
2)إصباغ القضايا الحوارية الوطنية بصبغة شخصية جهوية أو مناطقية أو حزبية ، فهناك فرق بين من يأتي إلى الحوار وفي ذهنه وضمن أجندته الحوارية موقعه الشخصي أو الحزبي أو موقع حزبه أو قبيلته أو منطقته من النتائج أو الأوضاع المطلوب معالجتها في ذلك الحوار ، وبين من يأتي وهو واضع نصب عينيه وفي مقدمة أجندته قضية شعبه ووطنه التي تسمو وتعلو على كل ما هو دونها من قضايا أو مصالح جهويه مناطقيه شخصية حزبية دون أن تلغيها أو تتجاوزها بل أن سموها وعلوها نابع من كونها إطاراً جامعاً وشاملاً لما هو دونها من قضايا ومشكلات وتهدف إلى حلها ومعالجتها على قدم المساواة دون تمييز وانتقاء ..
3)الانطلاق من أحقاد الماضي وتناقضاته لمعالجة قضايا الحاضر وبناء المستقبل ، فهناك فرق بين من يأتي إلى الحوار لتصفية حسابات الماضي مع أعدائه بالأمس أو لإثبات إدانتهم وتعريتهم كرد اعتبار له عما ارتكبوه ــ حسب تصوره ــ من أخطاء قبله .. وبين من يأتي إلى الحوار متسلحاً بتجارب وعبر الماضي المريرة ليؤسس على ايجابياته مداميك الحاضر وأعمدة المستقبل
4)المطلع النبيه على واقع حالنا اليوم سيدرك سبب استهلالي بمقدمات الحوار الأنفة الذكر ، ذلك أن تلك المفاهيم الخاطئة تكاد تكون مسيطرة على كل مساعي الحوار بين الجنوبيين وهي سبب فشل وتعثر تلك المساعي ، وحتى تتضح لكم الصورة أكثر فهناك من يفسر دعوة الأستاذ / احمد عمر بن فريد للأستاذ / يحيى غالب لحوار علني عبر منتديات الضالع وتحديده لمسألة ازدواج الارتباط بين الحراك والأحزاب المرتبطة بصنعاء كمدخل لذلك الحوار ، يفسر ذلك بأنه قصد من دعوته تلك إحراج الشعيبي ليس إلا خصوصا أن رأيه معروف بشأن تلك المسألة وقد عجز في حواره السابق في هذا المنتدى من تقديم مبرر منطقي لتمسكه بحزبه ، لأجل ذلك وجدت نفسي مضطرا للاستهلال بالمقدمة السابق ذكرها ، ولأجل تجاوز هذه الأوهام والشكوك يجب بنظري أولا إدراك أساسيات الحوار السابقة وثانيا اقترح لإنجاح الدعوة التي أطلقها ابن فريد الآتي :
1)عدم حصر الحوار مقدما بين شخصين أو ثلاثة أو أكثر بأشخاصهم أو صفاتهم فلا يسمى مثل هذا حوار ــ بنظري ـــ وإنما تداول للرأي والمشورة حول مسألة معينة أو عدة مسائل لاقتراح حلول لها.
2)نجاح الحوار يقتضي أن يكلف شخصين أو أكثر برئاسة الأستاذ أبي عامر للتنسيق مع هيئات الحراك بالداخل والخارج لاختيار ممثل عن كل منها في هذا الحوار بالإضافة إلى شخصيات مستقلة ومتخصصة يتم التنسيق معهم من قبل لجنة التنسيق للمشاركة في هذا الحوار ..
3) تتولى لجنة التنسيق اقتراح قضايا أو نقاط الحوار وترتيبها وعرض ذلك الاقتراح على الأطراف المشاركة وغيرهم لإبداء أي ملاحظات عليها ثم الخروج برأي نهائي حول نقاط الحوار وترتيبها في النقاش..
4)تتولى لجنة التنسيق وضع جدول زمني للحوار حول كل نقطة من نقاط الحوار ، ويثبت موضوع لما يدلي به المتحاورون لا يشاركهم فيه غيرهم ، ويثبت موضوع آخر لتعليقات ومناقشات الأعضاء حول ما يطرحه أطراف الحوار وغير ذلك .
5)ختاماً قد يرى البعض بأني بالغت في المقدمات والإجراءات المطلوبة للحوار المقترح ولكني أرى أن ما اقترحته ليس إلا خطوطا عريضة لإدارة حوار ناجح حول قضية الجنوب لأنها أكبر من أن تعالج متطلباتها ومشكلاتها في حوار ارتجالي غير منظم ولا منسق ولا يحمل هدف أو غاية ، ولا اعتقد أن هذه المهمة كبيرة أو فوق قدرات منتدى الضالع الذي يعد بحق أكبر صرح إعلامي جنوبي حاليا ولديه من الكفاءات ما تمكنه من تولى أكبر من مهمة إدارة حوار وطني جنوبي .. وفي جميع الأحوال فطرحي هذا مجرد رأي يحتمل الخطأ والصواب .. للجميع تحية