كيف تكون عربيا من الجنوب العربي( مش) يمني ويمني من اليمن الجنوبي (مش )شمالي

[نبيل العوذلي]

بسم الله الرحمن الرحيم

كيف تكون عربيا من الجنوب العربي( مش) يمني ويمني من اليمن الجنوبي (مش )شمالي
لايزال بعض الجنوبيين مصرا على ادراجنا في بوتقة السفسطة اللفظية بهزلها وجدها
-------------خشبة مين خشبة الحبشي حبشي مين صاحب الخشبه--------
في نزاع لفظي وسفسطة جدلية بيزنطية لاتغني ولاتسمن ...واذا ما فكر الواحد منهم فيما اذا كان حضرميا قد هاجر الى السعودية منذ خمسين عاما وحصل على الجنسية السعودية فتسأله –ايش اصلك فيقول لك حضرمي وايش جنسيتك فيقول لك سعودي ..وبالتالي تسأله كيف يمكنه ان يوفق بين كونه سعودي ما يلزم الولاء الوطني لدولة استقبلته في وقت فر خائفا من اخوته وفتحت لها ذراعيها ليعمل ويجتهد ضمن قوانينها النظامية العادلة في مجال التنافس التجاري والمالي في السوق وبالتالي يستوجب ان يرد الاحسان بالاحسان وليس كما يفعل البعض بالتآمر على دولة آوته وحفظته واهله وماله وبين ان يكون حضرميا في كلامه وثقافته وطبيعته وخصاله ..كذلك الحال لليافعي الذي هاجر الى امريكا على اثر التغيرات السياسية في الجنوب وفر هاربا من اهله الذين بغوا عليه وفتحت له امريكا ذراعيها بقوانينها الانسانيه العادلة وحصل على الجنسية الامريكية التي تمنحه قوانينها المحافظة عليه في أي قطر من العالم وتسأله ايش اصلك فيقول لك يافعي وايش جنسيتك فيقول لك امريكي ؟ وحينها فكر كيف استطاع هذا ان يوفق في كونه امريكيا عليه التزامات وطنية وقومية لانه حاصل على الجنسية الامريكية التي منحته عزة لم يكن يجدها في كثير من الدول الاسلامية وبين كونه يافعيا بل وكيف استطاع ان يوفق بين كونه امريكيا تلك البلدة النصرانية المنفتحة وبين كونه يافعيا معتزا بتقاليده اليافعيه الاصيلة
واذا ما اصريت على ان يحدد احدهما انتماء واحد فقط..اما ان يكون حضرميا وان يكون سعوديا بالنسبة للحضرمي واما ان يكون امريكيا وان يكون يافعيا بالنسبة لليافعي فستدخله في سفسطة
---خشبة مين خشبة الحبشي حبشي مين صاحب الخشبه—

ولهذا جاء في قاعدة الالفاظ ان اللفظ قد يطلق وقد يقيد من جهة فالله تعالى يقول(((قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم))) ليجعل من لفظ الاسلام يدل على معنى الدين الظاهر والايمان يدل على معنى الدين الباطن بينما تجد ان الايات الاخرى التي يقول فيها تعالى(((يا ايها الذين امنوا..)))يقصد بها المسلمين والمؤمنين معا وهكذا اللفظ فقد يعم الاعيان والمعاني من جهة وفي موضع ما وقد يخصها من جهة وفي موضع اخر
ولهذا نقول للذين يريدون ادخال الناس والقضية الجنوبيه في بوتقة اما نكون عرب من الجنوب العربي وليس لنا في اليمننة شيئا ا وان نكون يمنيين من الشمال والجنوب وليس لنا في الجنوب العربي شيئا –نقول لهم بالله عليكم اتقوا الله في انفسكم والناس ولاتجعلوا الخلاف على اساس هذه البوتقه العقيمة –الحيص بيص-التي من دخلها اولج نفسه في متاهات لا حد لها ويسمونه العلماء النزاع اللفظي الذي يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه لا اعتبار به عند العقلاء
الموضوع ببساطة ان هناك كيان اسمه جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه دخل في اتفاق وحدوي مع الجمهوريه العربيه اليمنية فحصل خلاف بين الطرفين الشريكين الامر الذي جعل احد الاطراف يريد جزءه وثروته الذي دخل بها وعليه ان يناضل من اجل ذلك ..
ايانا ان نظن انه حال مطالبتنا بجمهورية اليمن الديمقراطي الشعبي ان ذلك يقتضي عودة الحزب الاشتراكي الذي شبهناه بعبدالله بن ابي المنافق وايانا ان نظن ان كل عمل منظم والدعوة اليه انما هي لصيقة بالماركسية كذلك يجب ان لانظن ان الدعوة للجنوب العربي كشخصية وثقافة اجتماعية ان ذلك يقتضي عودة الطبقية والتفاوت الطبقي بين الناس على اساس نفس تركيبة الشمال الطبقية ...لان العلاقات الاجتماعيه في المجتمع تبنى على اساس المحور الرأسي –الطبقي—والمحور الافقي-الاتجاهي-فيجب ان تكون هناك علاقات يتحدد فيها من الاعلى والاوسط والاسفل وهناك علاقات يتحدد فيها من المتقدم ومن المتأخر ومن الايمن ومن الايسر فلابد من الرأسية والافقيه في العلاقات الاجتماعيه ..انظر الى محيط اسرتك زوجتك واولادك ووالديك واخوانك ستجد ان هناك علاقات يجب ان يكون فيها واحد فوق والاخر تحت وهناك علاقات يجب ان يكون فيها واحد متقدم والاخر متأخروهكذا
وازاء تلك البنية الاجتماعيه بل والسياسية تبرز نظريتين لتحديد الترتيب في ذلك البناء
الاولى تجعل من الواقع والمنافسه والساحه والجهد بمثابة الحد الفاصل لبناء هذاى الترتيب
والثانية تجعل من العرف والاستقرار والاتفاق عند الناس بمثابة الفاصل في هذا الترتيب
فما يستقر عند الناس ويتفقون عليه بناءا على اعرافهم وتقاليدهم المراعية للمصالح والمفاسد فيرفعون هذا ويقدمون ذاك هو من الشيء الموجود في بنيان العلاقات والسياسات وما يبرز بفعل التنافس والجهد والساحات النضاليه هو ايضا بمثابة الاساس الموجود في بناء هذه الابنية الاجتماعيه والسياسيه وعلاقاتها ولايصح ان نقول ان هذا هو الحق المطلق فقط لان الامر تشاوري وتبشيري وتعاوني وتكميلي على اساس المفاضله والمنافسه والاستقرار النفسي والطبعي عند الناس في تقديم هذا او ذاك ورفع هذا او ذاك وهذا هو بحمدالله عين الحكمة ---الوسطية--

[عليان الكندي]

خشبة مين خشبة الحبشي حبشي مين صاحب الخشبه

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الابيني]

لن يتفاعل معك احد هنا لانك اولا لا تتفاعل الا مع نفسك وكانك الفاهم الاوحد, ثانيا لا اشعر بما تكتب ابد احس انك , تتحدث من برج عاجي , نحنا في ايه وانت في ايه

[رامي الصيهد]

هذا الرجل مثلة مثل صاحبه واهيله الزوعري وكيل وزارة داخلية صنعاء كلهم نقائل من الحيمة الداخلية اليمنية وما حولها وولائهم لارض اجدادهم وما اصرارة على صفة عوذلي الا لابعاد حقيقة اصله ؟؟؟؟
فكم من عوذلي اصيل ابن اصيل لا يردف اسم عوذلي مع اسمه لانه واثق من اصوله واجداده ؟؟؟؟؟
لا تنطلي عليكم حركاته واستشهاده بشيخه بن تيمية الغير مجمع على صفة شيخ الاسلام من كل المسلمين التي يحاول اتباع الوهابية تعميمها وترديدها حتى تصير من كثر التكرار بديهة غير قابلة للنقاش ؟؟؟؟
الرجل يسير على برنامج خبيث وخبيث جدا يريد ان يستقطب بسطاء الجنوبيين من خلال مسوح الورع والتظاهر بالتبحر في العلوم الشرعية لتسويق فكر اسياده مقبل الوادعي والزنداني والديلمي بعد ان يستميل صغار الجنوبيين سنآ وثقافة ؟؟؟؟
والايام بيننا عندما يظهر على حقيقته والدور الذي يقوم به ؟؟؟؟

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الابيني

لن يتفاعل معك احد هنا لانك اولا لا تتفاعل الا مع نفسك وكانك الفاهم الاوحد, ثانيا لا اشعر بما تكتب ابد احس انك , تتحدث من برج عاجي , نحنا في ايه وانت في ايه

سآخذ كلامك على محمل الجد ان شاء الله وسأحاول التفاعل مع الاخرين بشكل افضل

انت تحكم على التعثر من خلال المصطلحات التي تظهر ولاتريد ان تتعمق الى جذور الخلاف وستظل هذه هذ المشكلة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رامي الصيهد

هذا الرجل مثلة مثل صاحبه واهيله الزوعري وكيل وزارة داخلية صنعاء كلهم نقائل من الحيمة الداخلية اليمنية وما حولها وولائهم لارض اجدادهم وما اصرارة على صفة عوذلي الا لابعاد حقيقة اصله ؟؟؟؟
فكم من عوذلي اصيل ابن اصيل لا يردف اسم عوذلي مع اسمه لانه واثق من اصوله واجداده ؟؟؟؟؟
لا تنطلي عليكم حركاته واستشهاده بشيخه بن تيمية الغير مجمع على صفة شيخ الاسلام من كل المسلمين التي يحاول اتباع الوهابية تعميمها وترديدها حتى تصير من كثر التكرار بديهة غير قابلة للنقاش ؟؟؟؟
الرجل يسير على برنامج خبيث وخبيث جدا يريد ان يستقطب بسطاء الجنوبيين من خلال مسوح الورع والتظاهر بالتبحر في العلوم الشرعية لتسويق فكر اسياده مقبل الوادعي والزنداني والديلمي بعد ان يستميل صغار الجنوبيين سنآ وثقافة ؟؟؟؟
والايام بيننا عندما يظهر على حقيقته والدور الذي يقوم به ؟؟؟؟

الله يصلحك ذهبت بعيدا لانني معروف في محافظة عدن ومعروف بيتي في القلوعه -الزيتون- حي جسار ومعروف والدي واسرتي على مستوى عدن وعلى مستوى مكيراس --بيت اليافعي-في قرية امهجر المحاذية لعريب ولو كنت كما تقول بلا اصل لما زوجني اهل --علي امحمد المنصوري-وهم من احسن القبائل العوذليه ابنتهم ولما زوجني --بيت بانافع- من شبوة --الهدى--ابنتهم كزوجة ثانية لي ولما زوج عمي اخو والدي القفعي الذين من بيوت العواذل الاشاوس ولما زوج والدي الناشري بنته والدي الذين هم من البيوتات الكبار في عريب ولما زوج اهل هادي المقطعي جدي صالح اليافعي ابنتهم ولما زوج ال الخشيبي جدي هادي اليافعي ابنتهم ولما زوج اهل حمران المقطعي عمي احمد هادي اليافعي ابنتهم ولما زوج اهل الهمل المقطعي ابنتهم لعمي صالح هادي اليافعي ولافخر الا بالدين والسنه ونسأل الله الثبات

[بن شجير الحميري]

انته هذي اليومين شغال على هذه الوتيرة الله يعلم اش الي تبي توصله بالضبط ؟؟ معى ان اهل الجنوب العربي مش فاضيين لك لأن عندهم قضية أهم من هذي !!

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن شجير الحميري

انته هذي اليومين شغال على هذه الوتيرة الله يعلم اش الي تبي توصله بالضبط ؟؟ معى ان اهل الجنوب العربي مش فاضيين لك لأن عندهم قضية أهم من هذي !!

كيف تكون عربيا من الجنوب العربي( مش) يمني ويمني من اليمن الجنوبي (مش )شمالي
لايزال بعض الجنوبيين مصرا على ادراجنا في بوتقة السفسطة اللفظية بهزلها وجدها
-------------خشبة مين خشبة الحبشي حبشي مين صاحب الخشبه--------
في نزاع لفظي وسفسطة جدلية بيزنطية لاتغني ولاتسمن ...واذا ما فكر الواحد منهم فيما اذا كان حضرميا قد هاجر الى السعودية منذ خمسين عاما وحصل على الجنسية السعودية فتسأله –ايش اصلك فيقول لك حضرمي وايش جنسيتك فيقول لك سعودي ..وبالتالي تسأله كيف يمكنه ان يوفق بين كونه سعودي ما يلزم الولاء الوطني لدولة استقبلته في وقت فر خائفا من اخوته وفتحت لها ذراعيها ليعمل ويجتهد ضمن قوانينها النظامية العادلة في مجال التنافس التجاري والمالي في السوق وبالتالي يستوجب ان يرد الاحسان بالاحسان وليس كما يفعل البعض بالتآمر على دولة آوته وحفظته واهله وماله وبين ان يكون حضرميا في كلامه وثقافته وطبيعته وخصاله ..كذلك الحال لليافعي الذي هاجر الى امريكا على اثر التغيرات السياسية في الجنوب وفر هاربا من اهله الذين بغوا عليه وفتحت له امريكا ذراعيها بقوانينها الانسانيه العادلة وحصل على الجنسية الامريكية التي تمنحه قوانينها المحافظة عليه في أي قطر من العالم وتسأله ايش اصلك فيقول لك يافعي وايش جنسيتك فيقول لك امريكي ؟ وحينها فكر كيف استطاع هذا ان يوفق في كونه امريكيا عليه التزامات وطنية وقومية لانه حاصل على الجنسية الامريكية التي منحته عزة لم يكن يجدها في كثير من الدول الاسلامية وبين كونه يافعيا بل وكيف استطاع ان يوفق بين كونه امريكيا تلك البلدة النصرانية المنفتحة وبين كونه يافعيا معتزا بتقاليده اليافعيه الاصيلة
واذا ما اصريت على ان يحدد احدهما انتماء واحد فقط..اما ان يكون حضرميا وان يكون سعوديا بالنسبة للحضرمي واما ان يكون امريكيا وان يكون يافعيا بالنسبة لليافعي فستدخله في سفسطة
---خشبة مين خشبة الحبشي حبشي مين صاحب الخشبه—

ولهذا جاء في قاعدة الالفاظ ان اللفظ قد يطلق وقد يقيد من جهة فالله تعالى يقول(((قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم))) ليجعل من لفظ الاسلام يدل على معنى الدين الظاهر والايمان يدل على معنى الدين الباطن بينما تجد ان الايات الاخرى التي يقول فيها تعالى(((يا ايها الذين امنوا..)))يقصد بها المسلمين والمؤمنين معا وهكذا اللفظ فقد يعم الاعيان والمعاني من جهة وفي موضع ما وقد يخصها من جهة وفي موضع اخر
ولهذا نقول للذين يريدون ادخال الناس والقضية الجنوبيه في بوتقة اما نكون عرب من الجنوب العربي وليس لنا في اليمننة شيئا ا وان نكون يمنيين من الشمال والجنوب وليس لنا في الجنوب العربي شيئا –نقول لهم بالله عليكم اتقوا الله في انفسكم والناس ولاتجعلوا الخلاف على اساس هذه البوتقه العقيمة –الحيص بيص-التي من دخلها اولج نفسه في متاهات لا حد لها ويسمونه العلماء النزاع اللفظي الذي يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه لا اعتبار به عند العقلاء
الموضوع ببساطة ان هناك كيان اسمه جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه دخل في اتفاق وحدوي مع الجمهوريه العربيه اليمنية فحصل خلاف بين الطرفين الشريكين الامر الذي جعل احد الاطراف يريد جزءه وثروته الذي دخل بها وعليه ان يناضل من اجل ذلك ..
ايانا ان نظن انه حال مطالبتنا بجمهورية اليمن الديمقراطي الشعبي ان ذلك يقتضي عودة الحزب الاشتراكي الذي شبهناه بعبدالله بن ابي المنافق وايانا ان نظن ان كل عمل منظم والدعوة اليه انما هي لصيقة بالماركسية كذلك يجب ان لانظن ان الدعوة للجنوب العربي كشخصية وثقافة اجتماعية ان ذلك يقتضي عودة الطبقية والتفاوت الطبقي بين الناس على اساس نفس تركيبة الشمال الطبقية ...لان العلاقات الاجتماعيه في المجتمع تبنى على اساس المحور الرأسي –الطبقي—والمحور الافقي-الاتجاهي-فيجب ان تكون هناك علاقات يتحدد فيها من الاعلى والاوسط والاسفل وهناك علاقات يتحدد فيها من المتقدم ومن المتأخر ومن الايمن ومن الايسر فلابد من الرأسية والافقيه في العلاقات الاجتماعيه ..انظر الى محيط اسرتك زوجتك واولادك ووالديك واخوانك ستجد ان هناك علاقات يجب ان يكون فيها واحد فوق والاخر تحت وهناك علاقات يجب ان يكون فيها واحد متقدم والاخر متأخروهكذا
وازاء تلك البنية الاجتماعيه بل والسياسية تبرز نظريتين لتحديد الترتيب في ذلك البناء
الاولى تجعل من الواقع والمنافسه والساحه والجهد بمثابة الحد الفاصل لبناء هذاى الترتيب
والثانية تجعل من العرف والاستقرار والاتفاق عند الناس بمثابة الفاصل في هذا الترتيب
فما يستقر عند الناس ويتفقون عليه بناءا على اعرافهم وتقاليدهم المراعية للمصالح والمفاسد فيرفعون هذا ويقدمون ذاك هو من الشيء الموجود في بنيان العلاقات والسياسات وما يبرز بفعل التنافس والجهد والساحات النضاليه هو ايضا بمثابة الاساس الموجود في بناء هذه الابنية الاجتماعيه والسياسيه وعلاقاتها ولايصح ان نقول ان هذا هو الحق المطلق فقط لان الامر تشاوري وتبشيري وتعاوني وتكميلي على اساس المفاضله والمنافسه والاستقرار النفسي والطبعي عند الناس في تقديم هذا او ذاك ورفع هذا او ذاك وهذا هو بحمدالله عين الحكمة ---الوسطية--

[الرأي العام]

هل كان على الشيخ العوذلي ان يأتي بموضوع كتلك التي يأتي بها مثلا الكوكني ابو لاشيء حتى تعجبوا بما يطرحه ، ويسلم من ترهاتكم , نعم ربما لديكم العذر وهو ببساطة انكم لا تعرفون القراءة للمواضيع القيمة والتي تحمل فكرا وعلما ومنطقا ..
والله ان البعض هنا كالاعمى أو الاحمق ، لا يأتي الا على ما يضره ولا ينفع .
سبحان الله ، ونحن بأمس الحاجة الى عقول مبدعة ومنتجة للفكر والفائدة مثل الشيخ نبيل العوذلي
ووالله انني لأحسب ان مشاركاته هنا انما تواضعا منه وبساطة تعبر عن حسن ظنه بالاخرين ،
كان الاجدر ان نجله ونحترمه دوما لما يمتلكه من علم ومعارف في التاريخ والسياسة والاجتماع والدين .
فضلا عن الاخلاق الطيبة والقيم النبيلة .
نقول الله يهدي الجميع .

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرأي العام

هل كان على الشيخ العوذلي ان يأتي بموضوع كتلك التي يأتي بها مثلا الكوكني ابو لاشيء حتى تعجبوا بما يطرحه ، ويسلم من ترهاتكم , نعم ربما لديكم العذر وهو ببساطة انكم لا تعرفون القراءة للمواضيع القيمة والتي تحمل فكرا وعلما ومنطقا ..
والله ان البعض هنا كالاعمى أو الاحمق ، لا يأتي الا على ما يضره ولا ينفع .
سبحان الله ، ونحن بأمس الحاجة الى عقول مبدعة ومنتجة للفكر والفائدة مثل الشيخ نبيل العوذلي
ووالله انني لأحسب ان مشاركاته هنا انما تواضعا منه وبساطة تعبر عن حسن ظنه بالاخرين ،
كان الاجدر ان نجله ونحترمه دوما لما يمتلكه من علم ومعارف في التاريخ والسياسة والاجتماع والدين .
فضلا عن الاخلاق الطيبة والقيم النبيلة .
نقول الله يهدي الجميع .

اشكرك على كلماتك هذه التي شجعتني على الاستمرار بعد ان هممت ان اعتزل واعمل بالحديث الذي هو بما معناه --اذا وجدت شح هاله واعجاب كل شخص برأيه وهوى متبع فعليك بخصيصة نفسك--

وفيما يبدوا ان هذا هو حال البعض لان كلماتك جعلتني اعرف ان اعجاب كل واحد برأيه واتباعه لاهواءه الشخصيه والمناطقية والحزبيه مع شح هالع انما موجود في قلة غوغائية وليس في الاكثرية الحكماء العقلاء الذين يبحثون عن الرشد كامثال شخصكم الكريم


اصدقك انني قد تنقلت بين افكار الجماعات والفرق الاسلامية الصوفيه فقرأت للامام الغزالي احياء علوم الدين وتهافت الفلاسفه والمنقذ من الضلال وقرأت لفكر الجهاد عامة وللقاعدة خاصة وللفكر السلفي العلمي وللاخوان ولحزب التحرير ولاصحاب الدعوة والتبليغ وللزيدية تحفة الازهار وكتاب التوحيد وللشيعة بل وللنصرانيه وقرأت كتب عباس محمود العقاد ومحمد متولي شعراوي ومصطفى محمود وتنقلت في الافكار السياسيه والاجتماعيه والتاريخيه وكان تخصصي في كلية العلوم فيزياء رياضيات فكان الطلاب يتقيدون بالملزمة التي يحددها الدكتور بينما كنت ابحث عن التفاصيل في المكتبة واستقريت بحمدالله اخيرا على ابن تيمية وابن القيم واخيرا اخيرا على دين العجائز الصوفيه الشرعيه

لقد جبلني على الله تعالى على البحث عن الحقيقة والتنقيب وعدم التعصب للاراء والتعامل مع اراءي على انها ربما تكون قاصره او خاطئة

انا لا ابحث عن شهرة لنفسي او لزعامة ولكنني من خلال سيري في تلك النظريات والافكار والجماعات احاول ان اوفر التعب على الاخرين بتعريفهم ما ينفعه ويضرهم ويصلحهم ويفسدهم ان شاء الله

انا لا اريد ان يسقط الشباب في نفس الاخطاء التي وقعت فيها سواء بالتطرفات الدينية او السياسية او حتى العاطفية وهذا الذي احاوله ونسأل الله الاخلاص
اشكرك على كلماتك المشجعه

[alburaqa]

ياشيخ نبيل لاتحرمنى من طرح مواضيعك وافكارك فنحن باشد الحاجه لقرائه جميع الافكار بدون استثناء من باب( مثل ماتنشروا أفكاركم لنا الحق في نشر افكارنا)
نحن في اشد الحاجه لمثل هذه المواضيع للتفكر والخروج من الفكر الضيق .
أذا لم نشارك في المواضيع أو الردود فهذا لقصر ثقافتنا ونحب ان نقرء فقط .
ولك مني كل الاحترام