بمقدور اليافعي تبني سياسة (المانيا واليابان)ولكن غيرته على الارض تجعله يأبى ذلك

[نبيل العوذلي]

1-بسم الله الرحمن الرحيم
بمقدور اليافعي تبني سياسة (المانيا واليابان)ولكن غيرته على الارض تجعله يأبى ذلك
حينما انهزمت اليابان والمانيا في الحرب العالمية الثانية ومورست عليهما سياسة احتلالية تحكمية راقية ينكشف من خلالها الرقي الذي تعامل معه المنتصرين تجاه المنهزمين الذي كان بمقدورهم ممارسة الاحتلال المباشر كالذي مارسوه تجاه المستعمرات السابقة في الشرق والغرب , تلك الثقافة التي لم يتعامل معها نظام صنعاء حال تمكنه من دخول اراضي الجنوب , فأبقى المنتصرين للمنهزمين مساحة جيدة من الاستقلالية الذاتية للامة الالمانية واليابانية في الجانب الاقتصادي وحصرها في الجانب العسكري والسياسي كي لاتعود الامة الالمانية واليابانية الى غيها العنصري , ودفع الالمان واليابانيين بهممهم نحو الاقتصاد ليتمكنوا بعد سنوات من تقويض نجاح المنتصرين في الجانب العسكري والسياسي جاعلين المنافسة الاقتصادية على السوق العالمية هي الاصل في الحرب بينهم وبين المنتصرين عليهم في الحرب العالمية الثانية
وحينما دخلت قوات نظام صنعاء بمؤازرتنا نحن الجنوبيين الى الجنوب انتقاما من سياسات الحزب الاشتراكي الاقصائية الظالمة السابقة في ارض الجنوب وكان حالنا كحال بعض الاخوة الجنوبيين اليوم الذين يصدعون بالاستعانة بالشيطان من اجل التحرير من ظلم سياسات نظام صنعاء المحتل , اتيحت الفرصة لاصحاب الرأسمال الجنوبي من المنافسه على السوق اليمنية عامة والجنوبية خاصة , وهناك برز دور الرأسمال اليافعي والحضرمي الذي لم يصمد امام تلاعبات السلطة التنفيذية ففضل العودة الى معاقله التي كان قد كون فيها ثروته في السعودية والخليج, اما الرسمال اليافعي فنافح ونافس بقوة وصمود واستبسال واستطاع ان يحقق في الجنوب تواجد قويا لم ينحصر على منطقته فقط ما يجعله ومن خلال ثقافة الترابط والتعاون القبلي بين ابناءه الاخيار ان ينجح ويعول على الانتصار الاقتصادي الذي حتما وبأذن الله تعالى سيحسم لصالحه على المدى المتوسط والبعيد لانه سيلقى تعاطفا وتعاضدا من الجنوبيين بشكل عام حال تعاملهم مع مؤسسات ومنتجات جنوبيه بفضلون دعمها , ويستطيع اليافعي ان يعيش معززا مكرما برأسماله القوي وارادته الصلبه على المنافسه بالبقاء في ارضه الجنوب عدن ولحج وابين وشبوة وحضرموت والمهرة على عكس ابناء مناطق اخرى الذي شكل المال احد اسباب ضعف تفاعلهم وليس قناعتهم لان كل جنوبي مقتنع بالقضية وقد قرن النبي صلى الله عليه وسلم –الكفر بالفقر –حينما استعاذ صلى الله عليه وسلم كما في الاذكار—اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر...-ولكن اليافعي الابي الحميري ابى الا ان يكون مناضلا بين الناس ومعهم داعما وموجها لهم حاضنا لخائفهم وفقيرهم بكرمه ونبله

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحدويون

بالامس القريب اي عام 2006م كان عندك الحميريين محصورين في حاشد وبكيل ولم تذكر في دراستك يافع او العواذل واليوم تريد يافع الحميرية ان تكون على صدام مع السلطه الشرعية خدمه لمصالحكم فاعلم اخي ان الواقع ليس ما تسمعه وابناء يافع تركوا النضال للحراكيش ولكم

http://yafeau.net/vb/showthread.php?...d=1#post225453


لنكن منصفين في اعطاء كل ذي حق حقه

صحيفة الايام اول من بدأ النضال على اساس اعلامي-بطابعه الاجتماعي والنظامي -حال كشفها الالاعيب والاختراقات المبينة ان عقلية الاخوة تدير الجنوب بعقلية محتل...وكانت صحيفة الايام بمثابة اول من سن النضال الاعلامي
اما من بدأ النضال الاقتصادي مع الاخوة فكانت يافع وحضرموت , ما لبثت حضرموت بالانسحاب من النضال--اي المدافعة--وكان اليافعي يشعر انه احق بفرض سيطرته الاقتصادية -التجارية والعقارية--لانه بعد انهيار القدرة العسكرية والنفسية لدى الجنوبيين عقب غزو 94وجد ان النضال بناءا على الاستراتيجية الاقتصادية -كاليابان والمانيا-يمكن ان يكون بمثابة الحل الممكن لانقاذ ما يمكن انقاذه فخاض نضالا مريرا اوصله الى نتيجة قطعية انه لابد من ان يتخذ النضال صورة اخرى وهنا جاء دور ردفان والضالع وحضر موت وشبوة وابين وعدن والمهرة مشكلين لحمة واحدة متجانسة متعاضدة

[نزار السنيدي]

في الحقيقه اعجبني كثيرا جدا, هذا التحليل من منظور مختلف قليلا لكنه يصب في نفس التحليل
هناك مدخل مهم جدا, ممكن يدرس ويجب ان يفهم تماما, وهو التزواج بين الاقتصادي والسياسي ,
بين التاثير والتاثر بين الاثنان, راس المال الوطني وصموده امام جبروت السياسي في هذه المرحله
وفاعليه تاثيره , اصبت كثيرا في ذا التحليل

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نزار السنيدي

في الحقيقه اعجبني كثيرا جدا, هذا التحليل من منظور مختلف قليلا لكنه يصب في نفس التحليل
هناك مدخل مهم جدا, ممكن يدرس ويجب ان يفهم تماما, وهو التزواج بين الاقتصادي والسياسي ,
بين التاثير والتاثر بين الاثنان, راس المال الوطني وصموده امام جبروت السياسي في هذه المرحله
وفاعليه تاثيره , اصبت كثيرا في ذا التحليل

جيدا هذا التجاوب حقا

لاحظنا في البداية حينما دخل الاخوة الجنوب لم يعمدوا الى تصفيات دموية وهذا للانصاف يشهد لهم ولكنهم ركزوا على البنية الاقتصادية --تركة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبيه--عبر التأميم الذي اتخذ مسمى --الفيد والمغانم- وتوزيع هذه التركة بين المتنفذين ثم لاحظنا قوة الهجرة المالية للتجار الشماليين الى الجنوب ممارسين غزو اخر-الغزو الاقتصادي-بشراء الاراضي والعقارات والمباني والاسواق وانشاء بنية اقتصادية تخدم النظام

لم يفطن احد الى ان الاستراتيجية التي يتبعها النظام هو الاحتلال الاقتصادي الا من لهم خبرة في هذه الجوانب سوى --يافع , حضرموت--وكان صاحب ابين فرحان--الذي انتمي اليهم واحبهم واعزهم--بالبقعة التي يمنحها اياه النظام ولايستطيع ان يبنيها فيضطر لبيعها ببخس..اما صاحب الضالع فغمرته الحسرة والندم والالم لما آلت اليه الامور

اليافعي يمتلك قوة ملاحظة عقارية على اهمية الارض ويستعظم الارض لقوة اتصاله بها وربما لسبب جغرافي طبيعي تمنحه اياه الارض الجبليه الوعرة الضيقة في سرو حمير فيعرف اهميتهبالنسبة للاجيال والمستقبل

انسحب الحضرمي وخاض اليافعي غمار الصراع الاقتصادي على البنى التحتية لراسمال الجنوب العقاري والمالي والتجاري تدفعه الى ذلك غريزة حب ارضه وشعوره العميق بأحقية امتلاكه اياها وهو ما لم يتوفر لدى القوميات الجنوبية الاخرى التي شابه حالها حال الفلسطينيين الذين باعوا اراضيهم في البداية لسد فاقتهم بينما لم يثبت كثيرا ان يافعيا باع ارضه

لقد دخل اليافعي نضالا اقتصاديا على مراكز العجلة الاقتصادية في الجنوب رغبة منه في تحرير الارض والشعب بماله على غرار العقلية اليابانية والالمانية ولكنه واجه محتلا يفكر بنفس العقلية , بل ويطمح الى اقرار سياسة استيطانية من خلال تشجيع التجار الشماليين للاستقرار في الجنوب مستعملا وسائله الحكوميه في تضييق الخناق على المنافس الذي فطن لعقليته الاحتلاليه بمنطق الاقتصاد وهو اليافعي وهو ما لم يفطن له الاشتراكيين مطلقا لان منظورهم النقدي للمحتل كان من ناحية النظام والقانون والمساواة في المواطنة


ببساطة اليافعي ليس عنده مشكلة فيما اذا بقي الوضع على ما هو عليه في المجتمع لقوة ترابطه وتكافله المالي والاجتماعي واذا كان احد من ابين او عدن او لحج سيحصل على بقعة من المؤتمر قيمتها خمسة ملايين فاليافعي يمكنه ان يشتريها منه بعشرة ملايين لانه لن يستطيع هذا العدني او البدوي او اللحجي ان يبنيها , ولايمكن ان يتحول اليافعي الى عسكري ليسد فاقته على حساب دمه الذي قد يهدر في موقف ما يدفعه النظام للمشاركة فيه كالحرب في صعدة مثلا


انا لا اقول هذا الكلام بقصد الانتقاص من احد سوى كان من قوميتي التي انتمي اليها واحبها--البدو--او من عدن او لحج ولكنني اريد ان اكون صريحا بقصد توضيح النقاط التي يحاول البعض تداولها في السر ويظل اثرها عالقا في سياسة النضال اليومي

[الابيني]

[font="comic sans ms"]ليس لي اي علاقة بما اسميتهم صناديد التجار

انا موجود في بريدة

لدي كريمتي اخصائية باطنية حصلت على عقد عمل في مستوصف ومعها زوجها ووالدتي

كنت جالس في جدة فلما وجدت ان المقام في بريدة سيوفر بعض الجو الاسري ولن اقلق على من سيغسل ملابسي ويطبخ لي طعامي

عملت لمةد شهر في مكتب تخليص معاملات ثم تركته ب1300الان بحمدالله اعمل مع سعودي بصدد فتح عمل تجاري بالقصيم منتظر ان يبدا العمل معه ان شاء الله

بارك الله في الشيخ صالح بن غالب الذي امر الشيخ خالد المرفدي بتسهيل لي الحصول على جهاز لابتوب لانني طلبته من الشيخ صالح شخصيا
استغل وقت فراغي الحالي قبيل بدءي العمل في هذه المشاركات التي اشعر بمسؤولية وطنية للقيام بها
هذه مقتطف من اجابتك في احدى المنتديات
وكيف في التعريف نائب الهيئه الشرعيه للحراك افيدنونا؟؟؟؟[/font]

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الابيني

[font="comic sans ms"]ليس لي اي علاقة بما اسميتهم صناديد التجار

انا موجود في بريدة

لدي كريمتي اخصائية باطنية حصلت على عقد عمل في مستوصف ومعها زوجها ووالدتي

كنت جالس في جدة فلما وجدت ان المقام في بريدة سيوفر بعض الجو الاسري ولن اقلق على من سيغسل ملابسي ويطبخ لي طعامي

عملت لمةد شهر في مكتب تخليص معاملات ثم تركته ب1300الان بحمدالله اعمل مع سعودي بصدد فتح عمل تجاري بالقصيم منتظر ان يبدا العمل معه ان شاء الله

بارك الله في الشيخ صالح بن غالب الذي امر الشيخ خالد المرفدي بتسهيل لي الحصول على جهاز لابتوب لانني طلبته من الشيخ صالح شخصيا
استغل وقت فراغي الحالي قبيل بدءي العمل في هذه المشاركات التي اشعر بمسؤولية وطنية للقيام بها
هذه مقتطف من اجابتك في احدى المنتديات

وكيف في التعريف نائب الهيئه الشرعيه للحراك افيدنونا؟؟؟؟[/font]

ان كنت تقصد انني كيف اكون نائب رئيس الهيئة الشرعيه وانا ابحث عمل في القصيم اسد فيه فاقة اولادي فقد سبقني الى ذلك من قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم--اتبعوا سنتي وسنو الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
فلما تولى الخلافة فذهب إلى السوق يبيع ويكتسب، فلقيه عمر وعلى يديه أبراد، فقال له: أين تذهب؟ قال: أظننت أني تركت المعيشة لعيالي. فأخبر بذلك أبا عبيدة والمهاجرين ...
وقرروا ان يعتمدوا له كفالة مالية فقال الصديق رضي الله عنه ..لاتكفيني ثم زادوا منها فقال رضي الله عنه هذه تكفيني

من اجل ان يتفرغ لشؤون الخلافة

وهكذا اصلا الذي يجب ان يكون....لاشخاص مثلي او مثل الاستاذ فهمي الضالعي مدير موقع الضالع بوابة الجنوب ومن يوكل اليه دورا نضاليا هاما

ولكن هذا للاسف لم يحدث لان اهل الرسمال بين رغبة في ان يكون لهم دورا وطنيا سياسيا نضاليا وبين الخوف من تقديم دعما ماليا تذهب فائدته الى الذين اخرجوهم من ديارهم خائفين ابان فترة الحزب الاشتراكي اليمني, مع انهم لو فكروا بحكمة لوجدوا ان الامور القادمة ستمنحهم مساحة وطنية كبيرة لان النموذج الديكتاتوري في الاقتصاد لم يعد سمة المرحلة الراهنة

اما اذا كنت تقصد كيف اكون نائبا لرئيس الهيئة الشرعية وانا في السعودية فرئيس مجلس قيادة الثورة اليوم هو الاستاذ علي سالم البيضفي اوربا ولاتنسى الاخرين الذين يحتلون مكانة تاريخية على المستوى الوطني لسابقتهم النضاليه في بعث ثقافة التغيير والتحرير كالاستاذ المناضل احمد عمر بن فريد