|
|
|
|
 |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2011-12-22, 11:18 PM
|
#21 | |
|
قلـــــم فضـــي
تاريخ التسجيل: 2010-09-19
المشاركات: 2,876
|
اقتباس:
|
|
|
|
|
2011-12-22, 11:25 PM
|
#22 |
|
قلـــــم نشيـط جــــداً
تاريخ التسجيل: 2011-10-24
المشاركات: 161
|
21سنة ونحن متوحدين مع اليمنى والحوثيين في اكثر من محافظة وعددهم اكثر مننا ليش ماتشيعنا والا على شان ايران دولة قوية دعمها بايفيدنا فعلا وبانخرج من الورطة اللي نحن فيها حصص الحق بدينا نتراجع ونتخوف من بعثة او سفارة بحولوننا الى شيعة معناه اننا ضعاف ايمان واذا تتحججون بالفقر مو اقل من فقرا النيجر والصومال (اذكروا الله وصلوا على النبي)
|
|
|
|
|
2011-12-22, 11:27 PM
|
#23 | |
|
قلـــــم فضـــي
تاريخ التسجيل: 2009-07-15
المشاركات: 2,584
|
اقتباس:
وهل تلعم ان السعودية والخليج اصدروا بيان انهم مع وحدة الاحتلال واذلال الجنوبين وهل البيض وجماجم تشيعوا |
|
|
|
|
|
2011-12-22, 11:47 PM
|
#24 | |
|
قلـــــم فضـــي
تاريخ التسجيل: 2011-01-05
المشاركات: 1,633
|
اقتباس:
هذه هي (حماس) حركه اسلامية زارت ايران جهارا نهارا وحصلت على رواتب للموظفين في غزة ودعم مادي ومالي و. و. و.و.......( عسكري )... لكن هل رسموا العلم الفلسطيني وكتبوا بجانبه شعارات شيعيه شركية مخالفه للاعتقاد وللسنة.. ونحن البيض زار ايران والدعم صفر علي ناصر والجماجم زاروا ايران والدعم صفر مفرشين نحن على ابواب المساجد من اجل جمع التبرعات للجرحى واسر الشهدا والمعتقلين وجامعين التبرعات من اخواننا وابناءنا الجنوبيين الاحرار في المهجر من اجل قناة تلفزيونيه ادائها رديءومن اجل اسر الشهداء والجرحى والمعتقلين ولا زال اللغط في هذه الامور حتى الآن... تعرفني اخي صقر وبعرفني جميع الاخوة كتاباتي وكلماتي وتحركاتي ونشاطي من اجل نجاح القظية وليس من اجل افشالها ... تقبل مودتي... واتمنى من جميع الاخوة ان يطلعوا على هذا الرد والايضاح والبيان على مشاركاتك... |
|
|
|
|
|
2011-12-22, 11:48 PM
|
#25 |
|
قلـــــم فضـــي
تاريخ التسجيل: 2010-02-16
المشاركات: 2,362
|
عبدالفتاح الربيعي موجود
ومنبر حر موجود واذا حضر الماء بُطل التيمم ..................................... ايش هذه الاخبار ؟؟ رجعوا لنا خبر صافي والا يا ويلكم من لساني وقلمي |
|
|
|
|
2011-12-23, 12:15 AM
|
#26 | |
|
قلـــــم نشيـط جــــداً
تاريخ التسجيل: 2011-01-18
المشاركات: 284
|
اقتباس:
بعدين تعال مدامك مثقف ومتدين من كلامك , مين اللي العن اللي يسب الصحابه والا الذي يرسم صور مهينه للرسول الهم صلي وسلم عليه ويسوي له افلام خليعه ويتهمه بانه جنسي!! والمشكله انهم ما اعلنوا عدائهم للاسلام بل هم يقولوا نحن نحترم نبيكم ولكن هذه حريه راي فاذا اردتم ان تسبوا نبينا فلكم الحريه!! اليست هذه دعوى صريحه لسب الانبياء ام ماذا؟؟؟؟؟ الله يرضى عليك احترم عقولنا. |
|
|
|
|
|
2011-12-23, 12:23 AM
|
#27 |
|
قلـــــم ذهبـــــي
تاريخ التسجيل: 2011-03-17
المشاركات: 3,412
|
ياناس يابشر ياعقال
لاتخلطو بين فتح علاقات مع ايران وبين الدعوه الى التشيع من حق القياده ان تسعاء الى فتح علاقات مع اي دوله من اجل تحرير الجنوب عداء اسرائيل ويمنع بل ويحرم نشر التشيع داخل الجنوب السني ولكم خالص الود |
|
|
|
|
2011-12-23, 12:23 AM
|
#28 |
|
قلـــــم نشيـط
تاريخ التسجيل: 2011-08-01
المشاركات: 102
|
القياده التاريخية باتودينا وراء الشمس الله يعيننا عليهم
|
|
|
|
|
2011-12-23, 12:26 AM
|
#29 | |
|
قلـــــم نشيـط
تاريخ التسجيل: 2011-08-01
المشاركات: 102
|
اقتباس:
لذا لاحظنا بعد مقابلة الرئيس البيض مع جريدة الاخبار اللبنانية المرتبطة بعلاقات وثيقة بحزب الله اختلاف عميق بين ابناء الجنوب حيث وانقسموا الى تيارين التيار الأول يرفض هذا التوجه ويعتبره قرار كارثي اخر لا يقل فداحته بقرار الوحدة المشئوم اما التيار الثاني يقول من حقنا التحالف ولو مع الشيطان لاسترداد وطننا وهذا صحيح ولاكن دعونا نسأل انفسنا ودعونا نراجع مكاسبنا وخسائرنا اذا ما كان هناك تحالف مع ايران من باب سؤال انفسنا ( اليس السياسة هي مصالح ؟ ) . وحتى لا نذهب بعيدا في رفض او دعم هذا التوجه لابد لنا من وضع القرار امام القاعدة المعروفة في فحص القرار او قاعدة اتخاذ القرارات المصيرية من خلال وضع الاسئلة والاجوبة على أي قرار سياسي بالتالي دعونا نسئل وبصراحه انفسنا ونجيب وبكل صراحه ونلخص النتيجة النهاية للأسئلة المطروحة لندرك صواب أي التيارين هوا التيار الاكثر قرباً الى الصواب . اذا ماهي مصالح الفارسين بجنوبنا الحبيب ؟ وماذا قدمة ايران للجنوب سوى سابقا او اليوم اوفي المستقبل ؟؟ وماهوا الدعم الذي سوف تقدمه ايران هل هوا دعم سياسي ، ام اعلامي ، ام لوجستي ، ام مالي ، ام جميعهم ؟ وعند الاجابة عن هذه الاسئلة بوعي وصدق وبعد حقيقي لابد ان نسئل انفسنا ماهوا المطلوب منا تحقيقه مقابل هذا الدعم ؟؟ وما تأثير ما نقوم به لبلاد فارس على الجنوب وعلى القضية الجنوبية في جوانبها المختلفة وعلى ابناء الجنوب في الحاضر والمستقبل ؟ . عند الاجابة لما سبق لابد ان ندرك امر مهم ماهي ردود الفعل المتوقعة سوى من نظام صنعاء او الدول التي لا تتفق مصالحها مع أي تقارب ايراني مع الجنوب (البيض) ومدى تأثير ردود الفعل على قضيتنا وعلى شعبنا ؟؟؟ ناهيك ماهي نقاط الضعف التي نملكها وقد يستقلها من يرى في هذا التحالف اضرار بمصالحه او ذلك الطرف الذي يحاول اللعب على هذا التحالف لتحقيق مكاسب لصالحه او اسقاط دعوى الاستقلال وتقوية مواقفه ؟؟؟ ناهيك ما تأثير هذا القرار على الوحدة الجنوبية ؟؟ وهل هناك تأثيرات على قوى او اطراف جنوبية وما مدى هذا التأثير ونتأجه بجوانبه المختلفة ؟ عند الاجابة عن هذه الاسئلة سوف تدركون نتائج وصحة هذا القرار من عدمه لان الحقيقة ان هناك نقاط كثيرة لابد ان نضعها الا انني اكتفي بما طرحته واتمنا ان تكون كافية. قرئت لكثير من المشاركين هنا والذين يؤيدون تحالف مع بلاد فارس ضناً منهم انه يخدم الجنوب وانا ادرك مدى حماسهم الكبير لمطالب شعبهم وحقهم في استعادة الجنوب لكن القرارات السياسية لابد ان تكون قرارات صحيحة ومدروسة . اما انا وما اعتقد وما انا متأكد منه ومن خلال خبرتي ومعرفتي بالقيادة او بالرئيس البيض انه لم يسأل نفسه أي سؤال مما طرح والسبب يكمن في معرفتنا الية الرئيس في اتخاذ القرارات حيث ودائماً قراراته مترجله ولم يتخذ يوماً قرار صائب والسبب يكمن في عدم قبول المشورة او الاستشارة ممن يملكونها. لذا طالما طالب بعض القيادات من الرئيس بتأسيس مكتب استشاري او سياسي يساعد البيض في اتخاذ القرارات وتخطيط السياسات . الحقيقة التي لابد ان يدركها ابناء الجنوب سوى القلة التي تدعم مشروع الفدرالية او الاكثرية التي مع الاستقلال ان اشكالية القضية الجنوبية لا تكمن في عدالتها او في قدرة شعبها على تحقيق الاستقلال او في دول الجوار او في الدول العظمى ، الإشكالية يا ساده تكمن في التاريخين من ابناء الجنوب دون استثناء وبالتالي من لم يقراء التاريخ أو يتابعه في سيرة حياتهم وقدراتهم الذهنية جميعاً فالقادم كفيل للبعض لإدراك هذه الحقيقة . |
|
|
|
|
|
2011-12-23, 12:44 AM
|
#30 | |
|
قلـــــم فعـــّـال
تاريخ التسجيل: 2007-08-30
الدولة: جمهورية الجنوب العربي المحتل
المشاركات: 641
|
اقتباس:
أخبرنا محمد بن علي بن دحيم الشيباني ، بالكوفة ، ثنا أحمد بن حازم الغفاري ، ثنا أبو غسان ، وعلي بن حكيم ، ثنا شريك ، عن الأعمش ، عن سعد بن عبيدة ، عن ابن بريدة ، عن أبيه ، - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : " قاضيان في النار وقاض [ ص: 123 ] في الجنة . قاض قضى بالحق فهو في الجنة ، وقاض قضى بجور فهو في النار ، وقاض قضى بجهله فهو في النار " ، قالوا : فما ذنب هذا الذي يجهل ؟ قال : " ذنبه أن لا يكون قاضيا حتى يعلم " . {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} تفسير آية 62:5 الأية التاليةالأية السابقة ضرب مثلا لليهود لما تركوا العمل بالتوراة ولم يؤمنوا بمحمد صلى الله علية وسلم ." حملوا التوراة " أي كلفوا العمل بها ، عن ابن عباس .وقال الجرجاني : هو من الحمالة بمعنى الكفالة ، أي ضمنوا أحكام التوراة ."كمثل الحمار يحمل أسفارا " هي جمع سفر، وهو الكتاب الكبير ، لأنه يسفر عن المعنى إذا قرئ .قال ميمون بن مهران : الحمار لا يدري أسفر على ظهره أم زبيل ، فهكذا اليهود .وفي هذا تنبيه من الله تعالى لمن حمل الكتاب أن يتعلم معانية ويعلم ما فيه ، لئلا يلحقه من الذم ما لحق هؤلاء .قال الشاعر : زوامل للإسفار لا علم عندهم بجيدها إلا كعلم الأباعر لعمرك ما يدري البعير إذا غدا بأوساقه أو راح مافي الغرائر وقال يحيى بن يمان : يكتب أحدهم الحديث ولا يتفهم ولا يتدبر ، فإذا سئل أحدهم عن مسألة جلس كأنه مكاتب .وقال الشاعر : إن الرواة على جهل بما حملوا مثل الجمال عليها يحمل الودع لا الودع ينفعه حمل الجمال له ولا الجمال بحمل الودع تنتفع وقال منذر بن البلوطي رحمه الله فأحسن : انعق بما شئت تجد أنصارا وزم أسفارا تجد حمارا يحمل ما وضعت من أسفري يحمله كمثل الحمار يحمل أسفارا له وما دري إن كان [ما] فيها صواب وخطا إن سئلوا قالوا كذا روينا ما إن كذبنا ولا أعتدينا كبيرهم يصغر عند الحفر لأنه قد أهل الجهل "ثم لم يحملوها " أي لم يعملوا بها . شبههم - والتوراة في أيديهم وهم لا يعملون بها - بالحمار يحمل كتابا وليس له إلا ثقل الحمل من غير فائدة .و يحمل في موصع نصب على الحال ،أي حاملا . ويجوز أن يكون في موضع جر على الوصف ، لأن الحمار كاللئيم . قال : ولقد أمر على اللئيم يسبني "بئس مثل القوم " المثل الذي ضربناه لهم ، فحذف المضاف ." والله لا يهدي القوم الظالمين " أي من سبق في علمه أنه يكون كافرا {فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ(79)وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ(80)بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(81)وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(82)}. سبب النزول: نزلت الآية (79) في أهل الكتاب كما قال ابن عباس، أو في أحبار اليهود كما قال العباس: "الذين غيّروا صفة النبي صلى الله عليه وسلم وبدلوا نعته"، وكانت صفته في التوراة: أكحل، أعين، ربعة، جعد الشعر، حسن الوجه، فَمَحَوه حسداً وبغياً، وقالوا: نجده طويلاً أزرق، سبط الشعر. ونزلت الآية (80) كما قال ابن عباس: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، ويهود تقول: إنما مدة الدنيا سبعة آلاف سنة، وإنما يعذب الناس في النار، لكل ألف سنة من أيام الدنيا يوم واحد في النار من أيام الآخرة، فإنما هي سبعة أيام، ثم ينقطع العذاب، فأنزل الله في ذلك: {لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ} إلى قوله {خَالِدُونَ}. وروى الطبري عن ابن عباس: أن اليهود قالوا: لن ندخل النار، إلا تَحِلَّة القَسَم، الأيام التي عبدنا فيها العجل أربعين ليلة، فإذا انقضت، انقطع عنا العذاب، فنزلت الآية. ذكر تعالى جريمة أولئك الرؤساء المضلّين، الذين أضلّوا العامة في سبيل حطام الدنيا فقال: {فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ} أي هلاك وعذاب لأولئك الذي حرّفوا التوراة، وكتبوا تلك الآيات المحرفة بأيديهم {ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ} أي يقولون لأتباعهم الأميِّين هذا الذي تجدونه هو من نصوص التوراة التي أنزلها الله على موسى عليه السلام، مع أنهم كتبوها بأيديهم ونسبوها إِلى الله كذباً وزوراً {لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً} أي لينالوا به عرض الدنيا وحطامها الفاني {فوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ} أي فشدة عذاب لهم على ما فعلوا من تحريف الكتاب {وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ} أي وويل لهم مما يصيبون من الحرام والسحت. فائدة: الويل يعني الحسرة وقت رؤية العذاب، وقيل: هو واد في جهنم يهوي الإنسان فيه سبعين خريفا. {وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلا أَيَّامًا مَعْدُودَةً} أي لن ندخل النار إلا أياماً قلائل، هي مدة عبادة العجل، أو سبعة أيام فقط. فائدة: المس يعني اللمس الخفيف أو اقتراب شيء من شيء بحيث يحس أحدهما بالآخر إحساساً لا يكاد يذكر. وهكذا أخذوا أقل الأقل في العذاب، وأقل الأقل في مدة العذاب، فقالوا أياماً معدودة. وهو دليل غبائهم لأن مدة المسّ لا تكون إلا لحظة ولكنها أماني وضعها الشيطان في عقولهم، فجاء الرد الإلهي: {قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا} أي قل لهم يا محمد على سبيل الإِنكار والتوبيخ: هل أعطاكم الله الميثاق والعهد بذلك؟ فإذا كان قد وعدكم بذلك{فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ} لأن الله لا يخلف الميعاد {أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ} أي أم تكذبون على الله فتقولون عليه ما لم يقله، فتجمعون بين جريمة التحريف لكلام الله، والكذب والبهتان عليه جل وعلا. ثم بيَّن تعالى كذب اليهود، وأبطل مزاعمهم بأن النار لن تمسهموأنهم لا يخلدون فيها فقال: {بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً} أي بلى تمسكم النار وتخلدون فيها، كما يخلد الكافر الذي ارتكب إلى جانب كفره السيئات {وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ} أي غمرته من جميع جوانبه، وسدّت عليه مسالك النجاة، بأن فعل مثل فعلكم أيها اليهود {فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} أي فالنار ملازمة لهم لا يخرجون منها أبداً. فائدة: "بلى" حرف جواب في النفي، أي ينفي الذي قبله. أي قولكم {لمن تمسنا النار إلا أياماً معدودة} غير صحيح، بل ستخلدون فيها. ومن هنا فإذا قال لك إنسان: ليس لك عندي شيء. وأردت أن تنفي ذلك، فعليك أن تقول: بلى. ولو قلت: نعم. تكون قد أثبتْتَ ما ادعاه. {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} أي وأما المؤمنون الذين جمعوا بين الإِيمان، والعمل الصالح فلا تمسهم النار، بل هم في روضات الجنات يحبرون {أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}أي مخلدون في الجنان لا يخرجون منها أبداً، اللهم اجعلنا منهم يا أرحم الراحمين. هذا هو حال علماء المسلمين بعد وفات رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم كذبوا ورب الكعبة ومن نشهد له ونحسبة كذلك هو الشيخ الجليل العلامة حسين بن شعيب اسئلوه عن اي شئ يخص دينكم ايها السادة فلا يخشى الا الله ليس كمن نراهم يخشون الطواغيت من حكام العرب ينظرون الى ارواح المسلمين تزهق في كل بلاد المسلمين دون ان يقول كلمة حق انظروا ماذا حدث ومن حوادث اليوم السادس من رمضان وقعة عمورية سنة 223هـ وهي من المعارك الشهيرة في التاريخ الإسلامي.قام ملك الروم توفيل بن ميخائيل في أوائل عام 223هـ بغزو مدينة صغيرة على أطراف الدولة العباسية في عهد الخليفة المعتصم بالله وأوقع بأهلها مقتلة عظيمة وأسر ألف امرأة مسلمة وقام بتقطيع آذان الأسرى وأنوفهم وسمل أعينهم – قبحه الله – واستنجد المسلمون حينها بالمعتصم خليفة المسلمين فثار وغضب غضباً شديداً ونادى في المسلمين يا خيل الله اركبي وأرسل لملك الروم رسالة يقول فيها: " من المعتصم بالله أمير المؤمنين إلى كلب الروم لأرسلن لك بجيش أوله عندك وأخره عندي " وفي نص آخر:ولا ينسى التاريخ للمعتصم "فتح عمورية" سنة 223هـ/ 838م، يوم نادت باسمه امرأة عربية على حدود بلاد الروم اعتُدِىَ عليها، فصرخت قائلة: وامعتصماه! فلما بلغه النداء كتب إلى ملك الروم: من أمير المؤمنين المعتصم بالله، إلى كلب الروم، أطلق سراح المرأة، وإن لم تفعل، بعثت لك جيشًا، أوله عندك وآخره عندي. ثم أسرع إليها بجيش جرار قائلا: لبيك يا أختاه!وفى هذه السنة (223هـ) غزا الروم وفتح "عمورية"، وسجل أبو تمام هذا الفتح العظيم فى قصيدة رائعة. اكتفي من ذل نحن فيه وليس حكام العرب الطواغيت وحدهم بل من والاهم من علماء المسلمين |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
 |
| تنـويـه |
|
بسم الله الرحمن الرحيم نحب أن نحيط علمكم أن منتديات الضالع بوابة الجنوب منتديات مستقلة غير تابعة لأي تنظيم أو حزب أو مؤسسة من حيث الانتماء التنظيمي بل إن الإنتماء والولاء التام والمطلق هو لوطننا الجنوب العربي كما نحيطكم علما أن المواضيع المنشورة من طرف الأعضاء لا تعبر بالضرورة عن توجه الموقع إذ أن المواضيع لا تخضع للرقابة قبل النشر |
العرض العادي
