لهذه المعاني العظيمة سيستمر نضالنا السلمي ولو لمائة عام بعون الله

[ابن المياسر]

كلام علم ودين بارك الله فيك ... يصلح الدنيا والأخرة

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوزيد الضالعي

بارك الله فيك أخي الشيخ والأستاذ نبيل العوذلي على الطرح الوطني والشرعي المتناسق، والذي للأسف في أيامنا هذه أصبح من الصعب الربط بين الطرح الوطني والطرح الديني وأعتقد لأن الطرح الوطني أصبح متعلقا بالحاكم وسلطته فقط والتي بعدت كل اليعد عن الشرع والدين.

عندي سؤال لكم يتعلق بالمسار السلفي والذي يقضي بوجوب طاعة ولي الأمر.كيف نرد على كلامهم بوجوب طاعة ولي الأمر في المكره والمنشط وقولهم أن طاعته واجب والخروج عليه حرام؟ طبعا أنا اريد إجابة لو ممكن شرعية. وسبب سؤالي أننا في الجنوب لا نستطيع أن نخفي وجود التيار السلفي بقوة وأنا شخصيا لست مع فرض تيار أو توجه بعينه أو تهميش طرف لمصلحة آخر طبعا في إطار الشعب الجنوبي.
نفع الله بكم الجنوب وشعب الجنوب

اصدقك القول انني بحمدالله اكاد اكون متخصصا في هذه المسألة والاسل فيها انها مسألة اجتهادية وليست قطعيه كما يصورها هؤلاء

ماذا يعني انها اجتهاديه ؟
اي انها تخضع للمصالح والمفاسد
طبعا بدون مجاملة الدولة الاكثر قربا مما يمكن ان اسميه --خلافة اسلاميه--وان كانت ظالمه او فاسقه في بعض الجوانب هي المملكة العربيه السعوديه بموجب ما يطرحه الفريقان الموافق لها والمعارض لها ...اما بقية الدول فكلها اسلاميه لان مجتمعاتها اسلاميه ولايصح تكفيرها لان النظام الذي فيها قد يكون مرتد في بعض الاشياء كعلمانيته مثلا الحاصلة في بعض المحكمات او زيغه وانحرافه في طريقة الاخذ بالدين والاجتهاد مما قد يكون عند طبقة واخرى من المجتهدين مرتد او منافق او ضعيف الايمان

لكنني انا مثلا اقيس الامور بنسب المصالح والمفاسد المتحققة للامة الاسلاميه والقومية العربيه فمثلا سوريا يرى البعض بوجوب الخروج عليها اما لعلمانيتها او لنصيريتها وعلويتها ولكنني لا ارى ذلك مناسبا مطلقا ..لماذا؟

لان الموقف الحكومي والشعبي السوري كان ولايزال مشرفا في حفظ بيضة الاسلام والعروبة وان كان باسم القوميه العربيه والبعثية السوريه - ولكنه صلبا وناجحا ويجب دعمه ومساندته امام عدو متربص خبيث

قد تقول لي ..وايران...سأقول لك ان سوريا موجهة صواريخها ودفاعاتها ضد العدو وليس لها اية نوايا حتى وان كانت لدى البعض ضد جزيرة العرب مثل ايران لان ادبيات سوريا لاتحتوي على الحقد على العرب ومبشري الدعوة الصحيحة من الصحابة والتابعين مثلما هو موجود لدى ايران...وهكذا نقيس الامر

واحب ان اسرد لك الادلة التي اقتبستها من موقع --انا مسلم--التي تبين ان مسألة الخروج على الحكام هي كما ارى -والله اعلم-

مذهب من يقول من السلف والخلف بوجوب خلع الحاكم الجائر ولو بقوّة السلاح ، إن لزم الأمــر .----انتبه لهذه الكلمة ان لزم الامر--


قالوا : ذلك أن الله تعالى أمر بإنكار الظلم وإزالته ، وشرع ذلك أولاَ باليد ، ولأنّ الجور سبب لفساد البلاد والعباد ، وفي دفعه تحقيق الصلاح والمصالح العامّة التي ماجاءت الشريعة إلاّ لتوفيرها للناس، وما مبنى هذه الشريعة ـ أصـلا ـ إلاّ على هذا الأساس .

قال الإمام ابن حزم رحمه الله : ( إنّ سل السيوف في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ، إذا لم يمكن دفع المنكر إلا بذلك ) الفصل في الملل والأهواء والنحل 4/171

وقال رحمه الله : ( وهذا قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وكل من معه من الصحابة ، وقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وطلحة والزبير ، وكل من كان معهم من الصحابة ، وقول معاوية وعمرو والنعمان بن بشير ، وغيرهم ممن معهم من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ، وهو قول كل من قام على الفاسق الحجاج ومن والاه من الصحابة رضي الله عن جميعهم ، كأنس بن مالك ، وكل من كان ممن ذكرنا من أفاضل التابعين )

ثم قال (ثم من بعد هؤلاء من تابعي التابعين ، ومن بعدهم كعبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله بن عمر ، وكعبدالله بن عمر ، ومحمد بن عجلان ، ومن خرج مع محمد بن عبدالله بن الحسن ، وهاشم بن بشر ، ومطر الوراق ، ومن خرج مع إبراهيم بن عبدالله ، وهو الذي تدل عليه أقوال الفقهاء ، كأبي حنيفة ، والحسن بن حي ، وشريك ، ومالك ، والشافعي ، وداود وأصحابهم ، فإن كل من ذكرنا من قديم أو حديث إما ناطق بذلك في فتواه ، وإما فاعل لذلك بسل سيفه في إنكار ما رأوه منكرا ) الفصل 4/171ـ172
--انتهى كلامه رحمه الله--



انتبه الى هذا القول المنسوب للامام ابن حزم رحمه الله الى اكابر الصحابه وقد دلني عليه سماحة المفتي-الشيخ حسين-- يوم ان كنت في بيته قبل عدة اشهرولكنهم يخفونه ولايبينونه
بحجة جواز كتم العلم للمصلحة مع ان الحكمة في اظهاره مع اظهار ما يهذبه ويعارضه افضل بقصد الموازنه عند السامع والقارىء
ولكن الخطأ لدى بعض الجماعات الاسلاميه هو جعلها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر متعلقا فقط بالقتال وعند الغلاة منهم تجدهم يحصرون طريقة القتال بالعبوة الناسفة والسيارة المفخخه دون تمييزبين الناس ..مع ان كلمة الجهاد لاتتصل بالقتال بل تتصل ببذل الجهد والوسع والطاقة قولا من اعلام وبيان وشعر وحجج ومدافعة كالمسيرات والاعتصامات وكشف بالتجريح والجهر بالسوء للمظلومين ليكون ممهدا فيما اذا اراد الله تعالى للتغيير باليد ...ولاننا نرى ان ثقافة القاعدة فيما يبدوا انها باتت هي ما يفكر به المرء عند قراره بالقتال بعدم التميز بين الناس وحصر المدافعة على المغامرة بالقاء النفس الى التهلكة والاقصاء للآخرين فقد عمدنا الى عدم تشجيع انتقال الامر الى الكفاح المسلح لامكانية الاختلاط بين ثقافة المقاومة المحترمة التي تخطط وتتبين وتدقق وبين ثقافة القاعدة المعتمدة على عدم التمييز بحجة ان الناس المقتولين سيبعثون على نياتهم لحديث عائشة رضي الله عنها مع وجوب العمل بالآية التي اشرت اليها بوجوب تأخير القتال لعدم القدرة على التمييز مقدم على الحديث

اما الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله فله كلام في هذه المسألة منه كما في الفتوى التي كنا قد نشرناها
--فتوى الشيخ مقبل رحمه الله تثبت شرعية مطالبتنا باستعادة –ج ي د ش-واستقلالية الجنوب العربي عن اليمن

السؤال 36@ محمد بن عبدالوهاب خرج على الحاكم المسلم بل على الخلافة الإسلامية آنذاك، وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر باليد، وممن ينسبون أنفسهم للعلم يزعمون أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر باليد لا يجوز، ويلومون الشباب لإحراقهم بعض أندية الفيديو والسينما وبعض الأفراح التي يكون فيها شرب خمر وحشيش ونساء ترقصن عاريات، فهل تغيير المنكر باليد وارد كما فعل الشيخ محمد بن عبدالوهاب أم هذا يحرم في زماننا كما يزعم بعض الناس ويقولون: يكفي اللسان؟
الجواب: نسأل إخواننا في الله: الشيخ محمد بن عبدالوهاب هل هو الذي خرج على الأتراك؟ أم الأتراك هم الذين أرادوا أن يقتحموا نجد وأن يضموها إلى حكومتهم وذلك بعد وفاته، ثم بعد ذلك الأتراك انشغلوا بقتال اليمنيين وبقتال النجديين وفرطوا في سبع جمهوريات أخذتها الشيوعية. من تلكم الجمهوريات (أرمينية) ومنها القوقاز ومنها (تركستان)... الخ، فحكومة الأتراك في آخر أمرها صارت مبنية على الجهل وعلى الفساد؛ فهو أراد أن يصون بلده من الفساد، وكذلك اليمنيون ولهم حق في ذلك إذا ظهر الفساد، وهي مسألة اجتهادية أي مسألة الخروج على الحاكم المسلم إذا فسق. جمهور أهل السنة لا يجيزون الخروج على الحاكم المسلم إذا فسق، ومنهم من يجيز ويستدل بفعل الحسين بن علي، وبفعل ابن الأشعث في خروجه على يزيد وبفعل محمد ابن الحسن الملقب بالنفس الزكية وبفعل زيد بن علي وجماعته. لكن كما قلنا: أولئك الذين هاجموا نجد وهاجموا اليمن وأعداء الإسلام احتلوا كثيرا من الأراضي الإسلامية وأدخلوها الشيوعية بقهر المسلمين، والأتراك يقاتلون المسلمين فهي فتنة وقى الله شرها وأسأل الله العظيم أن يقينا وإياكم شر كل ذي فتنة والله المستعان.
وأما تغيير المنكر باليد فيشترط ألا يؤدي المنكر إلى ما هو أنكر منه، وألا يثير فتنة بالخروج على الحاكم.انتهى كلامه رحمه الله

بداية نحب ان نعرف القياس بحسب كلامالعلماء
: القياس :
القياس هو إلحاق أمر بآخر في الحكم الشرعي لاتحاد بينهما في العلة . والقياس يأتى في المرتبة الرابعة بعد الكتاب والسنة والإجماع من حيث حجيته في إثبات الأحكام الفقهية ، ولكنه أعظم أثرًا من الإجماع لكثرة ما يرجع إليه من أحكام الفقه...
ولا يخفى أن نصوص الكتاب والسنة محدودة متناهية ، والحوادث الواقعة والمتوقعة غير متناهية فلا سبيل إلى إعطاء الحوادث والمعاملات الجديدة منازلها وأحكامها في فقه الشريعة إلا عن طريق الاجتهاد بالرأي الذي رأسه القياس, فالقياس أغزر المصادر الفقهية في إثبات الأحكام الفرعية للحوادث وقد كان من أسلوب النصوص المعهودة في الكتاب والسنة أن تنص غالبًا على علل الأحكام الواردة فيها ، والغايات الشرعية العامة المقصودة منها ليمكن تطبيق أمثالها وأشباهها عليها في كل زمن .


ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عن قياس التمثيل
وأما قياس التمثيل، فهو انتقال الذهن من حكم معين إلى حكم معين، لاشتراكهما في ذلك المعنى المشترك الكلي؛ لأن ذلك الحكم يلزم المشترك الكلي‏.‏ ثم العلم بذلك اللزوم لابد له من سبب؛ إذا لم يكن بينا كما تقدم، فهو يتصور المعنيين أولا، وهما الأصل والفرع ثم ينتقل إلى لازمهما وهو المشترك، ثم إلى لازم اللازم وهو الحكم، ولابد أن يعرف أن الحكم لازم المشترك، وهو الذي يسمى هناك قضية كبرى، ثم ينتقل إلى إثبات هذا اللازم للملزوم الأول المعين، فهذا هو هذا في الحقيقة، وإنما يختلفان في تصوير الدليل ونظمه، وإلا فالحقيقة التي بها صار دليلًا، وهو أنه مستلزم للمدلول حقيقة واحدة‏

ومن هذه القواعد يتبين ان فتوى الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله تنطبق تماما على شرعية مطالب الجنوبيين باستعادة جمهورية اليمن الد\يمقراطية الشعبية وباستقلالية الجنوب العرب عن اليمن لعلة الفساد والجهل المتفق عليه في النظام محليا واقليميا ودوليا من عدة وجوه كما يلي
الوجه الاول
ان استعمال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله للالفاظ—الاتراك,نجد,اليمنيين,النجديين-في زمن التسعينات الذي من المعروف فيه ان المملكة العربية السعودية قد صارت هي الدولة الممثلة لاغلب مساحة جزيرة العرب لايعد عنصرية او جهوية عند العلماء لدى توضيحهم بعض الحقائق التاريخية كما يفسر ذلك الاخوة في الشمال لدى استعمالنا الفاظ مثل اليمن الشمالي ...او الجنوبيين والشماليين...او الجنوب العربي واليمن على انها عنصرية واحقاد
الوجه الثاني
ان استعمال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله لالفاظ مثل
1 الأتراك هم الذين أرادوا أن يقتحموا نجد وأن يضموها إلى حكومتهم
2 ثم بعد ذلك الأتراك انشغلوا بقتال اليمنيين وبقتال النجديين

لايعد من الكلام العنصري الموجب لنزع اخوة الاسلام بل من الكلام المبين للحقائق التاريخية وعلى ذلك فان وصف الجنوبيين الشمالين بالمحتلين او المقتحمين هو من هذا الباب المبين للحقائق التاريخية ...
الوجه الثالث
3 ان الاترااك كانوا بالاسلام –السنه-ومع ذلك استعمل الشيخ مقبل الوادعي رحمه اله الفاظ تقتضي التفريق القومي والعنصري بينهم وبين اليمنيين وبينهم وبين النجديين وبين اليمنيين والنجديين في وقت كان الجنوب العربي متميزا بلفظ عن اليمن الشمالي وهو ما يوجب الاعتراف باللفظ المقترن بالجنوب في ذلك الوقت كما هو حاصل مع القوميات الاخرى النجدية واليمنية الشمالية
الوجه الرابع
4- ان علة استعمال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله مثل هذه الالفاظ في توصيف الواقعه التاريخية هو الفساد والجهل الذي ظهر في اواخر عهد الحكم الاسلامي العثماني..كما قال
--- فحكومة الأتراك في آخر أمرها صارت مبنية على الجهل وعلى الفساد؛---
وهو ما يدل على انه اذا ظهر الجهل والفساد في نظام الحكم يحق للقومية التي تريد ان تصون بلدها منه الائتلاف تحت النزعة القومية حيث قال رحمه الله
---
---فهو أراد أن يصون بلده من الفساد، وكذلك اليمنيون ولهم حق في ذلك إذا ظهر الفساد،---

الوجه ا الخامس
ان الاتفاق المحلي والاقليمي والدولي على فساد نظام الحزب الحاكم يمنح الجنوبيين الاحقية الشرعية لنزع يد الطاعة انقاذا لبلادهم منه

الوجه السادس
ان مسألة الخروج على ولي الامر مسألة اجتهادية وليست قطعية كما يصورها دعاة النظام الحاكم حيق قال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله
---وهي مسألة اجتهادية أي مسألة الخروج على الحاكم المسلم إذا فسق. جمهور أهل السنة لا يجيزون الخروج على الحاكم المسلم إذا فسق، ومنهم من يجيز ويستدل بفعل الحسين بن علي، وبفعل ابن الأشعث في خروجه على يزيد وبفعل محمد ابن الحسن الملقب بالنفس الزكية وبفعل زيد بن علي وجماعت----

الوجه السابع
ان التمسك بالنضال السلمي بعون الله فيه من الضمان الحسن لعدم جلب منكرات اسوأ من المصلحة التي نريدها ان شاء الله وهي استعادة دولتنا واستقلالية الجنوب العربي الا ماكان دفاعا عن النفس كما بينا في الفتوى الصادرة عن الهيئة الشرعية –الفتوى الاولى--
نبيل العوذلي

[أبوزيد الضالعي]

بارك الله فيك شيخنا نبيل العوذلي كفيت ووفيت ودحضت الحجة بالحجة

الكلام مهم جدا وإن كان يحتاج وقت لدراسته بالذات بالنسبة لشخص مثلي غير متخصص بالشريعة لكن من الواجب علي أن أستوعبه جيدا لأن نضالنا يستوجب منا الخوض في كل الجبهات والدفاع في عن قضيتنا بالحجة والدليل..

تحياتي لك الشيخ نبيل العوذلي

[احمد عمر بن فريد]

" اصبت اخي العزيز..وهذا هو اصلا وجه القصور في الجنوبيين ارادة قوية وعزيمة وجدية نافذتين لايريدوا تكميلها بالعلم والمعرفة الصحيحتين " .. مقتبس من ردك على احد الأخوة

اخي العزيز الشيخ / نبيل العوذلي
حرصت على طباعة موضوعك وقراءته بتأني .. ولاشك ان هناك مواضيع تطرح في هذا المنتدى تستحق ان تقرأ بشكل جيد وبطريقة هادئة حتى يتم استيعاب وفهم مايريد الكاتب ايصاله , بغض النظر عن الاتفاق او الاختلاف , مع وجهة النظر المطروحة , ولي هنا ان اضرب مثالا بموضوع طرحه الأخ العزيز / بائع المسك يخص ملاحظات " قيمة وثرية جدا " حول البرنامج السياسي للحراك السلمي , وانا أتمنى ان تكون لجنة الصياغة في الداخل قد استفادت من جملة الملاحظات القيمة التي طرحها " بائع المسك " بل أتمنى التواصل معه والاستفادة من خبرته

بالنسبة لموضوعك يا اخي العزيز فهو يحمل بلا شك مضمون " سياسي – معرفي " يستند على ملاحظات عامة مهمة . . والأهم انها تقرأ الواقع السياسي بواقعية شديدة تطرح نفسها بتواضع محمود ...
الكثير من الخيارات – ان صح التعبير – واقصد الخيارات السياسية المتاحة امام ابناء الجنوب بحسب ما ذكرت جديرة فعلا بالحوار والنقاش حولها , وان كانت تتطلب عقليات تعي تماما اهمية دورها وترتفع بمكانتها الى المستوى اللائق بمهامها الوطنية . انها تتطلب حكمة كبيرة وانكار للذات ونضج سياسي ... يؤسفني يا شيخنا ان كثيرا من هذا المطلوب لم يتوفر بعد في الاطار الجنوبي المعني بما ذكرت ... ولكن يبقى الأمل معقود ومنشود ايضا وغير ميئوس منه ... بارك الله فيك .

[الماجل]

الاخ نبيل العوذلي مرحبا بك ..
واحب ان اشكرك على طريقة الطرح واشكرك اكثر على الطرح نفسه ، ولكنك يجب ان لا تغفل ما أصابنا من تنكيل بشعبنا الجنوبي الا بسبب أنفسنا ، قال تعالى :
(( ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك .... الاية ))
إذ انه ما كان لنا ان نسكت على التغيير الجذري لحياتنا الذي حاول النظام الاشتراكي ان يطبقه فينا ( على رغم ايجابياته ) لأنه ببساطة لم يحاول ان يدرس التركيبة السياسية والقبلية التاريخية لابناء الجنوب قاطبة ...
ما علينا .. فأننا أبناء اليوم وهي دروس وعبر لنا ويجب ان نتعلم منها ، وهذا ما جعل الشعب الجنوبي يخرج عن صمته وخوفه ويقولها بالفم المليان ...



ثورة ثورة يا جنوب ......



تحياتي الخالصة لك .

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوزيد الضالعي

بارك الله فيك شيخنا نبيل العوذلي كفيت ووفيت ودحضت الحجة بالحجة

الكلام مهم جدا وإن كان يحتاج وقت لدراسته بالذات بالنسبة لشخص مثلي غير متخصص بالشريعة لكن من الواجب علي أن أستوعبه جيدا لأن نضالنا يستوجب منا الخوض في كل الجبهات والدفاع في عن قضيتنا بالحجة والدليل..

تحياتي لك الشيخ نبيل العوذلي

صدقني اخي ابو زيد اذا اجتهدت في التفقه في الدين قد تكون باذن الله تعالى افضل مني

انا لست متخصصا في الشريعه كما تظن ....انا دارس كلية العلوم في جامعة صنعاء قسم فيزياء رياضيات وخبير في الفنون القتاليه ..كذلك سماحة المفتي العلامة الشيخ حسين بن شعيب خريج كلية التربية رياضيات ولكنني تفقهت واعانني الله تعالى

الامر بسيط يمكنك ان تجتهد والله وتكون افضل مني
يمكنك ان تبدأ بالكتب التي تشكل عندك المحكم العقدي كالعقيدة الواسطيه والطحاوية ثم يمكنك ان تقرأ كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية ...وهكذا سيلهمك الله تعالى
اشكرك على مشاعرك ولدي ثقة انني سأكون لك ان شاء الله تلميذا في وانب ربما سياسيه او نضاليه تحسنها وتجيدها ولي الشرف ان اكون تلميذا لك سيدي العزيز

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عمر بن فريد

" اصبت اخي العزيز..وهذا هو اصلا وجه القصور في الجنوبيين ارادة قوية وعزيمة وجدية نافذتين لايريدوا تكميلها بالعلم والمعرفة الصحيحتين " .. مقتبس من ردك على احد الأخوة

اخي العزيز الشيخ / نبيل العوذلي
حرصت على طباعة موضوعك وقراءته بتأني .. ولاشك ان هناك مواضيع تطرح في هذا المنتدى تستحق ان تقرأ بشكل جيد وبطريقة هادئة حتى يتم استيعاب وفهم مايريد الكاتب ايصاله , بغض النظر عن الاتفاق او الاختلاف , مع وجهة النظر المطروحة , ولي هنا ان اضرب مثالا بموضوع طرحه الأخ العزيز / بائع المسك يخص ملاحظات " قيمة وثرية جدا " حول البرنامج السياسي للحراك السلمي , وانا أتمنى ان تكون لجنة الصياغة في الداخل قد استفادت من جملة الملاحظات القيمة التي طرحها " بائع المسك " بل أتمنى التواصل معه والاستفادة من خبرته

بالنسبة لموضوعك يا اخي العزيز فهو يحمل بلا شك مضمون " سياسي – معرفي " يستند على ملاحظات عامة مهمة . . والأهم انها تقرأ الواقع السياسي بواقعية شديدة تطرح نفسها بتواضع محمود ...
الكثير من الخيارات – ان صح التعبير – واقصد الخيارات السياسية المتاحة امام ابناء الجنوب بحسب ما ذكرت جديرة فعلا بالحوار والنقاش حولها , وان كانت تتطلب عقليات تعي تماما اهمية دورها وترتفع بمكانتها الى المستوى اللائق بمهامها الوطنية . انها تتطلب حكمة كبيرة وانكار للذات ونضج سياسي ... يؤسفني يا شيخنا ان كثيرا من هذا المطلوب لم يتوفر بعد في الاطار الجنوبي المعني بما ذكرت ... ولكن يبقى الأمل معقود ومنشود ايضا وغير ميئوس منه ... بارك الله فيك .

اشكر استاذي القدير والمناضل الاصيل الاستاذ احمد عمر بن فريد على تعليقه وتعقيبه الفذ باهر

لقد قرأت النقاط التي نشرتموها مؤخرا ككلمة سواء تجمع الجنوبين وادعوا الله تعالى ان يلهمهم حسن العمل بها
اشكرك استاذي

[أبوزيد الضالعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل العوذلي

صدقني اخي ابو زيد اذا اجتهدت في التفقه في الدين قد تكون باذن الله تعالى افضل مني

انا لست متخصصا في الشريعه كما تظن ....انا دارس كلية العلوم في جامعة صنعاء قسم فيزياء رياضيات وخبير في الفنون القتاليه ..كذلك سماحة المفتي العلامة الشيخ حسين بن شعيب خريج كلية التربية رياضيات ولكنني تفقهت واعانني الله تعالى

الامر بسيط يمكنك ان تجتهد والله وتكون افضل مني
يمكنك ان تبدأ بالكتب التي تشكل عندك المحكم العقدي كالعقيدة الواسطيه والطحاوية ثم يمكنك ان تقرأ كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية ...وهكذا سيلهمك الله تعالى
اشكرك على مشاعرك ولدي ثقة انني سأكون لك ان شاء الله تلميذا في وانب ربما سياسيه او نضاليه تحسنها وتجيدها ولي الشرف ان اكون تلميذا لك سيدي العزيز

بارك الله فيك يا شيخ نبيل وهذا تواضع كبير منك ودليل على علمك وفهمك

أنا الصراحة أحب القراءة بشكل عام سواء باللغة العربية أو الانجليزية وحب الإطلاع عندي يخلق عندي الفضول دايما وطبعا من باب الثقافة على الأقل مش من باب العلم..

أنا أتمنى والله من كل الإخوة الجنوبيين أن يهتموا بالقراءة والإطلاع وتعلم لغات جديدة والتوسع المعرفي فنضالنا لا يعني أن تتوقف حياتنا وأن نعيش في جمود بحجة أننا محتلين وبلادنا مغتصبة..

بالعكس هذا أكبر دافع لنا للمثابرة وتشجيع إخوتنا وأبناءنا للنهوض بهذا الجيل القادم
نحن لا نريد جيلا جامدا جاهلا بعيد عن مصادر العلم والمعرفة..

الغريب أنك ترانا جميعا ندلو بدلائنا في السياسة فقط ولكن في باقي المجالات للأسف نضيع..

الجانب الديني كما أشرت أخي العزيز مهم جدا ويجب علينا جميعا أن نتثقف فيه على الأقل من باب المعرفة...
لا نريد دينا قاعديا إرهابيا يصدر لنا من صنعاء أو يألفه لنا الزنداني..

نريد دينا وسطيا قائما على العلم والحجة والدليل

على فكرة أخي العزيز أنا تخصصي تحليل مالي وأعكف حاليا على المطالعة في الاقتصاد والادارة لأني لدي أمل كبير بعودة بلدنا في القريب العاجل بإذن الله وأتمنى أن أكون من الجيل الأول الذي سيساهم في بناء الجنوب وخدمة الأجيال القادمة
يجب أن لا نعيش بلا أحلام وأهداف
يجب أن لا ندع هذه الأحداث البسيطة مثل خليجي 20 وغيرها تثبط من معنوياتنا فقضيتنا كبيرة وهدفنا سامي

تحياتي

[السفير الحميري]

شكرا لمن قام بتثبيت هذا الموضوع الهام لاخينا الشيخ نبيل العوذلي وله تحيه خاصه من الاعماق

وكما هو الشكر موصول لاخونا المناضل احمد عمر بن فريد على المداخله الطيبه وانها ثورة حتى النصر

.

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السفير الحميري

شكرا لمن قام بتثبيت هذا الموضوع الهام لاخينا الشيخ نبيل العوذلي وله تحيه خاصه من الاعماق

وكما هو الشكر موصول لاخونا المناضل احمد عمر بن فريد على المداخله الطيبه وانها ثورة حتى النصر

.

احب ان اؤكد شكري عامة للمشرفين على هذا الموقع وخاصة لمديره الاستاذ الفذ فهمي الضالعي