صوره للاستاذ احمد عمر بن فريد في سويسرا مع ابنه وبعض ابنا الجنوب

[ابو شريف الحدي]

[ابو شريف الحدي]

تحيه من القلب للاستاذ احمد عمر بن فريد وحمداً لله على سلامة نجله صالح الذي من خلال الصوره يتاكد لنا انه في صحه وعافيه كما نتمنى
وشكراً للاخوه الاستاذ نصر شاذلي والاستاذ ايهاب ثابت على الاستقبال والترحيب من قبلهم للاستاذ بن فريد واسرته وتامين السكن لهم وهذه هي عادت ابنا الجنوب الشرفا
كما نتمنى من الصديقه سويسرا منح الاستاذ بن فريد واسترته الكريمه حق اللجوء في هذا البلد الصيق

[المهندس عبدالله الضالعي]

شكرا اخي مردم جهنم وشكر خاص حملوني اياة امانة عدد من ابناء الضالع لكل من ساعدة وانا بدوري انقل هذا الشكر للاخوين نصرشاذلي وايهاب ثابت ...

واحملك اخي امانة بايصال تحية ابناء الضالع للاخ بن فريد مع تحية خاصة مني .... المهندس ...

اخي مردم جهنم انتة جلاب اخبار الخير ومايتناسب هذا الفعل مع معرفك !!!! ايش رايك تغيرة

[ابو شريف الحدي]

[quote=المهندس عبدالله الضالعي;80951]شكرا اخي مردم جهنم وشكر خاص حملوني اياة امانة عدد من ابناء الضالع لكل من ساعدة وانا بدوري انقل هذا الشكر للاخوين نصرشاذلي وايهاب ثابت ...

واحملك اخي امانة بايصال تحية ابناء الضالع للاخ بن فريد مع تحية خاصة مني .... المهندس ...

اخي مردم جهنم انتة جلاب اخبار الخير ومايتناسب هذا الفعل مع معرفك !!!! ايش رايك تغيرة[/
quote]


شكرا استاذي المهندس

اقتراح في محله وانا على استعداد لتغييره اذا كانت هذه رغبه من الجميع
اشكرك من كل قلبي

[المهندس عبدالله الضالعي]

[quote=مردم جهنم;80953]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهندس عبدالله الضالعي

شكرا اخي مردم جهنم وشكر خاص حملوني اياة امانة عدد من ابناء الضالع لكل من ساعدة وانا بدوري انقل هذا الشكر للاخوين نصرشاذلي وايهاب ثابت ...

واحملك اخي امانة بايصال تحية ابناء الضالع للاخ بن فريد مع تحية خاصة مني .... المهندس ...

اخي مردم جهنم انتة جلاب اخبار الخير ومايتناسب هذا الفعل مع معرفك !!!! ايش رايك تغيرة[/
quote]


شكرا استاذي المهندس

اقتراح في محله وانا على استعداد لتغييره اذا كانت هذه رغبه من الجميع
اشكرك من كل قلبي

تحياتي اخي

بالنسبة للمقترح هي مزحة لانني مرتاح ....

فقد اسعتني اخي ....

لانني ارى في وجود الاخ احمد خارج البلد فائدة لنا ... سيكون بعيدا عن كل الضغوط ...

وقدراتة الاعلامية ليس عليها حاجز عندما يكون خارج البلد ... وسيساعدنا في توحيد الصفوف ...

المهم اخي ايصال الامانة ان استطعت ... ارجو ذلك

[ابو شريف الحدي]

[quote=المهندس عبدالله الضالعي;80955]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مردم جهنم

تحياتي اخي

بالنسبة للمقترح هي مزحة لانني مرتاح ....

فقد اسعتني اخي ....

لانني ارى في وجود الاخ احمد خارج البلد فائدة لنا ... سيكون بعيدا عن كل الضغوط ...

وقدراتة الاعلامية ليس عليها حاجز عندما يكون خارج البلد ... وسيساعدنا في توحيد الصفوف ...

المهم اخي ايصال الامانة ان استطعت ... ارجو ذلك

بكل تاكيد استاذي سيكون لبن فريد دوراً كبيراً في سبيل ابراز القضيه الجنوبيه وهو علم من اعلام الكلمه ولعلك تابعت كل ماتناوله بن فريد في اربعاء الايام قبل دخوله زنازين الضلم والقهر
اننا ننتضر بكل شغف للفريد بن فريد في الايام القادمه
ادعو جميعاً ان يكلل الله طلب بن فريد بالقبول من قبل السلطات السويسريه
ودمت بالخير والمسرات

[ابو شريف الحدي]

نعم .. إنها إرادة حية لجماهير حية..من أجل قضية حيةأحمد عمر بن فريد:الإهداء .. إلى روح شهداء ردفان الأربعة ردفان، يا جبل المعنى، وصورته ويا مرابع خارت - دونــها - دول هــاك الجنوب هنا قد ناء من تعب ومضّه اليأس، والإفســـاد، والعلل بالأمس، من ها هنا اهتزت أباطرة واليوم، من هاهنــا يهتز من جهلوا

الشاعر / كريم الحنكي

من أي مدخل تختاره للحديث عن يومي 13 و 14 اكتوبر 2007م، ستجد المجد ينتظرك بكل عنفوان وكبرياء، وستجد المعاني والقيم والدلالات السياسية والإنسانية، غزيرة وعميقة ومثيرة للاهتمام وجديرة بالاحترام .. وستجد إن الحيرة في اختيار البداية والنهاية، هي سيدة الموقف .. فهنا مجد .. وهناك مجد، وهنا ملحمة وبطولة .. وهناك إرادة فولاذية وبسالة.. لكن الشيء الأكيد إن البدء بالحديث عن المجد الذي صنعته الجماهير الغفيرة صبيحة يوم 14 أكتوبر، يبدو مجحفا، بالنسبة لمجد آخر حدث ظهيرة يوم 13 أكتوبر، ذلك المجد الذي سقط فيه شهداء ردفان الأربعة.. كما انه يبدو بمثابة الدخول للبيت (الردفاني) من البوابة الخلفية ... ومن هنا تأتي أهمية وأحقية طرق البيوت من أبوبها الرئيسية .. أبوابها الشرعية التي فتحها بكرم بالغ شهداء يوم 13 أكتوبر وزملاؤهم الجرحى.

ففي مشهد إنساني مهيب، وغير مألوف.. وفي مساء ليلة 14 أكتوبر، تقدم إلينا في منصة الاحتفال رجل في منتصف العمر، أحاطه الحاضرون باهتمام ورعاية، وساروا به إلى مكان تواجدنا، حيث حيانا الرجل بكرم وشهامة أهل ردفان حينما يرحبون بضيوفهم.. ظننت للوهلة الأولى، انه احد أعيان المنطقة او مشايخها، ولكن أحدهم اخبرنا انه والد الشهيد البطل شفيق هيثم حسن!! قال العم هيثم .. ان روح ابنه ورفاقه فداء ليوم الثورة .. يوم 14 أكتوبر، وفداء لقداسة هذا المكان الذي تجلسون فيه .. وفداء لتلك الساحة التي سيقام عليها الاحتفال .. وأردف قائلا: كيف تريدون أبناء ردفان أن يستقبلوا ضيوفهم إلا بما يليق بهم وبهذه المناسبة التاريخية، حتى ولو تطلب الأمر تقديم أرواح أبنائنا فداء لكل ذلك .. وهو ما حدث فعلا مع الأسف الشديد.

أوجعني في الصميم حديث العم هيثم، وأدهشني تماسكه وصبره وجلده، وروحه النضالية، وأخجلني كرمه وشهامته وأسلوبه في الترحيب بضيوفه، خاصة وأن دم فلذة كبده وزملائه، لم يزل يملأ الساحة الممتدة أمامنا.. ولم تزل السيارات التي أُطلقت النيران على ركابها، جاثمة بكبرياء أمام المنصة .. أوجعني بشدة وآلمني كثيرا، حديث الرجل عن ابنه (شفيق) الذي عاد لتوه من رحلة اغتراب فاشلة، حينما تسرب الشاب إلى دولة مجاورة بحثا عن لقمة عيش شريفة عزت عليه في وطنه، وهناك.. وفي الطريق وقع صديقه في منحدر جبلي سحيق، لم يستطع شفيق أن يخرجه منه، فاستغاث بالسلطات التي أخرجت صاحبه من حيث سقط بطائرة مروحية .. قبل أن تقذف بهم إلى سجون الترحيل وتعيدهم مرة أخرى إلى الوطن.

كان هذا المشهد جزءا من المأساة التي حدثت ظهيرة يوم 13 أكتوبر .. ولا شك ان الحديث عن المشهد (ككل) سيبدو أسطوريا من حيث البسالة والشجاعة والإقدام، وروح التضحية والفداء التي جعلت هؤلاء الشباب يعرضون أنفسهم للقتل بصدور عارية وهم عزل من السلاح.. وهو مشهد بشع من جانب أولئك الذين انتزعت الرحمة من قلوبهم، وطاوعتهم أنفسهم فتح نيران الموت على أولئك الشباب بلا سبب أو مبرر في ثاني أيام عيد الفطر المبارك .. ترى لماذا تهون أنفس البشر إلى هذا الحد في بلادنا؟ .. وكيف يمكن إن يجد المرجفون في قواميسهم ما يمكن أن يقولوه (تبريرا) في بياناتهم الرسمية، لكل تلك العربدة بأرواح البشر .. حقا إذا لم تستح فافعل .. أو قل ما شئت.

أما يوم الاحتفال الجماهيري الحاشد.. صبيحة يوم 14 اكتوبر، فقد مثل ملحمة وطنية نادرة في زمن الخور الجماهيري العربي العام، ومثل إرادة حرة لجماهير عريضة تمردت على ضعف الأحزاب، وفشلها في تمثيل الإرادة الجماهيرية الجامحة، فكان أن تجاوزت تلك الحشود رتابة الأحزاب وحساباتها السياسية المعقدة التي جعلتها تتخلف عن ركبها ومطالبها المتقدمة .. فسبقتها وتقدمت عليها حتى في ممارسة العمل السياسي.

لقد جسد الحشد الجماهيري الغفير لأبناء الجنوب في هذا اليوم المجيد (قيمة سياسية) أكيدة .. ولا نعلم بأي حسابات وطنية يمكن تجاهل هذه القيمة والقفز عليها، ومن أي منطلق (نفعي) يجري الحديث والتوصيف لهذا الحدث، وكأنما هو فعل غير شرعي أو نوع من أنواع التمرد!! إن التمرد في المفهوم الوطني هو الخروج المسلح عن المجموع الوطني ككل، وأبناء الجنوب توافدوا بأعدادهم الغفيرة للتعبير السلمي عن حالة تململ من الوضع الذي آلت اليه أمورهم العامة .. وكان تواجدهم الكبير يوم الاثنين الماضي، حاملا للملف السياسي الذي يؤمنون به جميعا والذي يختص بقضيتهم الرئيسية (قضية الجنوب).. فما هو العيب الوطني في حال الاعتراف بهذه القضية؟.

لقد قلنا إن ساعة الحقيقة قد حانت للتعامل مع (قضية الجنوب) والاعتراف بها، وساعة الحقيقة قد أزفت للقول إن هذا الحراك السياسي في محافظات الجنوب ككل، إنما يحمل في ظاهره وباطنه (قيمة سياسية شرعية) ينبغي التوقف أمامها والتمعن في مضامينها .. لأنها ليست نوعا من أنواع الترف السياسي أو الفلسفة أو التمرد .. وإنما هي حقيقة جسد مضمونها، وعبر عنها مئات آلاف من البشر الذين توافدوا بكل حماسة وروح نضالية إلى ردفان .. فلماذا ننكر الحقيقة؟ ولمصلحة من؟ وما هو الثمن المطلوب دفعه من قبلنا حتى يتم الاعتراف بقضيتنا الأم.. (قضية الجنوب)؟

[ابو شريف الحدي]

من يصنع الموت .. الرصاص أم الكلمات؟أحمد عمر بن فريد:لا أدري لماذا يصر البعض على اعتبار مقالاتنا عنصراً فاعلاً في تهييج العواطف والمشاعر لدى العامة من المواطنين، في حين تقول الحقيقة إن الفعل هو الذي يحدث ردة الفعل أكثر من الكلام أو الكلمات، وأن الكتابة من قبلنا أو من قبل غيرنا لا تعكس إلا شعور وإحساس وصراخ المواطن الذي وقع عليه الفعل والذي حل عليه الدمار في نفسيته وفي وجدانه، والذي ولد لديه الشعور بالغبن والظلم والاضطهاد.. وما كتاباتنا في حقيقة الأمر إلا متنفس لكل تلك الاحتقانات التي تتراكم يومياً جراء تلك الممارسات الظالمة التي يتعرض لها العامة من أبناء الشعب، بفعل جبروت وطغيان المتنفذين.

أظن أن أحرف كلماتنا لم تقتل أحداً في يوم من الأيام، ولم تكن مسئولة -على الإطلاق -عما حدث ويحدث من جرائم قتل هنا وهناك، كما أن أحرف كلماتنا ليست رصاصاً حياً يستهدف حياة الشباب في هذه المسيرة السلمية أو تلك، ولم تكن قاذفة لمسيلة دموع وجهت مباشرة صوب وجه مواطن مسالم، فأحرقته وشوهته، وهي ليست أداة من أدوات القمع والتنكيل التي يكتوي بعذابها من قرروا الخروج في الشوارع دفاعاً عن حقوقهم المسلوبة أو ملكياتهم المغتصبة أو تعبيراً عن رأيهم السياسي في قضية من القضايا المهمة المتعلقة بتاريخهم وحاضرهم ومستقبليهم (كقضيةالجنوب).

وكتاباتنا لا علاقة لها بالتحريض ولا علاقة لها بقلب الحقائق أو تزييف الوقائع أو الحديث عن أمور (غير موجودة).. لأننا في هذه الحالة على أتم الاستعداد للمراهنة ما بين حقيقة ما نكتب، وكذب من يدعون زيف ما نكتب، شريطة أن نوضع في المربع الاتهامي نفسه مع أصحاب البيانات الرسمية (الخرافية الزيف) التي تخرج علينا من مصادرها بعد كل حادثة قتل يندى لها جبين الإنسانية في أي مكان.

وفي الحقيقة.. إننا نمارس ما قال عنه الدين بأنه (أضعف الإيمان)، لأننا لا نستطيع تغيير المنكر بأيدينا، باعتبار ذلك شأناً من شئون السلطة التنفيذية والقضائية معاً، في حين يجبرنا ضميرنا على الحديث عنه والإشارة إليه بوضوح في كتاباتنا، وإن لم نفعل ذلك نكون قد ارتضينا لأنفسنا أن نحتل موقع (الشيطان الأخرس) الذي يشاهد المظالم ولا يستطيع الحديث عنها أو رفضها أو الكشف عن حقيقتها وبشاعتها.

كما أنني أدري لماذا يغضب الذين يطلقون الرصاص الحي على شباب الوطن بدم بارد ويقتلونهم في وضح النهار، إن أشرنا إلى جور الفعل الذي ارتكبوه أو إلى عدم إنسانيته، أو طالبنا بسرعة القبض على الجناة وتقديمهم للعدالة..!! أم أن المطالبة بتقديم الجناة (القتلة) إلى ساحة العدالة بات اليوم أمراً تحريضاً في قواميسهم؟.. وهل يسر هؤلاء إن قلنا إن أجهزة الأمن ممثلة في وزارة الداخلية لم تستطع حتى يومنا هذا تقديم (جان واحد للعدالة) من الذين قتلوا شهداء ردفان أو الضالع أو حضرموت؟! أم أنهم يعتقدون أن لمقالاتنا (علاقة جدلية) لا نعلمها بكل هذا التسويف والمماطلة في القبض على الجناة.

شخصياً.. أعتقد أنه إذا ما توفرت الإرادة الحقيقية في تطبيق نصوص القانون والدستور إزاء مختلف القضايا، لحقنت الدماء، ولحفظت أرواح الشباب من عبث العابثين، وإذا ما توفرت لدى الأجهزة المعنية الحد الأدنى من الأرادة الحقيقية جهة ممارسة الدور الوطني المناط بها، لكانت قد قدمت نماذج من هؤلاء المستهترين بأرواح البشر إلى قفص الاتهام، ولكانت قد جرت محاكمتهم بما يستحقون عوضاً عن تشكيل اللجان التسويفية، وعوضاً عن إصدار البيانات التي تثبت أنهم بما يقولون قد تحولوا إلى جزء من العملية وليس الطرف المعني بالحفاظ على الأمن والاستقرار.

في عدد «الأيام» الصادر يوم السبت الماضي كتب الأستاذ القدير فاروق لقمان مقالاً بعنوان «حكومة لحج الحرة أقامت في دار النعائم بالزعفران».. ما يهمني تقديمه هنا يتعلق بهذه الجزئية التي أنقلها حرفياً كما يلي:«وذهبت كالعادة بعد ظهر اليوم الثاني إلى مبرز السلطان علي بن أحمد بن علي.. التفت إلي السلطان وقال: فوقك دعوى يا محمد علي، قلت حاضر.. فدعا الرجل صاحب البقرة وادعى أن بقرته أصيبت برصاصة في اليوم السباق، وقال السلطان إن الشهود يقولون إن الرصاصة أطلقت من بندقيتك، فقلت: هذا صحيح يا أبا أحمد، فقال: وكيف تقتل بقرة إنسان مسكين، فقلت:إنني لم أتعمد ذلك وكانت الرصاصة طائشة، فقال: هل لك شريك في الذنب؟ فقلت له: لا ..فضحك وكأنه قد عرف التفاصيل، فقال: الحكم عليك 40 روبية.. قلت حاضر» انتهى الاقتباس من الماضي.

هذه الجزئية تحكي وتشير إلى أن الحاكم كان معنياً بتحقيق العدالة فوراً، وأنه من أجل ذلك قد اقتص للعدالة ولصاحب حق (المواطن العادي) من ضيفه الشخصي الذي أصاب دون قصد أثناء التدريب على الرماية بقرة مواطن مسكين فقتلها.. واليوم يتم قتل البشر بدم بارد عن طريق (الرش بالرصاص) وأمام الجميع الذين يعلمون تماماً من هم القتلة.. ولكن لا أحد يستطيع أن يقول لأحد «فوقك دعوى يا فلان بن فلان.. كيف تقتل ابن المواطن المسكين فلان»!! لاحظ الفرق ما بين الأمس واليوم.. الأمس الذي تقتص فيه العدالة لبقرة قتلت..واليوم الذي لا تقتص فيه العدالة لابن آدم قتل!! رحم الله شهدائنا الأبرار وأسكنهم فسيح جناته وألهم ذويهم الصبر والسلوان.

[ابو شريف الحدي]

صدوع في ضمير المثقف.. وأشياء أخرىأحمد عمر بن فريد:ليس بمقدار الثقافة والاطلاع والمقدرة على تفسير الظواهر السياسية والاجتماعية، يحتل المثقف مكانته في المجتمع وفي الدولة، وليس بمقدار حجم العطاء الثقافي الذي ينتجه المثقف، يمكن القول إنه قد خدم وطنه وشعبه بما منحه الله من خصائص ومميزات ذهنية.. وإنما - وبحسب ظني - من (ثبات ضميره) تجاه قضايا وطنه وبمقدار شعوره بمسؤوليته (كمثقف) ودوره الريادي في الإشارة إلى مواقع (الخلل والزلل) كوظيفة وطنية تعتبر من صميم مهامه وواجباته.. ويكون المثقف ناجحاً في أداء دوره الوطني هذا حينما يجعل من هذه الثقافة وسيلة عصية الاستخدام في غير وظيفتها الرئيسية، وعدم جعلها (وسيلة رخيصة) لتحقيق مكاسب خاصة تجعله قريباً من دهاليز السلطة الكثيرة والمتعددة والتي يمكن أن تجعل من رصيده الثقافي (ترسانة أسلحة) تضرب بها من تشاء ووقتما تشاء.

بهذا القدر يمكن للمثقف أن يحتل مكانته الطبيعية في المشهد الوطني ككل، وبهذا (الواجب الضرورة) يمكن أن يكون علماً بارزاً للضمير الوطني، وترمومتر قياس للتفريق ما بين (الحق والباطل).. وما دون ذلك هو تنازل بمحض الإرادة عن هذه القيمة العظيمة، وإخراجها من مسارها الوطني إلى مسارات أخرى هزيلة تقزم قيمة المثقف وتجعل منه (مثالاً للسخرية والاستهزاء) و(أداة طيعة) في يد الغير الذي يحسن استغلاها ليبرر من خلالها سلوكياته وأخطائه، من أجل أن يبرز السلوك (غير الوطني) وكأنما هو (وطني) بامتياز.

أحد المثقفين من هذه النوعية حاول بجميع ملكاته أن يقلب مهرجان 14 أكتوبر، وأن يلويها ويتعسفها وحاول أن يقدم استنتاجات (خاصة به) بدت في مجملها هزيلة وغير متجانسة.. بل ومتناقضة في بنيتها وفي تركيبها، وحاول أيضاً أن يخلط الأوراق.. مع علمه الأكيد أنه بما طرح إنما يجافي الحقيقة التي يعلمها هو شخصياً قبل غيره والتي كان من الواجب عليه أن يتعاطى معها كما هي بصفتها واقعاً وحقيقة موجودة على الارض.. لا سبيل إلا الاعتراف بها والتعاطي معها.. سرته أم لم تسره، أعجبت ولي أمره أم لم تعجبه، على اعتبار أن الاعتراف بالحقيقة المرة هو المدخل الرئيس لتقديم الحلول والمعالجات وليس العكس.

صاحبنا العزيز.. قزم مهرجان ردفان الكبير في كل شيء.. في حجمه.. في معانيه.. وفي دلالاته السياسية.. ففي جزئية مما ذكر قال «إن هذا المهرجان قد تشكل من بحيرة بشرية صغيرة لا تتجاوز في العدد (30-25) ألفا!! وأنهم عبارة عن كتل بشرية من أعضاء الحزب الاشتراكي الذين جاءوا إلى ردفان بعد أن أصدر لهم الحزب أوامره بالتقاطر إلى الحبيلين! وبعد أن أمن لهم تكاليف المواصلات! فأتوا إلى هناك بلا ملامح وبلا أهداف سياسية واضحة !! ليشهد المهرجان تنازعاً أخلاقياً وثقافياً لتمثيل ثورة 14 أكتوبر».

صاحبنا (المثقف السلطوي) يقول هذا وهو في قصره الذي وفرته له هذه الرؤى القاصرة، ونتيجة لحالة الانقطاع المستمرة التي يعيشها بعيداً عن حقله الوطني الذي هجره لشؤونه الخاصة، فكان أن تحدث بكل هذه الأباطيل.. مع علمه الأكيد أن تلك البحيرة الصغيرة من البشر كانت في حقيقة الأمر (بحيرة كبيرة) لم يشهد لها تاريخ الحبيلين مثيلاً من قبل.. تلك الحقيقة الأولى، كما أن تلك الجموع الغفيرة التي تقدر بمئات الآلاف قد جاءت وتوافدت إلى الحبيلين بإمكانياتها (الفقيرة الخاصة).. وصاحبنا (المعزول) لم يشاهد (العربات) وقد اختفت معالمها بفعل (كومات البشر) التي ركبت المخاطر من أجل الوصول إلى الحبيلين، ولو عبر تحميل العربات أضعاف ما تحتمل حتى وصلت بإرادتها الحرة وعزيمتها الأكيدة التي أمرتها بذلك.. وليس تحت أمر من أحد، كما هو حال المهرجانات (المرتبة الأخرى) التي يخرج إليها صاحبنا وأمثاله.

أما الحقيقة الثانية التي يعلمها أخونا في الله، فتقول إن ذلك المهرجان كان واضح الملامح وواضح الأهداف وواضح الخطاب السياسي أيضاً.. وأنه لا وجود لأي تنازع أخلاقي ما بين كل تلك الحشود المنسجمة في لحظة تاريخية نادرة، وأنه وإذا ما كان هناك أي تنازع أخلاقي من أي نوع كان.. فهو بكل تأكيد موجود في ثنايا خطاب هذا المثقف (الحائر).

غضب الرجل كثيراً.. من قيام بعض المشاركين بنزع صورة عبدالفتاح إسماعيل واستبدال صورة (الشنفرة) بها.. ومع احترامنا وتقديرنا لكل الرموز السياسية في اليمن سواء اختلفنا أم اتفقنا معها، ومع حرصنا وتأكيدنا على ضرورة إعطاء كل ذي حق حقه، وعدم تعسف التاريخ، لكننا في المقابل كنا نود من هذا المثقف أن يمدنا (بالغضب الهادر ذاته) إزاء ظاهرة أخرى مماثلة، قامت بها السلطات الرسمية (الواعية) وعن قصد وتعمد.. وتعسف للتاريخ وهي (إخفاء) صورة شريك الوحدة اليمنية.. وأحد رموز يوم 22 مايو 1990م.. السيد علي سالم البيض، وذلك في كل مناسبة يتم فيها استحضار تلك اللحظة التاريخية الكبيرة.. فيا ترى لماذا لم نسمع احتجاجاً قوياً تجاه هذا السلوك الرسمي الذي أخفى حقيقة تاريخية كبرى تتعلق بيوم تاريخي هو يوم 22 مايو 90؟!

[email protected]

[ابو شريف الحدي]

قوى 14 أكتوبر تتجاوز الماضي إلى غير رجعةأحمد عمر بن فريد:في ظني الشخصي, أنه لا جدوى على الإطلاق من الرهان على فتح ملفات الماضي في الجنوب , جهة تفتيت هذه اللحمة الوطنية المتماسكة ما بين فرقاء الأمس, ولا أعلم من أي منطلق وطني يجري الحديث حالياً عن ذلك الماضي (الأليم) بكل ما فيه من مآس وكوارث اكتوى بنيرانها الأغلبية الساحقة من أبناء الجنوب خلال الحقب والمراحل السابقة من تاريخنا السياسي في هذه البلاد . ولا أعلم- في حقيقة الأمر - ما هي الفائدة (الخيرة) المرجوة من التذكير بهذه الواقعة التي ذهب ضحيتها الآلاف من أبناء الجنوب في مختلف المناسبات, أو في هذه المقالة (المفخخة) بالحقد الأسود أو تلك , خاصة وأن الماضي لم يكن بأي حال من الأحوال ساراً في الشمال بقدر ما كان في الجنوب.

إن أبناء الجنوب يعلمون تماماً تاريخهم الأليم, ويدركون بالقدر نفسه تفاصيله ووقائعه وأحداثه وتداعياته وخسائره الكبيرة , ولا يحتاجون لأن يذكرهم أحد ما ولو حتى بالجزء اليسير من ذلك الماضي, والأهم من كل ذلك أنهم قد باتون يدركون بدقة متناهية, الأسباب الحقيقية التي قادتهم إلى جميع تلك الصراعات الدموية السابقة التي لم يسلم من نتائجها أحد في الجنوب. وعلى هذا الأساس.. ونتيجة لما يعانونه حاليا من ضيم وتهميش وإلحاق وإلغاء (ممنهج) ومدروس , فقد قرروا بملء إرادتهم الحرة, وليس وفقاً لإرادة أو تعليمات من أحد, (طي) صفحة الماضي بشكل نهائي وإلى غير رجعة, وإحراق جميع ما فيها من مظالم ارتكبت ضد بعضهم البعض.. وهم يفعلون ذلك بنفوس راضية وعقول راجحة وقلوب صافية , خلت من كل ترسبات وأحقاد الماضي وامتلأت بكل الحب والأمل في مستقبل واعد جديد .

لقد ولدت ملتقيات التسامح والتصالح الجنوبية من أجل هذا الغرض الإنساني النبيل, وانطلقت ذات يوم من جميعة ردفان الخيرية في عدن , التي مازالت حتى يومنا هذا تدفع ثمن تلك الخطوة الجبارة (الضرورة) تجاه إحلال قيم التسامح والتصالح بدلاً عن رذائل الفرقة والأحقاد والخلافات.. وليس من قبيل المبالغة, القول بأن جميع ملتقيات التسامح والتصالح الجنوبية التي تتابعت فيما بعد, قد مثلت أروع ملامح التسامح والتصالح الحقيقي ما بين أبناء الجنوب, على اعتبار أن عامل التوحد الأكبر في جميع تلك الملتقيات الخيرة كان الشعور الجماعي بالظلم , وعلى أساس أن أبرز عناصر نجاح تلك الملتقيات, تمثل في كونها لم تنظم من أجل تحقيق مصالح أو مكاسب سياسية ضيقة أو مالية, وإنما جاءت لتؤكد على (مسلمة سياسية) واحدة, ترى في (فعل) التسامح والتصالح, الخطوة الضرورية الأولى لرص الصف وتوحيد الكلمة للمطالبة بالحق المغتصب والمنهوب تحت ظل شعارات عزيزة على أبناء الجنوب ناضلوا وضحوا من أجل تحقيقها, قبل ان تتبدل معانيها وتفرغ من محتواها الوطني الكبير, وتتحول إلى خناجر غدر في صدورهم جميعاً.

وفي ظني أيضاً.. أن يوم 14 أكتوبر الماضي, قد مثل التتويج الحقيقي لتلك اللحمة الوطنية التي بدت متراصة ومتماسكة في حدث لم يشهد له التاريخ السياسي في الجنوب مثيلاً من قبل , حيث توحد مئات الآلاف تحت شعار واحد, وأقسموا أغلظ الإيمان على أن يكونوا (متوحدين).. وهذا التوحد هو (تاج) وعصارة جهود ملتقيات التسامح والتصالح, التي احتضنتها ردفان بين جبالها الشامخة الأبية , لتعني في قاموس السياسة, مولد قوة سياسية جديدة هي (قوى 14 اكتوبر) التي تجاوزت بوجودها الفعال على أرض الواقع جميع طروحات الأحزاب الرسمية بفعل خذلانها وإنكارها أهم قضية وطنية على الإطلاق وهي «قضية الجنوب» التي تبنتها هذه القوى السياسية الجديدة.. قوى 14 أكتوبر.

إن قوى 14 أكتوبر, لم تولد إلا من رحم قيم التسامح والتصالح والتضامن, وهي قادرة على تجاوز ذلك الماضي والانطلاق من خلاله نحو المستقبل , وهي قوى لا تتبنى العنف , ولم تولد من أجل قهر أحد , ولا تحمل في عمقها الفكري والبنيوي أية قيم عدائية لأحد .. وإنما تطرح قضية عادلة باتت اليوم بجماهيريها العريضة رقماً حقيقياً صعباً , لا يمكن تجاوزه أو القفز عليه .