ردا على مشروع مجلس قبائل يافع

[ابومعاذ المطري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا نقدم شكرنا وتقديرنا لاصحاب الرؤيه والدعوه لمجلس قبائل يافع ونخص الوالد الشيخ عبدالرب النقيب على مابذلوه وهي وجهة نظر نجلها ونحترمها .
ولكن اذا كنا نسعى للاستفاده من التجارب الانسانيه بالعالم ومن استقراء تجربتنا في الجنوب وتجربتنا مع الوحده فاننا ممكن ان نقرأه بالشكل التالي :
القبيله في الجنوب كانت رغم محدودية صلاحياتها الا انها كانت تمليها على يافع الضرووف وكانت عباره عن حكومات محليه بدائيه
ثم جاء النظام والدوله في الجنوب بمراحلها والغت هذه المؤسسه واستبدلتها بمؤسسات حكوميه رسميه عامه رغم ماشاب الغاءها من طرق فظه فيها شابها كثير من المأسي ولكن انتها الوضع الى نظام ودوله بديله للنظام القبلي البدائي
ثم جاءت الوحده المرتكزه على النظام القبلي المتخلف الذي يمثل حكومات عائليه داخل الحكومه المركزيه وقد قامت على حساب المؤسسه الحوميه الرسميه ليس على مستوى المواطن بل وصل الامر الى العلاقات الدوليه حيث ارتبط كثير من المشائخ بعلاقات مع دول وذالك على حساب الارض والانسان والنظام اليمني ولا يخفى على احد ممارست هذه المشيخات من فضائع مثل ما حصل للجعاشن وما خفي كان اعظم .
طبعا هذا بالواقع اليمني وهو الذي يهمنا لان العالم المتقدم لم يعد للقبيله وجود اما الدول العربيه فان النظام ومؤسسات الدوله هي الحاكمه ووجود مشائخ القبائل تشريفي او شكلي فقط .
وبالعوده الى الواقع الجنوبي عامة ومنطقة يافع خاصه نقول بالنظر الى التجارب السابقه فانني ارا الاتي :
ان اعادة بناء هذه المؤسسه بعد ان تم استبدالها بمؤسسات الدوله وتحققت بذالك المواطنه المتساويه اعتقد ان بناء هذه المؤسسه هو نكوص وعوده الى التخلف مع اننا نقدر الحاجه الى عدم القفز على الموروث القبلي والسعي لاغلاق الخلافات بين ابنا المنطقه ومحاولة التوفيق بين المصلحه العامه والموروث ،
فانه يجب الجمع بين دعم نظام المؤسسه الرسميه الممثله بالحكومه والحفاظ على هذا الموروث الذي سبق وتم الغاءه بشكل مقبول او تطويره
واقصد مقبول بان يبقى المشائخ شكليين معرفين عقال للعزل والقرى بدون اعادة اي مميزات .
او تطويرها ان يكون نظام المشيخه غير وراثي بل يكون انتخابي حتى يتنافس المرشحون على ارضاء الرعيه اما ان يحصر بوالد وولده ثم ولده ويكون لهم صلاحيا ربما تتطور ويتم سحب سلطات اضافيه فلن يكون للمواطن اي خيار الا ما يتفضل فيه الشيخ طفاح او ابنه ويصبح كل ابناء المنطقه رهن لاثنا عشر شخص يورثوهم لابناهم
هذه رؤيتي بشكل متواضع ولكن اعتقد انها تراعي المصلحه العامه للجميع شيخ ومواطن ولكم جزيل الشكر

[طائر الاشجان]

يا ترى .. متى نشأت فكرة الشيوخ وفكرة القبيلة ! علمي أن الإسلام آخى بين الناس ، ولم يعد لأحد فضل على أحد إلا بالتقوى ، فلماذا نسير عكس اتجاه الدين الحنيف ، ونعيد عهد الجاهلية الأولى ! النظرة اليوم في جميع دساتير العالم تتجه صوب الإنسان كعنصر فاعل ( إذا أعطى أخذ المردود ، وإذا لم يعطِ ليس له مردود لدينا حتى لو كان شيخاً ) ماذا استفادت اليمن السعيدة من شيوخها سوى خراب الديار ، أليس من العيب أن نتداول نغمة الشيوخ في القرن الحادي والعشرين ، بعد أن غزا الإنسان الكواكب السيارة ، واكتشف قيمة المخلوق الذي كرمه الله وأمر ملائكته بالسجود له ، كيف يسمح كائنٌ من كان أن يقدم على مجرد التفكير في ترسيخ التمييز بين بني الإنسان ، فيجعل من هذا سيد وذاك مسيود ، وهذا شيخ وذاك من رعاياه ، لماذا نصر على أن نلعب هذه اللعبة القذرة التي تمتهن كرامة الناس فتجعلهم عبيداً بعد أن غربت شمس العبودية عن الوجود أو كادت ، الناس في دولة المؤسسات سواسية كأسنان المشط ، لهم حقوق وعليهم واجبات ، والشرائع تسن دون الإلتفات إلى مكانة زيد أو عمرو ، لقد تعدلت دساتير لخدمة أفراد فماذا كان مآلهم ، ذهبوا إلى مزبلة التاريخ ، غير مأسوف عليهم ، بل لاحقتهم لعنات البؤساء إلى مضاجعهم ، دعوا المجتمعات تتنفس الحرية بعيداً عن تعليبها وتوزيعها بما يسميه السوريون ( بنوتات ) .

تحياتي
طائر الاشجان

[جنوب احرار]

انا راي يكون الشيخ معين
من قبل حسين عبد الله الاحمر حتى وان مات
مثل اليمنين الان يحكمهم الامام وان كان بطريقه مختلفه
باسم الجمهوريه
شكراً لخريجي الاشتراكيه العلميه الحجريه
لان لهم شيوخ معين من صنعاء وحاكمهم في حيهم بمنطقتهم ساكن من مطلع

[ram70]

يبقى المشائخ شكليين معرفين عقال للعزل والقرى بدون اعادة اي مميزات
ونظام المشيخه غير وراثي بل يكون انتخابي حتى يتنافس المرشحون على ارضاء الرعيه

[العرب العاربه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومعاذ المطري

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا نقدم شكرنا وتقديرنا لاصحاب الرؤيه والدعوه لمجلس قبائل يافع ونخص الوالد الشيخ عبدالرب النقيب على مابذلوه وهي وجهة نظر نجلها ونحترمها .
ولكن اذا كنا نسعى للاستفاده من التجارب الانسانيه بالعالم ومن استقراء تجربتنا في الجنوب وتجربتنا مع الوحده فاننا ممكن ان نقرأه بالشكل التالي :
القبيله في الجنوب كانت رغم محدودية صلاحياتها الا انها كانت تمليها على يافع الضرووف وكانت عباره عن حكومات محليه بدائيه
ثم جاء النظام والدوله في الجنوب بمراحلها والغت هذه المؤسسه واستبدلتها بمؤسسات حكوميه رسميه عامه رغم ماشاب الغاءها من طرق فظه فيها شابها كثير من المأسي ولكن انتها الوضع الى نظام ودوله بديله للنظام القبلي البدائي
ثم جاءت الوحده المرتكزه على النظام القبلي المتخلف الذي يمثل حكومات عائليه داخل الحكومه المركزيه وقد قامت على حساب المؤسسه الحوميه الرسميه ليس على مستوى المواطن بل وصل الامر الى العلاقات الدوليه حيث ارتبط كثير من المشائخ بعلاقات مع دول وذالك على حساب الارض والانسان والنظام اليمني ولا يخفى على احد ممارست هذه المشيخات من فضائع مثل ما حصل للجعاشن وما خفي كان اعظم .
طبعا هذا بالواقع اليمني وهو الذي يهمنا لان العالم المتقدم لم يعد للقبيله وجود اما الدول العربيه فان النظام ومؤسسات الدوله هي الحاكمه ووجود مشائخ القبائل تشريفي او شكلي فقط .
وبالعوده الى الواقع الجنوبي عامة ومنطقة يافع خاصه نقول بالنظر الى التجارب السابقه فانني ارا الاتي :
ان اعادة بناء هذه المؤسسه بعد ان تم استبدالها بمؤسسات الدوله وتحققت بذالك المواطنه المتساويه اعتقد ان بناء هذه المؤسسه هو نكوص وعوده الى التخلف مع اننا نقدر الحاجه الى عدم القفز على الموروث القبلي والسعي لاغلاق الخلافات بين ابنا المنطقه ومحاولة التوفيق بين المصلحه العامه والموروث ،
فانه يجب الجمع بين دعم نظام المؤسسه الرسميه الممثله بالحكومه والحفاظ على هذا الموروث الذي سبق وتم الغاءه بشكل مقبول او تطويره
واقصد مقبول بان يبقى المشائخ شكليين معرفين عقال للعزل والقرى بدون اعادة اي مميزات .
او تطويرها ان يكون نظام المشيخه غير وراثي بل يكون انتخابي حتى يتنافس المرشحون على ارضاء الرعيه اما ان يحصر بوالد وولده ثم ولده ويكون لهم صلاحيا ربما تتطور ويتم سحب سلطات اضافيه فلن يكون للمواطن اي خيار الا ما يتفضل فيه الشيخ طفاح او ابنه ويصبح كل ابناء المنطقه رهن لاثنا عشر شخص يورثوهم لابناهم
هذه رؤيتي بشكل متواضع ولكن اعتقد انها تراعي المصلحه العامه للجميع شيخ ومواطن ولكم جزيل الشكر

أخي الفاضل ردك أكثر من رائع ولكن الخاتمة فيها "شيء من الضعف" فنحن في الجنوب لن نسمح بدولة القبائل في دولتنا المستقلة بعد التحرير كما دعا إلى ذلك الأخ عبد الرب النقيب واقتراحك بان يطور هذا النظام يشوبه الكثير من المحاذير والمخاطر كون من سيستلم سلطة "ولو شكلية" سيجتهد كثيراً لتحويلها إلى سلطة "فعلية" وحتى الإنتخابات ستشترى فيها ذمم الناس بالمال ومن سيدفع أكثر سينجح وستتحول المشيخة إلى نظام وراثي "بغطاء ديمقراطي"!

الغريب في الأمر أن هذه الدعوة جاءت من رجل "متعلم ومثقف" بحسب علمي فالدعوة إلى إعادة نظام القبائل ليكون بديلاً للدولة وفي هذا الوقت بالتحديد يطرح ألف علامة استفهام عن ماهو المغزى منه؟؟ ومن هو الذي فكر فيه أو أوعز به إلى الأخ عبد الرب النقيب ؟؟؟ وهل الغرض منه زعزعة النظام القادم على أنقاض الإحتلال اليمني ؟؟ والذي سيكون كل همه النهوض من تحت ركام وأنقاض مسلسل الحروب التي خلفتها جحافل الأحتلال اليمني الهمجي المتخلف بأنشاء البديل له وعن تلك المؤسسات التابعة للدولة "بما يدعى بالمجالس"؟؟ أم انها مؤقته وستتعهد فيها تلك المجالس ((((كتابيا))) بتسليمها إلى الدولة بعد الإستقلال؟؟

الموضوع كله (((مشبوه من وجهة نظري الشخصية))) التي لاألزم بها أحداً وليس لها معنى سوى أن هناك قوىً تحاول جر الجنوب إلى النظام القبلي المتخلف رغم علمهم الأكيد بويلاته على أبناء الجمهورية العربية اليمنية
وكأنه لم يكفهم ماجرّه هذا الإحتلال علينا بما ألقاه علينا من ظلال تخلفه .. وماجره أيضا على شعبه ليقوموا بوضع تجارب مستنسخة من نظام عفن أثبت فشله في عقر داره!!!

ولا أرى أي معنى للتشبه بالتجربة اليمنية المتخلفة !!..وإذا كان ولابد من الإستفادة من تجارب الآخرين فالأجدر بنا أن نستفيد من التجارب الأوروبية والأمريكية والماليزية والتركية واليابانية لنخلق لنا نظاماً صالحاً لبيئتنا وديننا وعاداتنا وتقاليدنا العربية الأسلامية مثلما حدث في التجربتين الماليزية والتركية بدلاً من أن نقوم باستجلاب تجارب فاشلة عفى عليها الزمن وأكل عليها الدهر وشرب ونعيد تجربة الماضي الشيوعي في الإستنساخ الغبي بطريقة معكوسة.

[هداف المنتخب -]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومعاذ المطري

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا نقدم شكرنا وتقديرنا لاصحاب الرؤيه والدعوه لمجلس قبائل يافع ونخص الوالد الشيخ عبدالرب النقيب على مابذلوه وهي وجهة نظر نجلها ونحترمها .
ولكن اذا كنا نسعى للاستفاده من التجارب الانسانيه بالعالم ومن استقراء تجربتنا في الجنوب وتجربتنا مع الوحده فاننا ممكن ان نقرأه بالشكل التالي :
القبيله في الجنوب كانت رغم محدودية صلاحياتها الا انها كانت تمليها على يافع الضرووف وكانت عباره عن حكومات محليه بدائيه
ثم جاء النظام والدوله في الجنوب بمراحلها والغت هذه المؤسسه واستبدلتها بمؤسسات حكوميه رسميه عامه رغم ماشاب الغاءها من طرق فظه فيها شابها كثير من المأسي ولكن انتها الوضع الى نظام ودوله بديله للنظام القبلي البدائي
ثم جاءت الوحده المرتكزه على النظام القبلي المتخلف الذي يمثل حكومات عائليه داخل الحكومه المركزيه وقد قامت على حساب المؤسسه الحوميه الرسميه ليس على مستوى المواطن بل وصل الامر الى العلاقات الدوليه حيث ارتبط كثير من المشائخ بعلاقات مع دول وذالك على حساب الارض والانسان والنظام اليمني ولا يخفى على احد ممارست هذه المشيخات من فضائع مثل ما حصل للجعاشن وما خفي كان اعظم .
طبعا هذا بالواقع اليمني وهو الذي يهمنا لان العالم المتقدم لم يعد للقبيله وجود اما الدول العربيه فان النظام ومؤسسات الدوله هي الحاكمه ووجود مشائخ القبائل تشريفي او شكلي فقط .
وبالعوده الى الواقع الجنوبي عامة ومنطقة يافع خاصه نقول بالنظر الى التجارب السابقه فانني ارا الاتي :
ان اعادة بناء هذه المؤسسه بعد ان تم استبدالها بمؤسسات الدوله وتحققت بذالك المواطنه المتساويه اعتقد ان بناء هذه المؤسسه هو نكوص وعوده الى التخلف مع اننا نقدر الحاجه الى عدم القفز على الموروث القبلي والسعي لاغلاق الخلافات بين ابنا المنطقه ومحاولة التوفيق بين المصلحه العامه والموروث ،
فانه يجب الجمع بين دعم نظام المؤسسه الرسميه الممثله بالحكومه والحفاظ على هذا الموروث الذي سبق وتم الغاءه بشكل مقبول او تطويره
واقصد مقبول بان يبقى المشائخ شكليين معرفين عقال للعزل والقرى بدون اعادة اي مميزات .
او تطويرها ان يكون نظام المشيخه غير وراثي بل يكون انتخابي حتى يتنافس المرشحون على ارضاء الرعيه اما ان يحصر بوالد وولده ثم ولده ويكون لهم صلاحيا ربما تتطور ويتم سحب سلطات اضافيه فلن يكون للمواطن اي خيار الا ما يتفضل فيه الشيخ طفاح او ابنه ويصبح كل ابناء المنطقه رهن لاثنا عشر شخص يورثوهم لابناهم
هذه رؤيتي بشكل متواضع ولكن اعتقد انها تراعي المصلحه العامه للجميع شيخ ومواطن ولكم جزيل الشكر

شلوا عقلك ويش ذا الكلام
انتخابات وصناديق رجعته مجلس الشيوخ الامريكي

أكيد بعينك المشيخه

المشيخه القبليه نظام متوارث من عهود قديمه للعرب لانته ولا غيرك يغيره افهمها كذا وبس

[صقر المرفدي]

تأثير الحزب الاشتراكي اليمني واضح للعيان نعرف جميعا ممارسات هذا الحزب اللعين تنكيله بالمشايخ والقبائل الاصيله وكان له تأثير مباشر على كثير من العقول وتكريس مفهوم ان القبيله هي العائق الرئيسي للتطور وللاسف كان هناك تقبل لهذا المفهوم الخاطئ على عقول الكثيرين ومنهم كاتب المقال فأنفرد احفاد ماركس بالقرار في جنوبنا الحبيب وعاث بالارض فساد بعد ان خليت له الساحه من القبيله التي هي المكون الاساسي لاي مجتمع ....... ما نعانيه اليوم في الجنوب من تهميش هو نتيجه اقصاء دور القبيله ولن تقوم لنا قائمه الا اذا عدنا الى قبائلنا وعاداتنا وتقاليدنا العربيه الاصيله................ للعلم دول الخليج والشام والعراق برغم ما وصلت اليه تلك الدول من تقدم تجد الكثير من مفكري ومثقفي تلك الدول يعتز بقبيلته ولشيخ القبيله مكانه خاصه وهذا لم يحول دون تقدمهم .. عندما نصل الى مستوى بريطانيا التي لازالت تجل وتحترم ملكها هنا يمكننا التفكير بألقاء دور القبيله

[ابوحمدي اليافعي]

مايستنقص من الشيخ عبدالرب النقيب الا واحد واطي واناقص النقيب رجل نزيه
وشريف وغني عن التعريف وياريت معنا كثير من مثل الشيخ عبدالرب تحياتي...؟

[ياهادي]

نعم الشيخ بالانتخابات
لان عندنا بن حنش تملك الجنابي حقه مشايخ واعيان المنطقه
والان له طموح ان يتشيخ عليناء
لهذا الفكره بالانتخابات هي مناسبه
لمثل هولا
ونؤيدها

[صقر المرفدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياهادي

نعم الشيخ بالانتخابات
لان عندنا بن حنش تملك الجنابي حقه مشايخ واعيان المنطقه
والان له طموح ان يتشيخ عليناء
لهذا الفكره بالانتخابات هي مناسبه
لمثل هولا
ونؤيدها

اصه حد يسمعك يضحك عليك قال انتخابات .... كل هذه سبب افكار الاشتراكي ستبقى علينا كاللعنه