حينما يخشى القيادي من (القيل والقال)! | بقلم : احمد عمر بن فريد

[اسدالجنوب]

يبدو لي أن المزاج الجماهيري في الجنوب قد وصل إلى مرحلة خطيرة من "التصنيف الإقصائي" الذي لا يستند إلى أسس منطقية أو عقلانية حتى في طريقة تعامله مع "بعضه البعض" وليس مع "الآخر" حتى! وإذا كنا نقدر عاليا حجم المعاناة والكلفة الباهظة التي يدفعها شعب الجنوب في مسيرته النضالية الحالية من أجل التحرير والاستقلال, إلا أنه من الواجب علينا أن ننبه إلى بعض الأخطاء التي تحدث, والتي غالبا ما تكون ذات تأثيرات خطيرة ومنها على سبيل المثال "الشك" الذي لا ينتهي من قبل الكل تجاه الكل!.
فما أن نسمع مثلا.. أن القيادي "فلان" ذهب إلى منزل "فلتان" حتى نسارع بالقول عبر الشبكة العنكبوتية الخطيرة إنه قد "خان القضية وباعها"! وهنا يجد هذا القيادي نفسه أمام معضلة حقيقية لا يمكنه أن يتجاوزها إلا بنشر تصريح أو بيان يفند فيه جميع تلك المزاعم التي قيلت عنه "كذبا وبهتانا" ليبقى شغله الشاغل - على ما يبدو - بعد ذلك قضاء الكثير من الوقت وبذل الكثير من الجهد لنفض غبار الشائعات عن ملابسه الوطنية النظيفة. حتى إنه ليبدو من المناسب جدا لكل قيادي جنوبي وفقا لهذا الوضع الغريب, أن يقسم بالله على المصحف الشريف قبل الإفطار, وقبل النوم, إنه كان وسيبقى مع خيار الاستقلال ولن يحيد عنه قيد أنملة!!.. وفي ظني أنه حتى لو فعل ذلك فلن يسلم نهائيا من شر "القيل والقال"!!... في الحقيقة إنها معضلة كبيرة وعلى جماهير الجنوب الأبية أن تجد لها حلا, وأن تثق في قياداتها ثقة عادلة ولا نقول ثقة عمياء, وعليها أن تميز تمييزا فاصلا ما بين توجيه التهم جزافا وتوزيع الصكوك الوطنية على هذا وذاك, وبين النقد الواضح المرتكز على حقائق من أجل تصحيح المواقف وحث الشقيق الجنوبي على الانتباه لما يسير فيه من أخطاء.
المضحك الذي ينبئ مباشرة بخطورة ما وصلنا إليه, أن هذا الحال وصل حد الاتهام وفقا للمكان الجغرافي الذي تقصده! فسمعنا - على سبيل المثال - أن السفر إلى القاهرة قد يصيبك بداء الفدرالية! وشخصيا.. وحينما وصلت إلى قاهرة المعز قبل عامين تقريبا سمعت الكثير من القيل والقال حول سر تواجدي هناك, وإن كان له علاقة بمشروع الفدرالية أم لا! وأتذكر أن أحد الأصدقاء اتصل علي "لاهثا" وهو يقول: الحق نفسك بسرعة.. هل قرأت ما يكتب عنك في النت! هناك الكثير من الكلام الذي يستوجب منك التوضيح بشأن تواجدك هنا في القاهرة!! ثم لم تمض أيام قليلة حتى سمعت بنفسي بعض القيادات تعلن ترددها في السفر إلى القاهرة, خوفا من "الشائعات".. أو حتى لا تقول عنها الجماهير.. بـ"أنها فدرالية"!!.. وفي المقابل أيضا, ستبدو أنك "إيراني - شيعي" إذا ما توجهت إلى بيروت, وستبدو أيضا مصنفا بحسب الجهات الجغرافية والدول الأخرى التي ستزورها, لأن "قاموسنا السياسي" في ما يخص التصنيفات يبدو فريدا من نوعه على المستوى العربي على أقل تقدير.. وأخطر ما في الأمر أنه ذات "القاموس القديم" الذي سفكت بموجب مصطلحاته البليدة دماؤنا, وأضعنا نتيجة ولائنا المطلق لجميع مفرداته.. بلادنا كلها.
القيادي الحقيقي المؤمن بقضيته إيمانا لا يتزعزع هو المسئول الأول عن تحركاته وتصرفاته وفقا لرؤيته وتقديراته للأمور أمام الله أولا وضميره ثانيا وأمام شعبه ثالثا ثم أمام التاريخ الذي سيكشف عن كل شيء بدقة وتفصيل عاجلا أم آجلا, والفرق واضح جدا ما بين أن تكون مفرطا في قضيتك ومتهاونا فيها وراضخا للضغوطات السياسية - الإقليمية أو الدولية - التي تأتي من هنا أو هناك, وبين أن تكون قويا وأمينا معها تحمل ملفها على عاتقك, وتجول به في مختلف المحافل والمناسبات الدولية, بكل ما فيه من عدل وإنصاف ومن حق لهذا الشعب الكريم في الحرية والاستقلال دون أن تتنازل عن ذلك قيد أنملة... وفي تقديري أن حضور لقاء سياسي هنا أو هناك للتعبير عن قضيتك, وللدفاع عنها بكل أبعادها السياسية والإنسانية خير من عدم الحضور نهائيا.. أن تناقش وتحاور وتجادل وتثبت سلامة وعدالة موقفك, ثم تخرج وأنت مرفوع الرأس لتخبر شعبك بعد ذلك بما حدث وما صار بكل أمانة ومصداقية أفضل بكثير من حالة "الانكفاء على الذات" حد التخشب والتكلس من غير طائل!.
ما أقصده هو أن الحديث والحوار مع أي طرف كان دوليا أو إقليميا.. منظمة حقوقية أو حزبا سياسيا, حتى وإن كان غير متفق مع قضيتنا لأسبابه الخاصة خير ألف مرة من مقاطعته والابتعاد عنه تحت أي حجة أو ذريعة, ولا أقصد هنا بطبيعة الحال الدخول في ما يسمى بـ"مؤتمر الحوار الوطني" الذي سبق أن أفردت الكثير من المقالات حياله, وفي مراحل مبكرة لشرح خطورة الانخراط فيه على مسار قضية الجنوب وعدالتها ومشروعيتها.
لكن في المقابل.. لا يمكنني أن أنكر, أن هناك الكثير من القيادات السياسية الجنوبية التي تتحرك كثيرا, وتلتقي كثيرا.. وتتحدث كثيرا, وتصدر الكثير من البيانات السياسية دون أن تستطيع القول إن لها موقفا ثابتا من قضية الجنوب لم يتزعزع ولم يتغير ولم يتبدل! وفي حقيقة الأمر إنك وإن حاولت أن ترسم خطا بيانيا لمواقفها السياسية "المتذبذبة" من هذه القضية المصيرية لشعب الجنوب لانتهيت إلى رسم خط بياني أشبه ما يكون بالخط البياني الراصد لحالة زلزال يتجاوز في قوته سبع درجات وفقا لمقياس ريختر!.
إن قضية الجنوب أيها السادة.. لا تحتاج إلى ذلك الصنف من القيادات التي تخشى الجماهير وترتجف من "القيل والقال", ولا يهمها إلا ما سوف يقال عنها من تفسيرات لتحركاتها وفقا لمصطلحات "صاحبنا باع" أو "صاحبنا اشترى" ما يجعلها تدخل مرحلة الجمود التام.. كما أن قضيتنا من جهة أخرى, ليست بحاجة لتلك النوعية من القيادات "المهرولة" إلى مهزلة ما يسمى بـ"مؤتمر الحوار الوطني" لمجرد - كما قالت - أنها أتت لتلبي دعوة فخامة الرئيس هادي وتوجيهات "الدول الشقيقة" دون أن تلقي بالا لإرادة شعبها وكفاحه ونضاله المرير وحقه المشروع, ولا إلى الصنف الثالث من القيادات التي لا تستطيع أن ترصد وتحدد مواقفها حتى بمقياس ريختر!.
الثبات في الموقف السياسي في ما يخص قضايا الأمة يعتبر من أهم المسلمات التي لا تقبل الجدل, ولا يجب أن يثار حولها أي كلام من قبيل أن السياسة تتطلب أن نكون هكذا!.. تحرك الزعيم الأسطوري ياسر عرفات ومات وهو قابض على ثوابت أمته, في حين أن قيادات سياسية من عيار ثقيل لدينا, تمنح "الآخرين" إشارات خطيرة جهة إمكانية أن يقبل شعب الجنوب بخيارات أخرى خلاف خيار الاستقلال. ولا أدري في حقيقة الأمر إلى ماذا تستند في تحليلاتها ومواقفها تلك التي تتقدم بها من حين إلى آخر, ولا أعلم أيضا إن كانت تدرك خطورة تصرفاتها وما يصدر عنها من مواقف أم لا؟!.
قلت أكثر من مرة.. إن أمة لا تحدد ثوابتها الوطنية ستبقى دائما في مهب العواصف والأنواء, وفي تقديري أن تحديد "الثوابت الوطنية" والالتزام بها كنصوص وطنية راسخة لا تقبل التأويل ولا التمييع ستبقى "كلمة السر" المفقودة التي يمكن أن ننجح من خلالها في تحديد الأرضية الصلبة التي يمكن أن يقف عليها الجميع, أو المظلة التي يمكن أن تستظل تحت فيئها مختلف القوى الوطنية المؤمنة بها, وما سوى ذلك سيبقى الميدان فسيحا لمن يريد أن يتجول في مساحته الواسعة وفقا لهواه وأغراضه ورؤاه الشخصية غير مكترث بثوابت الأمة ولا بإجماعها الوطني.

"عدن الغد" خاص :

[اسدالجنوب]

كلام في الصميم نشكر ابا يزيد
لكن شعب الجنوب تلقى طعنات كثيرة من بعض من يسمون انفسهم قادة وعلى راسهم الصريمة ومحمد علي احمد

[شهثان المر]

هل يخجل بن فريد من الله وخلقه بعد هذا الاعتذار ? وهل يخجل عن ما أعلن بإنه أستشهد سياسياً ? وهل يخجل عند ما طلب النضال من الداخل وليس من الخارج ? هل يقصد بإن الانسان يجب إن يكن بدون خجل وإن يكذب وإن ينطق كل يوم كلام وسيكن قائد?

بن فريد و4 قادة جنوبيون يعتذرون للرئيس والشعب ويتوسلونه العفو

الثلاثاء, 22-يوليو-2008 - 19:49:54

قدمت خمسة شخصيات قيادية جنوبية متهمة بالدعوة للانفصال والتحريض ضد الوحدة، اليوم الثلاثاء اعتذارها العلني لرئيس الجمهورية علي عبد الله صالح، وللوحدة اليمنية، وللشعب اليمني، عما بدر عنها من تجاوزات لسقف الوحدة والثوابت الوطنية، متوسلة الرئيس صالح بالعفو عنها، وبأن ينالها النصيب من التسامح والعفو والمودة، ومتعهدة بالتزامها بالثوابت الوطنية وعلى رأسها الوحدة اليمنية والدستور، والنظام والقانون، ورفض المذهبية والطائفية والجهوية.
جاء ذلك في رسالة اعتذار قرأها أحمد عمر بن فريد، أمام رئيس وهيئة المحكمة الجزائية المتخصصة بصنعاء، والتي باشرت برئاسة القاضي رضوان النمر بمحاكمة ثلاثة منهم (احمد عمر بن فريد، محمود حسن زيد، عبد ربه راجح الهميشي)، بتهمة "ارتكاب أفعال وممارسات يعاقب عليها القانون وذلك بقصد المساس بالوحدة اليمنية وتعطيل أحكام الدستور وتحريض المواطنين على عدم الانقياد للقوانين النافذ وكذا تحريضهم على عصيان مسلح ضد السلطات والهيئات الدستورية القائمة إلى جانب نشر وإذاعة خطابات وبيانات وأخبار وإشاعات بقصد تكدير صفو الأمن العام".
وقد طلب المتهم عمر بن فريد الأذن من القاضي للتحدث، فأذن له، فتحدث بما يلي نصياً:
(( نعم فيه كثير من الأشياء التي ذكرت.. ونحن من البشر نصيب ونخطئ ولا احد معصوم من الخطأ إلا الله.. وأقدم اعتذاري الشديد والصادق لفخامة رئيس الجمهورية ولوطن 22 مايو 90م، وللوحدة اليمنية، وللشعب اليمني عن بعض التجاوزات التي حصلت في خطاباتي السياسية وتجاوزت سقف الوحدة وما كان يجب ان تكون كذلك..
وأقول لرئيس الدولة أنه قد بنى الوطن بالتسامح والمحبة والعفو والمودة ونحن نطلب منه ان ينالنا النصيب من التسامح والعفو والمودة ونحن أبناء هذا الوطن ونصيب ونخطئ ونؤكد على التزامنا بالثوابت الوطنية وعلى رأسها الوحدة اليمنية والدستور والنظام والقانون ورفض المذهبية والطائفية والجهوية.. وهذه رسالة احملها شخصياً أمامكم وقد حُملت بإيصالها من أخواني التالية أسماؤهم:
• علي هيثم الغريب
• يحيى غالب الشعيبي
• حسين زيد بن يحيى
• ناصر الفضلي

ونحن لم نعمل أو نتحدث إلا في إطار ما كنا نعتقد أنه مسموح في إطار الديمقراطية، ونطلب من الرئيس بما عرف عنه من تسامح أن يعفوا عنا ويطلق سراحنا ويتيح لنا فرصة باللقاء به حتى يتيح لنا التأكيد على التزامنا بالوحدة والثوابت الوطنية))- طبقاً للنص الذي أورده "المكلا برس".
بعد ذلك قررت المحكمة التأجيل إلى جلسة (21) شوال، وسمح القاضي للحاضرين الالتقاء بالمعتقلين بعد اختتامه للجلسة.
هذا واكتظت القاعة بمشائخ من ردفان والأمين العام للحزب الاشتراكي سابقاً علي صالح عباد مقبل وعضو المكتب السياسي محمد غالب احمد والعديد من أعضاء اللجنة المركزية وأبناء علي منصر محمد المهندس مراد وشقيقه ذي يزن.

[شهثان المر]

بن فريد : يدعو قيادة المعارضة في الخارج للعودة الجماعية على متن طائرة واحدة
حضرموت نيوز / مواجهات
08 يناير 2008 م
سجل أحمد عمر بن فريد حضورا قويا في القضية الجنوبية مؤخرا، وله نشاط ملحوظ في الفعاليات السياسية، وفي هذا الحوار يدعو قيادة المعارضة في الخارج للعودة الجماعية على متن طائرة واحدة إلى مطار عدن الدولي وسوف تستقبلهم مئات الألوف من أبناء الجنوب.. نترككم مع الحوار
حاوره/ أنيس حميدة :
* كيف تقيمون العام المنصرم من الناحية السياسية؟
- أعتقد أن حراك أبناء الجنوب المتميز كان العلامة الفارقة على المشهد السياسي ككل, وهو حراك تجاوز فعل الأحزاب وتنظيراتها وترفها السياسي, وانطلق مباشرة نحو أهدافه الرئيسية بكل شجاعة وبسالة, ومارس كافة حقوقه المشروعة التي كان يعتقد أنها ليست سوى حبر على ورق, وفي هذه المناسبة يشرفني أن أحيي هذه الجماهير العريضة التي تعتبر روحنا ووقود حركتنا وقيمتنا السياسية, كما لا يسعنا إلا أن نترحم على شهداء النضال السلمي في الجنوب والذين ستبقى أسماؤهم ومواقفهم في الذاكرة الوطنية للأبد.
* ماذا يريد بن فريد من خلال حضوره ومشاركته المستمرة والقوية في مختلف الفعاليات السياسية؟
- نريد ما تريده هذه الجماهير العريضة, لأننا جزء لا يتجزأ منها على الإطلاق، وإن كانت قد منحتنا ثقتها وحبها, فذلك مصدر فخر واعتزاز لنا, وفي مقابل ذلك لا يمكن إلا أن نبادل هذه الجماهير الوفاء بالوفاء ولا يمكن أن نخذلها أو نتخلى عن آمالها وطموحاتها الكبيرة لأننا في جميع الأحوال نسيج وطني واحد.
* ما هو الهدف الأساسي من القسم الذي أطلقته في مهرجان 14 أكتوبر في الحبيلين.. وخاصة العبارة التي قلت فيها إن «دم الجنوبي على الجنوبي حرام»؟
- كان هدفي الأساسي أن أستغل هذه المناسبة الكبيرة, لخلق نوع من الترابط المقدس مابين جماهير أبناء الجنوب, ولا يمكن أن يؤدي مثل هذا الدور إلا القسم الجماعي, وعندما انتهيت من خطابي في المهرجان, ووصلت لنص القسم ترددت في قوله نظرا للصخب وللهدير الجماهيري لحظتها.. ولكني خاطبت الذين أمامي منهم بأن هناك قسماً نريد ترديده, وسبحان الله ساد الصمت وأطلقت كلمات القسم ورددته خلفي الجماهير دون أي تردد وهي لم تكن تعلم بنصه ولكن الثقة كانت متبادلة فيما بيننا, وأعتقد أن القسم كان له صدى كبير في المهرجان.. وبالنسبة للعبارة المذكورة, فليس لها أي تفسير آخر إلا في عقول الموتورين والذين يغيضهم زرع بذور المحبة والسلام بين أبناء الجنوب, وتحريم دمهم على بعضهم يعود إلى حقيقة أن أبناء الجنوب قد شهدوا صراعات دموية وفتن خلال الماضي وهم قد عقدوا العزم على تجاوز كل ذلك وما القسم إلا تأكيد جماعي على هذه النية فقط.. إذاً القسم يخصنا نحن فقط وليس له أي معنى معادٍ لأحد, لأننا دعاة سلام وحب ووئام.. وكان الأجدر بمن طرحوا تفسيرات شيطانية لهذا القسم, الوقوف على «الفتاوى الدينية» الرسمية التي حللت بالفعل دماء أبناء الجنوب، فأيهما أخطر «تحريم سفك الدماء» أم تحليلها؟
* وما هي عناصر هذه القضية «قضية الجنوب».. من وجهة نظركم طبعاً؟
- هي قضية شعب دخل في مشروع سياسي وطني, وهو الوحدة اليمنية, ودخل إليها بكل اندفاع ومصداقية, وقدم في سبيلها ثلثي ما قدمه الشريك الآخر من الأرض والثروة على أساس أن تحقق هذه الوحدة ما هو أفضل للجميع, إلا أن الطرف الآخر, ووفقا لمفاهيمه الضيقة للوحدة التي تنطلق من مفهوم «عودة الفرع للأصل» قتل هذه الوحدة في الوجدان الوطني لأبناء الجنوب, من خلال شنه تلك الحرب الظالمة على الجنوب وأبنائه.. ثم واصل نهج الحرب طوال الـ13 سنه الماضية تجاه كل مكونات دولة الجنوب وسكانها وبما يتناقض تماما مع بنود اتفاقية الوحدة اليمنية... فوجد ابن الجنوب نفسه غريباً في وطنه, يتعامل معه الشريك الآخر كمواطن من الدرجة العاشرة... ووجد المستقبل مظلماً أمامه ووجد ثرواته تنهب وأرضه تسلب ووظيفته العامة تسرق من أمامه وقيمته وكرامته تصادر, فتحول من مرتبة الشريك الأساسي إلى مرتبة أقل من مرتبة «الأجير الأساسي» بكثير..
إذاً هذا الوضع منسحب على كافة أبناء الجنوب بشكل عام فكيف يمكن لهم أن يقبلوا بمثل هذا الوضع!؟ ولأنهم شعب حي فقد نهضوا جميعاً ضد هذا الوضع وهذا من حقهم بل ومن واجبهم.
* إلى أين تتوقع أن ينتهي هذا الحراك الجنوبي بالقضية الجنوبية؟
- اللافت للانتباه والأمر المطمئن, هو أن هذا الحراك الجنوبي محروس بإرادة هذه الجماهير وبوعيهم السياسي, وهم أصحاب هذا الحراك وحراسه الأساسيين, ولا يمكن القول أن هذا الحراك يمكن أن تحكمه أو تتحكم فيه أي جهة كانت, لأنه تخلق في الأساس ونشأ وتعملق من البيئة الجماهيرية ذاتها, وهو الآن في بداية انطلاقته وعنفوانه، وسوف يستمر طالما بقيت الإرادة حية لدى هذه الجماهير التي باتت تدرك أهدافها ووسائل عملها أكثر من النخب السياسية, وربما تلاحظ أن مختلف الفعاليات السياسية تنظمها وتشرف عليها عناصر سياسية في كل منطقة بغض النظر عن انتمائها السياسي... وهي تفعل ذلك لشعورها أن قيمتها وأسباب نجاحها ترجع في الأساس لارتباطها بهذه الجماهير وليس لارتباطها بكياناتها السياسية. كما أن الشيء المفرح جدا هو خلو النزعة المناطقية لدى هذا الحراك الجنوبي, فيمكن لهذا القيادي أو ذاك أن يكون مقبولاً ومحبوباً في منطقة جغرافية ليست منطقته, وصدقني إن قلت لك إننا نشعر أن كل قرى الحراك السياسي هي قرانا, وكل مواطنيها هم أهلنا واقرب الناس إلينا.. وهذه حالة ذات طابع إيجابي جدا.
* هل صحيح أن هناك قوى دولية وإقليمية, تدفع الحراك السياسي في الجنوب؟
- استمعنا إلى خطاب رسمي يقول إن هناك رصداً ومتابعة لتحويلات نقدية تأتي من الخارج لهذا الحراك الجنوبي، ونحن نقول ونطلب من تلك الجهات أن تظهر ما ترصده إلى العلن..
يا سيدي لا يوجد شيء يمول هذا الحراك ويدفع به إلى الأمام إلا إرادة هذه الجماهير, التي تناضل بكل ما تملك في سبيل تحقيق أهدافها.. فليس غريبا علينا أن نسمع أن فلاناً من أبناء الجنوب قد باع جزءً من ممتلكاته الخاصة في سبيل أن يشارك ويحظر في فعالية سياسية في منطقة بعيدة, وليس غريبا أن لا نجد ما يمكن أن نقدمه لجريح في مستشفى نظرا لضعف إمكانياتنا المادية.. إذاً هو حراك جنوبي - جنوبي صرف.. وهذا مصدر من مصادر نجاحه.
* كناشط سياسي، كيف تقيم دور أحزاب اللقاء المشترك مما يحدث؟
- شخصيا اعتبر أن أحزاب اللقاء المشترك في صنعاء قد خذلت القضية الجنوبية مرتين: المرة الأولى عندما حددت قضايا الحوار مع الحزب الحاكم, ولم تضع قضية الجنوب ضمن قضايا الحوار إلا في جزئية منها وهي قضية إزالة آثار حرب 94م باعتبارها قضية حقوقية فقط, وهي لم تفعل ذلك إلا بضغط من تيار إصلاح مسار الوحدة الجنوبي في الحزب الاشتراكي والأمر الثاني تكرر أيضا في برنامجها الانتخابي للمرشح الرئاسي عندما اختزلت القضية الجنوبية أيضا في نصف سطر يقول «إزالة الآثار السلبية لحرب صيف 94م!! أي أن هناك آثار إيجابية للحرب لا يجب إزالتها، وهذا منطق غريب وغير وطني, كما أن الأخ الأستاذ/ محمد الصبري لا يزال يرى بأنه لا توجد في الأساس قضية جنوبية، وهناك من يصف الحراك الجنوبي بأنه صاحب مشاريع صغيرة، ولا ندري في حقيقة الأمر ما هي المشاريع الكبيرة التي يرونها كذلك! ولكنني أود أن أفرق هنا بين موقف اللقاء المشترك في المركز الرئيسي بصنعاء, وفروعه في محافظات الجنوب الذين يعتبرون جزء من الحراك الجنوبي لأنهم يعترفون بالقضية الجنوبية وهم نشطاء ومشاركون في الحراك السياسي في الجنوب.
* ثمة أحاديث تقول إنكم تريدون إلغاء دور أحزاب المشترك من الفعاليات التي تنظمونها من حين لآخر؟
- يا سيدي، جماهير أبناء الجنوب على مستوى عال من الوعي السياسي, وهي قادرة على أن تميز بكل سهولة من الذي يعمل معها ومن الذي يعمل ضدها, ويمكن لأي مشارك في فعالية أن يرصد ذلك في أعين وهتافات الجماهير, ولكننا نعيد ونكرر مرة أخرى.. من يعترف بقضية الجنوب من فروع أحزاب اللقاء المشترك في المحافظات الجنوبية فهو من حراكنا الجنوبي, ومن ينكرها كما ينكرها الذين في صنعاء، فهم ليسوا من حراكنا هذا, ولا يمكن لأحد أن يلغي أحداً خاصة من أبناء الجنوب المتفقين معنا في فهم قضية الجنوب, وربما أنت تلاحظ أن الكثير من الفعاليات السياسية يرأس لجانها التحضيرية أعضاء من قيادات المشترك, ولكنهم في الأساس متفقون معنا حول القضية الجنوبية، فكيف تريدني أن ألغيهم في هذه الحالة, ولكنني أعتقد أنهم في مرحلة ما سوف يطلب إليهم من قبل قياداتهم تحديد موقف واضح: إما الوقوف مع الحراك الجنوبي والقضية الجنوبية، وإما الوقوف إلى جانب برنامجهم السياسي المشترك الذي لا يعترف بالقضية الجنوبية, وهنا سيكون موقفهم صعباً وإن كنت أعتقد أن خيارهم سيكون معنا
* إذا استمرت هذه الفعاليات، فهل استمرارها يهدد الاستثمار؟
- ما تتحدث عنه السلطة حول هذه الحجة تدعو فعلا للضحك، لأن خبراء الاقتصاد الذين يعرفون اليمن يدركون تماما أن أكبر عدو للاستثمار هو السلطة القائمة التي فشلت تماما في خلق أدنى شروط الاستثمار في أي مدينة وخاصة عدن, وميناء الحاويات يعتبر الدليل القاطع على أن فساد السلطة هو المعيق الأول للاستثمار, ثم إن هذا الحراك السياسي لم يبدأ إلا من منتصف السنة الماضية فقط، فأين كانوا طوال الأعوام الثلاثة عشرة الماضية من الاستثمار؟
* هل لازلت مصر على استقالتك من حزب رابطة أبناء اليمن «رأي».. وما هي الأسباب الحقيقة لتلك الاستقالة؟
- لم أكن أتوقع أن يأتي اليوم الذي أقدم فيه استقالتي من هذا الحزب, ولكنه حدث وعن قناعة كبيرة.. والسبب يعود إلى أمرين اثنين: الأول أن عودة قيادة الحزب إلى البلاد كانت غير موفقة حيث تفاجأنا -ونحن قياديين- في الحزب بأنهم قد قرروا العودة فجأة, وعلمنا بذلك من خلال الشريط الإخباري لقناة (الجزيرة) الذي أسعفنا وأنقذنا في الحقيقة من موقف محرج كنا سنقع فيه فيما لو سألنا أحد في الشارع عن سر عودة قيادة الحزب ووجد أننا لا نعلم عنه شيئاً على الإطلاق!! فهل تقبل أن تكون قيادياً في حزب وفجأة تقرأ خبر قرار استراتيجي هام لحزبك من شريط قناة إخبارية وتجد أنه -في مثل هذه الحالة- لا فرق بينك وبين أي شخص آخر قرأ الخبر وكان في موريتانيا مثلا!؟ نحن كنا مع عودتهم ولكن إلى الخط الذي عهدناه في المعارضة الحقيقية.. أما أن تعود من المنفى إلى خضم مهرجان انتخابي للسلطة فذلك أمر يصعب علينا أن نفهمه أو نتقبله.
والأمر الثاني: عندما تعرضت لحادثة الاختطاف البشعة, وعلى الرغم أن علاقتي الإنسانية مع قيادة الحزب كانت تسير على ما يرام, إلا أنني تفاجأت بأنهم لم يدينوا ما حدث لي رسميا في بيان, ووصل الأمر حد عدم الاتصال الشخصي بمكالمة هاتفية أو حتى برسالة قصيرة عبر الهاتف الجوال، في حين تعاطف وتضامن معي من لا أعرفهم شخصيا ومن مختلف الأحزاب بما فيها الحزب الحاكم.. لهذين الأمرين رأيت أن وقت الرحيل من هذا الحزب قد حان, فقدمت استقالتي إليهم ونشرت في جريدة الأيام .. وفي كل الأحوال نقول لهم: يا عيباه ما كان العشم منكم, إذ كان من الممكن حتى اعتباري أي ناشط سياسي تعرض للأذى ويجب رفض ما تعرض له.
*ظهر على السطح مؤخرا ما ينبئ عن وجود خلافات بين قيادات الحراك السياسي في الجنوب.. هل هذا صحيح والى أي حد يمكن لمثل هذا الأمر أن يؤثر سلباً على هذا الحراك؟
- أولا لابد أن نعي أن الإجماع على أمر أو رأي واحد هو استثناء واختلاف وجهات النظر هو القاعدة, ومن هنا يجب أن نقول إن هناك فرقاً مابين الخلاف والاختلاف في وجهات النظر.. وما يحدث الآن هو مجرد اختلاف في وجهات النظر حول بعض القضايا, ولم يصل إلى درجة الخلاف بعد, ولا يمكن أن نسمح له أن يصل إلى هذا الحد.. وهذا الاختلاف يمكن أن يحل عبر الحوار البناء الواضح والشفاف, والذي نحن نؤمن به إيمانا مطلقا, كما إنني أؤكد مرة أخرى على أن حراك أبناء الجنوب محروس بإرادتهم الجماعية وهي إرادة فولاذية ولا يمكن لها أن تنكسر ونحن نعلم ذلك وندركه تماما, ولا يمكن لأحد منا أن يتجاوز مطالب وآمال هذه الجماهير العريضة التي تحترمنا وتجلنا, ونود أن نبعث لها رسالة مطمئنة بأننا بنفس القدر نحترمهم ونجلهم ولا يمكن أن نخذلهم على الإطلاق... كما أنني على ثقة بأن القطار الجنوبي قد تحرك وانطلق إلى الإمام.. ونحن جميعا نسير فيه ولا مجال إلا أن نكون معا.
* كيف تنظرون إلى دور قيادة الخارج؟
- القيادة في الخارج هم إخواننا, ونحن نعول عليهم الكثير وهم بكل تأكيد متابعون لنا في الداخل, وراصدون كل كبيرة وصغيرة وهذا حقهم وواجبهم, وأعتقد أنهم يقومون بدورهم وواجبهم, ولكنني اطلب منهم أن يجتمعوا جميعا ويتفقوا على رؤية سياسية واحدة لا تتجاوز المطالب الجماهيرية لأبناء الجنوب, ثم يقرروا العودة بشكل جماعي إلى بلادهم في طائرة واحدة, وسوف نكون في استقبالهم جميعا... وأعتقد أن هذه الخطوة قد حان زمنها, ولا أعتقد أنهم بمعزل عما يدور في العالم فقد شاهدوا قيادات باكستان كيف ركبت المخاطر وقررت العودة وفعلت ذلك, ومسألة الموت والحياة بيد الله سبحانه وتعالى.. إنني أوجه هذه الدعوة لهم جميعا للعودة الجماعية على متن طائرة واحدة إلى مطار عدن الدولي وسوف تستقبلهم مئات الألوف من أبناء الجنوب... فهلا فعلوا!؟
* وماذا عن القيادات الجنوبية في السلطة؟
- أيضا لا يمكن لنا أن نقول إنهم ليسوا من أبناء الجنوب، ولا يمكن حتى لأنفسهم أن ينكروا عدالة قضية الجنوب, وأعتقد أن عليهم في هذا الجانب واجباً وطنياً لابد وأن يقوموا به, وهم يمكن أن يقوموا بهذا الدور إذا ما أدركوا أن المسألة تتجاوز حدود الكرسي الوزاري المؤقت الذي يجلسون عليه وتمتد إلى ما هو أبعد من ذلك تجاه مستقبل أولادهم وأحفادهم الذين لن يكونوا بمعزل عن الواقع المتربص بجميع أبناء الجنوب ومستقبلهم... فهل يقبلون بذلك؟ أعتقد أن المسألة تتعلق بالقرار الحاسم الذي تنتجه قناعة راسخة وشجاعة أكيده، والرجال -في جميع الأحوال- مواقف.
عن صحيفة الاهالي

[شهثان المر]

القائد من صفاته بإن يكن صادق مع مجموعتة ومع عدوه ومع نفسه ومع الله.
ومنافق يكن من صفاته الكذب والافك على مجموته وعلى عدوه وعلى نفسه وعلى الله.

ومن علامات المنافقين
العلامة الأولى: الكذب
الدليل قوله صلى الله عليه وسلم: (آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان) البخاري ومسلم.

العلامة الثانية: الغدر
قال عليه الصلاة والسلام "اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كان فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان وإذا حدَّث كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر" متفق عليه

العلامة الثالثة: الفجور في الخصومات
قال أهل العلم من خاصم مسلماً ثم فجر في خصومته فقد أشهد الله على ما في قلبه أنه فاجر منافق.

العلامة الرابعة: الخلف في الوعد

العلامة الخامسة: الكسل في العبادة

قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى وَإِذَا
(النساء 142)

العلامة السادسة: المراءاة في العبادة

يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً
العلامة السابعة: لا يذكرون الله إلا قليلا.

العلامة الثامنة: نقر الصلاة
قال صلى الله عليه وسلم: "تلك صلاة المنافق، تلك صلاة المنافق، تلك صلاة المنافق، يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر أربعاً لايذكر فيها إلا قليلا" رواه مسلم.

[جمال سيف]

[mark=#ffea00] مقال رائع ابايزيد تشكر عليه ولكن يااخى الشعب في الجنوب مفتح عينه الان تماما ومراقبا لكل صغيره وكبيره لجميع القيادات بشكل عام وهذه ظاهره تراها من وجهة نظرك غير صحيه ولكن اعتقد انها ظاهره صحيه وتجعل بعض القيادات ان تفكر الف مره قبل اعطاء تصريحات اوبيانات
تضر بالقضيه الجنوبيه فعندما تقول انا قيادي جنوبي فانت لست حر فيما تقول ولست مخول من احد ان تقول ماتشاء وفي اي وقت تشاء فالشعب في الجنوب مفتح عينه تماما لمثل هذه القيادات فعندما تم تغييب الشعب في الجنوب قسرا في الماضى ماذا حل بنا لم تحل بنا الا الكوارث والمصائب فلماذا ياابايزيد تستكثر على هؤلاء انتقادهم لأي قيادي يخرج ويتكلم بأسمهم بدون وجه حق ويقول اشياء ليس لها علاقه بالواقع اللذي يريده الشعب الجنوبي وهو الاستقلال التام والناجز من الاحتلال اليمنى وعلى هذه القيادات ان تحترم هذا الشعب ولا تتعالى عليه وان تنحنى له احتراما لما تعرض له ويتعرض له يوميا من انتهاكات نفسيه وماديه واذلال وتهميش وتشريد .
وبناءا عليه فأن الزمن تغير والشعب في الجنوب ايضا تغير فلسنا في زمن الحزب هو القائد ولسنا في زمن ( سالمين نحن اشبالك وافكارك لنا مصباح )لذلك فالجنوب اليوم ليس جنوب الامس لقد وعوا الدرس وحفظوه عن ظهر قلب فلا احد مستثنى من هذه القيادات من النقد حنى ياسر عرفات لم يسلم من ذلك وهذه ضريبه ان تدفعها هذه القيادات طالما هي تتكلم باسم الشعب وتدعي تمثيله ومن حق الشعب ان يقول رايه فيها بدون سقف . [/mark]

[مجنوون الجنوب]

بن فريد لاتنهي عن خلاقان وتاتي مثالهوا

[الرأي العام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجنوون الجنوب

بن فريد لاتنهي عن خلاقان وتاتي مثالهوا

مقال بن فريد كان يقصد هذه النماذج من الشعب الجنوبي .

[احمد الخليفي]

[مجنوون الجنوب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرأي العام

مقال بن فريد كان يقصد هذه النماذج من الشعب الجنوبي .

خلاف تعراف