حملة شارك معنا بالتعريف لهوية الجنوب العربي ارض وشعب وثقافة

[%الوحيد%]

حملة شارك تكون بعدت وسائل ومواضيع لتعريف الاخرين بهوية الجنوب العربي وتكون بملخص موجز لكي يستمع لك الاخرين وتكون باعطاء لمحه عن تاريخ الجنوب الارض والانسان ..
حملة لتعريف بالجنوب العربي عبر وسائل الاعلام المختلفه المرئيه المسموعه والشبكه العنكبوتيه الانترنت(فيس بوك وتويتروالمنتديات) وغيرها وتكون بالمشاركه في البرامج والتعليق على المواضيع وطرح مواضيع تهتم بالقضيه الجنوبيه ..اخواني ابناء الجنوب العربي لقد مر تاريخ الجنوب بالكثير من التشويها والمغالطات منذ عام 67م الى اليوم والكثير من شعوب العالم وابناء الجنوب العربي لايعرفون بذلك لعدة اسباب منها العمرللبعض من الناس الذي لم يعايش تلك الفترات وما اطلق على الجنوب من مسمى بعد خروج الاستعمار البريطاني وايضا"ما سمي بالوحدة اليمنيه التي قضت على الكثير من تاريخ الجنوب العربي والقوميه العربيه وووو.. ولو نظرنا لتاريخ من عام 67م الى اليوم نجده ما يقارب 44سنه وهذ يدل على ان الموجودين من الاحياء قد غابت عنهم الحقيقه في هذا العمر والذين يعرفون الحقيقه هم كبار في السن ونحن نعرف بان الشباب هم عماد الامم وهم من يقودون شعوبهم اخواني اريد منكم مشاركتي باتصويب او بالخطا في هذا الطرح وبالضافه ليه لكي نخرج بموضوع مفيد من اجل الجنوب العربي وكيف نوصل الرساله للعالم ولابناء الجنوب الذين تغيب عنهم الحقيقه بتعريفهم بالهويه الجنوبية وبالتاريخ الجنوبي ولكي نبعد الرواسب التي علقة بتاريخ الجنوب عبر السنين ولكي نقضي على الاختلافات في الهويه الجنوبيه وما نسب اليها من اليمننه فتكون الحملة من شقين الشق الاول موجه لابناء الجنوب العربي والشق الثاني موجهه الى شعوب العالم وهنا تبدا الاجتهادات في كيف يكون ذلك وهذا يعتمد علينا جميعا" بطرح مواضيع مدروسة نختار افضله وننشرها عبر وسائل الاعلام لكي تثمر نتايجه بعد حين وتكون تلك الجهود ارض صلبه للهويه الجنوبيه
=مقترح: بان نقوم بمسابقه لاختيار افضل موضوع يعرف بالجنوب ومن ثم نقوم بنشره هذا بعد ان نطرح له شروط.
هذا ولي عوده
دمتم بخير

[شهثان المر]

خطاب شيخان الحبشي في هيئة الأمم المتحدة :

" السيد رئيس الجلسة، السادة الأعضاء الموقرين..

يجب قبل كل شيء أن أعلن شكر وامتنان شعب الجنوب العربي نحو الأمم المتحدة كمنظمة دولية وكأعضاء في هذه المنظمة، فقد استطاعت المنظمة أن تحقق استقلال كثير من الأمم الأفريقية والآسيوية واستطاعت أيضاً أن تكفل إلى حد كبير السلام والأمن للعالم، بيد أن ما يستحق الشكر والامتنان بوجه خاص هو أن المنظمة قد أصدرت قرارها الدولي الخاص بإلغاء الاستعمار ومنح الاستقلال لكل الشعوب والأقطار المستعمرة وبوجه أخص إنشاء الجمعية العامة هذه اللجنة كتنفيذ نص ومعنى بنود القرار كيما تستطيع جميع الشعوب والمناطق المحتلة أن تحصل على استقلالها.
لقد حضرت إلى الأمم المتحدة في عام 1959 ظاناً أني سأطرق أبوابها أسألها أن تمنحنا الاستقلال وكان الاعتقاد آنذاك أن الأمم المتحدة تستطيع أن تفعل شيئاً، غير أنها لم تكن قد أصدرت قرار منح الاستقلال، وكذا فقد علمت من الجميع وكنت اعتقد أنني لن أحصل وأتمتع بحق الاستماع في المنظمة ما لم أهدد السلم العالمي وأريق الدماء وأرتكب التخريب والقتل وكثيراً من أعمال العنف، عندئذ فقط أستطيع لفت نظر الأمم المتحدة.
والآن وقد صدر القرار المشار إليه أنفا نستطيع معشر أبناء الجنوب العربي أن نتمتع بحق الاستماع والكلام والفضل يرجع إلى الأمم المتحدة. ورغم ذلك فإن كثيراً من ذوى النوايا الطيبة في العالم ما زالوا يعتقدون أن الأمم المتحدة لا تلتفت إلا إلى إراقة الدماء والقتل والمذابح والتخريب وأعمال العنف، لأن الأمم المتحدة عودتهم على مثل هذا الاعتقاد.. وأنا اعتقد أن الأمم المتحدة يجب أن تزيل هذه الفكرة بأعمالها وتصرفاتها في السنين القادمة، ولا سيما إزاء الجنوب العربي.
إن الجنوب العربي جزء من العالم العربي ومن السهل جداً أن يفعل أهله مثلما فعل الجزائريون والقبارصة، فيريقوا الدماء ويزهقوا الأرواح فيحصلوا على احترام الأمم المتحدة لرغباتهم وأهدافهم.
لقد أتيت إلى الأمم المتحدة بتوجيه من أبناء الجنوب العربي وكلي ثقة وإيمان بأن الأمم المتحدة ستقوم بتنفيذ قرارها العالمي دون الحاجة إلى ما لا يلزم من إراقة الدماء وارتكاب أعمال العنف.
إنني أرى أن أمام الأمم المتحدة فرصة طيبة لتثبت أنها قادرة على تنفيذ قرارها وأنها حريصة على حياة الضعفاء والمستعمرين، وحقن دمائهم حرصها على حياة الأمم القوية.
وأرجو ألا يؤدي حضوري إلى الأمم المتحدة ولجوئي إليها إلى الاستهانة بتصميم شعبي الأكيد على مواصلة كفاحه لنيل حقه ألا وهو الحرية. فعلى الأمم المتحدة أن تلتزم بقراراتها فهي منظمة أمم متحدة لا أمم متنافرة، تنصر الحق والعدل وإذا تحقق العدل في كل مكان، انتصر السلام والأمن.
إن قضية الجنوب العربي واضحة وبسيطة وسهلة الفهم إذا تحاشينا التعقيدات الكامنة خلفها. إنها قضية شعب مُستعمر- أعني شعب الجنوب العربي- يعيش في ظل الحكم البريطاني وتحت سيطرته ليس له من تمثيل لدى أي تنظيم أو هيئة عالمية ولا يتمتع بعضوية المجتمعات الحرة.. هذه هي قضية الجنوب العربي. إنه قطر مستعبد، وعلى الأمم المتحدة أن تجعله قطراً حراً.
إن عالم اليوم لم ير من قبل قطراً صغيراً قليل السكان متأخراً إلى حد كبير، يرأسه هذا العدد الغفير من الحكام، ومقسماً إلى هذا العدد من الولايات لكل منها علمها الخاص وضرائبها الجمركية كالجنوب العربي. في الجنوب العربي عدد من الولايات يضاهي عدد ولايات الأمريكيتين. فيه حوالي 23 ولاية أو تزيد برؤسائها من أمراء وسلاطين وشيوخ، هم أنفسهم ليسوا إلا عبيداً لغيرهم لا حول لهم ولا قوة.أما في المجالات الخارجية، فالجنوب العربي واحة سياسية لا تتجزأ رغم أنه داخلياً مقسم إلى هذا العدد الكبير من الولايات، كل واحدة منها مستقلة تماماً عن الأخرى، إلا أنها تخضع جميعها لعدن وعدن مستعمرة. هذا هو الحال في الجنوب العربي، وأي حال!.
وطالما أن حقيقة الأوضاع هناك لا زالت خافية على هذه المنظمة، فإن من واجبي أن اكشفها وأبينها، لا رغبة في التشهير والفضيحة ولكن لإحقاق الحق وكشف القناع عن الواقع المرير الذي يعيشه ذلك الصقع التعس.

ما هو الجنوب العربي؟

إن بلدي كما ذكرت يتكون من مستعمرة عدن - وهي مجرد مدينة - وعدد من السلطنات والإمارات والمشيخات، لا يعلم عددها أحد لأنها تتكاثر من وقت لآخر. كل هذه المنطقة وهي وحدة في نظر العالم الخارجي تقع على الساحل الجنوبي- الغربي من بلاد العرب. أما عدن فتبلغ مساحتها 75 ميلاً مربعاً فقط، بينما تبلغ مساحة عدن والمحميات حوالي 120000ميل مربع. وكانت قد قسمت منذ عهد طويل إلى سلطنات وإمارات متعددة كل واحدة تتبع شيخاً، ثم جاءت قوات المملكة المتحدة في عام 1838 إلى عدن واحتلها بالقوة الحربية واختطفتها من سلطنة لحج. ومنذ ذلك العام استطاعت سلطات المملكة المتحدة في عدن أن تخضع جميع شيوخ المنظمة وتربطهم بالسلطات البريطانية في عدن ولندن. وهكذا تدرج الشيوخ حتى أصبحوا رؤساء لولاياتهم أمام مواطنيهم، أما بالنسبة للمملكة المتحدة فليسوا سوى عبيد لا حول لهم ولا قوة، لا يملكون حق التصرف بدافع من رغباتهم وأهدافهم ويتحتم عليهم طاعة وتنفيذ أوامر ونصائح سلطات المملكة المتحدة في عدن، وقد ارتبطوا بما يسمى معاهدات الحماية ومعاهدات الاستشارة. إنهم بمقتضى معاهدات الاستشارة محرومون من إقامة علاقات أو الاتصال أو التفاوض مع أي جهة في الداخل أو الخارج، إلا بعد موافقة الحكومة البريطانية بعدن، ولا يستطيع أي منهم التفاوض مع شيخ آخر ولو كان جاراً له، دون موافقة الحكومة البريطانية في عدن.وبمقتضى هذه المعاهدات قسمت المنطقة إلى وحدات سياسية متعددة، وزاد استبعادها وتقييدها إزاء العالم الخارجي. وقد كان واضحاً للجميع أن بريطانيا كانت - ولعلها لا زالت - تطبق سياسة (فرق تسد)

تلك كانت حالة الجنوب العربي، صحيح أن عدن ربما تكون ذات أهمية بالنسبة للملاحة التجارية، ولكن هذا لا يحتم بقاءها تحت الاحتلال العسكري البريطاني.

وطال ما أن المملكة المتحدة قد فرضت وصايتها كأمر واقع، فيجب عليها أن تقوم بارتباطات وواجبات الوصية الصالحة، فتطعم من استوصت نفسها عليهم وتقدم لهم العلاج وترعى مصالحهم. وهو ما لم تفعله المملكة المتحدة، فلم تطعم أبناء البلاد ولم تأبه لصحتهم ولم تنمّ مصالحهم الاقتصادية أو الاجتماعية أو السياسية أو الثقافية بأي حال من الأحوال. فحتى عام 1956 لم يكن بالجنوب العربي أية مدرسة ثانوية عدا مدرسة واحدة في عدن وهي إحدى مستعمرات التاج البريطاني، ولم يكن في البلاد طبيب من أبنائها. ونقلاًً عن تقرير اللجنة الخاصة بالمعلومات المتعلقة بالمناطق المستعمرة، ليس بمستشفيات الجنوب العربي كله أكثر من 104 أسرة، بينما يبلغ عدد السكان حوالي مليون ونصف المليون. هذا ما حققته الوصية التي نصبت نفسهاء على المنطقة "

[شهثان المر]

قرار الجمعية العامة لهيئة الأمم المتحدة
في 11 ديسمبر 1963م الخاص باستقلال ووحدة الجنوب العربي


في ما يلي نص القرار

وأخيرا قدمت لجنة تصفية الاستعمار تقريرها عن قضية الجنوب العربي - عدن والمحميات- بواسطة اللجنة الرابعة إلى الجمعية العامة للأمم المتحدة ونوقش التقرير في النصف الأول من شهر ديسمبر سنة 1963م وتحدث كثير من الوفود حول القضية منددا بالاستعمار البريطاني وعدوانه وتلكؤه في تنفيذ نص الإعلان العالمي بتصفية الاستعمار بالنسبة للجنوب العربي وامتناعه عن السماح للجنة الفرعية بدخول المنطقة 0

وقد وافقت الجمعية على هذا هو التقرير المختص بعدن0

التقرير كما أصدرت في 11 ديسمبر 1963م بأكثرية 77 صوتا ومعارضة 10 أصوات وامتناع 11 عضوا عن التصويت منهما ليمن0

أن الجمعية العامة:

وبعد إن وضعت في اعتبارها الفصل الخامس من تقرير اللجنة الخاصة بالنظر في تطبيق الإعلان القاضي بمنح الاستقلال للأقطار والشعوب المستعمرة 00

وهو التقرير المختص بعدن 0

وإذ تشير إلى قراراتها رقم 1514 الصادر في 17 ديسمبر 1960م ورقم 1954 الصادر في
27 نوفمبر 1961م ورقم 1810 الصادر في 17 ديسمبر 1962م
وإذ جعلت نصب عينيها الرغبة الاجتماعية التي أعرب عنها للجنة الفرعية المختصة بعدن في الإنهاء العاجل للسيطرة الاستعمارية0

وإذ أحاطت علما بالرغبة القوية للسكان في وحدة المنطقة
وإذ تعرب عن اهتما مها العميق للأحوال المتردية في المنطقة وان استمرارها قد يؤدي إلى اضطراب خطير ويهدد الأمن الدولي ويعكر صفوه0

وبعد إن اقتنعت بضرورة استشارة شعب المنطقة في اقرب وقت ممكن:

1 - تصادق على تقرير اللجنة الخاصة بتطبيق الإعلان العالمي القاضي بمنح الاستقلال للأقطار والشعوب المستعمرة وتؤيد استنتاجات وتوصيان اللجنة الفرعية المختصة بعدن0

2 - تعرب عن أسفها البالغ لرفض حكومة المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وشمال ايرلندا التعاون مع اللجنة الفرعية المختصة بعدن خاصة رفضها السماح للجنة الفرعية بالذهاب إلى المنطقة تنفيذا للمهمة التي كلفتها بها اللجنة الخاصة 0

3 - تؤيد قرارات اللجنة الخاصة التي أصدرتها في 3 يونيو 1963م و19 يوليو 1963م0

4 - تجدد التأكيد بحق شعب المنطقة في التحرر من الحكم الاستعماري وتقرير المصير طبقا للإعلان العالمي القاضي بمنح الاستقلال للأقطار والشعوب المستعمرة 0

5 - تعتبر إن الاحتفاظ بالقاعدة الحربية في عدن يلحق أضرارا يكدر صفو الأمن في تلك الجهات ولذلك فان إلغاؤها العاجل أمر مرغوب فيه 0

6 - توصي بوجوب السماح لشعب عدن ومحمياتها بمزاولة حقه في تقرير مصيره بالنسبة لمستقبله على إن تتخذ مزاولة ذلك الحق شكل التشاور بين جميع السكان يجرى في فرصة ممكنة على أساس من حق التصويت العام لكل البالغين 0

7 - تطالب الدولة صاحبة الإدارة بان0
:
أ - تلغي كافة القوانين التي قيدت الحريات العامة 0

ب - تطلق سراح السجناء والمعتقلين السياسيين والمحكوم عليهم لقيامهم بنشاط ذي طابع سياسي0

ج - تسمح بعودة المنفيين أو اللذين منعوا من الإقامة في المنطقة لنشاطهم السياسي0

د - إن تكف في الحال عن جميع عمليات القمع ضد شعب المنطقة خاصة توجيه الحملات العسكرية إلى القرى وقصفها 0

8 - وتطالب الدولة صاحبة الإدارة إن تحدث التعديلات الدستورية الضرورية لغرض إقامة جهاز تمثيلي وإقامة حكومة مؤقتة لعموم المنطقة طبقا لرغبات السكان على إن يقام ذلك الجهاز التمثيلي وتلك الحكومة بناء على انتخابات عامة تجري على أساس من حق التصويت العام لكل البالغين مع المراعاة الكاملة لحقوق الإنسان الأساسية وحرياته السياسية 0

9 - ترجو السكرتير العام بالتشاور مع اللجنة الخاصة والدولة صاحبة الإدارة أن يرتب وجودا فعالا للأمم المتحدة قبل الانتخابات المشار إليها وأثناءها 0

10 - توصي بوجوب أجراء هذه الانتخابات قبل نيل الاستقلال الذي سيمنح طبقا للرغبات التي يبديها السكان بملء حريتهم 0

11 - توصي بوجوب عقد محادثات دون إي تأخير بين الحكومة التي تسفر عنها الانتخابات السالفة الذكر وبين الدولة صاحبة الإدارة لغرض تحديد موعد الاستقلال وترتيب نقل السلطة 0

12 - ترجو السكرتير العام إن يبلغ هذه القرارات إلى الدولة صاحبة الإدارة وان يقدم تقريرا إلى اللجنة الخاصة حول تنفيذها 0

13 - ترجو اللجنة الخاصة إن تدرس الحالة في عدن مرة أخرى وان تقدم تقريرا عنها إلى الجمعية العامة في دورتها التاسعة عشرo

[شهثان المر]

دستور الجنوب العربي
نشر هذا الدستور عام 1961م في صحيفة «صوت الجنوب» وقد جاء في مقدمته بأن حكام وشعوب إمارات الجنوب العربي والذي كان يضم ست ولايات عام 1959م واتسع بعد ذلك واصبحت به إمارة بيحان والسلطنة العوذلية والسلطنة الفضلية وامارة الضالع ومشيخة العوالق العليا وسلطنة يافع السفلى. في ذلك الوقت من تاريخ الجنوب العربي السياسي رغبت هذه الامارات في تحسين وتقوية حالاتها الاقتصادية في جو من السلام والتعاون المتبادل فيما بينها في كل من الامور المتعلقة بالتطور الجماعي في الداخل وكذلك الوسائل التي تكفل وتضمن استقلالهم وتحررهم، وفي هذا الاتجاه كانوا مصممين على بلوغ هذه الاهداف والغايات بواسطة اتحاد فيدرالي عربي للولايات الاخرى والتي كانت تشاركهم تلك الاتجاهات، فكان هذا الميثاق الذي عرف بدستور الاتحاد الفيدرالي لإمارات الجنوب العربي ونحن هنا نقدم بعضا من ابواب هذا الدستور لاعادة قراءة التاريخ السياسي للجنوب العربي.
الباب الاول: 1- تأسيس الاتحاد
يشكل اتحاد فيدرالي مؤلف من ولايات : امارة بيحان والسلطنة العوذلية والسلطنة الفضلية وامارة الضالع ومشيخة العوالق العليا وسلطنة يافع السفلى، (فيما يلي سمي «ولايات الاتحاد» ويسمى «الاتحاد الفيدرالي لامارات الجنوب العربية» فيما يلي يسمى «الاتحاد») ويبرز الى حيز الوجود حسب الطريقة المنصوص عليها في هذا الباب من هذا الدستور.
2- طريقة سريان مفعول الاتحاد
2-(1) على كل ولاية اتحادية بأية وسيلة دستورية مناسبة : (أ) ان تعين وتفوض الحاكم لتلك الولاية او شخصا آخر للمصادقة على الدستور بوضع توقيعه عليه نيابة عن الولاية.
(ب) ان تلتزم بأن يكون لهذا الدستور قوة القانون في سائر تلك الولايات إثر التوقيع عليه بالنيابة عن جميع الولايات الاتحادية. (ج) وأن تلتزم بأن يكون لأي تعديلات تجري في هذا الدستور من وقت الى آخر قوة القانون في سائر تلك الولاية.
2) يصبح هذا الدستور ساري المفعول في اللحظة التي تنفذ فيها كل من الولايات الاتحادية متطلبات الفصل الفرعي رقم (1) من هذا الفصل وفي اللحظة التي يوقع فيها الحاكم او الشخص المعين من قبل كل ولاية اتحادية على هذا من هذا الفصل.
الباب الثاني: 3- دخول ولايات اخرى في الاتحاد
بعد ان يصبح هذا الدستور ساري المفعول يجوز لولايات غير الولايات الاتحادية ان تصبح اعضاء في الاتحاد حسب الطريقة المنصوص عنها في هذا الباب من هذا الدستور.
4- طريقة دخول ولايات اخرى
(1) بأية وسيلة دستورية مناسبة يجب على اية ولاية مذكورة في الفصل الثالث من هذا الدستور ترغب في الدخول في الاتحاد ودخولها مقبول لدى المجلس الاعلى المنصوص عنه في هذا الدستور: (أ) ان تعين وتفوض الحاكم لتلك الولاية او شخصا آخر يوقع بالنيابة عن الولاية على نسخة من هذا الدستور تشتمل على جميع التعديلات التي اجريت فيما بعد في الدستور والتي سيحتفظ بها المجلس الاعلى المذكور. (ب) وأن تلتزم بأن يكون لهذا الدستور وجميع التعديلات التي اجريت فيه فيما بعد قوة القانون في سائر تلك الولاية اثر دخولها في الاتحاد. (ج) وأن تلتزم بأن تكون لاي تعديلات تجري في الدستور من وقت الى آخر قوة القانون في سائر تلك الولاية.
(2) يجب ان يصدرها قانون اتحادي بقبول دخول الولاية الرغبة في الانضمام الى الاتحاد قبل ان يوقع الحاكم او الشخص المعين حسب الفقرة (أ) من الفصل الفرعي رقم (1) من هذا الفصل على هذا الدستور.
(3) يعتبر اليوم الذي تدخل فيه ولاية من الولايات في الولايات في الاتحاد (بعد تنفيذ الفصلين الفرعيين رقمي (1) و(2) من هذا الفصل.
الباب الثالث
5- المجلس الاعلى لحكومة الاتحاد
يشكل المجلس الأعلى، تخول له السلطة التنفيذية العامة لحكومة الاتحاد وعلى الاخص تلك السلطات المخولة له في هذا الدستور.
6- تأليف المجلس الاعلى ورئاسته
(1) يتألف المجلس الاعلى من :
(أ) عدد لا يتجاوز سبعة اعضاء يسمون فيما يلي «وزراء» ينتخبهم مجلس الاتحاد الآتي ذكره من اعضائه لمدة خمس سنوات، وعند انتهاء مدة خدماتهم سيكون كل منهم صالحا لان يعاد انتخابه لمدة اخرى.
(ب) عدد من الأعضاء الآخرين للمجلس الاتحادي كما يعينون باغلبية اصوات الوزراء لمدة يقررها الوزراء وعند انتهاء مدة مناصبهم الخاصة سيكون كل منهم صالحا لأن بعاد تعيينه على شرط أن يكون أي تعيين مثل ذلك عرضة لموافقة المجلس الاتحادي.
(2) «سيكون للمجلس الأعلى رئيسا وسيكون كل وزير من الوزراء رئيسا للمجلس بالتناوب لمدة شهر واحد في الدورة الواحدة وسيكون نظام التناوب حسبما يقرره الوزراء باغلبية الاصوات».
(3) الاعضاء الذين يعينون طبقا للفقرة (ب) من الفصل الفرعي (1) من هذا الفصل سيتولون مناصبهم وفقا لشروط وثيقة تعيين يوقع عليها رئيس المجلس الاعلى وفي حالة وفاة او استقالة او عدم مقدرة اي عضو على تأدية واجباته او لم يعد عضوا في المجلس الاتحادي او كان في نظر المجلس الاعلى مدانا بسوء التصرفات مما يؤدي الى الاضرار بمصالح حكومة الاتحاد فيجوز للوزراء ان يعينوا شخصا لائقا آخر ليحل محله.
7- المسئولية المشتركة والفردية للمجلس الاعلى وتفويض الصلاحيات
(1) «سيكون المجلس الاعلى واعضاؤه مسئولين عن ممارسة سلطاتهم مسئولية مشتركة وفردية».
(2) «على رئيس المجلس الاعلى الذي يعمل طبقا لتعليمات المجلس المذكور آن يقوم بالتعهدات التي يرغب فيها المجلس الاعلى لاجل المجلس الاعلى وبالنيابة عنه».
(3) يجوز للمجلس الأعلى ان يعطي الصلاحيات للوزراء.
8- وفاة الوزراء او استقالاتهم او عزلهم
اذا توفي اي وزير او استقال او اصبح عاجزا عن القيام بواجبات عمله او انقطع عن عضوية مجلس الاتحاد او اذا كان سلوكه في راي ما لا يقل عن رأي ثلثي اعضاء مجلس الاتحاد سيئا وضارا بمصالح حكومة الاتحاد فيجوز لمجلس الاتحاد ان ينتخب عوضا عنه شخصا آخر كفؤا ليكون وزيرا للمدة المتبقية من خدمة الوزير.
9- تقديم القضايا الى المجلس الاعلى
(يجوز لأي عضو في المجلس الاعلى ان يقدم الى المجلس اية قضية تتعلق بمصالح حكومة الاتحاد للنظر فيها).
10- سير اعمال المجلس الاعلى
1- كل قرار للمجلس الاعلى في حالة اخذ الاصوات يجب ان يتخذ باغلبية اصوات الاعضاء الحاضرين الذين لم يلزمهم هذا الدستور او اي قانون من التصويت على القضية المعروضة.
2- سوف يترأس الرئيس كل جلسة من جلسات المجلس الاعلى ولكن في حالة غيابه او في حالة كونه غير صالح للتصويت في مسألة تقدم لاتخاذ قرار فيها وذلك بمقتضى هذا الدستور او اي قانون فيكون الرئيس اي وزير يعينه الوزراء الحاضرون والمصوتون باغلبية الاصوات. 3- سيكون للشخص الذي يرأس اي اجتماع من اجتماعات المجلس الاعلى صوت والترجيح بالاضافة الى الصوت الخاص به. 4- يجوز لكل وزير ان يصحب معه واحدا او اكثر من موظفيه الدائمين الى اي اجتماع من اجتماعات المجلس الاعلى. 5- سوف يتكون النصاب مما لا يقل عن نصف عدد الوزراء الاعضاء في المجلس الاعلى في اي وقت وفي حالة ما إذا كان عدد الوزراء فردياً فإن النصاب سيتألف من اقرب عدد يزيد على نصف عدد الوزراء الاعضاء في المجلس الاعلى في ذلك الوقت. 6- يعقد المجلس الاعلى اجتماعا واحدا على الاقل في كل شهر في اول يوم منه او في يوم آخر كما يأمر المجلس الاعلى من وقت الى آخر اذا طلب في اي وقت من الاوقات عضوا من اعضاء المجلس الى الاجتماع فعلى الرئيس ان يقوم بذلك بأسرع وقت ممكن.
11- مرتبات الوزراء
1) تقرر المرتبات التي تدفع للوزراء بواسطة تشريع اتحادي وستقيد على حكومة الاتحاد وتدفع من ايراداتها.
12- مقر اجتماع المجلس الاعلى وتسجيل محاضر جلساته
1) تعقد اجتماعات المجلس الاعلى عادة وعلى العموم في مقر حكومة الاتحاد.
2) يحتفظ رئيس المجلس الأعلى بسجل مضبوط لمحاضر اجتماعات المجلس ولن تكون لأي قرار للمجلس الصبغة الشرعية ما لم يكن ذلك القرار مدوناً في ذلك السجل.
الباب الرابع: 13- تأسيس مجلس الاتحاد
يؤسس مجلس الاتحاد لحكومة الاتحاد وسيكون تأليفه حسب النصوص التالية :
14- منح السلطات التشريعية
ستكون للمجلس الاعلى الذي يتصرف بناء على نصيحة ومصادقة مجلس الاتحاد سلطة تشريعية في الاتحاد، وعليه فستكون له الصلاحية في سن القوانين (يشار إليها في هذا الدستور بالتشريعات) للامن والنظام والحكم الصالح للاتحاد في المواضيع في جدول لهذا الدستور.
15- تأليف مجلس الاتحاد
(1) يتألف مجلس الاتحاد من ممثلي كل ولاية تشكل عضوا في الاتحاد.
(2) لكل ولاية اتحادية الحق في ان يكون لها ستة اعضاء في مجلس الاتحاد وكل ولاية تدخل في الاتحاد طبقا للباب الثاني من هذا الدستور سيكون لها الحق في عدد من الاعضاء لا يتجاوز الستة كما سيبين في التشريع الاتحادي المشار اليه في الفصل الفرعي رقم (2) من الفصل رقم (4) من هذا الدستور.
(3) سيختار كل عضو من قبل الولاية التي يمثلها باي الوسائل الدستورية الملائمة.
(4) سيستلم كل عضو وثيقة تعيين موقع عليها من قبل حاكم الولاية التي يمثلها او اي شخص آخر يعين بأي الوسائل الدستورية الملائمة لتلك الولاية وستودع تلك الوثيقة لدى المجلس الاعلى.
(5) سيجري كل تعيين على تلك الشروط بما فيها الشروط المتعلقة بمد التعيين وانهائه سواء كان سبب عجز الشخص المعين عن اداء واجباته او لغير ذلك من الاسباب المبنية في وثيقة التعيين او في اي قانون ساري المفعول من وقت الى آخر في الولاية التي يمثلها الشخص المعين.
6- عندما يكون اي شخص معين للتمثيل عن ولاية ما في المجلس الاتحادي غير قادر بصفة مؤقتة بسبب المرض او الغياب او لغير ذلك من الاسباب.
ان يقوم بواجباته كعضو فيجوز للحاكم او شخص غيره معين بوسائل دستورية منها تكون ملائمة لتلك الولاية .. ان يعين مؤقتا بوسطة وثيقة تعيين في متناول يده شخصا آخر بالشروط المرسومة في وثيقة التعيين او بمقتضى اي قانون ساري المفعول من وقت لآخر في الولاية التي يمثلها الشخص المعين ليقوم بتمثيل الولاية في المجلس الاتحادي للمدة التي كان فيها الشخص الاول غير قادر على القيام بواجباته الآنفة الذكر وكل وثيقة تعيين منحت بموجب هذا الفصل ينبغي ان تودع لدى المجلس الاعلى.
16- مجلس الاتحاد
1) سيكون لمجلس الاتحاد رئيس وكل عضو في المجلس الاعلى سيكون رئيسا لاجتماع واحد من اجتماعات مجلس الاتحاد بالتناوب على ان يكون ترتيب التناوب حسبما يقرره اعضاء المجلس الاعلى بأغلبية الاصوات.
2) لأجل اغراض هذا الفصل فإن كلمة اجتماع معناها جلسة او سلسلة من جلسات مجلس الاتحاد التي تعقد نتيجة لدعوة صادرة من قبل المجلس الاعلى طبقا للفصل رقم (19) من هذا الدستور.
17- اثارة القضايا من قبل اعضاء مجلس الاتحاد
يجوز لأي عضو في مجلس الاتحاد ان يقدم للمناقشة في المجلس أية قضية متعلقة بسلطة حكومة الاتحاد التشريعية او التنفيذية او بأي حال من الاحوال متعلقة بمصالح حكومة الاتحاد ويجوز لمجلس الاتحاد إحالة مثل هذه القضية الى المجلس الاعلى للنظر فيها وليتخذ بشأنها اية خطوة يعتبرها المجلس الاعلى مناسبة.
18- سير اعمال مجلس الاتحاد
1) لن يكون لرئيس مجلس الاتحاد صوت اصلي وانما سيكون له صوت الترجيح.
2) كل قرار للمجلس الاعلى في حالة عدم وجود نص يعارضه سيتخذ في حالة الضرورة للتصويت باغلبية اصوات الاشخاص الحاضرين الذين طبقا لهذا الدستور او اي قانون لم يحرموا من التصويت على القضية المعروضة للقرار على شرط انه اذا لم يتم الحصول على تلك الاغلبية وكان في رأي المجلس الاعلى انه من الضروري للصالح العام ان يعاد النظر في القضية فيجوز له ان يدعو مجلس الاتحاد الى الاجتماع مرة اخرى وعندئذ يفصل في القضية باغلبية اصوات الاشخاص الآنفي الذكر الحاضرين في هذا الاجتماع الآخر والمصوتين فيه.
3) أ- : عرضة لنصوص هذا الدستور يجوز لمجلس الاتحاد ان يتبع الاوامر الثابتة وان يعدلها من وقت الى آخر للسير المنتظم والمضطرد ولانجاز اعماله ولكن جميع هذه الاوامر الثابتة ستتطلب مصادقة المجلس الاعلى عليها.
(ب) في جميع المسائل المتعلقة بسير الاعمال التي لم يعمل لها نص في الاوامر الثابتة المشار اليها آنفا فإن توجيهات الرئيس ستكون هي السائدة الى ان يتخذ مجلس الاتحاد قرارا في القضية.

[شهثان المر]

الجنوب العربي في هيئه الامم المتحده 1963 الجزء الخامس السنه الحاسمه

pdfطباعةإرسال إلى صديق

الكاتب ألبلعسي ألحر الأحد, 06 مارس 2011 21:42
جزء ( 5 ) السنة الحاسمة كان عام 1962 هو العام الذي استطاعت فيه الحركة الوطنية في الجنوب – حركة الرابطة –أن تشق لقضية الجنوب العربي الطريق الى هيئة الامم المتحدة . كان تقديم المذكرة الشهيرة في شهر مارس 1962 الى لجنة تصفية الاستعمار ، ومطالبة الرابطة لهذه اللجنة بالاستماع الى شكوى الشعب العربي في الجنوب ، ومناشدة دول العالم المتحرر الوقوف بجانب نضاله في سبيل حريته ووحدته وتقدمه ، كان ذلك مفاجأة مذهلة للاستعمار البريطاني ورجاله سواء في عدن ام في لندن . كما كان ذلك مفاجأة مذهلة للقوى المتآمرة على قضية الجنوب واستقلاله ولقد توجه الأمين العام للحزب الى هيئة الامم في اكتوبر سنة 1962 ولجنة تصفية الاستعمار المنعقدة ، وبعد انصالات بسكرتارية اللجنة تقرر انعقاد لجنة تصفية الاستعمار في شهر ابريل سنة 1963 لبحث قضية الجنوب العربي ( عدن والمحميات ) والاستماع الى مندوب الرابطة والى من يريد التحدث من المواطنين في الجنوب . الموقف عند نظر اللجنة للقضية ووقف مندوبنا الاخ شيخان الحبشي امام لجنة التصفية يشرح حقائق الوضع في الجنوب ويندد بأفاعيل الاستعمار ويصدع بمطالب الشعب ، ويرد على اسئلة السائلين واستفسار المستفسرين . ولاول مرة في تاريخ الجنوب العربي تطرق اسماع العالم مشاكله وأمانيه بصدق وشجاعة واخلاص ومسئولية . وهنا ظهرت امام اللجنة القضية من كافة وجوهها ، وهنا بزغت الاطراف او وجهة نظر الاطراف المعنية بالقضية وبصرف النظر عن شرعية هذه الاطراف الاخرى او عدم شرعيتها ، وصدقها او عدم صدقها ، وايمانها بالقضية وبالشعب في الجنوب ام ايمانها بمصالحها او مصالح من تمثله فاننا نعرض وجهات النظر هذه للحقيقة وللتاريخ وليطلع الرأي العام في الجنوب العربي خاصة ، والرأي العام في الوطن العربي عامة على ماجرى وعلى نظرة كل طرف من هذه الاطراف الى هذه القضية . ان ماعرض على مسامع هذه اللجنة العالمية تستنتج منه وجهات النظر الاربع : وجهة النظر الأولى : محمد فريد العولقي وهو وزير الخارجية في الاتحاد الفدرالي للجنوب طلب الكلمة امام لجنة تصفية الاستعمار فوافقته اللجنة على ان تكون كلمته ليست بصفته وزير خارجية الاتحاد بل بصفته مواطنا من الجنوب العربي ، وفي نظرتنا بل وفي واقع الامر كانت كلمة محمد فريد تعبر عن رأي الشخصيات والاحزاب والجماعات الغارقة في التعاون مع المستعمر السائرة في ركابه . وكانت كلمته واضحه الدلالة على تسلسل تفكير هذه الجماعة . تحدث فيها عن الجنوب وعن صلة بريطانيا بالجنوب ، وعن الخدمات التي تؤديها في سبيل تقدمه ، وبرر الكثير من اعمالها ، واشار الى انها تهيؤه للاستقلال ، وأن ليس في الامكان ابدع مما كان ، والا داعي لان تزج هيئة الامم المتحدة بنفسها في موضوع ( الجنوب العربي ) وجهة النظر الثانية : سعيد صحبي المحامي قدم نفسه بصفته ممثل حزب الشعب الاشتراكي في عدن وتحدث حديثا طويلا خارجا عن الموضوع وركز في حديثه على : 1-أن عدن والمحميات جزء من اليمن لايتجزأ وأن على اللجنة أن تقرر ضم هذه المناطق الى اليمن بعد أن تهدم الاتحاد القائم والمجلس التشريعي في عدن . 2-أن عدن المستعمرة بلد متقدم ومتطور وأن المحميات متخلفة ومتأخرة ولذلك فقد هاجم موضوع انضمام عدن الى الاتحاد وطالب بالغاء ذلك . وفي نظرنا بل في واقع الامر كانت كلمة سعيد صحبي المحامي من ناحية تعبر عن رأي اخواننا العمال اليمنيين في عدن وأغلبهم من عمال اليومية وهؤلاء جميعا ليسوا بثقل سياسي عملي في عدن ولا في بقية مناطق الجنوب . ومن ناحية اخرى تعبر كلمته عن رأي الانفصالية الغاربة في عدن وهي الانفصالية التي تؤيدها الجاليات الاجنبية العديدة والتي يهمها حفظا لمصالحها ابقاء عدن مستقلة بذاتها وجزء من املاك التاج البريطاني .ولست اتحمل مسئولية اتهام سعيد صحبي او الحزب الذي يمثله بالعمالة للانفصالية في عدن او للاستعمار ولكن اسجل أن نتائج مطالب هذا الحزب وسياسته انما هي في خدمة هذه الانفصالية وفي خدمة اهداف المستعمر . وليست العبرة في مثل هذه الامور الخطيرة بالنوايا – على فرض حسن هذه النوايا – ولكن العبرة بالنتائج الحتمية التي ستترتب على اعمال وسياسة موجهي هذا الحزب وقادته . وجهة النظر الثالثة : محمد علي لقمان المحامي قطب الجمعية العدنية المنحلة وقطب الحزب الصغير (حزب المؤتمر الشعبي الدستوري) وصاحب( فتاة الجزيرة) (وايدن كرونيكل) . كان في زيارة للولايات المتحدة الامريكية في شهر سبتمبر سنة 1962 في امور تتعلق بالمطابع دبرت الزيارة له القنصلية الامريكية في عدن ، وكانت لجنة تصفية الاستعمار منعقدة فطلب الكلمة وتحدث حديثا غريبا مشبوها ، تحدث عن عدن وتقدمها من كافة النواحي ، وهاجم أبناء المناطق الاخرى من الجنوب العربي وأبناء اليمن ، واستنكر ربط مدينة عدن بالجنوب للفوارق الكبيرة من الناحية الادارية والعمرانية والحقوق العامة وغيرها . وطالب باستفلال عدن ( المستعمرة ) ، ومحمد علي لقمان المحامي ذو رأي معروف في مستقبل عدن فهو صاحب فكرة نيل عدن الحكم الذاتي وضمها الى الكومنولث ، واعتبار ابناء المحميات اجانب فيها ، وحصر الحقوق في عدن على مواليد عدن عرب وغير عرب وحرمان العرب غير المولودين في عدن من كافة الحقوق حتى ولو كانوا مستوطنين بها . هذه الفكرة هي الفكرة التي كانت تحملها(الجمعية العدنية ) ثم انشقت هذه الجمعية الى قسمين ، الاول بزعامة المرحوم حسن علي بيومي رئيس الجمعية الذي الف فيما بعد( الحزب الوطني الاتحادي ) ، والثاني بزعامة علي محمد لقمان الصحفي الذي كون فيما بعد(حزب المؤتمر الشعبي الدستوري ) . ولقد تخلى الحزب الوطني الاتحادي عن فكرة الانفصالية العدنية ، وان كان قد نهج نهجا تعاونيا مع الادارة البريطانية . اما حزب المؤتمر الشعبي فيبدو انه لايزال متمسكا بانفصاليته . وفي نظرتنا بل وفي واقع الامر فان الجمعية العدنية بقيادة لقمان وحزب المؤتمر الشعبي المتفرع عنها انما تعبر عن احاسيس ورغبات ومصالح ابناء الجاليات الاجنبية التي استوطنت عدن وتعرب الكثيرون منهم ، كما انها تعبر عن المخطط الاستعماري في مراحله الاولى . وجهة النظر الرابعة : شيخان عبدالله الحبشي المحامي ، أمين عام حزب الرابطة ، واحد الدعائم الكبيرة للحركة الوطنية في الجنوب ، رائد من الرواد وهب هو وزملاؤه انفسهم للقضية ولتحقيق اهداف الشعب العربي في الجنوب . تحدث امام اللجنة : كان حديثه هو صوت الجنوب العربي المنبعث من اعماق النفس العربية في هذا الجنوب . حلل الوضع في الجنوب ، صور المأساة التي يعيشها شعبه ، كشف العدوان البريطاني على الجنوب شعبا وارضا ، افرادا وجماعات ، غاص في صميم المشكلة واستخلص من اعماق هذه المشكلة الحلول العملية لها . نبه اللجنة الى أن الموضوع ليس هو هل تضم عدن الى الاتحاد او لاتضم ؟! ولا هل يلغى الاتحاد او لايلغى ؟! وليس الموضوع هو : هل الجنوب العربي جزء من اليمن او ليس بجزء من ؟! وليس ادخالنا القضية في هذه اللجنة لامور فرعية ومشاكل جزئية او جانبية ، ان الموضوع أن هيئة الامم المتحدة قد اصدرت قرارها بانهاء الاستعمار في دورتها عام 1960 وأكدت هذا الاعلان عام 1961 وكونت بناء على ذلك لجنة تصفية الاستعمار . وذكر شيخان الحبشي أن مطالبنا السياسية التي نطالب هيئة الامم المتحدة بتأييدها معتمدين في هذه المطالبة على إعلانات الهيئة وقرارتها و هي : اولا : إنهاء الاستعمار من الجنوب ونيله لاستقلاله وحريته . ثانيا : تحقيق وحدة الجنوب العربي . ثالثا : انتقال السيادة وسلطات الحكم الى الشعب العربي في الجنوب . كما شرح مندوب الرابطة الخطوات التي تقترحها الرابطة لتحقيق هذه المطالب وهي : اولا : اطلاق الحريات العامة في سائر الجنوب وضمان هذه الحريات . ثانيا : الغاء قرارات النفي والابعاد التي دأبت بريطانيا على اصدارها ضد رجالات الحركة الوطنية . ثالثا : اجراء انتخابات عامة لكل الجنوب ( عدن والمحميات الشرقية والغربية ) تحت اشراف دولي محايد لتكوين مجلس يمثل الشعب ، وتنبثق عنه حكومة وطنية تقود البلاد نحو اهدافها الوطنية التقدمية . هكذا تحدث ممثل حزب رابطة الجنوب العربي ، وفي هذا الكتاب نص المذكرة التي قدمتها الرابطة الى لجنة تصفية الاستعمار ، ونص الخطاب الذي القاه الاخ الامين العام والاسئلة والاجوبة التي دارت بينه وبين اعضاء اللجنة المحترمين حول القضية . وفي تقديرنا بل وفي الواقع كانت كلمة شيخان الحبشي هي كلمة الشعب ، كل الشعب في الجنوب العربي ، المثقفون العمال ، القبائل في كافة المناطق : في عدن وفي حضرموت وفي لحج والعوالق ويافع وغيرها من مناطق الجنوب ، كل هؤلاء يقفون صفا واحدا وراء هذه المطالب ، لايعارض في ذلك سوى : 1-المتعاونين مع الاستعمار البريطاني الغارقين حتى الاذقان في الاوحال المتآمرين المستغلين للشعب ولخيراته . 2-ممثلي الجاليات الاجنبية في عدن المتسترين وراء الانفصالية العدنية ممثلة في الجمعيةالعدنية السابقة وفي حزب المؤتمر الشعبي الدستوري حاليا . 3- بعض من اخواننا اليمنيين المغرر بهم في عدن . ان كلمة الرابطة التي قالتها امام لجنة تصفية الاستعمار وتقولها دائما هي كلمة الشعب النابعة من ضميره ، المعبرة عن رغبته ، المحققة لمصالحه ، المعالجة لصميم مشاكله .

[شهثان المر]

وثائق تاريخية مهمة عن الجنوب العربي للاطلاع وحركة التحرر الوطني
منقول
اختلاف القوم في اختلاف منطلقاتهم ..
بقلم الدكتور / خالد عبدا لله محمد
*اينشتاين: إنه لمن الحماقة أن تعتقد أنك ستحصل على نتائج جيدة وأنت تعيد الشيء نفسه.
لم أرى شعب ذات تاريخ عظيم وحضارة مثل الشعب الجنوبي يختلفأبناءه في فهم هويتهم. ولهذا أسباب تاريخية تعود إلى عقد الخمسينات من القرن الماضيوذلك عندما طرح ولأول مرة مشروع يمننة الجنوب العربي وما تلى ذلك من انعكاسات علىالجنوب إلى يومنا هذا . نصف قرن والشعب الجنوبي من عدن إلى المهرة يتعرض لأبشعمؤامرة ساق أصحاب هذا المشروع خيرت أبنائنا قرابين لمشروعهم (وأخرها التمثيل بجثةالشهيد الحدي) تحت مسميات مختلفة لا حصر لها وكانت جميعها تهدف فقط إلى مسح الهويةوتتوج هذا المشروع بالإنجاز الكبير كما يطلق عليه (الوحدة) في 1990 ، ثم ترسخبالإلحاق والضم بفتوى دينية عام 1994. وعرف بعدها شعب الجنوب بأن هذه الإنجاز ما هوإلا محرقة يراد منها هلاك وفناء الجنوب إنساناً وأرضاً وثروة ، بل وقالوا عودةالفرع إلى الأصل وهناك أغنية لأيوب طارش جسدت هذا القول
( لمن كل هذه القناديل تضوي لمن وهذه المواويل للعرس تشدو لمن هل الأرض عاد لها ذو يزن فعاد الزمان وعادت عدنلمن لمن لأجل اليمن ) .
الغريب اليوم أن من يرفض هذه الوحدة هو جيل الشبابالذين لا يتجاوز أعمارهم العشرين عام والذي نشاء وترعرع في ظلها وهذا ما يطلق عليهعلي عبد الله في كل خطاباته بجيل الوحدة . والسؤال اليوم من اخرج هؤلاء الشاب إلىالشوارع ؟ الجواب بكل تأكيد أنها الفطرة التي فطر الله بها عباده في تميز الحق منالباطل . لهذا الشعب الجنوبي لم تخرجه أحزاب ولا تنظيمات لأنها بكل بساطة جميعهانشأت في ظل هذا المشروع اليمني مع احترامي لكل الجنوبيين في هذه الأحزاب إلا أن هذههي الحقيقة المرة التي يحسها بعضنا دون أن يدركها.
حتى يسهل علينا فهمالحاضر ومجرياته والتخطيط للمستقبل أرى أنه يجب قراءة الماضي ، لأن قرأت الماضيستعرفنا عن الأسباب والأمراض الذي نعاني منها اليوم بسبب ذلك المشروع (الجنوباليمني) ، وهنا نوجز مسيرة هذه المشروع وتآمره على شعب الجنوب على مدى خمسين عام منخلال النقاط التالية:
أولاً: بدايةالحكاية
بما أن لكل حكاية بداية ، فبداية تزوير تاريخ الجنوب العربيوضياع هويته بدء عام 1955عندما أحتج أبناء الشمال على مشاركة رابطة أبناء الجنوبالعربي في انتخابات المجلس التشريعي لعدن التي استبعد منها يمنيو الشمال بوصفهمأجانب. والحقيقة لا نعرف حيينها على أي سند جاء هذا الاحتجاج ، لكن بعد نصف قرن منالسبات العميق وبعد المصيبة التي اصابت الجنوب إنسانا وأرض وثروة أدرك الإنسانالجنوبي بان احتجاج هؤلاء اسند أولاً وأخيراً على المكر والخداع والفتنة وهذه أهممقاومات العقلية الشمالية المبنية على (التقية) التي تعني التظاهر بعكس الحقيقةوتبيح له خداع غيره . مقابل عقلية جنوبية مبنية على العاطفة الزائدة والبراءةوسذاجة المنطق.
ثانياً: تأسيس أول خلية لحركة القوميين العرب
تأسست عام 1959 في مدينة الشيخ عثمان تحت شعار نادي الشباب الثقافيالتي أكدت على وحدة الجنوب مع الشمال في إطار الوحدة العربية. هذا الفكرة المستوردةالتي هي السبب الرئيسي في تخلف العرب عن باقي شعوب المعمورة وخير دليل على ذلك قممالدول العربية التي لا يوحدهم شيء إلا الصالة التي يجتمعون فيها على الرغم منالحديث منذ تأسيسها عن الوحدة العربية الشاملة والعمل العربي المشترك وغيرها منالخزعبلات التي رفضها الواقع وأكد بأنها جميعها ما هي إلا سراب يلهث خلفه العقلالعربي وخير دليل على ذلك كلمة عمر موسى الأخيرة في قمة سرت . والمحزن في الأمر بأنالعرب أما مخدوعين أو يتهربون من تحمل المسؤولية تجاه شعب الجنوب وذلك عندما يصرحونبأنهم مع وحدة اليمن ، لأن مثل هذا التصريحات تبرر للشمال رفع شعار الوحدة أو الموت، بل وتبرر له استخدام القوة المفرطة ضد شعب الجنوب وهذا ما يحصل اليوم.
أنالجبهة القومية وفيما بعد الحزب الاشتراكي مع احترامي لكل الجنوبيين الأحياء والأموات قدتأسسا على اجتثاث الجنوب هوية وتاريخ وبررت وجود الشماليين في الجنوب الذيناستبدلوا هويتنا بالمناطقية والوطن بالحزب والتاريخ باليمن والمستقبل بشعار )لنناضل من أجل الدفاع عن الثورة اليمنية وتنفيذ الخطة الخمسية وتحقيق الوحدةاليمنية). أما تنفيذ الخطة الخمسية فكانوا يقصدون من وراءها حرب وتصفيات كل خمسسنوات تحت شعارات وتبريرات لا يقبلها المنطق قصد من وراءها فقط تفكيك وتدميرالوشائج الاجتماعية وبث الضغينة بين الجنوبيين ، وإلا لماذا خيم السكوت علىالاشتراكي وخاصة التيار الشمالي فيه طيلة العشرين سنة والجنوب تحت الاحتلال الشماليوتنهب ثروته وأرضه. لأنه بكل بساطة هذا ما كان يخططوا له طيلة الخمسين العامالماضية. وللتأكيد على ذلك كيف يقبل الاشتراكي أن يتحالف مع حزب الإصلاح وهو منأفتى بقتل الجنوبيين والتي لا تزال هذه الفتوى قائمة إلى اليوم، في حين هاجواوماجو عندما أعلن أبناء الجنوب مسيرة التصالح والتسامح . والشيء الآخر بأن مهندسمشروع المشترك هو المرحوم جار الله ، وسمي بالمشترك لاشتراك الشماليين جميعاً بدوناستثناء في عملية دفن القضية الجنوبية ومن اجل ذلك تم تأسيسه وأطلق على الجنوبيينالذين عارضوا هذا التحالف بأصحاب المشاريع الصغيرة ، بينما كان عليهم أن يقولوا ذلكلعلي عبد الله الذي بسط الحكم العائلي على كل مفاصل الحياة (السياسية والعسكريةوالاقتصادية والثقافية )
ثالثاً: الإشهار الرسمي بمشروع الجنوب اليمني
جاء ذلك الإشهار عندما بعث أصحاب هذا المشروع عام 1960 برقية إلى جمال عبدالناصر والجامعة العربية والإمام والاتحاد الدولي لنقابات العمال العرب وإذاعة صوتالعرب والملك سعود والعراق ، تتخلص هذا البرقية في عدم شرعية تمثيل رابطة أبناءالجنوب العربي لقضية شعب الجنوب بحجة أن أهدافها انفصالية. وتماشيا مع تنفيذ الخطةالخمسية فهذه البرقية جاءت بعد خمس سنوات من طرح مشروع الجنوب اليمني لأول مره . والملفت للنظر بأن هذه البرقية شملت الإمام على الرغم من أن أصحاب هذه المشروع أتواإلى عدن كلاجئين بسبب بطش وظلم الإمام ، إلا أن الحقيقة تؤكد بأن هروبهم إلى عدن ماهو إلا لمسح هوية الجنوب من خلال طرح مشروع الجنوب اليمني.
رابعاً: بداية مسلسل استبعاد الإنسان الجنوبي
كانت البدايةلهذا المسلسل بانعقاد المؤتمر الأول للجبهة القومية في تعز عام 1965 . هذا المؤتمرهو بداية عملية الهولوكوست ضد الإنسان الجنوبي ، وفي نفس الوقت البداية الحقيقيةلتعبيد الطريق أمام الشماليين للصعود إلى هرم السلطة والانتشار الواسع في مؤسساتودوائر الدولة الجنوبية التي يقال أنه عند إعلان الوحدة وذهاب الجنوبيين إلى صنعاءنسبة كبيرة من الكادر الجنوبي هم من الشمال. فيما اليوم آلاف الجنوبيين تم تسريحهممن أعمالهم.
مؤتمر الجبهة القومية في تعز عبر عن الترابط ما بين النضال ضدالاستعمار البريطاني وضد الحكام الإقطاعيين من سلاطين وأمراء ومشايخ وبورجوازيةاستغلالية . ومن مفارقات الزمن أننا اليوم نرى على رأس الحراك الجنوبي هؤلاءالسلاطين والأمراء والمشايخ الذين يرفضون الضم والإلحاق والذين استبعدوا من أرضالجنوب ، في حين لم نرى شمالي واحد لا في السلطة ولا في المعارضة يتعاطف مع قضيةالجنوب ، بل كلهم يسعون لدفن الجنوب وهويته من 1955 إلى يومناهذا.
خامساً: الوساطة الخارجية
سعت مصر خلال عقدالستينات من القرن الماضي إلى تشكيل جبهة وطنية تضم جميع القوى الوطنية في الجنوب ،وان تلتقي الجبهة القومية مع منظمة التحرير إلا أن قيادة الجبهة القومية انقسمتتبعاً لمسألة الوحدة مع منظمة التحرير إلى فريقين ، فريق يؤيد الوحدة دون قيد أوشرط وفريق يرفضها، في حين كان أغلب كوادر الصف الثاني في الجبهة القومية يرفضون هذهالوحدة ، وهؤلاء هم فيما بعد جاء على عاتقهم جر عربة الجنوب إلى الشمال منذ 1969إلى 1990.
في 13 يناير 1966 تم إعلان دمج الجبهة القومية ومنظمة التحرير فيجبهة تحرير جنوب اليمن المحتل . أيدت حركة القوميين العرب هذا الدمج ، فيما أعترضنايف حواتمه وأصدر بيان شجب فيه الدمج وأعلن تجميد عضويته في الأمانة العامة للحركةوبدء ينسق مع فرع حركة القوميين العرب في اليمن الشمالي وأخذا يحرضا كوادر الصفالثاني في الجبهة القومية على إحباط ما تم تسميته بانقلاب يناير.
الغريب أنفرع الحركة القومية في الشمال تقدم بموقف مؤلف من أربع نقاط:
1- إن الخلافاتبين جبهة التحرير والجبهة القومية خلافات طبقية، فالأولى تمثل السلاطينوالبورجوازية العدنية، والثانية تمثل العمال والفلاحين والفئات التقدمية منالبورجوازية الصغيرة.
2 - بما أن الأمر على هذا الحال فليس ثمة مجال للتعاون بينالجبهتين.
3 - يتوجب على قيادة الجبهة القومية إن يغادروا تعز ويعودوا لشن النضالفي الجنوب
4 - إن الجبهة القومية ستبدأ بتثقيف كوادرها وتدريبهم لتعزيزعملياتهم.
وفي مارس 1966 اعترفت الجامعة العربية بجبهة التحرير كممثل شرعيوحيد لشعب الجنوب. وتم التوصل إلى تسوية مؤقتة ما بين الجبهة القومية ومنظمةالتحرير بتشكيل مجلس قيادة * لجبهة التحرير* بالمناصفة ما بينهما.

وفي عام 1966أقر المؤتمر الوطني الثاني للجبهة القومية المنعقد في مدينة جبلة البقاء في إطارجبهة التحرير ولكن على أساس جبهوي يستثني السلاطين من التحالف. وعلق المؤتمر عضويةأعضاء المجلس التنفيذي في الجبهة القومية وهم : قحطان ، فيصل عبد اللطيف، عليالشعبي، جعفر علي عوض ، سالم زين ، طه مقبل، علي السلامي. وتم تعليق عضوية قحطانوفيصل بدعوى أنهما نددا بالدمج بالأقوال فقط . وشكل المؤتمر قيادة عامة جديدة ،انتخب 12 منها وعين ثلاثة. وكان بينهم 11 من قيادة الصف الثاني في الداخل وانبثق عنهذه القيادة لجنة تنفيذية مؤلفة من خمسة أعضاء.

وفي شهر أغسطس 1966 تم التوقيععلى اتفاقية الإسكندرية بين الجبهة القومية ومنظمة التحرير وأقرت الاتفاقية باعتبارجبهة التحرير ممثل شرعي وحيد لشعب الجنوب . إلا أن هذه الاتفاقية أثارت استياءً فيالداخل . فعقد في سبتمبر 1966 اجتماع موسع شارك فيه ممثلو فرع شمال اليمن لحركةالقوميين العرب طلب بفسخ اتفاقية الإسكندرية والخروج نهائياً من جبهة التحرير. فانسحبت الجبهة القومية في 22 ديسمبر 1966نهائياً من جبهة التحرير.
سادساً: بداية فتنة الصراع بين الجنوبيين
كان ذلك عام 1967 عندما احتدم الصراع بين جبهةالتحرير والجبهة القومية ، والحقيقة هو صراع بين المشروعين الجنوب العربي والجنوباليمني وكان للعقليتين دور بارز في هذا الصراع . هذا الصراع الدامي بين الجبهتينتكلل بسير الجبهة القومية في طريق احتكار السلطة إثر الاستقلال وكان للجيش والشرطةالدور الحاسم في حسم المعركة لصالح الجبهة القومية. وفي 6 نوفمبر اعترفت بريطانيارسمياً بالجبهة القومية ممثلاً شرعياً وحيداً لشعب الجنوب ، واعترف جيش الاتحادبالجبهة القومية. وهنا سارعت الجامعة العربية لتبرم اتفاق سلام وقع عليه عبد القويمكاوي ( عن جبهة التحرير ) وفيصل عبد اللطيف (عن الجبهة القومية) ينص على عقدمفاوضات ما بين الجبهتين لتشكيل حكومة ائتلافية مؤقتة تتسلم السلطة من بريطانيا. إلا أن المفاوضات لم تثمر عن شيء . حيث عارض عبد الفتاح إسماعيل وعبد الله الخامريهذا الاتفاق بين مكاوي وفيصل.
سابعاً: الاستقلال والتفرد بالسلطة
في 30نوفمبر 1967 تم إعلان قيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية، والملاحظ أن اسم الدولة الوليدة جاء تجسيداً لمشروع الجنوب اليمني 1955 . وتولت الجبهة القومية مهام السلطةالعليا للدولة الوليدة ، وتم تعين قحطان الشعبي رئيساً . في حين دعت جبهة التحريرإلى إجراء انتخابات حرة ومنح الشعب حرية الاختيار ، إلا أن الجبهة القومية لمتستجيب لهذا النداء . والسؤال لماذا لم تجري انتخابات حرة في الجنوب بعد الاستقلال؟ ولماذا ربطت الوحدة بالديمقراطية وليس بالحق الدستوري الأرض والثروة في الجنوبمقابل كثافة السكان في الشمال؟ لأن إجراء الانتخابات قبل الوحدة في الجنوب كانسيكون الخاسر الأكبر فيها التيار الشمالي ، بينما بعد الوحدة الخاسرة بكل تأكيد همالجنوبيين لأن الانتخابات في ظل أكثرية السكان لدى الشمال تعني انقراض الجنوبيينونهب الأرض والثروة وهذا ما حصل ويحصل. إن للزمن هفوات إلا أن هفوات الجنوبيينكارثية.
ثم إن الجبهة القومية ليس فقط رفضت إجراء انتخابات عقب تسلمه السلطةعام 67م ، بل سارعت بإجراء عملية تطهير واسعة لم يشهدها تاريخ الجنوب وهي طردالسلاطين وجيش وأمن ومؤسسات الجنوب العربي. وكل هذا تحت شعار تطهير الدولة من عملاءبريطانيا وأمريكا. وحول هذه العملية يقول المرحوم احمد علي مسعد في مذكرات في ص 63،64 يقول: ( استدعاني محمود عشيش إلى مقر الجبهة القومية الذي كان قصر السلطانعلي عبد الكريم في كرتير، وطلب مني أن اقف على باب شركة النفط للتأكد من وصولالموظفين كل صباح. كما كان يفعل محمود عراسي عندما كان يقوم بأعمال مدير عام الشركةبعد التأميم لعدة أسابيع قبل تعييني والحق أنني أصبت بالدهشة والاستغراب لأنني رغمخدمتي الطويلة وفي عدة مرافق لم افعل هذا في حياتي لأن ذلك يتنافى مع أبسط شؤونالنظم الإدارية ويسئ إلى سمعة الشركة وعمالها وكرامتهم لا سيما وإنهم يأتون للعملفي الأوقات المحددة وفي غاية الانضباط وأن عملاً كهذا لابد وإنه يصيب العمالبالإحباط ، كما أن في إمكان أي موظف أن يجلس في مكتبه طوال ساعات الدوام ولا يؤديعملاً يذكر وشعرت أن هذا الكلام لم يأت من فراغ وان خفافيش الظلام قد بدأت تعمل ولميمض وقت طويل إلا وبدأت الشخصيات القيادية في الشركة المؤهلة بالعلم والخبرة أماتطلب إعفاءاً من العمل أو إحالة إلى التقاعد وتسليم مستحقات خدمتهم لدى الشركة أوالتسلل إلى شمال الوطن ، ومن هناك الالتحاق بشركات نفطية أخرى ومن بينها شركة*شل* نفسها في الخارج. وكانت الشركات شديدة الابتهاج باستقبال هذا النوع النادر منالكوادر المؤهلة بل إنني لا استبعد أن يكون وراء ذلك العمل نوع من الانتقام، إلا أنهذا لا يعفينا من أننا بتصرفاتنا قد ساهمنا في ذلك النزوح لكوادرنا الوطنية، جريحةالقلب وكسرة النفس ويظهر أن هذا النزيف المبكر لخيرة كوادرنا لم يقتصر على شركةالنفط بل أمتد إلى بقية مرافق المؤسسة الاقتصادية ثم تعداها بعد ذلك إلى مستوىالدولة بكامل أجهزتها المدنية واستبدلت هذه الكوادر بعناصر أخرى لا تمتلك قدراتومؤهلات وخبرات الكوادر المهاجرة رغم إرادتها وتدني مستوى العمل بشكل مخيف وتمإهدار الملايين من المال العام وتدهور اقتصادنا الوطني واختلط الحابل بالنابل ودبالخوف في قلوب من تبقى من الموظفين وبدأ وكأننا نسير نحو الهاوية). اعتقد لا يوجدتعليق بعد هذا الكلمات التي ذكرها المرحوم احمد علي مسعد في مذكراته. بل تتضحالصورة للأجيال بأن من يتحكم بالجنوبيين فعلياً هم الشماليين برأسه عبد الفتاحوشلته. في حين سلاطين وقيادات الجنوب تبحث عن لجوء في بلاد الغير، وهذا المشهدللآسف تكرر لمعظم قادة الجبهة القومية الجنوبيين الذين جاءوا إلى السلطة بعد 1969والذين دفعوا بإدراك أو بدون إدراك حياتهم من أجل جر عربة مشروع الجنوب اليمني إلىالشمال ، لأنه بكل بساطة معد ومخرج السيناريو نفس العقلية سوى كان في عدن باسمالأممية أو في صنعاء باسم القبلية.
ثم جاءت الخطة اللاحقة وهي تحطيم جهازالدولة في الجنوب. طرح اليسار في المؤتمر العام الرابع للجبهة في مدينة زنجباربرنامج قام بإعداده لجنة تحضيرية تصف بأنها من اليسار المتطرف ضمت كلاً من مقبل ،عبد الله الخامري وسلطان أحمد عمر وعبد الله الأشطل بتنسيق تام مع نايفحواتمة.
طرحت هذه اللجنة برنامج تدمير جهاز الدولة في الجنوب وحل الجيشوالشرطة وتأميم المؤسسات الأجنبية والخاصة ، وإجراء إصلاح زراعي جذري بدون تعويضللملاك ، وتخفيض رواتب الموظفين ، واختصار الوظائف الإدارية ، وإغلاق الميناء الحرفي عدن وجعله ميناء جمركياً ، وتسليم السلطة لمجالس العمال والفلاحين الفقراءوالجنود ، واتباع الطريق اللارأسمالي للتنمية.
أثار هذا البرنامج ، ولا سيماإثارته لمسألة حل الجيش والبوليس واستبدالهما بجيش شعبي وبمليشيا ، سخط ضباط الجيش، ووقعت في الأيام الأولى التي تلت نهاية المؤتمر عدة مبادرات لليساريين استدعتتدخل الجيش . كان على رأس الجيش حسين عشال المعروف بتحالفه الوثيق مع الجبهةالقومية إبان حرب الاستقلال. حيث قام الجيش في شهر مارس بقيادة عشال بالسيطرة علىالإذاعة وتطويق عدن لإنقاذ البلاد من * الخطر الشيوعي الأحمر* . إلا أن محاولةالجيش فشلت. فتقدم قحطان مساء 20 مارس وأذاع بياناً أدان فيه المتطرفين اليساريينوأدن تصرفات الجيش ووصف التمرد بأنه * رد خاطئ على خطأ*.
ثم جاءت حركة ماأطلق عليها حركة 22 يونيو التصحيحية 1969 وهي في الحقيقة جاءت لتقضي على ما تبقى منتاريخ وهوية الجنوب تحت شعارات القوى الإمبريالية والرجعية. وفي أبريل 1970 تم نقلقحطان وفيصل إلى المعتقل. وفي المعتقل تم قتل فيصل.
وفي عام 1978 انعقدالمؤتمر الأول للحزب الاشتراكي اليمني. وعلى التو دخل الحزب الجديد في حوار توحيديمع الأحزاب اليسارية في الشمال وانتهى هذا الحوار في مارس 1979، بدمج المنظماتاليسارية العاملة في الشمال في إطار الحزب الاشتراكي اليمني بينما استبعدت بل حرمتعلى الأحزاب والشخصيات الجنوبية التي هاجرت قهراً . كان الدمج عضوياً وسرياً علىمستوى كافة الهيئات، وتحول فيه الحزب الاشتراكي اليمني إلى حزب اشتراكي يمني لكلالإقليم( شمال وجنوب) بالفعل وليس بالاسم. وقبل إعلان الوحدة بيومين تم الإعلان عنحقيقة هذا الدمج.

الخلاصــة:
* صحيح أنه بعد نصف قرن من التآمر وعشرينسنة من الاحتلال عرف الجنوبيين مكر الشماليين إلا أنه للأسف بقيت الثقافة والأفكارالتي بثوها وهذه لن تموت إلا بطرح أفكار وثقافة جديدة أساسها الهوية الجنوبية.

* أن من دخل في الوحدة مع الشمال ليس الحزب الاشتراكي وإنما دولة الجنوب. الاشتراكيباقي ويحظى بدعم من السلطة والمعارضة لان الاشتراكي في نظرهم هو حبل السر الذي يربطالجنوب بالشمال. وإلا كيف يلتقي القبيلي والسياسي والديني والبعثي ورجال الأعمال فياللقاء المشترك.
* أن الحزبية لن تخدم القضية الجنوبية بل تميعها لأنها تنظرللوحدة باعتبارها وحدة وطنية بين سلطة ومعارضة في حين القضية الجنوبية هي قضية وحدةسياسية بين دولتين جاءت حرب 1994 وألغت الوحدة السياسية بينهما وأدت إلى احتلالالشمال للجنوب بالقوة.
* أن لا طريق لحل القضية الجنوبية إلا بتوحيد مكوناتالحراك ليكون الممثل الشرعي للقضية الجنوبية وأن يكون شعاره الجنوب أولاً وأخيراًوالابتعاد عن الذات لأن الذات هو من أوصلنا إلى ما نحن فيه اليوم.
* أنه كلمازادت معرفتنا بجوهر قضيتنا زاد فهمنا لحلها وبالتالي زاد تحمل بعضنالبعض.
بعد كل ذلك نقول بصوت جنوبي واحد انطلاقاً من عدالة قضيتنا وتمسكنابهويتنا وأرضنا وثروتنا بأننا لن نكرر ما قاله اينشتاين ( إنه لمن الحماقة أن تعتقدأنك ستحصل على نتائج جيدة وأنت تعيد الشيء نفسه) . ألف رحمة على الجنوبيين الأحياءوالأموات.
المصادر:
- حركة القوميين العرب (النشأة-التطور- المصائر) محمد جمال باروت.

- فصول من ذاكرة الثورة والاستقلال (شهادتي للتاريخ) أحمد عليمسعد.

- أغنية عودة الفرع للأصل ( لمن كل هذه القناديل) أيوب طارش.

د. خالد عبد الله محمد

[احمد العدني]

الجنوب العربي هو مشروع فاشل لا يلبي الطموح الجنوبي ،لانه قائم على مشروع اتحاد الجنوب العربي الذي لم يعترب به احد ،كما انه مشروع منقوص السيادة للجنوب لان حضرموت والمهرة لم تكن ضمن اتحاد الجنوب العربي ،وبالتالي فان الحديث عن الجنوب العربي هو حديث عن تسويق الوهم ،ان اي حديث عن الجنوب يجب ان يكون ضمن مشروع دولة ج.ي.د.ش بجغرافيتها السياسية والسيادية على الارض والتي كانت دولة قائمة ومعترف بها ،اما غير ذلك فهو الحديث عن العدم الذي لن نجي به سوى الندم.

[نور]

كتآب قديم ( الجنوب العربي في سنوآت الشدة ) تأليف/ عبدالله الجآبري .

--------------------------------------------------------------------------------

فهرس



الكتآب الأول : بدآية مصرية



طريقنآ الجديد بدون قحطآن .
الأزمة في الدآخل .
عودة الى المآضي .
الصورة مظللة .. مضآءة .
الوجه الثآني من العملة ذآتهآ .
المستقبل لآيدخر لنآ سوى أيام إنتقآم .
محآضرة بالعآمية ، ولكنهآ رآئعة ، وخطيرة .
أسبآب إنهيآر أثمآر الجنوب العربي .
الثورة المضآدة ، أو الملهآة .



الكتآب الثآني : ونهآية بريطآنية



التحول البريطآني .
حديث عن المهآم والظبآط .
الخطة المشتركة .
تجهيزآت إستعمآرية .
اللحم المصبوغ بالعسل ، والمؤآمرة .
الرفض الجمآعي للحكم .
مظآهرآت تحميهآ الدبآبآت .
حمآية الذهب بالحديد .
الآمآل المتوآضعة تضيع .
حضرموت .
حضرموت أيظآ .
سقوط عدن .
الشكل الأخير للإستقلآل .
وحدنآ مع العدو .




الجنوب العربي
في
سنوآت الشدة



عبدالله الجآبري



كتآب قديم سأكتبه لكم تبآعآ وعلى أجزآء ، عدد صفحآت الكتآب / (206) ، أتمنى يعجبكم وتستفيدوا منه، وأتمنى قرآئته ففيه الكثير الكثير والمشوق ، فعلينآ الإتعآظ وأخذ العبرة ومقآرنته بمآ يحصل اليوم ...
هذآ الموضوع ، إهدآء لكل جنوبي عربي ولكل المدآفعين عن الهوية الجنوبية العربية وخصوصآ للأسآتذة / *أسد الشرق الخليفي ،

[نور]

الكتآب الأول : بدآية مصرية




طريقنآ الجديد بدون قحطآن




إن مآ يحدث اليوم في الجنوب العربي : لآ يندرج في قآئمة الأخطآء التي لآ بد لأي نظآم في طور توطيد وجوده .. والتمكين لنفسه في الأرض . من إرتكآبهآ أنه نهج معتمد .. وسيآسة مدروسة .. وخطوآت محسوبة : تؤدي بالتدريج - وكمآ تدل البينآت - إلى تونير الحيآة .. وخلق المشكلآت دآخل الجنوب العربي .. (( والزج )) به في ذآئرة صرآع عآلمي مآحق وإثقآل كوآهلنآ بإلتزآمآت لآ تستطيع إمكآنيآت شعبنآ الصغيرة أن تتحملهآ ..



إن جوهر معآرضتنآ لنظآم الحكم الجديد في الجنوب يرتكز اولآ وقبل كل شيء الى حقيقة مسلم بهآ هي في أعتقآدنآ . فوق مستوى الجدل ..


نحن نعتقد أن تزع الصفة الإستعمآرية عن الجنوب العربي .. وتحقيق وحدته .. وقيآم سلطة شعبية على أرضه (( بدآية معقولة )) . تخلق الشروط الضرورية لتطوير مصآدر القوة الإقتصآدية .. وتحريك كل قطآعآت الشعب لأغرآض البنآء .. ومجآوزة دآئرة التخلف .. والفقر التي رسمهآ لنآ وفرضهآ علينآ حكم إستعمآري دآم مآئة وثلآثين عآمآ ..


ولهذآ فعندمآ نطآلب بعدم توسيع دآئرة أعدآئنآ في العآلم وإعلآن حآجتنآ إلى صدآقة جميع الدول العربـــيـــة بالذآت وعونهآ يجب أن ينظر إلى مآ نطلبه على أنه (( صوآب )) .. ومثل هذآ الموقف - كمآ نظن - قمين بأنه يغري أي حكومة تقوم على أرض الجنوب العربي (( بمزآيآه )) مآ عدآ حكومة (( الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل )) .


ويبدو أن مفعول مدرسة (( أبو لمعة )) ، أمتد إلى كل مكآن .. فخلق لنآ حتى في الجنوب العربي طآئفة من الرجآل يتملكهم ميل شديد إلى التبجح .. والإعلآن عن مشآريع تتجآوز حدود شجآعتهم الشخصية .. وتتجآوز حدود طآقآت شعوبهم .. إنهم رجآل لهم كل خوآص (( المهرج النآجح )) .. ومآ ينقصهم فقط هو الروح المرحة .


إن دولة مستقلة حديثآ كالجنوب العربي بموآردهآ الضئيلة ، لآتملك أن تقدم للعآلم سوى (( التمنيآت الطيبة )) .. ولآ خيآر لهآ في أن تسلك سبيلآ آخر .. ذلك أنهآ إن أرآدت خيرآ لم يعنهآ الدهر عليه .. وإن أرآدت بأحد سوءآ لم تستطع إيجآد أسبآبه .. وإذن فالعقل يقضي على أية سلطة تتولى أمرنآ في الجنوب أن تظهر شيئآ من التوآضع .. والتوآضع ركن من أركآن الحكمة السيآسية والخلقية .. تتوآضع في سيآستهآ الخآرجية بمآ يتنآسب وحقآئق وضعنآ كشعب صغير فقير .. وتتوفر جهودهآ على المشكلآت الكبآر التي خلفهآ لنآ الإستعمآر وترتب أحوآلنآ .. وتنسق موآردنآ . وتستفتح علينآ أبوآبآ للرزق تلبي على الأقل الضرورآت العآجلة لمجتمع تركه الإستعمآر على الحصيرة .


ولآ ينطوي مطلب التوآضع هذآ .. على أي مسآس بحقوق السيآدة أو كبريآء الشعب . كمآ أنه لآ يعني الإمتنآع عن الإظطلآع بأية مسؤولية تفرضهآ علينآ شروط السلآمة أو الدفآع عن حقوق الأمة العربية في فلسطين .. أو أي مكآن آخر من الوطن العربي . كمآ أنه لآيعني عدم مسآندتنآ لحق (( تقرير المصير )) بالنسبة لجميع الشعوب .. والوقوف ضد كل إتجآه عدوآني يرمي إلى تخريب الأسس المقدرة للأمن والسلآم في العآلم .. كلآ ..


إن مآ نطلبه هو ألآ نبدو في (( الصورة .. أو المضمون )) ، كمآ لو كنآ (( عملآء )) لمعسكر معين من قوى الصرآع في العآلم وبالتآلي نحرض المعسكر الآخر على أن يلتمس أسبآب الكيد لنآ ومخآصمتنآ .. وتحويل أرضنآ ذآتهآ .. وشعبنآ ذآته .. إلى سآحة يحترب فيهآ الروس والأمريكآن .. ونكون نحن مجرد أدوآت هزيلة في أيدي المتحآربين .. كمآ هو الوآقع الفعلي في فيتنآم .. وكوريآ .. وأمريكآ اللآتينية .. بل في كل قآرة .. والفرق هو في جحيم الصرآع .. ومدآه .. وأدوآته . وليس في نوعيته .. وأهدآفه النهآئية ..


ومن الخطأ القول بأن الروس والصينيين قوم (( يتعجلون فعل الخير )) . تحت وطأة مشآعر نبيلة .. وشعور حآد كريم .. ونشدآن للمودة محض .. لآيخآلجه عنصر خسآسة أو خبث أو تشوق للسيطرة ..


إن هنآك من يحآول إقنآعنآ اليوم في الوطن العربي .. بأن دوآعي عمآلته للشيوعية .. وليدة إعتقآده بأنه وجد في الروس والصينيين (( صديقآ أفضل وانبل للعروبة )) ..
غير أن الأحدآث .. أظهرت على مستوى الوطن العربي كله أنه بعد سنوآت من فتح أبوآب العآلم العربي أمآم الصدآقة الوآفدة من موسكو وبكين .. وبعد سنوآت من وضع موآردنآ كلهآ في خدمة جهآز الحزب الشيوعي ضد الغرب في ميآدين .. السيآسة والإقتصآد .. والفكر .. والعسكرة .. وبعد إستظهآر نآدر عجيب لكل ترآث مآركس وانجلز .. ولينين . وبليخانوف وتروسكي ومآوتسي توتنج .. وبعد أن أصبح أرنست شيء جيفآرآ أشهر بمآ لآيقآس من القعقآع .. بل من ابن الوليد في محيطنآ العربي .. وبعد أن طآردنآ النفوذ الغربي إلى طوروس في الشرق .. والنيل الأزرق في الغرب .. وطنجة في الشمآل .. وسقطرة في الجنوب بعد هذآ الجهد الجبآر .. أكتشفنآ أن الصدآقة الروسية والصينية .. لم تجعلنآ أفضل حآلآ .. أو أصعب منآلآ .. بل أسوأ .. إذ وضعت العرب في مواجهة بعضهم البعض .. وأدخلتهم فعليآ في صرآع مع أنفسهم .. وأستنفد الكثير من طآقآتهم .. وأستهلك الجم من قوآهم . وأفسح المجآل وآسعآ للكثير من المشآعر الضآرة أن تأخذ سبيلهآ إلى الضمآئر والقلوب وخلق من دوآعي الفرقة والإنقسآم مآ نحتآج جيل من الجهد للتغلب عليه وقتل أسبآبه وإسترجآع روح التعآون والثقة .


لقد جآهدنآ ضد أمريكآ والغرب ولمصلحة السوفييت والصين - ويجب أن نعترف - جهآدآ كلفنآ الكثير من الأصدقآء .. وجشمنآ الكثير من العنآء . وأجبرنآ على أن نخوض في دمآء بعضنآ البعض بضرآوة تحسدنآ عليهآ الكلآب . وكآن ثمن هذآ كله كمآ هو معلوم .. ومفهوم عدة مئآت من الدبآبآت تركهآ الجيش المصري لإسرآئيل في سينآء .. وترك معهآ سينآء المبآركة .


ولآزلت أثمآن الدبآبآت ديونآ يستوفيهآ الروس من قطن مصر ودم شعبهآ .. وهآ نحن نفيق من حميآ (( الصدآقة )) على كآرثة مروعة هي إمتدآد اليهود في الأرض العربية إلى أبوآب القآهرة .. ودمشق .. مرورآ بثآلث البقآع الطآهرة في العآلم ( القدس الشريف ) .. ومآ حوآه وجآوره من أرض عربية في فلسطين .. وسوريآ ..


وكل مآ فعلته لنآ الصدآقة هو إستخلآص قرآر هزيل من مجلس الأمن يثبت لنآ حقآ نظريآ في هذه الأرض .. دون أن يضعنآ على الطريق السوي لإسترجآعهآ ..


والحآل أن نكبة ( حزيرآن ) بكل طوآيآهآ .. وملآبسآتهآ . وردود أفعآلهآ بالتتآبع أعلنت بشكل جلي (( إفلآس اليسآر العربي )) .. في كآفة الميآدين وأهمهآ .. وهي ثلآثة ..


أ _ الإنجآزآت الدآخلية .
ب _ السيآسة الخآرجية .
ج _ القوة العسكرية .


والأيآم نفسهآ .. التجربة نفسهآ .. الوقآئع نفسهآ .. وليس نحن بل هي التي كشفت إفلآس اليسآر العربي في الحقول الثلآثة ..
إقتصآد منهآر .. وشعوب جآئعة .. تتسلى بالأغآني والنكت .. وتتهلى بالوعود .. ومتعتهآ الوحيدة هي التفرج على موآكب الجنود .. وأرتآل الدبآبآت .. وهيآ كل الصوآريخ الوهمية . في الإحتفآلآت والإستعرآضآت الدورية التي ينظمهآ (( اليسآريون )) بمهآرة وإتقآن يغبطهمآ عليهمآ مدرآء المسآرح ..
سيآحة خآرجية خرقآء ، خلقت لنآ من الأعدآء بمقدآر مآ خلقت لإسرآئيل الأصدآقآء فضلآ عن التعبئة الوجدآنية المستمرة للجمآهير العربية بسوء حكومآتهآ (( المعتدلة )) والتحريض المستمر على العنف والإغتيآلآت .. وتعريض المجتمعآت العربية للتوتر المتصل الذي يعوق .. الثبآت والإستقرآر .. والبنآء ..
قوة عسكرية تصلح فقط للإستعرآضآت .. وليس للنظآل بدليل أنهآ لم تثبت حتى بضعة أيآم .. أو سآعآت أمآم أذل أمة في العآلم وأصغرهآ ..
إننآ نتكلم عن الجنوب العربي و لم نرد فقط الإسآءة إلى أحد أو هدآية النآس إلى جديد لآ يعلموه عن حآلنآ في الوطن العربي بعد نكبة ( حزيرآن ) المؤلمة .. المريرة ..







ضرورة السيآق وحدهآ قضت بأن نورد أجمآليآ ربمآ ينفع الحكم الجديد في الجنوب العربي .. وهو سينفع شعب الجنوب نفسه وذلك .. أكيد .. أكيد ..




إن الحكومة الصآلحة في المنظور العآدي تقآس عآدة بالمحسوس الملموس من إنجآزآتهآ .. وليس بمآ تسبغه على نفسهآ عبر أجهزتهآ من الوجآهة .. والقوة .. والحكمة . فلآيحآولن قحطآن أن (( يعدنآ بالقمر )) .. ويدنينآ من (( الثريآ )) بالأوهآم .. والخيآلآت .. وشعبنآ بعد لم يأمن على نفسه ولم توفر له حكومة الإستقلآل الطمأنينة .. والثقة على الحآل والمآل .. وهو أصغر المكآسب التي توفرهآ في العآدة حكومآت الإستقلآل للشعوب المستقلة .




وإستنآدآ إلى هذه الحيثيآت وكل مآ يترتب عليهآ نحن نعآرض الحكومة الجديدة في الجنوب العربي . ليس عن (( عمآلة )) أو رغبة في السلطة .. ولسنآ متسولين .. ولآ مرتزقة .. نحن أفضل من أن نقود شرآ لشعبنآ .. وأكرم من أن ندآهن سلطة قآئمة على أرضه لآتقدم على حبهآ إيآه .. وحرصهآ على مصآلحه .. وتقديرهآ لمسؤلية الحكم والقيآدة ..




عن تقدير للمسؤولية عميق ووعي بآلغ ودقيق .. لآ نؤيد هذه الحكومة القآئمة في الجنوب العربي .. لأنهآ بدأت تدور بنآ في نفس المسآر الكريه الذي لآ زآل الوطن العربي يئن من أثآره الضآرة ..




الحكومة القآئمة في الجنوب العربي (( يسآريه )) .. أو هي هي بتعبيرنآ (( عميل وقح للشيوعية العآلمية )) .. واليسآر بالنسبة للأمة العربية ، كلهآ أنتهى .. لقد وصلنآ إلى آخر الأنشودة . وآن لنآ كجمآهير .. أن نحآسب أن نفكر .. أن نزن كل حآدثة ونرآجع كل حديث .. بعد أن أقتصر دورنآ طوآل هذه السنوآت على التصفيق والهتآف .. وتأليف الأغآني الحمآسية .. التي تنآسب مزآج القيآدة الرخيص .. لآيجوز قط .. وليس من المسؤلية في شيء أن نسمح لقحطآن أن يزج بنآ في تيه جديد .. نكتشف بعد كذآ من السنوآت أضرآره ..وأخطآره ونحتآج إلى كذآ من السنوآت في تفآدي هذه الأخطآر وملآشآة الأضرآر . لنبدأ مسيرة جديدة




الوقت لآيسمح لنآ بتكرير ( المأسأة ) في الجنوب العربي ونقل .. وتصدير مضآعفآتهآ إلى جزيرتنآ العملآقة .. وشوآهد فسآدهآ مآثلة لأعيننآ في أكثر من قطر عربي .. لآ .. لآ .. هذآ كثير .. وأكثر مآ نستطيع السمآح به .. أو السكوت عليه ..




إن (( الثورية الشيوعية )) الإرهآبية التي قآمت طوآل السنوآت المآضية بتمزيق المجتمع العربي .. ولوثت طبآعه .. وأفسدت سريرته وأضعفت صلته بالله .. ونحت في سيآستهآ الخآرجية منحى جر عليه العدآوآت .. والتجويع ومن ثم الهزآئم المرة .. هذه (( الثورية الشيوعية )) هي التي تحآول اليوم أن تجعل من أرض الجنوب العربي رآفدآ يعين (( الثوريآت )) التي فرضت في الأرض العربية .. وجعلت منآ .. ومن شعوبنآ .. وجيوشنآ أضحوكة الضآحكين في العآلم .




ووآجبنآ ألآ نسمح بشيء من هذآ القبيل أن يحدث في الجنوب العربي أو في أي مكآن آخر من جزيرة العرب الأم . لأننآ من هذه الجزيرة بالذآت نريد أن ننطلق لإسترجآع الأرض السليبة .. ورد الإعتبآر الذي أضآعه فلآسفة الهزآئم ..




من هنآ نريد أن ننطلق تحت رآية ( محمد ) لنستعيد مآفقدنآه تحت رآية ( لينين ومآو ) ولن يكون هذآ الإنطلآق ممكنآ وفينآ من ( يخجل ) من ذكر الله ( وينكسف ) من ذكر محمد ..




لقذ تأخر قحطآن عن موعده فقد تعآطينآ من قبل ( الوصفة ) التي يحببهآ اليوم الينا فلم تجد نفعآ .. لقد مللنآ لحد القرف الإغترآف من الكتب الشيوعية المترجمة .. وأنفعلنآ بمآ فيهآ لحد الموت .. وأقنعنآ من هو أثقل من قحطآن وزنآ بالترديد العقيم للشعآرآت السقيمة .. فلم نجن من ورآء ذلك إلآ الهزيمة المنكرة .. والندم العميق على دمآء أخوتنآ العرب التي سفحت في الشوآرع في غمرة الإنفعآل الأهوج .. والتحقيق المندفع لأحلآم دجآلونآ الكبآر .




والآن علينآ أن نجرب (( الرجعية )) أذآ كآنت تعني الرجوع إلى الله .. وإستلهآم الرشد من مآضي العرب وتآريخهم الحآفل المجيد .. علينآ أن نستدل على طريق لله أستدل به سآبقونآ فأنتصروا .




علينآ أن نستنير بكتآب لله بين يدينآ .. فهذآ الكتآب وحده لآغير سيفجر منآبع القوة في الوجود العربي .. وسيصنع غد العرب المشرق العظيم ..




علينآ أن نتعرف من جديد على الأمة العربية .. ونتحسس عقيدة الشعب المسلم المؤمن بالله .. ونختبر إتجآهآت الرأي فيه .. ونجدد صلتنآ به .. ونربيه تربية نضآلية ترتفع به إلى مستوى المحنة التي صنعهآ له وزجه فيهآ (( العملآء الوقحون )) ..




وفي سيآستنآ الخآرجية علينآ أن نتعلم كيف نعمل لأنفسنآ .. ونزيد من ثقة الشعوب فينآ .. ونلتزم جآدة تكون مدعآة لإحترآمنآ في الوجود الدولي كله ..




وقحطآن(1) بكل مآيمثله . ليس دليلنآ على هذآ الطريق الجديد ( طريق الله ) .. إنه تركة ورثنآهآ من عصر مآقبل ( 5 حزيرآن ) .. وعلى كل عربي أن يتخلص من حصته في التركة المرذولة ( من بقآيآ الهزيمة ) ..




ــــــــــــــــ


(1) المعنى هنآ تنظيم الجبهة القومية الحآكمة في الجنوب العربي وقد كآن قحطآن على رأسهآ في ذلك الوقت الذي تغير ولم يتغير المسآر الضآل للتنظيم . وإذن فهذآ الفصل لآزآل يؤدي وظيفته كآملة .

[نور]

الأزمة في الدآخل


- 1 -

... والسيآسة الخآرجية ليست في الوآقع كل مآ نختلف عليه مع (( الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل )) رغم أن من العسير الفصل في أحوآل دولة اليوم . بين الوجهة العقآئدية للدولة .. وبين سيآستهآ الخآرجية ..

إنه إختلآف بين عقيدة .. وعقيدة .. وكل الأمور بعد ذلك تأخذ نفس المسآرآت التي تتفرع عن (( الإختلآف الجذري )) إلى تفصيلآت هآمشية ..


إنه إختلآف بين (( الإسلآم كدين مشتمل على حدود تصور كآملة شآملة للحيآة .. والأحيآء .. وكخطة ومنهآج يرقى بهمآ الإنسآن .. ويفلح ويتحرر من العبودية إلآ الله .. وبين العقيدة المآركسية )) تطرح نفسهآ (( بالعنف الثوري )) .. وبالإرهآب المنظم كبديل للإسلآم في مجتمع مسلم .


هذآ هو جوهر الإختلآف .. ونقطة إنطلآقه .. وهو يتصآعد من هنآ .. ويتفرع في مسآرآت متعددة . ذلك أن السيآسة عمليآ ونظريآ أدآة من اأدوآت التعبير عن عقيدة الدولة .. وبالتآلي فإنهآ - أي السيآسة الخآرجية - تعتبر من أهم (( الوسآئط النآقلة )) للعقيدة .. والحآملة لتأثيرآتهآ .. وملآمحهآ إلى العآلم .


وإذآ كآنت (( المآركسية )) هي (( العقيدة )) مثلآ .. فأن خدمة (( الفضآئل والمثل العليآ المآركسية )) .. تصبح في المقآم الأول .. من سلوك (( الدولة )) في الخآرج .. وعلآقآتهآ بالمجتمع الذي تحكمه في الدآخل .. ولهذآ فلآ يجب أن يكون مدعآة للدهشة والإستغرآب أن يكون شعب كوريآ .. أقرب وأحب إلى دولة الجبهة القومية من شعب الأردن .. مثلآ .. ومآوتسي تونغ .. أقرب إلى قلوبهم . من الملك فيصل .. ذلك حكم العقيدة .. فالضد لآ يحب ضده ..


وصحيح أن هذآ ليس رأينآ نحن شعب الجنوب العربي .. ولكنه رأي ولآة الأمر فينآ .. وهذآ بالذآت مآ يفقدهم حق الطآعة علينآ .. ومآ يخلع عنآ موجبآت البيعة التي لم تتم .. ولم يطلبوهآ هم قط .. بل أخضعونآ بالدم .. والحديد .. ولآ يزآلون يفعلون ..!


إن حكآم الجنوب العربي لآ ينآقضون أنفسهم قط عندمآ يجآهرون بأن العآجل والملح في نظرهم هو تصفية (( الإمبريآلية والرجعية العربية )) .. وليس كمآ نريد نحن (( تصفية الفقر والتخلف في الجنوب العربي .. ووضع قوآعد سليمة لمجتمع مسلم مزدهر . يستطيع عندمآ يصل ألى مرحلة معينة من رقيه أن يكون مؤثرآ وفعآلآ بشكل أكبر .. وبصورة أدق .. في النشآط الإنسآني كله .. ))



- 2 -


إن الشيوعيين في الجنوب العربي .. بحكم خروجهم عن الإسلآم - وهم يجتهدون في الإعلآن عن هذآ الإتجآه وتأكيده - وإستبدآله بالعقيدة (( المآركسية )) .. يستجيبون طوعآ وبإندفآع للعمل مع أخوتهم في المعتقد .. ويقتربون منهم بمقدآر مآ يبتعدون عن سوآهم .. كمآ أنهم يزدآدون تصلبآ وعنتآ في محآربة كل إتجآه آخر على أرض الجنوب العربي .. طآوين الإتجآهآت العربية المسلمة هنآك تحت مفهوم وآحد هو (( الرجعية العميلة )) .. وهم يعلمون حق العلم بأن المنآضل العربي المسلم لآ يمكن أن يكون عميلآ لأحد .. لأنه بطبعه .. وبحكم تكوينه الخلقي يحآرب (( ليكون الدين كله لله )) .. ولتتحقق للعرب وحدتهم .. وترفع عزيزة رآيتهم .. وهو مآ لآ يتفق عليه أية دولة إستعمآرية أو شيوعية .. بدليل أن بريطآنيآ أستمرت تحآرب رآبطة الجنوب العربي إلى السآعآت الأخيرة من وجودهآ في الجنوب .. ومن ثم سلمت الرآية لمن هي وآثقة بأنه سيتآبع هذه الحرب بقسوة أشد .. وبثبآت أكبر ... لمآذآ ؟


لأن بريطآنيآ تعلم أنه لو قآمت دولة في الجنوب العربي متفآهمة مع السعودية . فإنهمآ ستشكلآن مجتمعتين قوة ضآربة .. تحول بين كل الطآمعين في جزيرة العرب والوصول إلى مآ يريدون .. من سيطرة ومغآنم لآ يجهل أمرهآ أحد .


وبمآ أن (( سيآسة التوآزن )) تقتضي تمكين إختلآفآت من إفترآس طآقآت أبنآء الجزيرة العربية .. وإعآقة وحدتهم .. والتأثير بالضرورة على الدور القيآدي الذي أخذت السعودية تلعبه في السيآسة العربية و الإسلآمية وخلق روح التضآمن الإسلآمي في المهد .. فأن من الضروري خلق دولة شيوعية في الجنوب تنآطح ولو سيآسيآ ودعويآ الدولة الإسلآمية في الشمآل .. وفي النهآية إجبآرهآ على صرف جآنب من جهدهآ لإتقآء الشر .. والوقآية من الفتنة .. (( لئلآ يضع المسلمون في الجزيرة السيف على أعنآقهم فلآ يرفعه الله أبدآ )) ..



- 3 -


لقد رفضت رآبطة الجنوب العربي أن تقوم بنفس الدور الذي قآمت به (( الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل )) .. مقآبل إستلآم السلطة من بريطآنيآ .. وأصرت على ضرورة قيآم مؤسسآت ديموقرآطية ينتخبهآ الشعب - طبقآ لتوصيآت الأمم المتحدة - تنبثق عنهآ حكومة مركزية لعموم الجنوب تتولى الحكم .


وأعتبرت الرآبطة أن هذآ هو السبيل الوحيد الذي يؤمن السلآمة .. والإستقرآر لدولة الإستقلآل .. ويجنب الشعب التطآحن الذي ذآق مرآرته بعد ذلك .


ذلك أن الرآبطة لم ترد قط أن تكون (( جهآز الإكرآه )) الذي يحكم الجنوب العربي .. حتى وإن كآن هذآ الإكرآه إلى الخير ..


ومآ كنآ نظن أن أحدآ آخر سيهرع إلى التهآلك على العرض البريطآني .. وسيوآفق على رفع رآيته على الدبآبآت البريطآنية التي دمرت الشيخ عثمآن .. وأقتحمت الصعيد وحــبــآن .


لقد كنآ نظن بالأخرين مآ نظن بأنفسنآ من (( الولآء )) لشعب الجنوب العربي .. والرغبة المتجردة في عزته وكرآمته .. وحقن دمآئه .. غير أن الشيوعيين حتى وإن كآنوا عــربــآ لآ تعوقهم الوسآوس الخلقية أثنآء الصعود إلى السلطة .. كمآ لآ يعوزهم إختلآق (( الذرآئع والمسوغآت )) التي تبيح لهم إهرآق الدمآء .. وتنظيم حملآت التصفية .. في المجتمعآت التي يصلون اليهآ بالإرهآب .. والتآمر على مرآكز القوة .. والتأثير فيهآ .


إن إستعذآب القتل .. وتغذبة الضغآئن .. والمثآبرة على تنميتهآ والحث المستمر على حتمية التنآقضآت في المجتمع الوآحد .. والدعوة إلى تصفية هذه التنآقضآت بالعنف الثوري ..!


هذه الأمور تنفرد بهآ (( المآركسية )) دون كآفة المعتقدآت الشآذة التي عرفتهآ الإنسآنية طوآل أربعة ألآف عآم .. وهي الحقبة الزمنية التي يمكن متآبعة وقآئعهآ في كتب التآريخ .. وعلم الحضآرة .


كمآ أن الحقد شيء لآ تعرفه العقآئد السمحآء .. ولكنه - أي الحقد - من أهم العوآمل المحركة في صلب (( المآركسية )) :


وربمآ كآن هذآ يعود إلى المعآنآة المرة التي كآبدهآ كآرل مآركس والحرمآن المتصل الذي زآمله في المتحف البريطآني بعد نفيه من ألمآنيآ .. وإبتعآده عن المجآل الذي كآن يستطيع أن يحقق فيه نجآحآ سويآ .. يحمله على الرضى والقنآعة .. ويجعله أكثر تفآؤلآ ..!


وربمآ كآن أصله (( اليهودي )) له علآقة بهذآ الضغن العجيب الذي يستشعره نحو الإنسآنية .. إذ من المعلوم أن اليهود ذآقوا إمتهآنآ وإظطهآد لآ مثيل لهمآ على أيدي المسيحيين الاتقيآء في العصور الوسطى .. ولم تتحسن النظرة إليهم في المآئتي سنة الأخيرة .. عندمآ أشتد الإتجآه إلى (( المسآوآة )) في أوربآ .. وضعف سلطآن الدين المسيحي في النفوس .. وأتجهت الأفكآر وجهة (( علمآنية )) .. ولليهود بلآ جدآل دور عظيم في إحدآث هذآ التحول الذي جآء لمصلحتهم .. وأنتهى بإنتصآره عصر إمتهآنهم وإحتقآرهم - بإستثنآء الردة المضآدة لهم - التي حدثت في عهد (( الرآيخ الألمآني الثآلث )) .


وربمآ أن الأمرين معآ .. أصل مآركس اليهودي .. وظروف حيآته الشخصية صنعت منه ذلك المتنبي الأخرق المعآدي لله .. وللإنسآنية .


ومهمآ يكن من أمر فإن آثآر هذه الديآنة العجيبة تنتقل إلى تآبعيه بشكل أشد وطأة .. وأكثر وحشية .. وهي تنفذ بجسآرة في مجتمعآت لآ يجرؤ عليهآ حتى الغزآة ، دعك من أن يرعآهآ وآحد أو عدة أحآد من أبنآء هذه المجتمعات ..!



- 4 -


وإني وقد تضلعت من (( المآركسية )) بمقدآر مآ تضلع به أتبآعهآ .. وعرفت من أشكآل تطبيقآتهآ في العآلم بمقدآر مآيعرف أنبه رجآلهآ .. لأعلم الآن مآ يتوجب على شعب الجنوب العربي أن يعآنيه من آلآم .. وتونر .. وإرهآق .. وقلق .. ليس في إحتمآل دعآتهآ .. والسكوت عنهم وهم يركبون ظهره .. وإنمآ مآ يعآنيه من حثه بكآفة الوسآئل - قلت كآفة الوسآئل - على الهتآف بصوت مسموع .. ونبرة وآضحة لقيآدة التغيير الثوري ..


المأسآة أن كل موآطن في دولة الثورة المآركسية يصبح مطآلبآ بإكتسآب فضآئلهآ فورآ .. في أفعآله .. وأقوآله .. وحفظ شعآرآتهآ .. وترديدهآ في الشآرع .. في المقهى .. في البيت .. وهو مطآلب كذلك بنبذ قيمه وموآريثه .. ومعتقده القديم .. والإسهام في الحملة ضده ..


وبمآ أن المرء لآ يغير عآدآته .. وقيمه الملكية والخلقية والدينية بين عشية وضحآهآ .. فأن الآف النآس في الجنوب العربي سيتعرضون .. للإضطهآد .. والحرمآن .. والتصفية المريرة .. تحت ذرآئع معآدآة الثورة .. أو العمل ضدهآ .. أو عدم التجآوب معهآ .. إلخ ..


وهؤلآء .. أو جلهم ليسوا أعدآء نشطين .. بل ليسوا أعدآء بتآتآ إنهم فقط يريدون أن يتركوا وشأنهم تجنبآ للمشكلآت وضنآ بأنفسهم على المتآعب .. ولكن دولة الثورة (( المآركسية )) لآ تترك أحدآ .. وشأنه .. فذلك تسآهل .. لآ يستحقه الأعدآء حتى ولو كآنوا أعدآء من الخآملين .. لآ ضرر منهم .. ولآ نفع فيهم .


يقول فلآسفتهم ..


(( القيآم بثورة إشترآكية يعني بإيجآز تغيير العلآقآت الإجتمآعية الموجودة .. وخلق علآقآت إجتمآعية ثورية )) .


(( المكلآ )) جريدة الشرآرة العدد الخآمس تآريخ 22-2-1968 م .


وبمآ أن هذآ التغيير - وخصوصآ في المجتمع المسلم - لن يحدث إلآ بحرب منظمة ضد فكرة الإسلآم ذآتهآ .. بإعتبآرهآ المسئولة عن خلق العلآقآت الإجتمآعية القديمة .. وبتقنين إتجآه الأفكآر لمصلحة التغيير الثوري .. فأن الضرورة ستقتضي اللجوء إلى مقآدير متزآيدة من العنف لإحدآث هذآ التغيير في العلآقآت الإجتمآعية .. وجعلهآ في المستوى المطلوب الذي يستطيع التجآوب مع (( المآركسية )) .. والتشكل حسب مقتضيآتهآ ..



- 5 -


إن شعب الجنوب العربي يتعرض اليوم لإمتحآن عسير .. إمتحآن دينه .. إمتحآن في أخلآقه .. إمتحآن في قيمه وموآريثه .. وتقآليده .. وشيمه .. إمتحآن في صبره .. وشجآعته .


ومستقبله كله رهن بنتآئج هذآ الإمتحآن . فأن خرج منه ظآفرآ وأستطآع أن يهب عن بكرة أبيه كما هو المأمول . وأجتث هذا النبت الكريه الذي تغذيه (( المآركسية )) الشيوعية وتطلب له النمو على أرضه العربية المسلمة ..


فقد تستوي على الجودي قريبآ ويقال بعدآ للقوم الكآفرين .


وإن تمكنت جذور هذآ الشر في رحآب .. الإستسلآم والإستكآنة .. والذل .. (( فأمر الله بلغ تشقى به الأشقياء )) .


وإني لأظنهآ الحرب (( يبلغ من ضخآمتهآ أن المنتصر فيهآ يخر مغشيآ عليه فوق جثمآن ضحيته )) ..