قيادات اشتراكيه من نبهتنا لخطورة المجلس الشيعي..والرئيس البيض رجل المرحلة

[نبيل العوذلي]

اريد مستعينا بالله ان افصل هذه المسأله باسقاط مفهومها على عمل الحراك الجنوبي لاهمية هذه النقطة ...يقول شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله في المجلد التاسع عشر

فالمـذاهب والطـرائق والسياسـات للعلماء والمشايخ والأمراء إذا قصدوا بها وجه الله تعالى دون الأهواء؛ ليكونوا مستمسكين بالملة والدين الجامع الذي هو عبادة الله وحده لا شريك له، واتبعوا ما أنزل إليهم من ربهم من الكتاب والسنة ـ بحسب الإمكان ـ بعد الاجتهاد التام ـ هي لهم مـن بعض الوجوه بمنزلة الشِّرَع والمناهج للأنبياء، وهم مثابون على ابتغائهم وجـه الله وعبادتـه وحـده لا شريك له، وهو الدين الأصلى الجامع، كما يثاب الأنبياء على عبادتهم الله وحده لا شريك له، ويثابون على طاعة الله ورسوله فيما تمسكوا به لا من شرعة رسوله ومنهاجه، كما يثاب كل نبي على طاعة الله في شرعه ومنهاجه‏.‏

ويتنوع شرعهم ومناهجهم، مثل أن يبلغ أحدهم الأحاديث بألفاظ غير الألفاظ التي بلغت الآخر، وتفسر له بعض آيات القرآن بتفسير يخالف لفظه لفظ التفسير الآخر، ويتصرف في الجمع بين النصوص واستخراج الأحكام منها بنوع من الترتيب والتوفيق، ليس هو النوع / الذي سلكه غيره، وكذلك في عباداته وتوجهاته، وقد يتمسك هذا بآية أو حديث وهذا بحديث أو آية أخرى‏

فمثلا

هناك عدة قيادات بارزة للحراك...وهناك توحد فطري مشترك بينهم وهو –فك الارتباط—هذا مثلا يشابه مايسميه شيخ الاسلام بالتوحد الملي الذي عند العلماء على الاصول الثابته للكتاب والسنه....ولكن قد يكون لكل قائد حراكي او لكل فصيل او لكل مكون مذهبية-استراتيجيه- وطريقة-سلوك-وسياسة في تحقيق ذلك الهدف المشترك كأن يكون هذا القائد يرى بان على كل الجنوبيين الذين يعملون في النظام ان يقدموا استقالاتهم والانضمام الى الحراك ويجعل ذلك هذا القايد هذا العمل بانه الاساسي لنجاح فك الارتباط بينما قد تجد قائدا اخرا يرى ان وجود هؤلاء مثلا في السلطه قد يساعد في تخفيف الضرر وشدته على الجنوبيين لانه يرى هو وفصيله مثلا ان انعزالنا كلنا في جبهة واحدة في الظرف الحالي قد يساعد على تكتل الشماليين كلهم ويوحد اراداتهم على الاستبسال حتى الانتحار من اجل ما يتوهمونه من كلام علماءهم بقدسية الوحدة اليمنيه التي يعتقدونها ....وقد يرى مثلا القائد الاخر ومكونه ان اهم شرط لنجاح ثورة الحراك بقصد فك الارتباط هو ازالة الاشتراكيين والحزب الاشتراكي من فعاليات الحراك بل من الجنوب وتجده يناضل من اجل ذلك كهدف اساسي بينما مثلا تجد الاخر بفصيله وجماعته قد يرون ان ابعاد الجماعة الاسلامية هو الاصلح لنجاح الحراك لان الغرب لن يتبنى قضيتنا بوجود هؤلاء بينما مثلا الجماعة الاسلاميه وحلفاءهامن عقلاء الجنوب قد يرون ان غياب الاسلاميين والنفحة الاسلاميه من الحراك سيسبب الى تكتيل الاسلاميين في صف العدو ويمنح اللادينيين السيطرة على الجنوب في ظل تغير واضح لدينية الجنوب والجنوبييننحو السنه...وهذا القائد يرى ان وجود الاتجاه القبلي –السلاطيني والمشيخي- في الحراك ودولة الجنوب من اكبر عوامل الفشل لانهم بحسب ظنه يريدون ان يعيدوا الجنوب الى العصور القديمه ازاء عصر التكنلوجيا كما يتوهم ويريدوا ان ينتقموا من الحداثيين لانهم لايستطيعوا سوى ان يكونوا قبليين....وهذا القائد يرى بالكفاح المسلح كحل والاخر يرى بالنضال السلمي وهذا يرى بالتركيزعلى عدن والمدن والاخرى يرى اهل الارياف المادة الثورية .وهكذا دواليك في تعدد الرؤى المذهبيه والسلوكبه والسياسيه

السؤال هنا هل هذا التعدد في شرعة ومنهاج قيادة الحراك الجنوبي كمذهب لكل فصيل بقيادته وكطريقة وكسياسه هو تعدد في الاراء على الاصول الثابته ام في الشرع والمناهج كمذاهب وكطرق وكسياسات؟؟

الخطأ الفادح حينما نجعل من الاجتهادات لتلك الفصائل والمكونات بقياداتها بمثابة الاختلاف على الاصول...نفس الشيء يحصل عند بعض المتبعين لهذا العالم او الشيخ او الامام فيظنون ان اجتهاد هذا العالم او الشيخ في شيء معين يقتضي المولاة للعاملين بهذا الاجتهاد ومعاداة من لم يعمل بهذا الاجتهاد


هذا الذي حصل في عدن والجنوب بين طلبة العلم واتباعهم

نفس الشيء عند اتباع قيادة الحراك الجنوبي ومكوناته يظنون ان تعدد الشرع والمناهج للقيادات والمكونات بقتضي تناقض فيما بينها على الاصول المتفق عليها عند الجنوبيين عامة—فك الارتباط—

ما هو الحل؟

اولا التثقيف بمثل هذا الكلام ...بتعريف الناس الفرق بين الخلاف على الاصول الذي تجدوننا اننا لانداهن فيه كما وقع من نفينا مشروع الرافضه او القبوريه او القرامطه وكما وقع عند عقلاء قيادتنا السياسيين بنفي مشروعات الفيدراليه والكونفدراليه ونحوها من المشاريع التي كانت تسعى لتقويض الاصل الثابت-فك الارتباط—وكنا نحن الاسلاميين في الهيئة الشرعيه نسلم ونتحول الى تلاميذ للعقلاء الذين يكشفون لنا الابعاد والاعماق لهذه الخطوة او تلك ونستمع اليهم بانصات ثم ندعم موقفهم السياسي الذي اتضح لهم لحنكتهم السياسيه التي تعد افضل مننا نحن الاسلاميين لخبرتهم وتجربتهم القويه والكبيرة فنقوم بدعم رؤيتهم...كذلك نجد العقلاء منهم حينما يجدوننا اننا بحمدالله نكتشف بعد او عمق لخطوة دينية على حساي الاصول الثابته لاهل السنه والجماعة فنفهمها لهم فيدعموننا ويعززون مواقفنا كما حصل من تبيه قيادات –والله ثم والله-انها كانت في الاشتراكي فنبهوننا الى ما كنت قد كشفته عن مشروع المجلس الشيعي وبعض القرامطه الماركسيين المتحالفين معهم فقمنا مستعينين بالله بكشف هذا النخطط الذي يريد اخراج المحتل من الباب سياسيا وعسكريا وادخاله من الطاقه مذهلبيا وهؤلاء الذين حذروننا هم قيادات اشتراكيه وهو ما يدل على ان الاشتراكيين ليس كما يتوهم البعض انهم ضد الدين وضد اهل السنه....اخص الذكر منهم استناذي-احمد عمر محمد-المشرف السياسي لموقع شباب الجنوب بكاليفورنيا

ولعل السبب في اشارتي الى هذه النقاط هو الامانه العلميه في نقل الحق الذي لك وعليك حيث ان قيادات اشتراكيه جنوبيه -من العيار الثقيل-اتصلت بي من اليمن-صنعاء- ومن عدن واعقب ذلك اتصالات من الخارج عبر البريد شاكرة لي التنبيه الى مشروع المجلس الشيعي ومنبهة اياي الى ان الاشتراكيين ليسوا شيعه ابدا وقد اعترفوا ان ثمة محاولات متعددة من قبل الاشتراكيين الشماليين لاستقطابهم الى التشيع ولكنها فشلت وذكروني ...قائلين لي يا شيخ نبيل نحن حكمنا الجنوب اكثر من عشرين عاما هل سمعت ان احدا يسب الصحابه في عهدنا ..اتقي الله--نحن سنه ونعترف باخطاءنا التي وقعنا فيها واليوم نحن معكم ولكن لنا استراتيجيتنا --وهو ما احببت ان اشير اليه في كلامي--ونبهوا كثيرا الى انهم لم يكونوا في يوم من الايام رافضه ولن يكونوا باذن الله تعالى لانهم جنوبيون سنه وقد حكموا سابقا ولم تسجل حالة سب للصحابه او امهات المؤمنين في عهدهم

اذا علينا ان نميز بين الاصول المتفق عليها وبين الاشياء التي هي بمحل التعدد والاجتهاد ونسير متعاونين فيما بيننا البين بحمدالله

الامر الثاني كما يقول صاحب عدن-مش هوه تخوار—او –مش هيه خورة—اي مش مزاج ان نختار هذا القائد لقيادة هذه المرحله ...فهناك ضرورة واقعيه علينا ان نسلم لها ...

فحينما نقول ان السيد الرئيس علي سالم البيض هو رجل المرحلة ....-المناسب—يعني اننا تجاوزنا كل قزميات الاحوال النفسيه اكانت مناطقيه او حزبيه او تاريخيه...فعلينا ان نروض انفسنا على التعامل مع افرازات الواقع الحتميه التي تعزز مصالحنا


اخيرا اوصي قيادات الهيئة الشرعيه للحراك بعدم الانجراف الى مربع ---زيادة الطين بله ---والالتزام بالاقتداء بمذهبية وطريقة وسياسة سماحة المفتي العلامه حسين بن شعيب ....


نبيل العوذلي


نائب رئيس الهيئة الشرعيه للحراك الجنوبي السلمي

لمعرفة المزيد http://www.shabab-gnoube.com/vb/show...#ixzz0vXRaHxZp

[الثائر الصلب]

اشكرك اخي نبيل العوذلي مع المادة كما وردت واحياك من كل قلبي انها الثورة حتى النصر.

[الامن الفيدرالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل العوذلي

[center ولعل السبب في اشارتي الى هذه النقاط هو الامانه العلميه في نقل الحق الذي لك وعليك حيث ان قيادات اشتراكيه جنوبيه -من العيار الثقيل-اتصلت بي من اليمن-صنعاء- ومن عدن واعقب ذلك اتصالات من الخارج عبر البريد شاكرة لي التنبيه الى مشروع المجلس الشيعي ومنبهة اياي الى ان الاشتراكيين ليسوا شيعه ابدا وقد اعترفوا ان ثمة محاولات متعددة من قبل الاشتراكيين الشماليين لاستقطابهم الى التشيع ولكنها فشلت وذكروني ...قائلين لي يا شيخ نبيل نحن حكمنا الجنوب اكثر من عشرين عاما هل سمعت ان احدا يسب الصحابه في عهدنا ..اتقي الله--نحن سنه ونعترف باخطاءنا التي وقعنا فيها واليوم نحن معكم ولكن لنا استراتيجيتنا --وهو ما احببت ان اشير اليه في كلامي--ونبهوا كثيرا الى انهم لم يكونوا في يوم من الايام رافضه ولن يكونوا باذن الله تعالى لانهم جنوبيون سنه وقد حكموا سابقا ولم تسجل حالة سب للصحابه او امهات المؤمنين في عهدهم

هل انت اشتراكي؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل العوذلي

[center [size=5][color=blue



[ اخيرا اوصي قيادات الهيئة الشرعيه للحراك بعدم الانجراف الى مربع ---زيادة الطين بله ---والالتزام بالاقتداء بمذهبية وطريقة وسياسة سماحة المفتي العلامه حسين بن شعيب ....


[b][size

يبدوا ان عدوى النزاع ستنتقل الى الهيئة الشرعيه البيس كذلك؟

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامن الفيدرالي

هل انت اشتراكي؟

استجابة لدعوة المناضل البطل احمد عمر بن فريد حفطه الله بالتجرد من الحزبيه للقضية الجنوبيه كعنوان للمصداقيه احرقت بطاقتي الحزبيه
ولازلت احتفظ بعلاقة اخويه قويه مع الاخوة الاشتراكيين -السنه وليسوا الشيعه- ونجلس معهم الذين حينما يؤذن للصلاة يقومون الى الصلاة وهم كثير ولله الحمد في الجنوب









quote= يبدوا ان عدوى النزاع ستنتقل الى الهيئة الشرعيه البيس كذلك؟[/quote]


نحن بحمدالله يحكمنا قوله تعالى(((( فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ) ))

فهذا هو الضابط لنا في الهيئة الشرعيه ولله الحمد

[السقاف الجنوبي]

مقدمة غير موفقة ولا ادري لماذا تصر على كلام شيخ الاسلام وهو بعيد كل البعد عن استنتاجاتك .
ياخي انت تتكلم في السياسة فابتعد عن الدين
فكلام شيخ الاسلام يخص المجتهد من اهل العلم والسلاطين وليس القيادات التي في راسك.
اقولها بصراحة اتقي الله في نفسك

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السقاف الجنوبي

فكلام شيخ الاسلام يخص المجتهد من اهل العلم والسلاطين وليس القيادات التي في راسك.
اقولها بصراحة اتقي الله في نفسك

التاريخ الاسلامي بين ان التمسك بالظن من ان الامامة العلميه والحكميه-اي السياسيه- ليست مطلقا محصور نجاحها وصلاحها في طبقة معينه او بيت معين كما كان متوهما ولايزال عند البعض

اخر دليل مثلا -المملكة العربيه السعوديه--فحكامها ليسوا من قريش ..ولكن الله تعالى جعل على ايديهم من الخير الكثير للدين الصحيح

وحكم الايوبيين والعثمانيين

وكذلك الطبقة التي حكمت الجنوب برهن الكثير من قياداتها ولله الحمد انهم اهلين للحكم
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم--اسمعوا واطيعوا ولو تأمر عليكم عبدا حبشيا كأن راسه زبيبه--


ليبين صلى الله عليه وسلم ان الحكم ليس له تعلق بطبقة معينه وكذلك السياسه والعلم....فقد كان كثير من الائمة الدينين من الموالي-العبيد--


ولا اظنك تقصد ان حكامنا وقيادتنا التي اشير اليها بالمدح بقصد تأليف القلوب ولم الصف انها غير دينيه مطلقا لان القصص تردنا كثيرا عن دينية البعض منهم ...و وحسن اسلامهم ولله الحمدقد عدل الكثير منهم عن الخطأ

[السقاف الجنوبي]

اخي الكريم لست بصدد تكفير احد ولا اكفر الا من كفره الله ورسوله من اقوال اهل العلم (العلماء)
ولكنك تريد ان تصور ان هذه القيادات هي من عنا شيخ الاسلام في كلامه وانا ارد عليك ان كلام شيخ الاسلام انما هو في اهل العلم فقط ومنهم الامراء من اهل العلم ويكفي استدلال بحقيقة كلامي هذا ان الكلام الذي اوردته من كلام شيخ جاء تحت باب "فصل فيما تنازع فيه العلماء" وهو كما ذكرتُ مسبقا انه يتكلم عن الخلاف السايغ (التنوع) عند اهل العلم فقط هذه المسالة ولا اظنك بعد هذا التوضيح ان تقول ان القيادات التي ذكرتهم هم من اهل العلم وانهم يتنازعون في امور شرعية !!! لتستدل بكلام شيخ الاسلام بهم .
اعتقد ان المسالة وضحت بارك الله فيك

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السقاف الجنوبي

اخي الكريم لست بصدد تكفير احد ولا اكفر الا من كفره الله ورسوله من اقوال اهل العلم (العلماء)
ولكنك تريد ان تصور ان هذه القيادات هي من عنا شيخ الاسلام في كلامه وانا ارد عليك ان كلام شيخ الاسلام انما هو في اهل العلم فقط ومنهم الامراء من اهل العلم ويكفي استدلال بحقيقة كلامي هذا ان الكلام الذي اوردته من كلام شيخ جاء تحت باب "فصل فيما تنازع فيه العلماء" وهو كما ذكرتُ مسبقا انه يتكلم عن الخلاف السايغ (التنوع) عند اهل العلم فقط هذه المسالة ولا اظنك بعد هذا التوضيح ان تقول ان القيادات التي ذكرتهم هم من اهل العلم وانهم يتنازعون في امور شرعية !!! لتستدل بكلام شيخ الاسلام بهم .
اعتقد ان المسالة وضحت بارك الله فيك

الامراء هنا الذي يشير اليهم شيخ الاسلام هم ولاة الامر ....والدليل انك قلت في معرض الرد --المجتهدين والسلاطين--السابقوهو ما يدل على انه قد وقع عندك ان المقصود بالامراء هم الحكام لانك قلت السلاطين


اما ان نقول ان حكام الجنوب الذين حكموا الجنوب بدءا من قحطان الشعبي رحمه الله الى علي سالم البيض حفظه الله ليسوا من اهل الامارة التي تعنيهم كلام شيخ الاسلام كونهم ليسوا مسلمين....

وطبعا هذا الاحتمال ملغي لانك قلت انا لا اكفرهم


اذا هم من المسلمين

يقول النبي صلى الله عليه وسلم--ما من مولود الا ويولد على الفطره فأبواه يهودانه او يمجسانه او ينصرانه--

اذا لقد عاش هؤلاء الزعماء في بيئة اجتماعيه جنوبيه تعلم الكثير منهم القران في طفولته واخذ الكثير منهم من ابويه الكثير من الايمانيات والدينيات
هذا لابد انك ستوافقني عليه

الان اما ان نقول ان هذه البيئة التي عاشت القيادة الجنوبيه من البيت الى الحارة الى المسجد الى المدرسه لم تكن دينيه ....وهذا ليس صحيحا

اذا كانت بيئة دينية

اذا لكل قائد من الذين حكموا الجنوب بيئة دينيه شكلت لكل واحد منهم شخصيه تميز بها
هذه الشخصيه التي اكتسبها كل قائد بحسبه من بيئته بنت له وعنده اصول كليه يرد اليها الجزئيات التي تعرض عليه في حياته
يقول شيخ الاسلام ابن تيمييه----لابد أن يكون مع الإنسان أصول كلية ترد إليها الجزئيات ليتكلم بعلم وعدل، ثم يعرف الجـزئيات كيف وقعت‏؟‏ وإلا فيبقي في كذب وجهل في الجزئيات، وجهل وظلم في الكليات، فيتولد فساد عظيم‏.‏ -----


السؤال هل يحق لنا ان نسميهم مجتهدين ام لا؟؟؟
هل هناك شرط معين للاجتهاد بحيث نسقط الصفه تلك عنهم--خاصة الصالحين منهم--؟
هل يلزم كي يكون الامام -الحاكم--مجتهدا ان يعلم كل ايه في القران وتفسيرها ؟



الاجتهاد لايلزم ان يكون بما تقرر عندك بالنسبة لهم كقياده ولكن قد يكون بصريح العقل من خلال النظر اوالسمع الذي حفظه حينما كان صغيرا من اهله ومسجده ومدرسته او من خلال الاستشاره التي قد ياخذ بها
والدليل انها ايضا تقع للحاكم بحسب علمه هو قول شيخ الاسلام


----وهذا فصل الخطاب في هذا الباب‏.‏ فالمجتهد المستدل من إمام وحاكم وعالم وناظر ومُفْتٍ، وغير ذلك، إذا اجتهد واستدل فاتقي الله ما استطاع كان هذا هو الذي كلفه الله إياه، ----انتهى

ولايلزم ان يبلغهم كل الاسلام كي يكونوا مجتهدين ولكن فقط ماكان عندهم بدليل قصة النجاشي والذين في بلاد الكفركما يقول شيخ الاسلام

-----
وكذلك الكفار، من بلغه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم في دار الكفر، وعلم أنه رسول الله فآمن به، وآمن بما أنزل عليه، واتقي الله ما استطاع، كما فعل النجاشي وغيره، ولم تمكنه الهجرة إلى دار الإسلام، ولا التزام جميع شرائع الإسلام؛ لكونه ممنوعًا من الهجرة وممنوعًا من إظهار دينه، وليس عنده من يعلمه جميع شرائع الإسلام، فهذا مؤمن من أهل الجنة‏.‏ كما كان مؤمن آل فرعون مع قوم فرعون، وكما كانت امرأة فرعون، بل وكما كان يوسف الصديق ـ عليه السلام ـ مع أهل مصر؛ فإنهم كانوا كفارًا، ولم يمكنه أن يفعل معهم كل ما يعرفه من دين الإسلام؛ فإنه دعاهم إلى التوحيد والإيمان فلم يجيبوه، قال تعالى عن مؤمن آل فرعون‏:‏ ‏{‏وَلَقَدْ جَاءكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءكُم بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا‏}‏ ‏[‏غافر‏:‏ 34‏]‏‏.‏ ---
وهذا حال القيادات الجنوبيه المؤمنه بحسب ماكان عندها من ايمان يمنحها صفة المجتهد

[السقاف الجنوبي]

الاخ نبيل
انا قلت بانني لست بصدد تكفير تلك القيادات ولكنني لست بصدد تمجيدهم وسبب قولي ذلك كما وضحت انه لم اقرأ من كلام اهل العلم من قام بتكفيرهم حسب علمي وان كانت تلك القيادات لم تكن تعمل لصالح الاسلام بل لصالح الماركسية وهذا لا ينكره عاقل وقد مررنا جميعنا بتلك الفترة .
والمسالة التي لا تريد ان تفهما حتى الان
ان شيخ الاسلام يتكلم عن الخلاف بين العلماء ومنهم الامراء من كان منهم عالما والقيادات الذي ذكرتها ليسوا من هؤلاء .
ان شيخ الاسلام يتكلم عن خلاف التنوع اي في الفروع وخلافنا مع من ذكرت من قيادات الحزب الاشتراكي خلاف في الاصول الذي كما وضحت انه خلاف تضاد وان المخالف هو من اهل البدع حتى لو خالف في مسالة واحدة.
ان شيخ الاسلام يناقش مسائل شرعية وقيادات الحزب الاشتراكي بعيدين كل البعد عن الشرع.
انما الاجتهاد في مسائل الشرع وقيادات الحزب الاشتراكي بعيدين كل البعد عن الشرع فكيف تتجرأ وتصفهم بالمجتهدين .
فالبتالي فلا وجه لربط كلام شيخ الاسلام الذي يتكلم عن خلاف العلماء بقيادات الحزب الاشتراكي الشيوعي الماركسي الخارج عن الملة.

[نبيل العوذلي]

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=12539

منتدى الارشاد للفتاوى الشرعيه
الشيخ عبدالرحمن السحيم--عضو مركز الدعوه والارشاد بالرياض-


اصحاب الفضيله الكرام......

هل يصح ان يقال مثل هذا الكلام ....بقصد تأليف قلوب متنازعين او تحبيبهم لدين السنه .


---يشبه سلوك الشخص الفلاني سلوك الصحابه رضي الله عنهم وذلك حال اتفاق السلوكين قولا او فعلا كالتواضع او حب الخير او نحوه من الافعال الحسنه ......ام ان هذه المشابهه تقتضي مساواة الادنى بالاعلى في الذات البشريه والمنزلة التي خص الله تعالى بها الصحابه رضوان الله عليهم؟--نبيل العوذلي-




جواب الشيخ السحيم-حفظه الله--


الجواب :

إذا كانت الصفة المذكورة موجودة ؛ فيجوز قول ذلك ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لأشجّ عبد القيس : إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ الْحِلْمُ وَالأَنَاةُ . رواه مسلم .

والتشبيه لا يقتضي التطابق بين الْمُشبَّـه والْمُشَبَّه بِه مِن كل وَجْه .

والله تعالى أعلم .انتهى






فبالتالي ياعزيزي انا اعتبرهم مسلمين عصاة وليسوا كفارعملا بكلام الامام الالباني حينما سئل عن شيوعيي افغانستان
حيث قال رحمه الله


----

سئل الإمام الألباني بعد أن وُجّه له سؤال عن شيوعي أفغانستان أهم مرتدون؟ قال: (من أين عرفنا أنهم مرتدون؟ المرتد من انتقل من دين إلى دين وأنا لا أعتقد أنه بمجرد ما يصير المسلم شيوعياً أنه أرتد لأن الشيوعية ليس ديناً إنما هو مذهب سياسي ولا شك أنه مخالف للإسلام وبخاصة حينما يؤخذ بتفاصيل جزئياته لكن الشيوعيين في كل البلاد الإسلامية لا نتصور أنهم بمجرد أن يصبحوا شيوعيين يطلّقون أسلامهم بدليل أن كثير منهم يحافظ على بعض الشعائر) سلسلة الهدى والنور شريط رقم (286

انت تتناقض مع نفسك

ففي الوقت الذي تقول انا لا اكفرهم --اي انك تعتبرهم من المسلمين--اجدك في كلامك الان تفترض كفرهم المخرج من الملة

اذا بين كلامك وقل انا ارى بكفرهم المخرج من المله كما هو واضح من السطر الاخيرفي كلامك المخالف لكلام الامام الالباني الذي حينما سئل عن الشيوعيين في افغانستنان

المشكله التي واقع فيها شخصكم الكريم هي نفس مشكلة التكفيريين حينما اسقطوا الادلة المجمله على مجتمع معين من جهة الحاكميه فكفروها للادلة المعمول بها في بعض الدول ولكنهم ظنوا ان التكفير يلزم الساكنين في كيان هذه الدول فكفروا المجتمعات بناءا على هذا القياس ...وانت تقول ان من كلام الماركسيه كفر وهذا صحيح لاننا درسنا الماركسيه وفيها من الالحاد باسماء الله والكفر ولكن هذا لايقتضي تكفير المجتمع الماركسي او الاشتراكي للمجتمع سواء اكان مجتمعا حزبيا او مجتمعا تنظيميا او نظاميا للقيادات واتباعهم فانتبه اصلحك الله ولاتخلط بين ذلك واولئك فتكفر المجتمعات مطلقا