الى الاخوه السلفين طلب العلم والشيخ الحجوري!!!!!!

[ابو يوسف النود]

نحن في الجنوب ولله الحمد سنين منذ 1400سنه
وعندنا دار الحديث في الفيوش ولسنا بحاجه الى دار حديث جديد
فهناك مناطق في الشمال في امس الحاجه اليكم وبالذات المناطق
ذات الكثافه الزيديه
اما بالنسبه لاخواننا الجنوبين بامكانهم الاتحاف بدار الحديث بالفيوش
فالقران واحد والسنه النبويه واحده ولايختلف الا الشيخ
فقط وهذا لا يفرق عند طالب العلم
ودمتم يحفظكم الله

[العبادل]

هههههههههههههههههههههههههههه حقك الفيوش هو نسخة طبق الأصل من جماعة دماج وجماعة المهدي اللي أقتحموا الحرم المكي ههههههههه ..

أرجعوا من حيث أتيتم بهذا الفكر الدخيل .

نحن مدرستنا السنية الشافعية في العاصمة الروحية للشعب الجنوبي مدينة تريم في حضرموت .

وليس في دماج ولا الفيوش
لن نسمح لجماعات الأسلام السياسي

بالنشاط في لحج .
ودوهم قراكم
ولا رجعوهم

دماج .

الفيوش كانت فيها مزرعة للدواجن ومصنع للطماطم يرفد الأقتصاد الجنوبي .. الأن تريدون تفرخون لنا أ{هابيين في الفيوش بدلا من تفريخ الدواجن

وصناعة الطماطم . بطلوا جنان وأغلقوة قبل ما نتخذ أجراءات الشوافع ضدكم ياجماعة التطرف والآرهاب .

الأرهابي علي محسن هو من يقدم الدعم المادي والتدريب على المفخخات
للشباب المغرر بهم

في مدارس الأستخبارات

اليمنية والصهيونية .

[الجاهم]

هههههههههه

[علي المفلحي]

دماج
العرب اللندنية تكشف لأول مرة من هو الشيخ يحيى بن علي الحجوري
19 ساعة مضت في المزيد من الاخبار, من هنا وهناك التعليقات مغلقة

عدن ( شبكة الطيف )
بعد سنوات طويلة من تأكيده الدائم على تحريم التصوير اضطر الشيخ مقبل بن هادي الوادعي، مؤسس التيار السلفي، في اليمن لالتقاط صورته الوحيدة حتى يتسنّى له إتمام إجراءات السفر إلى إحدى دول أوروبا للعلاج من مرض عضال ألمّ به
وتسبب في موته لاحقا ليغادر العالم تاركا نواة مشروعه الديني وصورته الأخيرة التي كانت الصورة الوحيدة للشيخ السلفي الذي ملأ الدنيا وشغل الناس في اليمن جراء فتاواه وخطبه المثيرة للجدل والتي هاجم فيها معظم التيارات الإسلامية.
وعلى نهج الشيخ الوادعي أتى تلميذه يحيى بن علي الحجوري متلبّسا نفس صفاته باستثناء الاختلاف في الاسم ربما أما من حيث الشكل فما زال الحجوري حريصا حتى اللحظة على أن لا تلتقط له صورة واحدة، باستثناء تلك التي تداولتها وسائل الإعلام اليمنية طويلا ليبين في نهاية المطاف أنها لشيخ قبلي من محافظة شبوة شرقي اليمن.

قصة طويلة يمكن أن تحكى عن الشيخ يحيى الحجوري خليفة مؤسس التيار السلفي في اليمن وموضع ثقته ووريثه في دار الحديث بدماج التي كانت قبلة كل سلفيي العالم قبل أن تتحول إلى قبلة كل وسائل الإعلام جراء الحصار والقصف الذي تعرضت له قبل أن يرفع الحجوري الراية البيضاء مكرها ويغادر المدينة التي تجاوز عمرها العلمي ثلاثة عقود.

ينتمي يحيى الحجوري إلى محافظة حجّة وقد نشأ في شبابه باحثا عن العلوم الدينية فسافر إلى المملكة العربية السعودية ليقتفي أثر علماء مكة والمدينة قبل أن يجبره الصيت الذائع لمقبل الوادعي على العودة قافلا إلى قرية دماج مسقط رأس الوادعي ومهوى أفئدة سلفيي العالم.

يقول في ترجمة له ساردا قصة رحلته الوحيدة خارج اليمن: “ذهبت إلى السعودية فكنت أحضر حلقة الإقراء بعد صلاة الفجر عند فضيلة الشيخ المُقرئ الشهير عُبيد الله الأفغاني – حفظه الله- في مدينة أبها، وسمعنا عنده شيئا من صحيح مسلم كان يبدأ به قبل السماع لنا. ثم سافر الشيخ الأفغاني وانتقلت إلى الشيخ المقرئ محمد أعظم الذي كان يدرّس القرآن في مسجد اليحيى، فقرأت عليهما إلى سورة الأعراف، ثم سافر الشيخ أيضا، وأكملت القراءة برواية حفص عن عاصم عند المقرئ محمد بشير ولله الحمد. ومع محبتي الشديدة للعلم آنذاك لم أجد هناك من يُرشدني إلى الالتحاق بالشيخ الإمام ابن باز أو غيره من علماء المملكة ممن كانوا قائمين بالتعليم رحمهم الله. ثم سمعت بالشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله- وأنه عالم سلفي يُدرّس علوم كتاب الله وسنة رسوله-صلى الله عليه وسلم- في دماج – حرسها الله ووفّق أهلها لكل خير- إحدى قرى بلاد صعدة، فالتحقت به في داره المباركة في عام (خمسة وأربعمئة وألف للهجرة النبوية-1405 هـ) على صاحبها الصلاة والسلام، وجاء معي والدي ووصّى بي الشيخ رحمه الله خيرا، ثم انصرف، ولا يزال معينا لي على طلب العلم بالمساعدات المالية بين حين وآخر”.

ليس هناك الكثير مما يمكن معرفته عن فترة طويلة قضاها الحجوري من عمره في وادي وادعة بصعدة إلا ما نقله بعض زملائه في وقت لاحق ممّن درسوا مثله على يد مقبل الوادعي قبل أن ينتشروا في الأرض ويؤسسوا نسخا مشابهه من دار الحديث بدماج.

العزلة في دماج

شاع صيت الشيخ يحيى بن علي الحجوري بعد وفاة مقبل الوادعي الذي يقال إنه أوصى بأن يكون خليفته على مركز دار الحديث في دماج الذي بات معقل السلفيين في اليمن.

نشأ الحجوري في إحدى قرى محافظة حجّة القريبة من حدود السعودية لوالد محافظ دينيا وميسور ماديا مقارنة بمن هم معه في ذلك الحين حيث كان والده يعمل مزارعا ويربي المواشي.. ويقول الحجوري أن والده بنى أول مسجد في القرية وجعله إماما عليه وكان والده يجعل من يخلفه في رعي الأغنام يوم الجمعة حتى يخطب في الناس ويؤمّهم في الصلاة.

كما ساهم انعزال يحيى الحجوري في مجتمع دماج السلفي وبغضه للسفر والتنقل كما يقول في خلق الكثير من آرائه المثيرة للجدل والتي يعتبرها هو تمسكا منه بأصول الدين وصحيحه فيما يرى البعض حتى ممن ينتمون لنفس مدرسته السلفية أنه أفرط كثيرا في تحريم بعض الأمور التي يختلف معه في تحريمها الكثير من شيوخ السلفية في العالم كمثل تحريم ممارسة العمل السياسي والانخراط في الأحزاب وصولا إلى أمور ثانوية مثل أكل الطعام باستخدام “الملاعق” وتحريم التصوير بنوعيه الفوتوغرافي والتلفزيوني.. وهو الأمر الذي ساهم في تكريس صورته الضبابية وجعله صيدا سهلا للإشاعات في الكثير من الأحيان حيث لم يعرف الناس عنه إلا صوته المبثوث في شرائط صوتية باستثناء الذين رأوه بأمّ العين في قرية دماج.

ساهم انعزال الحجوري عن المجتمع في خلق حالة من العداء بينه وبين الكثير من مشايخ التيارات الدينية الأخرى وحتى السلفية منها، حيث تبنى نهج سلفه الوادعي في الهجوم بشدة على الإخوان المسلمين والصوفية وجماعة التبليغ والدعوة فضلا عن بقية الفرق والأحزاب الأخرى غير الإسلامية.

العداء مع المشايخ

دخل الحجوري في حالة خصام شديدة مع العديد من شيوخ السلفية في اليمن والسعودية وبعضهم من طلاب مدرسة دماج ذاتها حيث كان الخلاف يدور حول أمور ثانوية في الفقه والعقيدة.. وحصل الخصام مع الشيخ محمد الإمام رئيس مركز دار الحديث في مدينة معبر والشيخ أبو الحسن المصري وحتى السعودي الشيخ الدكتور ربيع المدخلي الذي يعد من أكبر مراجع السلفيين في العالم اليوم.

وعلى الرغم من نهج الحجوري المتشدد دينيا إلا أنه كان يرفض الانخراط في أي عمل مسلح حتى في مواجهة الحوثيين أنفسهم عندما دخلوا في ستّ حروب متوالية مع الدولة قبل أن يفتي بقتلهم أثناء المواجهات التي خاضها معهم في الدفاع عن دماج.

ونهج الحجوري هو امتداد لنهج شيخه الوادعي الذي هاجم في وقت مبكر أسامه بن لادن والقاعدة وانتقد فكرها.. على الرغم من اتهام الوادعي نفسه بأنه قد ساهم في نشر فكر القاعدة.

وفي أحداث الثورة اليمنية التي شهدها العام 2011 اتخذ الحجوري موقفا مناوئا للثوار وهاجم بعض قادتهم مثل الحائزة على جائزة نوبل للسلام توكل كرمان.. وكان يعتبر ذلك من باب طاعة وليّ الأمر وتحريم الخروج عليه.

ووفقا لمصادر صحفية فقد كان الحجوري يتلقى دعما ماديا ومعنويا طوال فترة الرئيس السابق علي عبدالله صالح الذي سمح بفتح مراكز للسلفيين في معاقل الفكر الزيدي وكان يشجع فكرهم القائم على عدم الخروج على وليّ الأمر على خلاف المذهب الزيدي الذي كان يرى أن الأصل هو الخروج على الحاكم الجائر.


الحجوري ومواجهة الحوثيين

لقد ورث الحجوري صداقات أستاذه الوادعي كما ورث عداواته أيضا.. وبينما كان منهمكا في تأليف الكتب الأصولية وتدريس طلابه الذين كانوا يتقاطرون من كل دول العالم.. لم يخطر في خلده أبدا أن نار التحولات التي تجري حوله ستصل إلى عقر داره وهي التحولات السياسية التي جعلت من أعدائه الفكريين المتمثلين في الحوثيين يحيطون به كإحاطة السوار بالمعصم معتبرين أن الفرصة قد حانت للتخلص من البؤرة الأخيرة التي تؤرقهم في محافظة صعدة التي أوشكت على أن تصبح صافية مذهبيا وسياسيا للحوثيين الذين أصبحوا أكثر تشيّعا وقوة من أي وقت مضى كما يقول بعض الباحثين.

بدأ الحوثيون يشعرون جديا بأن الفرصة قد حانت لإخراج مركز دماج من منطقة نفوذهم وتحولت الاحتكاكات بين الطرفين تدريجيا إلى معارك أو ربما معركة من طرف واحد بسبب القوة العسكرية التي يمتلكها الحوثيون الذين حاصروا دماج عسكريا وقصفوها لمرات عديدة كانت تتوقف لفترات قليلة إثر حالة الغضب والاستنكار التي كانوا يواجهونها من المتوجسين من مشروعهم السياسي والمذهبي في اليمن.

كانت الوساطات القبلية تنجح مؤقتا في وقف الاقتتال قبل أن يعود قصف قرية دماج مجددا بواسطة أسلحة ثقيلة استولى عليها الحوثيون من حروبهم الستّ مع الجيش اليمني كما صرّح بذلك رئيس لجنة الوساطة الرئاسية يحيى منصور أبو أصبع.

تسبب القصف والحصار الخانق المضروب حول الحجوري وطلابه في مقتل العشرات وتحويل قرية دماج بمنازلها ومركزها الديني إلى ما يشبه الأطلال.. ومع انشغال الحكومة اليمنية في إنجاح مؤتمر الحوار الوطني الذي يشارك فيه الحوثيون تحولت الدولة إلى مجرد وسيط بين الحوثيين والسلفيين بقيادة الحجوري.. ويقال إن وسطاء الحكومة أبلغوا الحجوري صراحة أنهم غير قادرين على حمايته وأنه بات وحيدا في مواجهة خيارين لا ثالث لهما إما أن يغادر هو وطلابه قرية دماج وإما أن يموتوا تحت القصف الحوثي.

قرر الحجوري حينها أن يوقّع على اتفاقية صلح إلزامية بينه وبين الحوثيين قضت أن يغادر هو وأكثر من أربعة عشر ألفا من أتباعه دماج خلال أربعة أيام فقط ويحملون ما يقدرون عليه من أمتعتهم وأسلحتهم وكتبهم إلى واد غير ذي زرع في محافظة الحديدة غرب اليمن.. واشترط الحجوري أن تتكفل الدولة بنقل أتباعه وأن ينقل هو ومائة من المقربين منه على متن طائرة مروحية خوفا من تصفيتهم من قبل الحوثيين.

غادر الحجوري إلى صنعاء برفقة رئيس لجنة الوساطة ونقلت الحافلات أتباعه من أهل دماج رجالا ونساء وأطفالا إلى الوادي المزعوم الذي وعدوا به قبل أن يكتشفوا أنهم غير مرغوب فيهم هناك.. نظرا للدعاية التي بثتها العديد من وسائل الإعلام عن خطرهم الداهم.

شعر الحجوري على الأرجح أنه تم الإيقاع به ولكن بعد فوات الأوان وقال في أول خطبة له خارج مسجده في دماج منذ عقود إنه خيّر بين الموت وبين الخروج وإنهم لو أحضروا له التراب في ذلك اليوم لوقّع عليه حماية لأرواح أهل دماج الذين كان الكثير منهم يستمع لخطبته من داخل الخيام التي أحاطت بالمسجد الذي يقيم به في صنعاء الكثير ممن رحلوا معه.

وعلى الرغم من المخاوف من أن يتغير فكر الشيخ يحيى الحجوري والمتمثل في عدم انتهاج أسلوب القوة المسلحة نتيجة ما اعتبره ظلما فادحا تعرض له هو وأصحابه إلا أنه لازال متمسكا برفضه للكثير من القضايا التي لازال على موقفه منها.. حيث رفض حتى الآن إجراء أي حوار صحفي كما منع أتباعُهُ الصحفيين الذين زاروا مخيمات النازحين من دماج من التقاط أي صورة يمكن أن تكون عونا لهم في إرسال صورة للواقع الصعب الذي يعيشونه الآن.. وإبعاد شبح الدعاية السوداء التي أحاطتهم بها وسائل الإعلام المضادة.

صحيفة العرب اللندنية

[الجاهم]

سبحان الله
الصحافة الغربية أكثر إنصافا ودقة بقدر اﻹمكان
في حين تجد اﻹجحاف في الطرح من بعض العرب والمسلمين
وعندنا قاعدة عظيمة في أخلاق العدل والقسط نلزم بها السلفيين وغيرهم ممن يعارضهم
وهي قول الله تعالى'، وﻻ يجرمنكم شنئان قوم على أﻻ تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى.
جزاك الله أخيرا على النقل.

[رعد الجنوب العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجاهم

سبحان الله
الصحافة الغربية أكثر إنصافا ودقة بقدر اﻹمكان
في حين تجد اﻹجحاف في الطرح من بعض العرب والمسلمين
وعندنا قاعدة عظيمة في أخلاق العدل والقسط نلزم بها السلفيين وغيرهم ممن يعارضهم
وهي قول الله تعالى'، وﻻ يجرمنكم شنئان قوم على أﻻ تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى.
جزاك الله أخيرا على النقل.

الأستخبارات الغربية والصحافة الغربية هم تربيتها وهي وراء تشجيعهم من زمن هنفر مرورا بأفغانستان وحتى اليمن وبالذات اللندنية هي من أقترحت 6 مقترحات على الشاب عبد الوهاب في المذهب الجديد الذي سمي بالوهابي وهمنفر ضابط المخابرات البريطانية هو من أسس مع محمد عبد هذا الفكر الشوفيني الأقصائي الوهابي حزب السلفية أو من يطلق عليهم السلفية الجهادية وهو أي هنفر من ربط العلاقة بين ال سعود والدعوة الجديدة ومحمد عبد الوهاب بدوي الصحراء العربية ومن المقترحات التي قدمها هنفر البريطاني هو تدمير أي وثنيات مثل القبور والكعبة والأضرحة والمذاهب الفقهية الا أن الشيخ محمد أقتنع لكنة أقنع هنفر بأن بعض الأمور صعب تنفيذها و بحاجة الى وقت أطول وهذا الكلام موثق في جهاز الأستخبارات البريطانية وعليكم بالدخول يوتيوب وتكتب دعوة محمد عبد الوهاب وهنفر .سترون العجائب .ز نحن المسلمين مخدوعين وما يقرة الغرب بالحيل نتبعة .

سترون أشياء عجيبة قد يزعل البعض ولكنها الحقيقة المرة .. بعد حوار مطول بين هنفر ومحمد أتفقوا على تدمير أولا المساجد والقباب والأضرحة ومنها أضرحة الصحابة وأولياء الله الصالحين وكل من لة صلة بألأشراف السادة والتاريخ ألأسلامي والمذاهب الأربعة الشافعية والمالكية والحنفية والحنبلية وأخر شي سيأتي الدور على تكفير المسلمين وأباحة دمائهم وقتلهم ومنهم الشيعة وهو ما ينفذ اليوم في عدد من بلاد المسلمين . الحركة الشوفينية النازية السلفية الجهادية تعثرت بعض الشي ونتمنى زوالها بأذن الله من حياة العرب والمسلمين .كونها أضرت الجميع سنة على شيعة ..

الا أن الأستخبارات الغربية تشجع حاليا المتطرفين من الشيعة أيضا ضد السنة وهذا سلاح نووي جديد أكتشفتة الأستخبارات الغربية ومنها البريطانية ..

الدين براء من هولاء ومن هولاء .ياصاحبي .. أأنت مغرر بة وضحية من ضحايا المسلمين والعرب
وشأنكم شأن القوميين وفكرهم القومجي واليسار يين وفكرهم الأممي فأنتم أصحاب طوبايات لا مجال لتحقيقها على أرض الواق سواء سفك الدماء وعذاب العرب والمسلمين أولا وأخيرا . بأفكاركم الأستخباراتية الطائشة ,.