ﻳﺎ ﻓﻊ ﻭﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﺍﻟﻔﺴﻄﺎﻁ

[الـيافعے]

القصيد من كلمات الشاعر امين محمد شايف الكلدي


ﻳﺎ ﻓﻊ ﻭﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﺍﻟﻔﺴﻄﺎﻁ

ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﺸﺎﺟﺰ ﺃﻧﺎ ﺷﺎﺟﺰ=== ﻭﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﺑﺎﻟﺸﺠﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺟﺰﻩ ﻳﻤﺘﺎﺯ

ﺷﺎﺟﺰ ﺑﻘﺒﻀﺔ ﻛﻔﻮﻓﻪ ﻟﻴّﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﺯ=== ﻭﺃﻥ ﻫﺰ ﺭﺃﺳﻪ ﺗﺮﻯ ﺻﺨﺮ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻫﺰّﺍﺯ

ﻣﺎ ﻳﺎﻓﻌﻲ ﺑﺎﻥ ﻣﺘﺮﺩﺩ ﻭﻣﺘﻘﺎﻋﺰ=== ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﻫﻲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﺗﺤﺠﺮﺯﻩ ﺣﺠﺮﺍﺯ

ﺣﺎﺷﺎﻩ ﻳﻮﻗﻒ ﺑﺴﺎﻋﺔ ﺣﻮﻣﻬﺎ ﻋﺎﺟﺰ=== ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻳﺼﻐﺮ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺳﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺒﺮﺍﺯ

ﻣﻦ ﻗﺎﺩﻧﺎ ﻋﺎﺩ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻨﺘﺼﺮ ﻓﺎﺋﺰ=== ﻣﺎ ﻗﺪ ﻫﺰﻣﻨﺎ ﻭﻻ ﻃﺎﻣﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﺎﺯ

ﻫﺎﻣﺎﺗﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﻼﻟﻲ ﻧﻮﺭﻫﺎ ﻏﺎﻣﺰ=== ﻣﺎ ﺣﺪ ﻭﺻﻠﻬﺎ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻳﺠﺘﺎﺯ

ﻣﺎ ﺗﻨﻄﻔﻲ ﻧﺎﺭﻧﺎ ﺫﻱ ﻧﻮﺭﻫﺎ ﻛﺎﺯﺯ=== ﻭﺇﻥ ﺟﺎﻋﺖ ﺃﻧﺠﺎﻓﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﻤﺘﺪﺡ ﺧﺒّﺎﺯ

ﺃﺳﻴﺎﻓﻨﺎ ﻟﻠﻨﻮﺍﺋﺐ ﺣﺪّﻫﺎ ﺟﺎﻫﺰ=== ﻭﻗﺎﻃﻌﺎﺕ ﺍﻷﺟﻞ ﺿﺎﻗﺖ ﺑﻬﺎ ﻟﻤﺠﺎﺯ

ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺔ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺰ=== ﻭﺇﺣﻨﺎ ﺑﻮﻗﺖ ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ﻋﺰ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺎﺯ

ﻟﻮ ﺻﺎﺭﺕ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺷﺎﻣﺦ ﻋﺠﻲ ﺭﺍﻛﺰ=== ﺑﺎ ﺗﺒﺼﺮ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﺣﺼﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺍﺯ

ﻛﻮﻛﺐ ﺯﺣﻞ ﻧﺠﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻠﻪ ﻗﺎﻓﺰ=== ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻧﺼﻴﺐ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﺃﻟﻤﺎﺯ

ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻴﺪ ﺩﺍﺋﻢ ﻭﻋﺪﻧﺎ ﻧﺎﺟﺰ=== ﻭﻓﻲ ﺷﺒﺎﻙ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﻧﺒﺪﻯ ﺍﻹﺣﺮﺍﺯ

ﺗﺎﺭﻳﺨﻨﺎ ﻣﻔﺨﺮﺓ ﻋﻨﻮﺍﻧﻬﺎ ﺑﺎﺭﺯ=== ﻣﺪﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻋﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﺑﺮﻭﺍﺯ

ﻭﻣﺠﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﺍﺭﺓ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﺣﺎﺋﺰ=== ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻳﻨﻘﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺗﻠﻔﺎﺯ

ﻭﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺔ ﻟﻨﺎ ﻭﺍﻟﻠﻘﺐ ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﺰ=== ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺗﻘﺪﻳﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺮﺗﺒﻪ ﻣﻤﺘﺎﺯ

ﺍﻟﻤﺠﺪ ﻓﻴﻨﺎ ﺑﺪﺃ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﻫﻮ ﻧﺎﻫﺰ=== ﺃﺭﺑﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺎﺯ

ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﺍﻟﺴﻴﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻏﺎﺭﺯ=== ﺑﺮﻗﺎﺏ ﻟﻌﺪﺍﺀ ﻭﺃﻣﺴﻲ ﺑﺰ ﻳﺎ ﺑﺰّﺍﺯ

ﻟﻴﻠﺔ ﺑﺮﺯ ﻣﻦ ﻳﻔﺎﻋﻪ ﺃﻟﻒ ﻣﺘﺒﺎﺭﺯ=== ﻋﺒّﻮﺍ ﻓﻮﺍﻧﻴﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺩﻡ ﻟﻌﺪﺍﺀ ﻏﺎﺯ

ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻟﻠﻔﺴﻄﺎﻁ ﻭﺍﻟﺤﺎﺟﺰ=== ﺫﻱ ﻣﺎ ﺗﻌﺪّﺍﻩ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﻣﺠﺘﺎﺯ

ﻓﻴﻬﻢ ﺗﺮﻛﺎ ﻋُﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﻇﻬﺮ ﻋﺎﻭﺯ=== ﻭﺃﻋﻄﺎﻫﻢ ﺍﻟﺠﻴﺰﺓ ﺇﻛﺮﺍﻣﺎً ﻟﺬﺍ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯ

ﻳﻜﻔﻲ ﻛﻔﻰ ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺟﺎﺋﺰ=== ﻟﻤﺤﻪ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﺗﻄﺮﻗﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﺑﺈﻳﺠﺎﺯ

ﻭﺍﻟﺨﺘﻢ ﺻﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻮﻋﺪﻩ ﻧﺎﺟﺰ===ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺫﻱ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ﺣﺎﺯ

[أعطني حريتي]

قافية خشنة وصعيبة مرة

ولكن الشاعر استطاع ان يؤلف قصيدة

رائعة جدا وهذا يدل على ان الشاعر ليس بالبسيط

شكرا للشاعر وشكرا للناقل

مع سلامة الله

[الامير اليافعي]

شاعر متنكن ونعم فيه نعم حرف عجي مره واحده وخاصه حرف الزاي والطاء يسمونه بيافع مضرط الشعار حرف الطاء والزاي شكرا لشاعر كما هذ المخضرم

[بيان بن صادر]

شكراً للشاعر الرائع

[احمد العدني]

- ليس الفتى من قال كان أبي ولكن الفتى من قال ها أنا ذا .
إن التغني بالماضي سمة من سمات العجز وعدم المقدرة على الفعل ،يكفي تغني بالماضي ،فنحن بحاجة إلى الفعل في وقنتا الحاضر فإذا كان أبناء يافع يردوا أن يدخلوا التاريخ من جديد عليهم بتوحيد أنفسهم أولا وهذا لن يتم ،إلا بقبول بعضهم البعض ،أما وهم عبارة عن أدوات بيد الآخرين فلا مستقبل لهم ولا تأثير لهم فهم غثات كغثات السيل لا تأثير لهم ولا قوة ويكفي تغني بالأجداد والماضي.

[ياسر السرحي]

ياللروعه على هذه الكلمات صح لسان الشاعر الكلدي متمكن وقوي

[ياسر السرحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد العدني

- ليس الفتى من قال كان أبي ولكن الفتى من قال ها أنا ذا .
إن التغني بالماضي سمة من سمات العجز وعدم المقدرة على الفعل ،يكفي تغني بالماضي ،فنحن بحاجة إلى الفعل في وقنتا الحاضر فإذا كان أبناء يافع يردوا أن يدخلوا التاريخ من جديد عليهم بتوحيد أنفسهم أولا وهذا لن يتم ،إلا بقبول بعضهم البعض ،أما وهم عبارة عن أدوات بيد الآخرين فلا مستقبل لهم ولا تأثير لهم فهم غثات كغثات السيل لا تأثير لهم ولا قوة ويكفي تغني بالأجداد والماضي.

روح بيع لك شبس وانطم عندما يذكر يافع تمام يا حلو لا تتقنص فرصة عشان تسوي من نفسك بديع الزمان احذرك والااااااااااااااااااااااا والله افك عليك ديناميت 100طن

[الـيافعے]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد العدني

- ليس الفتى من قال كان أبي ولكن الفتى من قال ها أنا ذا .
إن التغني بالماضي سمة من سمات العجز وعدم المقدرة على الفعل ،يكفي تغني بالماضي ،فنحن بحاجة إلى الفعل في وقنتا الحاضر فإذا كان أبناء يافع يردوا أن يدخلوا التاريخ من جديد عليهم بتوحيد أنفسهم أولا وهذا لن يتم ،إلا بقبول بعضهم البعض ،أما وهم عبارة عن أدوات بيد الآخرين فلا مستقبل لهم ولا تأثير لهم فهم غثات كغثات السيل لا تأثير لهم ولا قوة ويكفي تغني بالأجداد والماضي.

لا ادري لماذا عندما يذكر يافع يشطاط البعض غضبا هذا ليس مجرد ماضي هذا تاريخ يافع وهذا طبيعة يافع ماضي وحاضر ومستقبل وابنا يافع حاضرين ومتواجدين بكل المحافظات الجنوبيه وهم بالصفوف الأولى وهذه حقيقه وليس امتداح ولو انك كنت حاضر بالساحات لكنت عرفت هذا جيدآ

[احمد العدني]

الى ياسر السرحي ،ومن لف لفه ان اي حديث لمدح النفس او القبيلة ولا يستند الى اسس على الارض يصبح مثل البلونات المنفوخة بالهواء تطير بلا هدف وتنفجر من ابسط الاشياء واذا كان هناك تاريخ ليافع فقد ولى وذهب مع من صنعه من رجالها القدماء ،اما تاريخ يافع الحديث فهو لا وجود له لا على الارض ولا حتى في السماء وان كل الساحات الذي يقتل بها ابناء يافع هو دلالة على انها نضالات فردية لاشخاص وليس لقبيلة ،لانه لا وجد الان لقبيلة يافع القديمة وما تبقى منها هو عبارة عن تجمعات بشرية لا تربطهم رابط ،ولا يجمعهم قائد ،فقد كانوا ابان حكم الاشتراكي ينقادوا من عبد الفتاح ومحسن الشرجبي ،وبعد الوحدة اصبحوا ينقادوا اما من التطرف الوهابي او حزب الاصلاح او علي عبد الله صالح وجزء منهم في الحراك ،وجزء لا زال ينقاد من محسن الشرجبي ولا ادري عن اي يافع تتحدثون اذا كانوا عبارة عن ادوات بيد الغير يؤتمرون بامر منهم .

[الدعاسي]

كلامات ولا اروع شكرآ للشاعر الكلدي