موضوع جديد للكاتب الماوري

[الجريبة برس]

الغاوي " !!

2011/08/28 الساعة 05:38:19



منير الماوري
عندما كتبت عدة مقالات عن القضية الجنوبية شعرت بسعادة بالغة لأن الأفكار التي طرحتها حركت المياه الراكدة وجعلت الكثير يتساءلون عن أفضل توصيف للقضية وعن السبل المثلى لحل هذه القضية العادلة التي لا تحتاج أصلا إلى اعترافي ولا إلى مساندتي ولا إلى كتاباتي لأنها قضية أقوى مني ومن أصحابها وستفرض نفسها اليوم أو غدا بقوة منطقها وليس بغباء بعض الرافعين لشعارها.

لقد تلقيت طوفان من الردود الغاضبة على بعض الأفكار التي طرحتها التي أثارت اعجابي بما فيها تلك المليئة بالشتائم واللعنات التي لم تستفزني لأنها جاءت على الأرجح من شباب أبرياء لا أعرفهم ولا يعرفونني فصبوا جام غضبهم على أفكاري وتقبلت ذلك بكل رحابة صدر. الرد الوحيد الذي قررت التعليق عليه هو رد الصديق آزال الجاوي، المنشور في موقع التغيير . لم أكن لأرد عليه لو أنه التزم في انتقاده لي حدود الأدب حيث أن وجود معرفة شخصية بيني وبينه تجعل من لجوئه إلى التجريح الشخصي غير مقبول ويسئ إلى نبل القضية التي يدعي تمثيلها.

أما الآخرين الذين وان تجاوزت شتائمهم حدود المعقول إلا أني أعذرهم لأن عدم معرفتي الشخصية بهم أو معرفتهم الشخصية بي تنفي وجود البعد الشخصي وتؤكد أن ما استفزهم هو أفكاري وليس شخصي. وعلى سبيل المثال فإن مئات الرسائل والمقالات والتعليقات التي رد أصحابها على مقالاتي الأخيرة اتفق أصحابها على وصفي بـ "الكاتب" وصحيح أن بعضهم قال الكاتب اللعين وبعضهم قال الكاتب المستفز أو الكاتب المثير للجدل ولكن شخص واحد فقط هو صديقي آزال الجاوي استخدم عبارة بعض "الكتبة"، وقلنا ما عليش خليه ينفس من أحقاده فأنا لست بحاجة لاعترافه أني خريج صحافة من جامعة اليرموك بالأردن ومن جامعة جورج تاون في واشنطن، لكنه واصل التجريح المتعمد لا حقا بعد أن ذكرني بالاسم قائلا: " انت يا صديقي تعتبر الثورة لاسقاط علي عبد الله صالح وابنائة فقط وفي سبيل ذلك يمكن ان تتبع وتعمل مع علي محسن الاحمر وحميد الاحمر..." وهنا لا بد أن أقول لحظة يا أزال أنا لست مثلك أتبع أحد بل ولا أعمل مع من ذكرتهم لأني لست بحاجة لك ولا لهم. أنا أتبع قناعاتي ومواقفي معروفة ومعلنة للملأ وقد تقدمت بمبادرة لإخراج أولاد علي عبدالله صالح وأولاد الشيخ عبدالله الأحمر وعلي محسن وجميع أفراد القبيلة والأسرة المختلفين على التركة، أما أنت فليس لك من قضية سوى علي محسن الأحمر بدافع شخصي بحت لأن جنوده اقتحموا بيتك في صنعاء، والصحيح أن جنود الفرقة دخلوا إلى البيت لأن عناصر الأمن القومي كانوا متمركين فيه بأجهزة تصوير وتجسس ونواظير من داخل المنزل في وقت الأمر الذي اضطرك للهرب إلى صعدة والاحتماء بعبد الملك الحوثي حسب روايتك بنفسك.

كنت أتمنى أن يكون تركيزك على علي محسن الأحمر وحميد الأحمر نابع من تبعيتك للجنوب ولكن للأسف اتضح لي بالأدلة القاطعة أنك مجرد تابع للطرف الأخر من المعادلة وخادم لهم تؤدي دورا ضد أبناء الجنوب وتخلق الشروخ بينهم ولك سجل طويل في هذا الأمر. الكل يعرف أنك تتبع صديق السفير اليمني في واشنطن عبدالوهاب الحجري الذي جمعك به في واشنطن قبل أشهر بحسب مصادر أثق بها داخل السفارة وبعدها سمعنا عن سفرك إلى اليمن وقضيت في صنعاء أكثر مما قضيت في عدن وسورت الأرض التي منحتك إياها سلطة علي عبدالله صالح. وعلمنا حينها باقتحام الفرقة لمنزلك في صنعاء واتضحت أسباب ذلك للملأ حيث كشفت علاقتك بالأمن الصالحي كضابط شرطة وخادم لهم. وبعد أن استلمت المعلوم مثلك غيرك من الكتبة أرسلوك إلى القاهرة لنقل تفاصيل اجتماعات الجنوبيين لنبأ نيوز التابعة للعميد يحي صالح، ثم جاء رجوعك من القاهرة لتهاجم الشرفاء... صدقني إن أبناء الجنوب يثقون بي أكثر مما يثقون بك ويعرفون مدى صدقي ومدى كذبك، وأنك مجرد ضابط أمن صغير في نظام علي عبدالله صالح وتقوم بمهمات خاصة لصالحهم ولا داعي أن أكشف أكثر لأن لدي أشياء كثيرة استطيع قولها في هذا الجانب. وعليك أن تنتظر سقوط النظام وسوف تنكشف ملفات كثيرة بما فيها ملفك المليئ بالتعامل المشبوه مع نظام الاحتلال الذي تسميه.

ما ذكرته أعلاه ليس سوى نبذة عن تاريخك الأسود الذي لطخت به تاريخ والدك النقي رحمة الله عليه الذي ترفض حتى الإفراج عن مذكراته الصوتية المسجلة لأنها تفضح الكثير من رموز يتبع لهم نجله ويتبعون هم لعلي عبدالله صالح ولن ازيد أكثر من ذلك انتظارا للقادم . ولكن حتى لو تركنا الجانب الشخصي وانتقلنا إلى تفنيد ما ورد في مقالك السخيف، فإني لم أجد أحدا من أبناء الجنوب يجهل قضيته أكثر منك. فعندما أسألك عن تعريفك للقضية الجنوبية تأتي إجاباتك للأسف مثل " القضية الجنوبية هي أن الجنوب والجنوبيين ليسوا ايتام على مائدة اللئام". هذا ليس تعريف ولا يمكن أن نجد للقضية حل إذا كان هذا هو تعريفها. وقد يختلف الجنوبيون حول تعريف قضيتهم ولكنك أنت تختلف مع نفسك في تعريفك للقضية. لقد أدعيت في مقالك أنك تتفهم الثورة بأنها جاءت لإسقاط النظام كاملا ودحر الاحتلال من الجنوب، وكنت أظنك تتحدث عن ثورة الجنوب المشتعلة منذ 2007 حتى اليوم ولكن اتضح لي أن مقالك كله يتحدث عن ثورة الشباب في ميادين التغيير، وتريد أن تقنعني أن ثورة الشباب جاءت لدحر الاحتلال الشمالي من الجنوب؟ هل أنا غبي كي تقنعني بذلك؟ أم أن هذا هو ما علمك إياه أزلام النظام الذين تتبعهم وخدعوك به؟.

حتى عنوان مقالك " أزمتهم وثورتنا" من يقرأه يظنك تتحدث عن ثورة الجنوبيين الحراك الجنوبي مقابل تسميتك لثورة الشباب بالأزمة السياسية، ولكن القارئ يفاجأ بصدمة كبيرة أنك تقصد شيئا آخر وأنك جعلت الحراك الجنوبي الذي سبق الثورات العربية السلمية جميعها جعلته مجرد ضلع من أضلاع الثورة الشبابية التي اندلعت في 2011 بعد أربع سنوات من انطلاق الحراك.

ونتيجة لجهلك أو غباءك رأيناك تتهمني ضمنيا بأني أعتقد أن الحاصل في اليمن حاليا هو أزمة وليس ثورة. أي أن الأزمة أزمتنا نحن " الكتبة" أما الثورة فهي ثورتكم أنت وسفير النظام. ونسيت أيها الشاطر أن منير الماوري هو أول من نطق بهذا التفريق، وأوصله في رسائل رسمية باسم الشباب إلى مجلس الأمن الدولي وإلى الاتحاد الاوروبي وإلى كثير من البعثات الدولية في نيويورك ولندن وبروكسل وباريس، ومحرك جوجل يثبت ذلك لو حبيت أن تتعلم أكثر. فلا تحاول كما يقول نجيب قحطان الشعبي لا تحاول مرة أخرى تعليمنا التفريق بين الأزمة والثورة خصوصا بعد أن احتلت أزمتك المالية إلى حين.

أما موضوع القسمة يا تبيع التي تقول أني ارتضيت بها انت وانا في 22 مايو 90 وفي كل اتفاقات الوحدة المبرمة منذ السبعينات، فرغم أن الموقعون لم يستشيروني ولم يستشيروك كما تدعي ولم يكن لي رأي لا أنا ولا شعب الشمال وكذلك لا أنت ولا شعب الجنوب، ولكن بافتراض أن ما تقوله صحيح، فإن اتفاقية الوحدة يا شاطر نصت على التقاسم في فترة انتقالية مدتها سنتين ونصف وانتهت وبعدها جاءت الانتخابات في 27 أبريل 1993 بعد تأجيل لستة أشهر، ثم جاءت الحرب بعد ذلك بسنة وانتهى كل شئ فلو كنت مؤمن حقا بالقضية الجنوبية لما حاولت الاستشهاد باتفاقيات الوحدة الظالمة يا شاطر.

وتقول أيضا يا تبيع أن اتفاقيات الوحدة منذ السبعينات "جعلت الجنوبي يقتسم السلطة مع أربعة شماليين مقابل التنازل عن حصته في الثروة لأربعة شماليين أي أصبح له الخمس في ثروته وفي حقه" ولن أرد عليك حول هذا الأمر وإنما سيرد عليك أبناء الجنوب بقولهم " تشتي تشرب بارد اشرب ديكو.. وليكن من النوع الجيد المبلول باتفاقيات الوحدة التي تحاول أن تجادلني بها.

أما قولك أن المجلس الفلاني فيه أكثر من احمر صاحب قرار و ماوري واحد يقرر به فردي عليك إن مجالس نواب علي عبدالله صالح ووزاراته كان فيها عشرة من أولاد الأحمر واختصرتهم الثورة إلى ثلاثة فقط ولم يكن هناك أي ماوري والآن أصبح هناك ماوري واحد على الأقل فهذا تحسن كبير مع أن الثورة مازالت تراوح مكانها، مع العلم أنه لا يوجد ماوري يقرر به فأنت مخطئ في هذا الجانب وعليك أن تراجع حساباتك وتسأل نفسك عن الشخص المفعول به في حركة ورقية مكونة من شخصين ونصف التي تقرر بك ما يريد النظام بل إن صاحبها في سانفرانسيسكوا ربما هو الذي كتب لك المقال ولهذا لم نلمس فيه الروح الجنوبية الأصيلة. وفي كل الأحوال فإن الجنوبيين يتمتع كثير منهم بالذكاء والفطنة ويعرفون تماما أنه في حال استمرار الوحدة فإن المجالس التنفيذية التي يوجد بها منير الماوري أو عبدالكريم الخيواني أفضل من تلك التي يشارك فيها الجنوبي مجور أو عبدربه أو ياسر اليماني أو أحمد بن دغر أو أزال الجاوي. وبالمقابل فإن أبناء الشمال يعرفون جيدا أن مصالحهم الوطنية ستكون مصانة في وجود علي عشال وياسين سعيد نعمان وعيدروس النقيب وعلي ناصر محمد وأحمد سالم عبيد، وليس في ظل أي مجلس يشارك فيه اللوزي والجندي والبركاني والشامي. المسألة يا أخي لا تكمن في محل الميلاد وإنما في الفكر الذي يحمله الشخص الذي تسعى للمشاركة معه.

وكنت سأرفع قبعتي للـ23 جنوبيا أو أكثر ممن انسحبوا من المجلس الوطني، لو أن انسحابهم جاء من أجل شباب الجنوب وليس من أجل النخبة السياسية التي تطالب بالتقاسم في التمثيل والثروة. وربما أن قناعتي في هذا الجانب لا تقل أبدا عن قناعة الدكتور الدبلوماسي الجنوبي المنفي عادل باشراحيل في قوله إن القضية الجنوبية لا تحل بتقاسم السلطة والثروة بين النخب، لأن الشارع الجنوبي لا يبحث عن حلول للفاسدين الذين ضيعوا وطنهم في 1990 ولم يدافعوا عنه في 1994 فلا تتوقع أن يستعيد الجنوب أنفاسه عن طريق هؤلاء المطالبين بالتقاسم النخبوي. القضية الجنوبية قضية جيل جديد يبحث عن منافع في وطنه السليب ويبحث عن حلول جذرية لمشاكله وتطمينات لمستقبله وليس لمستقبل الفاشلين الذين جربنا فشلهم في الشمال والجنوب.

رأيي هذا في المناصفة المقترحة بين الشمال والجنوب، يكاد يقترب كثيرا من رأي المفكر الجنوبي الكبير محمد حيدرة مسدوس، بأن "مطلب التقاسم في المجالس الجديده الذي يطرحه بعض الجنوبيين هو مطلب سطحي و خاطئ تماما و هو يعني القبول بالضحك على الذقون و القبول بضياع الوقت و تعقيد القضية، لأننا فاقدون وطناً و ليس سلطة.".

وعموما لقتد أدهشتني ردد الشباب الجنوبي الغيور على وطنه بما فيها تلك الردود المليئة بالشتائم واللعنات المنصبة على شخصي، بل زادت هذه الشتائم من سعادتي لأنها صادرة من شباب نقي أكاد ألمس البراءة في تعبيراتهم ونبراتهم الحادة، ولكن لن أقبل السكوت أبدا عن أي رد اشم في رائحة أزلام علي عبدالله صالح سواء كانوا جنوبيين أو شماليين.

ولا بد أيضا من توجيه كلمة تحية للمناضلين الجنوبيين الذين حددوا هدفوا وعرفوا طريقهم وكانوا صريحين مع أنفسهم أولا ومعنا ثانيا ومن بينهم العميد الثائر علي السعدي والبطل الجنوبي المغوار صالح الشنفرة الذي قالوها بكل شجاعة إن ما يحدث في الشمال لا يعنينا. أما هؤلاء الذي يحاولون أن يضموا الحراك الجنوبي إلى الثورة الشبابية في صنعاء وتعز فإنهما أسوأ من علي عبدالله صالح لأنه لم يخترق الجنوب إلا عن طريق أمثالهم والتاريخ شاهد على ذلك.

[email protected]

[همام شبوه]

فرقعات طيب اقطبو خيط الوثن وحددو الميعاد
كلام كنت انقد على بعض الهتركات في المنتديات ولان اصبحت بين الصحفيين يضحكون

[سفير الجنوب]

اشتي واحد يرد عليه بعقل لان بصراحه الرجال جاب كلام مليان يالله اطلعوا يا مثقفينا وردو ومانشتي سب وقذف تحياتي لكل المثقفين..

[اوراس شمسان]

http://www.al-tagheer.com/arts9963.html




ازمتهم وثورتنا

2011/08/27 الساعة 23:38:24



ازال الجاوي
كثر الحديث مؤخرا حول قائمة ال 23 المنسحبة او الرافضة للمجلس الوطني المشكل من قبل احزاب اللقاء المشترك وشركائهم , وبعيدا عن جدلية هل انسحبوا او رفضوا المشاركة اساسا قفز الى السطح موضوع واحد من فكرة الانسحاب وهو موضوع المناصفة في المجلس , ولعل من اثار هذا الموضوع من الكتاب (( الكتبة )) انما انطلق من فهمهم وتوصيفهم لواقع ما يدور حاليا في الساحة اليمنية فهذا الاتجاة من (( الكتبة )) يعتقد ان الحاصل الان هو ازمة وينظر للمعالجات من خلال هذا المنظور وهناك اتجاة اخر ثوري يعتقد ان ليس له علاقة باقطاب اللا نظام الحاكم في اليمن منذ نحو ثلاثة عقود وان الثورة هي معنية بلتغير الشامل بعيدا عن ازماتهم الحقيقة والمفتعلة بل موجهه ضدهم جميعا وليس موجهه على شخوص بعينهم ،ومن هنا سنبداء في محاولة لفهم الاتجاهين المازوم والثوري من خلال معرفة اطرافه وموضوعه وفهمه للحلول :

1_ الازمة

هكذا ينظر اطراف اللا نظام والمتقاسمون للسلطة منذ ثلاثة عقود لما يدور اليوم في الساحة وهذه الاطراف متمثلة في ال الاحمر وحلفائهم من العسكريين والقبليين والتيار الديني التكفيري وبعض الموظفيين السياسيين والكتبة بالاجر او المقاولة وقد انقسموا الى قسميين الاول هو الحاكم المخلوع علي عبد الله صالح وابنائه وابناء اخيه او دعونا نسميهم (( ال عفاش )) وموظفيهم التابعيين باحسان ، والثاني ابناء الشيخ عبد الله والعسكري علي محسن او دعونا نسميهم (( ال الاحمر )) والتابعيين لهم با المشترك ، وموضوعهم وخلافهم هو افتسام السلطة والثروة وهذا هو جوهر الازمة بمنظورهم لهذا هم يقبلوا التفاوض والمبادرات القادمة من الخارج وكلاهما قابل باعادة النظر بموضوع القسمة وكلا الفريقيين ينظر لا أطراف الثورة الحقيقيين كخصوم يمكن استخدامهم لتحقيق مكاسب اكثر وهذا ما يفسر على سبيل المثال قتالهم مع الحوثيين با الامس في محافظة الجوف في نفس الوقت الذي كانوا يتفاوضوا معهم لا شراكهم في ذلك المجلس وهذا ايضا ما يفسر غضبهم من قائمة ال23 من منطلق ان الجماعة يريدوا يكونوا شركاء وكان لسان حالهم يقول ( للمه بنعصد يا خبرة مع الخبير ) ولذلك ايضا كلما طرح اي من القضايا الوطنية يا تي ردهم مش وقتة خلونا اول ننهي المشكلة مع (الخبير ) يعني وقعوا وبصموا وبس ( وهجعونا ) .

طرفي الازمة موضوعيا ليس امامهم الا احد امريين اما ان يقتتلوا وينتصر طرف على الاخر او يتفقوا على القسمة وكلا الطرفيين وفي كلا الحالتيين سيجدان نفسهما في مواجهة الثورة واقطابها الاساسية ( الجنوبيين + شباب الثورة + الحوثيين ) والمطالبين با اسقاط اللا نظام عموما وليس بعض الاسماء فيه ، وهذا ما يفسر كتاباتهم واقوالهم با نهم مستعدون ان يتخلوا على الثورة في سبيل ضرب هذا الطرف الثوري او ذاك وانهم سيعيدوا التحالف مع الحاكم الساقط في سبيل ذلك وفي هذا اشارة ظاهرة ومبطنة وتهيئة سياسية واعلامية مبكرة عن ان احد الحلول المطروحة (( للازمة )) قد لا يكون خلع الحاكم وانما تثبيته اذا وصل التفاوض حول المبادرة الخليجية الى حل يرضي طرفي(( اللازمة )) (( ال عفاش + ال الاحمر)) من خلال قسمة مرضية لهما .

2_الثورة

اطرافها هم الجنوبيين ممثليين من خلال الثورة الشعبية الجنوبية والمعروفة اصطلاحا ( الحراك الجنوبي ) والمعارضة الجنوبية في الخارج وطرفها الثاني شباب الثورة وطرفها الثالث حركة الحوثيين وهذه الاطراف هي صاحبة المصلحة الحقيقية في الثورة والتغيير الشامل والجذري ، ولذلك تجد هذه الاطراف حتى دون تنسيق او تواصل مسبق متحالفة موضوعيا ولم ولن تلوح لا با العصا ولا با الجزرة لاي طرف فيها بل تتقبل وتسعى للحوار في كل القضايا الوطنية على اعتبار ان الثورة قامت في الاساس من اجل ازالة الفاسديين المتنفذيين وحل القضايا الوطنية وعلى راسها القضية الجنوبية ،فلا يتصور ابدا ان الحوثيين سيقاتلوا الشباب في تعز على سبيل المثال او ان شباب تعز سيقاتلوا الحراك ولا الحراك سيقاتل الحوثيين ومن يتصور ذلك هم اطراف الازمة وهم الغير مومنيين اساسا بالثورة السلمية مع التشديد على كلمة سلمية والتي تقدم الدماء والشهداء سلميا للتخلص من هذا الفكر الفاسد العقيم الذي دفع المواطنيين بعضهم ببعض في عملية ممنهجة حتى يسطوا على السلطة والثروة ، ثم ان منطق القوة والسلاح في الاساس هو ضد الديمقراطية والحرية والحوار وهو ديدن اطراف ((الازمة )) خلال الثلاثة العقود الماضية .

اطراف اومكونات الثورة الحقيقية الثلاث ليس معنية بالازمة ولا بالمفاوضات ولا بانصاف الحلول ، لهذا وبدون تنسيق او اتفاق لايمكن ان تشارك لا في ذلكم المجلس ولا في التقاسم او التفاوض عليه ، لهذا من الطبيعي ان تنسحب عندما تطرح اسمائها في مجلس من قبيل مجلسهم جماغة او فرادا

كما انها ليست معنية بالقتتال بينهم لا في الحصبة ولا قي النهدين بل ومن باب المسؤلية التاريخية يجب ان لاتشارك في صراع القسمة((الازمة))وهذا هو الفرق بين الثورة والازمة

خلاصة القول :

انسحاب قائمة ال 23 + الشخصيات الوطنية الشمالية امثال الاساتذة عبد الباري طاهر وعبد الله سلام الحكيمي وكذا عدم وجود ممثليين للحراك الجنوبي او ممثليين للشباب والحوثيين عرى المجلس تماما من علاقتة بالثورة ووضعه في موقعه الحقيقي كطرف يتبع ((ال الاحمر )) في الازمة التي ليس للثورة والثوار ناقة ولا جمل فيها .

للصديق منير الماوري :

1_ اختلاف الجنوبيين في تعريف القضية الجنوبية امر طبيعي يعتمد على اختلاف المفاهيم وجذور القضية وحلها ، دعني اسقط ذلك على الثورة الشبابية في اليمن والمفاهيم المختلفة فعلى سبيل المثال انت يا صديقي تعتبر الثورة لاسقاط علي عبد الله صالح وابنائة فقط وفي سبيل ذلك يمكن ان تتبع وتعمل مع علي محسن الاحمر وحيمد الاحمر ، اما صديقنا العزيز اسكندر شاهر يرى ان الثورة جاءت لاسقاط النظام كامل بما في ذلك حميد وعلي محسن الاحمر ولذلك لا يمكن ان يتحالف او يعمل معهم ، اما العبد لله فيفهم الثورة انها لاسقاط النظام كامل ودحر الاحتلال من الجنوب ولهذا تعريفاتنا للثورة مختلفة فهل نوقف الثورة حتى نضع تعريف موحد لها ؟ .

2_ القسمة التي تتحدث عنها هي التي ارتضيت بها انت وانا في 22 مايو 90 وفي كل اتفاقات الوحدة المبرمة منذ السبعينات والتي جعلت الجنوبي يقتسم السلطة مع اربعة شماليين مقابل التنازل عن حصته في الثروة لاربعة شماليين اي اصبح له الخمس في ثروته وفي حقه وحتى الخمس لم يحصل عليه منذ 7يوليو 94 ، السوال اذا انت غير قابل با اتفاقات الوحدة وقسمة 22 مايو 90وسعيت وتسعى لاسقاطها فلماذا يجب على الجنوبي القبول بها وان لايسعى لاسقاطها ؟

((او حقي حقي وحقك حقي )) ابحث عن المواطنة المتساوية اولا في مجلسكم ففيه اكثر من احمر صاحب قرار وماوري واحد يقرر به، واعلم ان الجنوب والجنوبيين ليسوا ايتام على مائدة اللئام.

[سفير الجنوب]

لاتكون دوكاك رد عليه الحجه بالحجه

[اوراس شمسان]

دعاني رد المدعو الماوري والذي كان ردا شخصيا واستخدم فيه كل الوسائل السوقية كل ذلك لاجل ان ينتصر لنفسه ضد مقال كان بالاصل رد على افكاره ولم يتجاوز حدود الادب

دعاني رد الماوري ان اقراء مقال الاستاذ الكبير ازال الجاوي

قرأت المقال كاملا فاذا بي امام قلم جنوبي شخص ازمتهم فعلا واصاب الحقيقة والالم الامر الذي اوجع الماوري

عندما وصلت الى الفقرة التي قال عنها الماروي بانها تجريحية وشخصية لم اجد بها اي تجريح شخصي لشخص الماوري
الماوري ليلا نهارا يمدح بحميد الاحمر وعلي مجسن الاحمر وهو يعتبر مناضلون وثوار فلماذا يزعل من انه يتبعهم
بعكس المناضل الحقيقي والثائر اسكندر شاهر والحبيشي وجماعة خلاص فواضح انهم يريدون تغييرا حقيقيا ضد النظام القبلي الاسري وليس ضد فاسد بتحالف مع الفاسد الاخ غير الشقيق

الماوري مع الاسف كان بامكانه ان يتجاهل رد ازال ان كان قد المه او ان يرد عليه بنفس مستوى اللغة
لكنه مع الاسف هبط الى درجة اسفل السافلين الى مستوى نستطيع ان نصفه بانه اصبح من
"الكتاب الشبيحة" بالسوري او البلاطجة الإعلاميين او كاتب ازعر بالفلسطيني

لا اعرف صاحبنا الجاوي ومع ذلك لا اصدق الاتهامات التي ساقها له الماوري لاجل نزع ثقة صاحبنا عندنا
نقول له العب غيرها ياماوري لقد خبرناكم
كيف اصدقك ياماوري وانت تكذب من على شاشة ال بي بي سي ان صالح ينوي اخراج القوات من الجنوب
طبعا هذا الكلام الخبيث هو يهدف بالاساس للقول انه ليس للجنوب قضية ...وان موضوع استقلال الجنوب عبارة عن شماعة للنظام وهو يعرف انه يكذب
اذا حقا اخرج الشاويش صالح قواته من الجنوب فهذا مدحا بعلي عبدالله صالح وليس ذما على الاقل يكون قد صحح جرمة باحتلال الجنوب

[سيف العدل]

دعوكم من الماوري ومن ازل الجاوي
كلهم يمنيين وخصامهم يخصهم ولا يخص شعب الجنوب وثورته المباركة
ازل الجاوي برغم انه محسوب جنوبي وعاش وترعرع في الجنوب
كون والده عمر الجاوي الا انه يتنكر للجنوب ويضع اليمن وما يسما الوحدة وبقاء الجنوب تحت الاحتال اليمني
اهم اهدافه ومش مهم كان بفدالية او بقوة عسكرية المهم ان الجنوب يظل يمني في نظر ازا الجاوي .
لهذا اتركو منير وازال وقولو لهم اذا كانت بينكم حسابات صفوها مع بعض
بس بعيد عن الجنوب وثورته المباركة
ابو ابداع

[ديمقراطية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف العدل

دعوكم من الماوري ومن ازل الجاوي
كلهم يمنيين وخصامهم يخصهم ولا يخص شعب الجنوب وثورته المباركة
ازل الجاوي برغم انه محسوب جنوبي وعاش وترعرع في الجنوب
كون والده عمر الجاوي الا انه يتنكر للجنوب ويضع اليمن وما يسما الوحدة وبقاء الجنوب تحت الاحتال اليمني
اهم اهدافه ومش مهم كان بفدالية او بقوة عسكرية المهم ان الجنوب يظل يمني في نظر ازا الجاوي .
لهذا اتركو منير وازال وقولو لهم اذا كانت بينكم حسابات صفوها مع بعض
بس بعيد عن الجنوب وثورته المباركة
ابو ابداع

ياخي بس الجاوي يكتب على انه محسوب علينا جنوبي وهو يشتغل من تحت لتحت

[محتفظ الي]

وجهان لعمله واحده هدفها تفتيت وتمزيق الجسد الجنوبي بااساليب المكر الثعلبيه تستهدف اي اجماع جنوبي عربي عن الهويه والاستقلال والانعتاق الابدي من الهويه الاحتلاليه اليمنيه وكل واحد منهم يستشهد بمخرجاته
الحلزونيه والزئبقيه اذا سبح القيطون هم بزلة فاحذر من القيطون حين يسبحا

[جنوب احرار]

ياشباب عاملين من الماوري زحمه
بالاخير هويمني ومن حقه يدافع عن بلاده ومن حقه ان لايتنازل
وانماء نحن الجنوبين نفرض عليهم مانريد
وخلاص مايقوله الماوري مايعجبه الشعارات هل فهمتو اكثر من هذا التوضيح
لايريد ولايمكن يعلن معكم الجنوب للجنوبين