الدليل الأكيد على أن حضرموت من اليمن السعيد

[خط الوسط]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

تنبيه : هذا الموضوع وأمثاله يختص بالأنساب والرد على بعض المتلاعبين ممن يريدون أن يسلخوا الناس من نسبهم اليمني الأصيل.
وليس له علاقه بالسياسة وتقلباتها
فالأنساب ثابتة والسياسات متغيرة ومن الخطأ والمعيب أن نحمل الثابت على المتغير.

وفيما يلي أنقل لكم مقالتين هامتين لكاتبين من حضرموت أثبتا بالدليل القاطع أن حضرموت من اليمن
وقد أوردا بعض الأدلة فقط على سبيل المثال لا الحصر من أقوال العلماء وأهل التاريخ والأدب وغيرهم






هل حضرموت من اليمن
فضيلة الشخ صالح بن محمد باكرمان


هل حضرموت من اليمن
ذكرني هذا السؤال بصورة مقابلة لهذا الموقف تماما، فقبل سنوات ليست بالبعيدة قرأت في إحدى جرائد حضرموت مقالا ينقد فيه كاتبه ما رآه في بعض الوثائق الحديثة لأراضي وادي فلك حيث كتب في الوثيقة بدلا عن وادي فلك “سائلة فلك”، وكأننا في صنعاء، هكذا تتدخل السياسة حتى في مصطلحات البلاد، واليوم لأننا نتبنى مواقف سياسية معينة نريد أن نغير التاريخ والجغرافيا، وإذا كان هذا قبل التمكين، فما الذي سيحدث لو أن الله عز وجل منّ علينا نحن الحضارمة بالتمكين وأخذ الحقوق؟ هل تريدون منا أن نتنصل من يمنيتنا، ونتنزه عن المزايا التي وضعها النبي صلى الله عليه وسلم تاجا على رؤوس اليمنيين؟
إننا متمسكون تمام التمسك بحقوق حضرموت، ومؤمنون أشد الإيمان بخصائص حضرموت والحضارمة، فحضرموت جزء متميز من أجزاء اليمن منذ زمن بعيد، أما أن يقال: إن حضرموت ليست من اليمن فهذا الذي لا نستطع أن نبلعه.
سمعت مرة أحد المتحمسين يستدل بحديث: «حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ» على فضل حضرموت؛ لأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم خصها بالذكر! وعلى هذا فصنعاء أفضل من حضرموت؛ لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خصها بالذكر كذلك وذكرها أولا! مع أن هذا مجرد مثال على البُعد فبين صنعاء وحضرموت مسافة ومفازة وأهل فيد. والشيء الآخر الذي استنبطه ذلك المتحدث من الحديث آنف الذكر هو أن حضرموت ليست من اليمن! ويطول عجب المرء عند هذا الاستنباط المذهل الذي لم يسبق إليه! فلا أدري ما وجه الدلالة فيه، فاليمن لم تذكر البتة في الحديث، فليس في الحديث نفي أن تكون حضرموت من اليمن ولا إثبات ذلك، وأما صنعاء فليست هي اليمن، وإنما هي مدينة من مدنه, فهل يعتقد هذا المستنبط بأن الربط بين مدينتين بـ”من” و”إلى” يدل على أنهما من بلدتين لا يجوز أن يجمعهما اسم واحد؟ حسبي هذا عن الاستطراد.
ومن عجب أن يستدل آخر على أن حضرموت ليست من اليمن بقيام دول كثيرة مستقلة في حضرموت! وعلى هذا فلقائل أن يقول: إن الشحر ليست من حضرموت؛ لأنها قد قامت بها دول مستقلة من “دولة آل إقبال “إلى “دولة آل بريك” ودوعن ليس من حضرموت؛ لأنه قد قامت فيه دول مستقلة مثل: “دولة آل فارس النهديين” و” دولة آل العمودي” و..و..إلخ.
وآخرون يستدلون ببعض الألفاظ الموهمة المذكورة في كتب التاريخ ونحوها، مثل عطف حضرموت على اليمن ونحو ذلك، وليس في ذلك دلالة فلم يزل العرب وغيرهم يعطفون الخاص على العام والعام على الخاص، وفي أسماء البلدان والمناطق خاصة يأتي كثيرا العموم والخصوص، ففي حضرموت نفسها نقول:” خرجنا من المكلا إلى حضرموت ” و” الدواعن مشهورون بالتجارة والحضارم مشهورون بالبناء “، فهل يستدل بهذا على أن أهل المكلا ودوعن ليسوا من الحضارمة؟
وبعد هذا التقديم تعالوا لنقرأ شيئا مما صرح به علماء الأمة من فقهاء ومفسرين وأهل تاريخ وأدب وغيرهم، لنقرأ طرفا من صريح كلامهم بأن حضرموت من اليمن:
ولنبدأ بالصحابة من أهل حضرموت:
فعَنِ الأَشْعَثِ بن قَيْسٍ رضي الله عنه: «أن رَجُلاً من كِنْدَةَ وَرَجُلاً من حَضْرَمَوْتَ اخْتَصَمَا إلى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في أَرْضٍ بِالْيَمَنِ فقال الحضرمي: يا رَسُولَ اللَّهِ أَرْضِى اغْتَصَبَهَا هذا وَأَبُوهُ، فقال الكندي: يا رَسُولَ اللَّهِ أَرْضِى وَرِثْتُهَا من أَبِى، فقال الحضرمي: يا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَحْلِفْهُ، إنه ما يَعْلَمُ أنها أَرْضِى وَأَرْضُ والدي والذي اغْتَصَبَهَا أَبُوهُ، فَتَهَيَّأَ الكندي لِلْيَمِينِ فقال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إنه لاَ يَقْتَطِعُ عَبْدٌ أو رَجُلٌ بِيَمِينِهِ مَالاً إلا لقي اللَّهَ يوم يَلْقَاهُ وهو أَجْذَمُ فقال الكندي: هي أَرْضُهُ وَأَرْضُ وَالِدِهِ» [رواه الأمام أحمد وغيره].
فهذا الصحابي الجليل الأَشْعَثِ بن قَيْسٍ ملك كندة، وأعظم زعماء وقادة حضرموت في صدر الإسلام، يصرح بأن الحضارمة -من قبيلتي كندة وحضرموت- اختصموا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم “في أرض باليمن”، ومن المعلوم قطعا أن الأرض التي اختصما فيها إنما هي حيث يسكنون بحضرموت، ويؤكد ذلك أن الكندي اعترف أن الأرض أرض الحضرمي وأرض والده من قبله, فهذا نص صريح بأن حضرموت من اليمن، إلا أن يكون ثمة من يدعي اليوم أنه أعرف بحضرموت من ملك حضرموت الأشعث الكندي، وأعرف من كل علماء الأمة الذين قرءوا هذه الرواية ولم يعترضوا عليها وفيهم الحضارمة جيلا بعد جيل.
ثم هاهم التابعون على الأثر:
قال التابعي الجليل المفسر مقاتل بن سليمان عند تفسير قول الله تعالى: {إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ} [الأحقاف:21] “الأحقاف: الرمل باليمن في حضرموت” [تفسير مقاتل بن سليمان ص23].
وقال التابعي الجليل المفسر قتادة بن دعامة السدوسي رحمه الله تعالى عند تفسير الآية السابقة: “ذكر لنا أن عادا كانوا حيا باليمن أهل رمل مشرفين على البحر بأرض يقال لها: الشحر” [رواه الطبري].
وأخرج ابن المنذر عن التابعي الجليل المفسر مجاهد رحمه الله تعالى في قوله: {بِالْأَحْقافِ} قال: “تلال من أرض اليمن” [الدر المنثور:7/ 449] للسيوطي.
وعن السدي: “أن عادًا قوم كانوا باليمن، بالأحقاف” [رواه الطبري].
وَقَالَ عبدالرحمن بْنُ زَيْدٍبن أسلم رحمه الله تعالى: “رِمَالٌ مُشْرِقَةٌ بِالشِّحْرِ مِنَ الْيَمَنِ” [ذكره أبو حيان في البحر المحيط].
وقد نقل تلك الآثار مئات من المؤلفين في التفسير يصعب حصرهم، ويطول نقل كلامهم، وقرأ تلك الآثار أمة مضت لم يأت عن واحد فقط من تلك الأمة إنكار أو اعتراض.
ومن علماء السيرة:
محمد بن إسحاق المطلبي أشهر المؤلفين في السيرة النبوية رحمه الله حيث قال: “كانت منازل عاد وجماعتهم حين بعث الله فيهم هودا الأحقاف”. قال: “والأحقاف الرمل فيما بين عمان إلى حضرموت باليمن” [رواه الطبري وابن أبي حاتم].
واخترنا من الفقهاء إمامنا الشافعي وأبا يوسف رحمهما الله تعالى:
قال الإمام البيهقي رحمه الله تعالى “وبهذا الإسناد قال: قال الشافعي حكاية عن أبي يوسف: عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه بعث عكرمة بن أبي جهل في خمسمائة من المسلمين مددا لزياد بن لبيد وللمهاجر بن أبي أمية فوافقهم الجند قد افتتحوا النجير باليمن فأشركهم زياد بن لبيد -وهو ممن شهد بدراً- في الغنيمة”.
قال الشافعي رحمه الله: “فإن زيادا كتب فيه إلى أبي بكر رضي الله عنه وكتب أبو بكر رضي الله عنه إنما الغنيمة لمن شهد الوقعة ولم ير لعكرمة شيئا؛ لأنه لم يشهد الوقعة، فكلم زياد أصحابه فطابوا أنفسا بأن أشركوا عكرمة وأصحابه متطوعين عليهم وهذا قولنا”.
فهذان الإمامان أبو يوسف القاضي والشافعي رحمهما الله تعالى يقران بأن حصن النجير الذي انحازت إليه كندة حضرموت في حروب الردة باليمن، وهو شرق تريم،. فماذا بعد هذا؟
ومن أهل الحديث حافظان عظيمان:
“حَضرمَوْت هِيَ من بِلَاد الْيمن مَشْهُورَة” [فتح الباري لابن حجر:1/106] قال الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى: “وقال الإمام السيوطي رحمه الله تعالى: “حَضرمَوْت بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة وَالرَّاء وَالْمِيم وَسُكُون الضَّاد الْمُعْجَمَة بلد بِالْيمن” شرح السيوطي على مسلم (1/ 154)”
وجاء دور أهل التاريخ:
فهذا خليفة بن خياط رحمه الله تعالى يقول: “وفرَّق الْيمن فَاسْتعْمل عَلَى صنعاء خَالِد بْن سعيد بْن الْعَاصِ وعَلى كِنْدَة والصدف المُهَاجر بْن أَبِي أُميَّة وعَلى حَضرمَوْت زِيَاد بْن لبيد الْأنْصَارِيّ أحد بَنِي بياضة ومعاذ بْن جبل عَلَى الْجند وَالْقَضَاء وَتَعْلِيم النَّاس الْإِسْلَام وشرائعه وَقِرَاءَة الْقُرْآن وَولى أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيّ زُبيد ورِمَع وعدن والساحل وَجعل قبض الصَّدقَات من الْعمَّال الَّذين بهَا إِلَى معَاذ بْن جبلٍ” [تاريخ خليفة بن خياط ص97].
وقال الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى: “العلاء بن الحضرمي واسم الحضرمي عبدالله بن ضماد بن سلمى من حضرموت من اليمن” [المنتظم:4/ 241].
وقال الإمام ابن خلدون رحمه الله تعالى: “ونسبنا في حضرموت من عرب اليمن إلى وائل بن حجر من أقيال العرب معروف وله صحبة” [تاريخ ابن خلدون: 4/ 119].
ولمؤرخي حضرموت كلمة:
قال الشيخ عبد القادر العيدروس: “حضرموت بفتح الحاء والميم وسكون المعجمة بلد باليمن” [(النور السافر: 1/62)].
وقال: “قال الإمام أبو بكر بن عبد الرحمن بن شراحيل الشبامي الحضرمي في كتابه مفتاح السنة حضرموت بلاد مشهورة متسعة من بلاد اليمن” [النور السافر: 1/62].
وقال: “وقال القزويني في عجائب البلدان حضرموت ناحيه باليمن مشتملة على مدينتين يقال لأحدهما شبام وللأخرى تريم وهي بقرب البحر وشرقي عدن وأنها بلاد قديمة” [النور السافر: 1/62].
وقال المؤرخ علوي بن طاهر الحداد في كتابه الشامل ص7: “وحضرموت من اليمن كما تصرح به الأحاديث”.
ومن أهل الأدب:
قال القلقشندي وهو يتحدث عن أسواق العرب المعروفة: “ثم يرتحلون فينزلون حضرموت من بلاد اليمن” [صبح الأعشى في صناعة الإنشاء ج1/ ص468].
وأختم بهذه الأبيات لعبد يغوث بن وقاص الحارثي يستنصر فيها ببعض عظماء رجال العرب وفيهم قيس بن عمرو الكندي الحضرمي والد الأشعث وسأنقلها مع قصتها من البيان والتبيين للجاحظ:
“قال: ويبلغ من خوفهم من الهجاء ومن شدة السب عليهم، وتخوفهم أن يبقى ذكر ذلك في الأعقاب، ويسبّ به الأحياء والأموات، إنهم إذا أسروا الشاعر أخذوا عليه المواثيق، وربما شدوا لسانه بنسعة، كما صنعوا بعبد يغوث ابن وقاص الحارثي حين أسرته بنو تيم يوم الكلاب. وهو الذي يقول:
أقول وقد شدوا لساني بنسعة *** أمعشر تيم أطلقوا من لسانيا
وتضحك مني شيخة عبشمية *** كأن لم ترى قبلي أسيرا يمانيا
كأني لم أركب جوادا ولم أقل *** لخيلي كري كرة عن رجاليا
فيا راكبا إما عرضت فبلغن *** نداماي من نجران أن لا تلاقيا
أبا كرب والأيهمين كليهما *** وقيسا بأعلى حضرموت اليمانيا
كان سألهم أن يطلقوا لسانه لينوح على نفسه، ففعلوا، فكان ينوح بهذه الأبيات، فلما أنشد قومه هذا الشعر قال قيس: لبيك وإن كنت أخرتني” [البيان والتبيين: (3/ 273- 274)].
والقصيدة بتمامها مع كامل قصتها في العقد الفريد في أحداث “يوم الصفقة: ويوم الكلاب الثاني”.
والبيت الأخير محل الشاهد متواتر في كتب الأدب والتاريخ، وقد قرأه آلاف الشعراء والأدباء والكتّاب، فهل قرأتم لأحد هؤلاء اعتراضا على قول عبد يغوث: “حضرموت اليمانيا”؟

فهذا غيض من فيض وقليل من كثير، وكل الذي نريده ترك محاولة تغيير التاريخ والجغرافيا لأجل موقف سياسي.
http://www.salehbakrman.com/?p=644






تعليقات إضافية للشيخ :

الشيخ صالح بن محمد باكرمان

9 أغسطس, 2012 الساعة 11:56 م
حديثنا ياعمر عن الجغرافيا وعن الاصطلاح الشرعي للاسم وأما السياسة فتارة تكون صنعاء تابعة لحضرموت كما في دولة الأباضية “دولة الكندي ” في القرن الثاني الهجري , وتارة تكون حضرموت تابعة لصنعاء كما في دولة المتوكل إسماعيل في القر الثاني عشر الهجري ودولة آل الأحمر , وتارة تكون كل واحدة مستقلة عن الأخرى كما في كثير من العهود.



الشيخ صالح بن محمد باكرمان

10 أغسطس, 2012 الساعة 12:12 ص
مسألة الانفصال مسألة أخرى , ولسنا أوصيا على أفكار الناس وآرائهم , فمن الناس من يؤيد الانفصال الجنوبي , ومنهم من يؤيد الانفصال الحضرمي , ومنهم من يؤيد الفدرالية , ومنهم من لا يزال يعزف على لحن الوحدة الاندماجية , ولكل رأيه , وقد أتبنى رأيا من هذه الآراء ثم أرجع عنه , وأنا الآن صراحة مع فكرة الفدرالية على أن تكون حضرموت إقليما مستقلا , وعلى كل الأحوال ستبقى حضرموت جغرافيا من اليمن .

[خط الوسط]

بل حضرموت من اليمن

الكاتب : ياسر بن دحيم

الأحد 25 / 12 / 2011 -


طالعنا موقع المكلا اليوم يوم الجمعة الموافق 2011/12/16م بمقالٍ للدكتور أحمد بافرط تحت عنوان “حضرموت ليست من اليمن” وهي النتيجة التي توصل إليها الدكتور أحمد وجعلها عنواناً لمقاله استعرض فيه قراءة تاريخية منذ ما قبل الميلاد إلى العصر الحاضر.
سرد من خلالها الدول والدويلات التي قامت في اليمن مستنتجاً قيام بعضهم بتزوير التاريخ وإلحاق حضرموت قسراً باليمن, ولأن الاختلاف لا يفسد للود قضية واختلاف الرأي مظهر صحي ما دام أنه يصب في مجرى البحث عن الحقيقة وإثراء الموضوع بالنقاش الجاد فلذا أحببت أن أعقب على مقال الدكتور وأعرض وجهة نظرٍ أخرى مغايرة لما توصل إليه في مقاله ذاك.
وأود أن أضع بين يدي مقالي هذا عدداً من الملاحظات:
1- لم يشر الدكتور في مقاله إلى أي دليل تاريخي موثق يستدل به على ما انتهى إليه ويستند عليه في ما خلص إليه من نتيجة بهذه الأهمية الكبيرة سوى السرد التاريخي للدول والدويلات التي نشأت في جنوب الجزيرة العربية ومن ضمنها دولة حضرموت وليس في هذا دليل على أنها ليست من اليمن إذ من المعلوم أنه قد تنشأ في المنطقة الواحدة عددٌ من الدول لكلٍ منها حدودها الجغرافية وهويتها واستقلالها السياسي.
2- أغفل المقال الوثائق التاريخية التي تثبت يمنية حضرموت وهي كثيرة جداً عرض بعض المعلقين على المقال لبعضها وبحثٌ لمثل هذا الموضوع ما كان ينبغي له أن يغفل ذلك بل يعرض لها ويرد عليها حتى تكون النتيجة التي خلص إليها الباحث كاملة من الناحية العلمية.
3- لم يشر الكاتب إلى اسم أيٍ من الباحثين وعلماء التاريخ والمختصين بجغرافية البلدان أنه قد سبقه إلى ذلك الاستنتاج في قضية بهذا الحجم لن يغفل عنها المؤرخون القدامى بل العكس هو ما أشاروا إليه.
4- حضرموت اسم يطلق تارةً على البلد ويطلق تارةً أخرى على القبيلة ففي القاموس “حضرموت بضم الميم بلد وقبيلة” و في الحديث “اختصم رجل من حضرموت ورجل من كندة” وكندة قبيلة من حضرموت وهذا ينبني عليه فهم النصوص التاريخية التي ورد ذكر حضرموت فيها .
5- لا يلزم من كون حضرموت يمنية أن تكون تابعةً أو في إطار أو كيان سياسي يسمى اليمن أو سبأ أو غيرها من التسميات وهذا التوهم في هذا الأمر أدى إلى التجني على التاريخ وإرادة قرآءته وفق استنتاجاتٍ مسبقة فرضها الواقع المرير الذي يعيشه الحضارم اليوم مع أن التسميات لا تغني عن الحقائق شيئاً وما أظن أن الباكستانيين بعد قرون سينفون عن أنفسهم أصلهم الهندي لأنهم أقاموا لهم دولةً لها حدودها الجغرافية وكيانها السياسي وهويتهم المستقلة.
6- الكيانات السياسية منذ القدم لا ترتبط بمنطقة جغرافية محددة إذ تتمدد أحياناً إلى مناطق غير مناطقها وتنكمش أحياناً أخرى لتظهر دولاً بجوارها أو ربما تختفي عن الوجود لتحل محلها دولاً أخرى بمسمياتٍ جديدة وحدوداً مختلفة.
7- ثبت بالوقائع التاريخية الموثقة الصحيحة أنه مع كون حضرموت من اليمن فقد كان لها كيانها السياسي وهويتها المستقلة وحدودها المعلومة وكانت تميز عن غيرها من مناطق اليمن في كتب الجغرافيا والتاريخ إذ كان لها استقلالها وحكامها وهويتها ولهذا كانوا يفرقون بينها وبين اليمن فيقولون بلاد حضرموت وبلاد اليمن وكذلك في نسبة الأعلام فمن كان من اليمن يقال له اليماني مثل طاؤوس اليماني, ومن كان من حضرموت يقال له الحضرمي مثل الصحابي العلاء بن الحضرمي.
وهذا يدل على تميز الحضارمة عن غيرهم من أهل اليمن واحتفاظهم باستقلاليتهم وهويتهم وثقافتهم وذاك يزيدهم فضلاً على فضيلة الثناء والمدح النبوي لأهل اليمن عموماً.
إلا أن هذا التمييز في نسبة الأعلام ليس لحضرموت وحدها فمن كان من صنعاء نسب إليها فقيل: عبدالرزاق الصنعاني وقيل الزبيدي نسبة إلى زبيد فهل يدل ذلك على أن صنعاء وزبيد ليستا من اليمن ؟!.
التفرقة في إطلاق حضرموت منفصلةً عن اليمن هذه معروفة عند العرب عموماً حتى في وقتنا الحالي يطلق كثير منا اسم حضرموت على وادي حضرموت فقط, جاء في أمالي القالي 1/59 (كان ثلاثة أبطن من قضاعة مجتورين بين الشحر وحضرموت..) فهل يعني ذلك أن الشحر ليست من حضرموت ؟!! بل هي من حضرموت جاء في تاريخ الطبري 24/407 “بل ذلك الشِّحْرَ من بلاد حضرموت”.
ومن خلال تتبع الشواهد التي ترد فيها الشحر وحضرموت بالعطف يتبين – والله أعلم – أنهم يعنون بحضرموت الوادي ومناطقه ولذا يذكرون من مدنها مدينتي تريم وشبام ففي معجم البلدان 2/28 (تريم اسم إحدى مدينتي حضرموت لأن حضرموت اسم للناحية بجملتها ومدينتاها شبام وتريم ) وفي آثار البلاد للقزويني 1/12: (حضرموت ناحية باليمن مشتملة على مدينتين، يقال لإحداهما شبام وللأخرى تريم ) ويعنون بالشحر ساحل حضرموت جاء في لسان العرب مادة (شحر) 4/398(والشِّحْرُ ساحل اليمن قال الأَزهري في أَقصاها).
وأما التفريق عندهم بين اليمن وحضرموت فلكون حضرموت كانت بلداً مستقلاً معروفاً بحدوده واستقلاله السياسي حتى ورود وفوده على النبي عليه الصلاة والسلام فلذا كانوا يميزون فيقالون بلاد حضرموت واليمن .
وما يقال عن حضرموت يقال أيضاً عن الأردن إذ هي من بلاد الشام ولكنها تاريخياً عرفت بهذا الاسم فهل سيأتي أحد ليخرجها عن شاميتها بدعوى أن لها حدوداً جغرافية واسماً مستقلاً عرفت به وأقيمت عليها دولاً عبر تاريخها وأصبحت كياناً سياسياً مستقلاً بذاته ؟!!
وهكذا القول في فلسطين وغيرها من بلاد الشام الأخرى وهنا أمر مهم يجب ملاحظته وهو أنه لا يلزم البتة كونها شامية أن تضمها بباقي بلاد الشام وحدة سياسية ودولة واحدة بهذا الاعتبار
الدلائل التاريخية على أن حضرموت من اليمن
ولذا سنعرض شيئاً من الوثائق التاريخية الدالة على خطأ ما ذهب إليه الكاتب في استنتاجه وعنون به مقاله ذاك.
أولاً من الحديث النبوي:
– جاء في الحديث الشريف (.. فقال رجل يا رسول الله وما سبأ أرض أو امرأة قال ليس بأرض ولا امرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم أربعة فأما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة وأما الذين تيامنوا فالأزد والأشعريون وحمير وكندة ومذحج وأنمار .. رواه الترمذي وصححه الألباني.
قال الشارح: أَيْ أَخَذُوا نَاحِيَةَ الْيَمَنِ وَسَكَنُوا بِهَا .
وكندة سكنوا حضرموت قال ابن خلدون: (بلاد كندة) * وهى من جبال اليمن مما يلى حضرموت وجبال الرمل وكان لهم بها ملوك وقاعدتهم دمون ذكرها امرؤ القيس في شعره)) 4/225
– وعند الطبراني قوله عليه الصلاة والسلام: (خيار الرجال رجال ذي يمن الايمان يمان وأكثر قبيلة في الجنة مذحج ومأكول حمير خير من آكلها حضرموت خير من كندة ) ورد برواياتٍ متعددة وهو صحيح انظر السلسلة الصحيحة برقم 3127 فالرسول عليه الصلاة والسلام ذكر رجال اليمن وأنهم خير الرجال ثم عدَّد قبائلها ومنها حضرموت.
ثانياً: من الشعر الجاهلي:
– يقول امرئ القيس بن حجر الكندي:
تطاول الليل علينا دمون***دمون إنا معشر يمانون
وإننا لأهلنا محبون
جاء في كتاب (رجال المعلقات العشر للغلاييني ): ( فأتاه خبر أبيه وهو في (دمون) من أرض اليمن)
– وقال عبد يغوث:
فيا راكباً إمّا عرضت فبلّغن … نداماي من نجران ألاّ تلاقيا
أبا كرب والأيهمين كليهما … وقيساً بأعلى حضرموت اليمانيا
ثالثاً: من أقوال المؤرخين وكتاب معاجم البلدان:
– جاء في كتاب الهَمْداني (صفة جزيرة العرب ) مبحث عنون له بـ:حضرموت من اليمن ثم قالوهي جزؤها الأصغر نسبت هذه البلدة إلى حضرموت بن حمير الأصغر فغلب عليها اسم ساكنها) 1/44
– جاء في كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار للعمري:
)ومن ذلك بئر بَرَهُوت. ببلاد حَضْرمَوْت من بلاد اليمن) 1/73.
– وفي معجم البلدان لياقوت الحموي:
(وقال ابن الفقيه حضرموت مخلاف من اليمن) 2/269
وقال: ( من أرض مهرة قرب حضرموت بأقصى اليمن) 1/198
وفي 2/169: ( وأعمال اليمن في الإسلام مقسومة على ثلاثة ولاة فوال على الجند ومخاليفها وهو أعظمها ووال على صنعاء ومخاليفها وهو أوسطها ووال على حضرموت ومخاليفها وهو أدناها)
– جاء في كتاب آثار البلاد وأخبار العباد للقزويني 1/12:
(حضرموت ناحية باليمن مشتملة على مدينتين، يقال لإحداهما شبام وللأخرى تريم)
– قال ابن خلدون في ختام تاريخه: ( ونسبنا في حضرموت من عرب اليمن إلى وائل بن حجر من اقيال العرب معروف وله صحبة) تاريخ ابن خلدون 7/380
– جاء في تاريخ دمشق لابن عساكر:
(العروضي ويكنى أبا بكر من حضرموت اليمن) 48/373
رابعاً: من أقوال العلماء والمفسرين:
– جاء في تفسير ابن كثير عند قوله تعالى{ وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ … ) سورة العنكبوت الآية 39 (فعاد قوم هود، وكانوا يسكنون الأحقاف وهي قريبة من حضرموت بلاد اليمن)
– قال مقاتل: (كان منازل عاد باليمن في حضرموت( انظر تفسير سورة الأحقاف الآية 21من تفسير البغوي.
– وقال قتادةذُكر لنا أن عادا كانوا حيا باليمن أهل رمل مشرفين على البحر بأرض يقال لها: الشِّحْر) انظر تفسير سورة الأحقاف الآية 21من الطبري وابن كثير.
– الطبقات لابن سعد: 4/395 قالومن الحضارمة وهم من اليمن العلاء بن الحضرمي واسم الحضرمي عبد الله بن ضماد بن سلمى بن أكبر من حضرموت من اليمن).
– قال ابن حجر في فتح الباري 6/619:
قوله: (حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت)
(يحتمل أن يريد صنعاء اليمن، وبينها وبين حضرموت من اليمن أيضا مسافة بعيدة..)
خامساً: علماء الأنساب وغيرهم:
– جاء في الأنساب للسمعاني:
(باب الحاء والضاد الحضرمي: بفتح الحاء المهملة وسكون الضاد المنقوطة وفتح الراء، هذه النسبة إلى حضرموت وهي من بلاد اليمن من أقصاها) 2/260
– جاء في كتاب الشجرة المباركة في الأنساب الطالبية للرازي:
( أما محمد الأخيضر، فله من الأبناء العقب بن ثلاثة: يوسف الأمير بحضرموت اليمن) 1/4
– وفي كتاب اللباب في تهذيب الأنساب لأبي الحسن الشيباني الجزري: (الحضرمي بفتح الحاء وسكون الضاد المعجمة وفتح الراء وفي آخره ميم – هذه النسبة إلى حضرموت وهي من بلاد اليمن في أقصاها)1/370
– في كتاب الأغاني للأصفهاني (11 / 111): (فلما ألح الأسود في طلب الحارث قال له الكندي ما أرى لك نجاة إلا أن ألحقك بحضرموت ببلاد اليمن فلا يوصل إليك)
– وفي لسان العرب مادة ( حضرم )12/173
(وحَضْرَمَوْت موضع باليمن معروف .. ويقال لأَهل حَضْرَمَوْتَ الحَضارِمَةُ ويقال للعرب الذي يسكنون حَضْرَمَوْتَ من أهل اليمن الحَضارِمَةُ)
– وفي (صبح الأعشى) للقلقشندي:
(ومنها حضرموت .. وهي ناحية من نواحي اليمن) 5/40
وفيه: (وحضرموت بلدة في اليمن في أقصاها وقيل هي أحد مخاليفها) 6/358
ملاحظات على خلاصة الكاتب:
ولي تعليقات سريعة على بعض ما جاء في خلاصة الكاتب في ختام مقاله وقد وضعت كلام الدكتور بين قوسين:
(- حضرموت ككيان جغرافي وسياسي مستقل ومعروف منذ القرن السابع قبل الميلاد).
وهذا لا غبار عليه ولكن ليس فيه دليل على أن حضرموت غير يمنية .
(- لم يظهر أي كيان جغرافي أو سياسي يدعى اليمن إلا بعد نشؤ المملكة المتوكلية اليمنية.)
(- لم تظهر اليمن ككيان جغرافي وسياسي واضع المعالم إلا في عام 1918م بإسم المملكة المتوكلية اليمنية أي بعد ظهور دول حضرموت بأكثر من ستين عاما.)
وهذا الكلام ليس خاصاً باليمن وحدها بل غالب بلاد العرب هكذا لم تسمَ دولها باسمها بل بأسماء حاكميها أو باسم منطقة محددة بعينها تقام عليها الدولة فالعراق لم يظهر ككيان سياسي يحمل هذا الاسم إلا في عام 1932 بظهور ما يسمى بالمملكة الهاشمية العراقية وقبلها كانت تحت حكم المناذرة و العباسيين والأمويين والعثمانيين وقامت دول ضمتها إلى حكمها لم تحمل اسم العراق كالدولة الصفوية ولكن العراق كمسمى بلدٍ معروف منذ القدم ومعلومٌ حدوده وما يدخل فيه من مناطق وأقاليم وقل في مثل ذلك عن بلاد الشام إذ لم توجد دولة ذات كيانٍ سياسي عبر التاريخ حملت اسم بلاد الشام وإن كان الشام معروفٌ لدى المؤرخين معلومٌ حدوده والمناطق التي تدخل فيه وكذلك اليمن أيضاً.
(- لم يظهر أي كيان جغرافي أو سياسي يدعى اليمن إلا بعد نشؤ المملكة المتوكلية اليمنية).
لأنه من الناحية السياسية كدول غلبت عليها أسماء القبائل الحاكمة أو اسم المنطقة المسيطر عليها من قبل الدولة القائمة كسبأ وحضرموت ومعين وحمير وغيرها وقد قدمنا آنفاً أن هذا ليس خاصاً باليمن وحدها بل غالب بلاد العرب هكذا.
(- مما تقدم نجد أن حضرموت لم تكن في يوم من الأيام يمنية).
وهذا الكلام نظير قول ( إن الأردن ليست من الشام ) والحجة نفسها عدم وجود دولة منذ القدم تسمى بدولة الشام ووجود دول ودويلات على مر التاريخ لم يحمل أياً منها هذا الاسم.
ولكن إن قصد الكاتب بكلامه أن حضرموت لم تكن ضمن كيان سياسي يسمى اليمن فنعم وإن كان عنوان المقال قد أطلق مما يدخل اللبس على القارئ ويفهم منه غير هذا ولذا رأينا التعليقات التي تنهال على الكاتب لتثبت له أن حضرموت من اليمن .
وإن قصد الكاتب أن حضرموت ليست من اليمن جغرافياً ولا تدخل في مسمى اليمن فهذه دعوى لم يقل بها أحد من المؤرخين والعلماء والدلائل التاريخية تثبت عكس ذلك تماماً ومقال الدكتور خالٍ من أي دليل يؤيد هذه النتيجة التي كتب مقاله ليثبتها .
الخلاصة:
– النصوص التاريخية تشير إلى أن حضرموت من اليمن وبهذا قال المؤرخون والعلماء والمفسرون وغيرهم .
– حضرموت في السابق كانت لها خصوصيتها واستقلالها الخاص فلها ملوكها وحكامها واستمر ذلك حتى العهد الإسلامي ووصول وفدها منفرداً إلى الرسول عليه الصلاة والسلام ولذا فمن حق أبناء حضرموت أن تكون لهم دولة مستقلة لها هويتها وكيانها السياسي وحدودها الجغرافية كما هي عليه تاريخياً ولكن لا يكون ذلك بتعسف توجيه التاريخ على غير الحقائق الموضوعة أو قراءته من منظورٍ معين ليخدم فكرة ولو كانت صحيحة لكن الاستدلال عليها غير صحيح .
– لا يلزم من كون حضرموت من اليمن أن يضمها بباقي مناطق اليمن الأخرى كيان سياسي واحد يحمل اسم اليمن كما يقول بذلك من يستغل الوثائق التاريخية لمآرب سياسية ونفعية بعيداً عن وقائع التاريخ الأخرى التي تثبت أن حضرموت كانت دولة مستقلة عن باقي مناطق اليمن وبالمقابل يخطئ من يزعم بأن حضرموت ليست يمنية من باب الرد على أصحاب القول الأول أو للهروب من الواقع الذي فرض على الحضارم فيوظف قراءته التاريخية من منظور سياسي للوصول إلى نتيجة عامة غير صحيحة على إطلاقها وينفي حقائق تاريخية معلومة ثابتة أو يزعم تزويرها دون أي دليلٍ موثق يستند إليه.
– إن الوقائع والأحداث التاريخية لا تتغير وقراءتها قراءة مجتزأة أو وفق استنتاجاتٍ ومعطياتٍ مسبقة أو النظر إليها من زاوية واحدة يؤدي إلى خطأ في النتائج أو استخلاص مفاهيم توقع اللبس عند القارئ ولذا قيل إن جل مصائبنا سببها الاختلاف في قراءة التاريخ , فكل اتجاه يقرا التاريخ بحسب ما يراه ويوظفه ليخدم أفكاره ولذا فإن السبيل للوصول إلى نتائج صحيحة يكون بالتجرّد والموضوعية والحياد في قراءة التاريخ، لوضع كل نصٍ تاريخي في محلّه، وإعطاء كلٍّ نصيبه، ووضع كل قضية في إطارها الموضوعي الصحيح والابتعاد عن كل أشكال الانحياز القومي والأيديولوجي والسياسي، وعدم إسقاط الحاضر على الماضي.
وأختتم مقالي بهذا الكلام الذي كتبه أحد المعلقين على موضوع الدكتور حيث قال: (هذه هي الماكيافيلية بعينها صرنا نتبع الغايات تبرر الوسائل دون أن نشعر نريد استقلال حضرموت نعم كلنا مع ذلك… لكن أن نلف عنق التاريخ حتى نثبت أننا لسنا من اليمن وعلى ضوئه نطالب باستقلال فهذا والله العيب الانتماء لليمن – المسمى الجغرافي لا مسمى الكيان السياسي – مفخرة وليس مذمة ).
http://www.mualm.com/mo/1335.htm

[خط الوسط]

مقالة الأخ أحمد بافرط التي إنتقدها الأخ ياسر بن دحيم
تجدونها تحت هذا الرابط
http://www.hdrmut.net/vb/showthread.php?t=405258

[إبن الجنوب الصامد]

ياخي انتوا بلا دم نحن شعب الجنوب لايشرفنا الإنتماء لكم ولا يشرفنا أن تكون هويتنا هي هويتكم ,, عاد شي فهم ولا خلاص ماسكين اننا شعب واحد..
عيب اعتزوا بأنفسكم وكفايه ذل عيب ...

[ابوسياف]

لاحول ولاقوة الابالله يشتو الجنوب بهذه الزعبلات انقلعو من ارضناء نقول لكم برع هل تعزو انفسكم يادحابشه

[قريش بن عمر]

حبني بلغصب

[خط الوسط]

الأخوة الأكارم : إبن الجنوب الصامد ، أبو سياف ، قريش بن عمر
الموضوع ليس له علاقة بالسياسة وتقلباتها
وإنما يتحدث الموضوع عن حقائق تاريخية لا يمكن القفز عليها بأي حالٍ من الأحوال

فتأملوا بارك الله فيكم

[ابو عدنـان الحضرمي]

اخي صاحب المقال وما الجديد في المقال هل حضرموت من اليمن الان الجنوب في شي اهم من ذالك تمنيت ان ياتي مقال منك عن نضال شعب الجنوب وعن الجرائم التي ترتكبه سلطات الاحتلاال بكره قد تاتي بمقال ابو عدنان الحضرمي نوحي او سيباني وما الجديد في ذالك لو قلت شد الهمه يا ابو عدنان من اجل الجنوب ايهما افضل لك تحياتي

[حضرمي والجنوب ديرتي]

ههههههههه
ان كانت حضرموت يمنية الاصل والمنشأ فلماذا اطلق النبي محمد عليه السلام والصحابه الكرام اسم علاء الحضرمي وهو من الصحابة الزاهدين ولم يطلق عليه علاء اليمني ؟؟؟؟؟

فسرها لي انت وشيوخك ؟؟؟؟
اتصل او تواصل مع الشيوخ هذولي ورد علي ،،، ما دامك انت متبني فكرت اليمننه .

وكما اسلفو من قبلنا الجنوب العربي ليست بحاجة لكلام النساء فهو يريد فعل الرجال

[HMHB]

شوف ياخط الوسط

نعم حضرموت والجنوب كاملا من اليمن . ليس هذا فقط بل إن سلطنة عمان إيضا من اليمن . أتمنى أن يكون هذا الإعتراف قد أسعدك . لكن عليك أن تعرف أولا ماهو اليمن ؟ ومن إين أتت تسمية اليمن ؟ وللعلم اليمن ليست إقليم واحد كما يظن أبناء الجمهوريه العربيه اليمنيه بل هو عدة أقاليم منها أقليم حضرموت وإقليم عمان . على سبيل المثال الركن اليماني للكعبه المشرفه يقع في الحجاز وليس في اليمن . مع إن إسمه الركن اليماني .

بإختصار عليكم أن تفهموا إن اليمن الجغرافي هو كل ماوقع في إتجاه يمين الكعبه من أقاليم وبلدان . واليمن السياسي هو اليمن الدوله اليمنيه التي أقيمت في عام 1918م

المشكله عندكم في همكم لليمن نفسه .