الرويبضة يحتفلون بيوم غزو أرض الجنوب العربي من قبل اليمنييون

[شهثان المر]

يا عقلاء لا تختدعون بأفكار البيض وباعوم الملوثة المليئة بالسموم
الله ميز الانسان عن بقية المخلوقات بالعقل ومن لم يتفكرون ويتدبرون فهم يتحركون غرائزين. فنطلب من العقلاء بإن لا يتلوثون بالعقول المفقودة. الملوثة بالسموم والحقد لشعب الجنوب العربي وأهله وأرضه وأخونه وأصدقائه من الستينات والتي تتمثل اليوم بتصرفات البيض وباعوم الذين جعلوكم حقل للتجارب ويخرجونكم إلى الشارع تحتفلون بثورة يمنية أهدافها ومبادءها وأنجازاتها واضحة وضوح الشمس في كبد السماء ويحق كل الحق للشعب اليمني يحتفل بها وأما شعب الجنوب العربي فمن حقوهم إن يلبسون أثواب الحزن نتاج ماحدث لهم من أبادة لم تحدث لشعب بالتاريخ منها إذا كان وباقي عندهم عند كل واحد منهم ذرة عقل تعيدهم إلى الصواب ? مالم نقول لكم الله يرحمكم لانكم فاقدون الحقوق المدنية وأصبحتوا بدون. ومسخرة أمام الشعوب والامم تحتفلون بيوم أغتصاب أرضكم من قبل الاستعمار اليمني الاجنبي. واليكم أهداف ومبادى وأنجازات ثورة ١٤ أكتوبر لتحرير الجنوب اليمني وهي:

إعلان أهداف ومبادى الثورة في عام 1966م هي:
1- النضال ضد الاستعمار البريطاني والحكم الانجلوا سلاطيني
2- النضال ضد السلاطين والمشايخ والأمراء وعملاء الاستعمار من العهد البائد
3- النضال ضدا كبار الضباط في الجيش والأمن والجهاز الإداري المدني
4- النضال من اجل وحدة الشعب اليمني
5- النضال ضد الإقطاعية والقبيلة والكهنوتية
6- النضال ضد الدولة الانفصالية أتحاد الجنوب العربي

إنجازات ثورة 14 أكتوبر
حققت ثورة 14 أكتوبر الإنجازات الهامة التي رسمها اليمنييون وهي:
1- إلغاء استقلال الجنوب العربي ودولته المركزية والحكومات المحلية
2- انشأ جمهورية يمنية على ارض الجنوب العربي اسمها (جمهورية اليمن الديموقراطية الشعبية).
3- وطنت المهاجرون اليمنييون وسلمتهم إدارة الدولة في عدن.
4- اصدرت قرار بان الأرض والبر والبحر ملك اليمن الجديد.
5- غيرت هوية الجنوب العربي من قطر مستقل إلى جزء وشطر من اليمن وأعلنت البدء في أعادة وحدة الارض والتراب اليمني.
6- أممت وصادرت كل الممتلكات للجنوبيين العرب.
7- صفت عن طريق القتل والسحل والنفي وبالترغيب والترهيب كل روح جنوبية عربية ومن لم يؤمن بانه يمني.
8- رسخت الثقافة اليمنية وزورت التاريخ من عربي إلى يمني.
9- مسخت الولاء والعزة والكرامة عند الجنوبيين العرب لهويتهم ويمننتهم.
10- ضمت الجنوب العربي إلى اليمن وفقا لأهداف الإمام اليمني وإطماعه القديمة وأطماع الجمهورييون الجديدة.
11- مسخت هوية وارض وشعب ودولة من على الوجود ولم يحدث مثلها قط في التاريخ.
12- كان مخطط إن يتم تسليم الجنوب العربي إلى اليمن في 30 نوفمبر 1967م ولكن نتيجة أنقلاب خمسة نوفمبر في صنعاء أخرت التسليم إلى 22 مايو 1990م بعد إن تمت التصفيات طول الفترة التي حكمتها الجمهورية اليمنية الديموقراطية بقيادة الحزب والجبهة القومية سابقاَ.
13- الاجتياح العسكري الذي تم في عام 1994م كان حصيلة حاصل لأهداف الثورة 14 أكتوبر ولكن الثوار يخفون الحقائق على شعب الجنوب العربي وكان الواجب عليهم إظهارها ولكن خوفهم من اليمنييون هو الذي جعلهم ضعفاء أو ضعف من الضعفاء.
14 - أنجزت ١٤ أكتوبر أهدافها والصادفون في اصرفاتهم هم من يقفون اليوم في تنفيذ لاهداف والكذبة هم الذين يتغنون بها ويريدون تقسيم اليمن.

[شهثان المر]

عبيد اليمن يحتفلون بيوم أستعبادهم من قبل أسيادهم اليمنييون في ١٤ أكتوبر ١٩٦٣م.

ثقافة العبيد وعقلية القطيع..!‎

واضح جدا ان لواقع الحداثة والتحديث الغربي والفعالية القوية في التأثير بحركة الحياة العالمية وبمفاصل المعيشة اليومية وحتى الدقيقة منها اوجدت واقعا مؤثرا جدا وضاغطا َ ليس فقط على ماديات الحياة واشيائها واحتياجاتها اليومية بل وصل حتى الى التاثير السحري في ثقافة المسلم وفي عقلية المسلم وفي فكر المسلم وخصوصا العربي منه حتى اوجد هذا التحديث للواقع العالمي المتحدث في كل لحظة اليوم حالة من الانسلاخ الحضاري والخرق الكبير في الجدار الفكري للانسان العربي المسلم حتى تركته آلة وماكنة وعبد ودابة جاهزة للاستحمار والاستعمار والاستخراب والركوب..!
و حتى انسلخ من ادميتة المكُرًمة التي تدفعه في ان يكون حرا ً ومعترضا وناقدا ومسؤلا بعد ان كان سيدا ومقدسا حيث فقد الثقة تماما الا ماعصم ربك بالمنهج الفعَال المؤثر الذي رفعه بالامس القريب في ان يكون سيد ومقدس ثم فقد القدرة حتى في ان يحلم بان يكون مختارا وخليفة عن الله في ارضة..!
وحتى لانبخس الناس اشيائهم فنقول ان الحضارة الغربية ولاشك قدمت على صعيد الوسائل والمكائن والاشياء والافكار والثقافة ما رجعت لهذا الانسان التكريم الذي كرمة الله عزوجل
ولكن الانسان في ثقافتنا ايضا مقدس ومكرم حيث اسجد له ملائكتة وسخر له المسخرات لتكون جاهزة في خدمتة

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ [البقرة : 34]

وهنا اود ان الفت النظر الى تلك الرسالة الدقيقة والقوية في هذه الاية الكريمة لكل من لا يكرم هذا الانسان كمخلوق بغض النظر عن ثقافته وآرائة وعقائدة واديانه ومذاهبه وكان سببا في اهانة هذا الكائن المقدس فهو بالضرورة يشترك مع ابليس في الرفض العنيف لعدم تقديس هذا الانسان ويشترك مع الشيطان نفسة في الاستكبار لأنه لم يكرم هذا الانسان ويشترك من الشيطان ذاته في ان يكون من الكافرين .!!!
وهنا نسأل السؤال الكبير :
أليس الامرالالهي الرباني في السجود لأدم أليس هو في حقيقتة تكريم وتقديس ورفعة لهذا الانسان ..؟
فلماذا يختار الانسان ان يكون في صف الشيطان ضد اخيه الانسان ..؟؟
ثم الله ربنا كرم وحمل الانسان في اليبس والبحر ورزقة من أطايب الارزاق ثم فضل الله هذا المخلوق المقدس على كثير ممن خلق تفضيلا .....
وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً [الإسراء :70]
ثم الله عزوجل سخر كل شئ في هذا الكون الفسيح و هذا الفضاء الواسع و هذة الارض الطيبة وما فوقها وماتحتها والشمس والقمر والنجوم والليل والنهار والدواب كلها مسخرة لأجل هذا المخلوق المقدس

وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَآئِبَينَ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ [إبراهيم : 33]
وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُواْ مِنْهُ لَحْماً طَرِيّاً وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [النحل : 14]
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاء أَن تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ [الحج : 65]]
فلماذ يصر الانسان على يهين اخية الانسان ويحقر اخية الانسان ثم يقتل اخية الانسان ووالله ثم والله لايهين الانسان الا من كان فية شئ من تكبر الشيطان واستكبار ابليس
تكريم الانسان جزء مهم من ثقافتنا وهي اخلاق وانسانية وهي قبل ذالك وبعده دين ندين الله به وهي جزء من حضارتنا التي نعتز بها والتي رفعتنا كالصقور فوق قمم جبال فكر الحضارة وقمم النهضة حتى كنا نحن من نرفع من قيمة العبيد ونحررهم من مستنقعات الاستبداد لنعطيهم هذا الامل بانهم احرار وانهم ينتمون لهذه الانسانية المكرمة .!
ولكننا اليوم وللاسف نرى واقعنا ممسوخ ومشوه وهذا بلا ادنى شك يعطينا بشكل واضح مدى الانحدار المخزي والسقوط المتهاوي ومدى خطأ الاتجاه والزاوية التي حط عليها فكر حضارتنا وثقافتنا اليوم
فهو بلا شك سقوط في منحدرات ثقافية حادة ومستنقعات فكرية غصت فيها الارجل والعقول على حد سواء ..!!
اين سؤدد الفكر ..؟
اين رقي الاخلاق..؟
اين علياء الاعتداد النفسي بالكرامة ..؟
اين الثقة بثقافة النهضة ..؟؟
اين افكار الحضارة..؟؟
لماذا بعنا عقولنا المقدسة بثمن بخس واشترينا بالغالي عقلية القطيع حتى ادمنا الاستسلام والخنوع والذل فلا ثقافة الا ثقافة القطيع ولا فكر الا فكر القطيع ولا عقلية الا عقلية القطيع..!
ثم سرنا بغير تجربة وبغير علم وبلا تفكير على هذا النموذج الغربي بصورة كاملة وتامة حيث صار التقليد ديننا وثقافة العبيد ثقافتنا ومنهم استلهمنا حتى احلامنا..!!
لاشك ان ثقافة التحضر والحداثة الغربية هي اليوم لنا ازمة ..؟
نعم أزمة ومأزق يجب ان نتعلم كيف نخرج منه..؟
يجب ان نتعلم كيف نصفي الافكار في غربال الفهم الصحيح للقران الكريم ثم بعد ذاك نزاوج بين تلك القوة الهائلة الفعالة التي اوجدت هذا الواقع في عالم اليوم الحديث وبين تلك الاصالة العميقة والمطلقة الموجودة في الفهم الدقيق لمعاني المنبع الصافي والمعين الرقراق كتاب الله القران الكريم
نعم يجب ان تعترف اولا اننا نعاني من مشكلات في الثقافة وفوضى في الافكار وازمات مزمنة في النهضة ومشكلات عويصة في الحضارة ثم ليكن عندنا ذالك الامل في استعادة ذاتنا التائهة وثقاتنا الضائعة وعزتنا بما نملك من قيم وافهام وفكر وتأثير في ثقافة الاخرين .!
نعم نستطيع ذالك اذا امتلكنا ذالك العقل الناقد... ذالك العقل الحر ... لانه عقل متحرر من ذالك الاستسلام المقيت للاشياء ,
والخضوع المخزي للنماذج النمطية حيث ثقافة التبلد وشعور النقص والتقزيم والتحقير للذات وتجهيل الذات.!!
يجب ان نمتلك ذالك النقد لكل شي حتى لوكان مقدس..؟؟
يجب ان نمتك ذالك الزخم الهائل وتلك الطاقة المتوهجة في الانطلاقة الفكرية والاقلاع الحضاري ..!
يجب ان نمتلك الايمان العميق بالمبدا ..!
يجب ان نمتلك القدرة العالية في التعاون ..!
يجب ان نمتلك قوة التماسك..!
يجب ان نحكم وبقوة شبكة العلاقات الانسانية والاجتماعية ..!
واخيرا وليس اخرا ان نملئ ذاتنا بالاحترم ....
وننسلخ من فكرة الفراغ النفسي..وعقلية التجويف..! وثقافة العبيد...!

نقل للاستفادة من
مدونة حرر عقلك

[شهثان المر]

إشكــــالية العبيد وجدلية الرّق عبر العصور!
السبت, 28 أبريل 2012 12:47
نّ الشريعة الإسلامية الغراء هي الروح التي لا حياة بدونها، وهي النور لمن عاش في ظلم وظلام غيرها، وهي العز لمن تمسك بهديها، وهي النجاة لمن ركب سفينته

إنّني غالبا مّا كنت أتحاشى الخوض في موضوع كهذا، إلا أنني أخيرا أُرغِمت على الحديث عنه، ليس من باب حشو المواقع بهُراء المقالات، و لا من باب تسويد الصحف بالسيئات، وإنما دعاني الحديث عنه هو أنني رأيت طبقة من مجتمعنا الفاضل ينتهك عرضها من قبل بعض المدافعين عنهم، ممن اتخذوا لحومهم و دمائهم وسيلة عيش في سوق النخاسة البائدة ، بل أصبحت النطيحة والمتردية والمنخنقة والموقوذة وما أكل السبع منه يَلق لسانه في العبيد ، فمواقع النخاسة أصبحت مخصصة جهارا نهارا للنيل من أعراض العلماء الشرفاء .

وعليه أقول :

الرق في اللغة : يطلق على العَبودية وسُمي العبد رقيقا لأنه يُذل من قبل سيده ومالكه ، وقد يطلق على الضعف ومنه رقة القلب ، وهو نظام اجتماعي انتشر بين الأمم في ماضيها وحاضرها ، وكان الرق نظاما مشروعا تحميه النُظم والقوانين الدولية قبل القرن التاسع عشر.

والرق قديما يطلق على حرمان الشخص من حريته الطبيعية وصيرورته ملكا لغيره ، والسبب الرئيسي في ظاهرة الرق عبر الأمم هو الحروب والفتن ، فالقوي بغلبته يستولي على الضعيف ، ولم يكن خاصا بجنس معين من الناس كما يتبادر إلى أذهان البعض أنه خاص بالسود ومن حذى حذوهم .

ظاهرة الرق عند الإنسان البدائي : كان الإنسان البدائي يشتغل غالبا في الزراعة ، وكان بحاجة ماسة إلى من يعتني بشأنه ويصلح أمره ، وكان السبيل الوحيد هو إرغام الآخرين على القيام بهذه المهمة مما أدى إلى استغلال الآخرين من قبل أصحاب النفوذ والمنعة والقيام بأسرهم ، وحينها فكّر الإنسان البدائي إلى استخدام الأسير في الزراعة والأعمال الشاقة وإبقائه حيا يعمل مقابل قوة يومه ، بعد أن كان يأكل بعضهم لحوم بعض ، وشهدت ظاهرة الرق حينها تطورا كبيرا في العقل البشري البدائي ، وبعد أن مال الزعيم المنتصر إلى الراحة والدعة اعتُبر الرق نظاما فطريا " غير قابل للتبديل ".

ظاهرة الرق في عهد بني إسرائيل : كان بنوا إسرائيل " اليهود " عبيدا في مصر ، وكان الفراعنة يُصدّرون بني إسرائيل رقيقا للعرب والروم وفارس ولهذا قال الله تعالى ممتنا عليهم "وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبنائكم ويستحيون نسائكم وفي ذالكم بلاء من ربكم عظيم " ،وكان قدماء المجتمع المصري يتخذون الإماء للخدمة والزينة وكذالك لمظاهر الأبهة في قصور الملوك وبيوتات الكهان والأعيان ، وإن كان البعض يُسيء معاملتهم إلا أننا وجدنا بعضهم يحسنها فهذا "عزيز مصر " يقول لامرأته في حق يوسف عليه السلام " أَكْرِمِي مَثْواهُ عَسَى أنْ يَنْفَعَنَا أو نَتّخِذَهُ وَلدَا ".

أمّا العِبرانيون فكان الرق عندهم شيء مباح ويقسمونه إلى قسمين :

استرقاق الأفراد لارتكاب خطيئة محظورة ، واسترقاق غير اليهود في الحروب فهذا ـ بولس ـ مدعي الرسالة يأمر العبيد بطاعة الأسياد كما يطيعون السيد ـ المسيح عليه السلام ـ فيقول في رسالته إلى أهل "أفسس" ‘ أيها العبيد أطيعوا سادتكم حسب الجسد بخوف ورعدة في بساطة قلوبكم كما للمسيح ....إلخ تلك الترهات ،وقد أوصى بهذه الرسالة ـ بطرس ـ وغيره من أصحاب الكنيسة بل إنهم يرون الرق كفارة من ذنوب البشر يؤديها العبيد لما استحقوا من غضب السيد الأعظم ،ويقول القسيس ـ بوسويت الفرنسي ـ " إن من حق المحارب المنتصر قتل المقهور فإن استعبده واسترقه فذالك منه منّة وفضل ورحمة "وكل المسيحيين القدامى والمعاصرون يقرون بهذا ولذا جاء في دائرة معارف ـ لا روس ـ أن رجال الدين الرسميين يقرون صحة الاسترقاق ويسلمون بشرعيته "أمّا اليهود فيعتقدون أنهم شعب الله المختار وكل أحد غير يهودي فهو مخلوق أصلا لخدمة اليهود ، علما بأن اليهودية نسبها يأتي من جهة الأم لا من جهة الأب ، وهم أشد الناس فتكا وانتهاكا لحق البشر أيا كان لونه وجنسه .

ظاهرة الرق عند قدماء الفلاسفة : إنّ الفلاسفة القدامى لم يكونوا بأحسن حالا من الإنسان البدائي بل كانوا أشر على البشرية ، إذ أن الناس ينظرون إليهم وكأنهم قدوة يقتدى بهم في شؤون الحياة ، إلا أن الدارس لتاريخهم يرى أنهم كانوا عكس ما يتوقعه الإنسان البسيط ،وظاهرة الرق عند أفلاطون في "جمهوريته " يقضي بحرمان الرقيق من حق المواطنة وإجبارهم على الطاعة العمياء والخضوع للأحرار من ساداتهم أو من السادة الغرباء ، ومن تطاول على سيد غريب أسلمته الدولة إليه ليقتص منه كما يريد ، وأرسطو ينحوا منحى آخر فهو يرى أنّ فريقا من الناس خُلقوا للعَبودية يعملون كآلات يتصرف فيها الأحرار ذوو الفكر والمشيئة كيف شاؤا ، وهم عنده كآلات حية تعمل مقابل آلات جامدة ، ويحسن بالإنسان الحر صاحب العقل المفكّر أن يستخدمهم أحسن استخدام ليرتقي بهم من منزلة الأداة المسخرة إلى منزلة الكائن العاقل الرشيد ، وقد قضى بنظام أرسطو ـ القديس بولس ـ و يرى أن الله قضى بهذا النظام الاجتماعي الذي قضى به أرسطو ـ تعالى الله عن ما يقول الفلاسفة علوا كبيرا ، وصدق الزمخشري إذ يقول في أطواق ذهبه : احذر من الخسوف والكسوف ولا تستمع لقول فيلسوف.

الرق في فارس : كان الأرقاء في بلاد فارس يُتخذون للرعي والزراعة ويُستخدمون فيما يحتاجه الناس في بيوتهم من زينة ونحوها ، وإذا ارتكب رقيق ذنبا عوقب عقابا معتدلا ، وإذا أعاده فلسيده أن يعاقبه بما شاء وله أن يقتله ،وكان الأكاسرة ينظرون إلى كل من هو غير فارسي بأنه عبد مملوك لهم ، ولا حق له في أي شيء سوى الطعام والشراب كسائر الحيوانات .

الرق عند الصينيين : كان الفقراء في الصين يبيعون أبنائهم وبناتهم من شدة الفاقة ، وكان للسيد الحق في بيع من شاء من الأرقاء ، إلا أننا وجدناهم يعاملون الأرقاء معاملة أفضل من غيرهم بفضل ما لديهم من ذكاء ومروءة بخلاف الوضع السائد في الأمم الأخرى .

الرق عند الهنــود :إنّ المجتمع الهندي كان ومازال من أشد المجتمعات تعاملا مع الطبقة الفقيرة كما أنه يمتاز بالطبقية المفرطة فهم ينقسمون إلى : طبقة الأشراف وهم "البراهمة" ، وطبقة العمال وهم طبقة " أتشودري "، وطبقة العمال وهم الرقيق يظلون طيلة اليوم في خدمة البراهمة الأسياد ، وكانت قوانينهم قوانين صارمة جائرة ، فإذا اعتدى رقيق على برهمي حكم على الرقيق بالقتل أو كَي أُسْتِه ، وإذا شتمه بلفظ بذيء قطع لسانه ، وإذا احتقره عوقب بوضع خنجر محمى بالنار في فمه ، وإذا اغتصب برهمي شيئا من الرقيق حكم عليه بدفع غرامة مالية ، وإذا سرق رقيق مال برهمي حكم عليه بالإحراق ، ومن المفارقات أن هناك طبقة أخرى مسخرة في خدمة الرقيق ، وهناك طبقة أخرى من العبيد مهتمة بالدفاع عن سيادة البراهمة الأشراف تسمى بطبقة كاسترو ، ولمزيد بسط يرجع إلى كتاب أديان الهند للأستاذ مصطفى الأعظمي .

الرق عند الإغريق : إنّ المجتمع الإغريقي في ـ أثيناـ منقسم إلى ثلاث طبقات هي : طبقة المواطنين ـ الغرباء ـ العبيد ـ ويقدر [ سويداس suidas] عدد العبيد الذكور وحدهم 150000 معتمدا على خطبة [هبيريدس] في عام 338 ق م ، ويقدر [أثيديوس] سكان أتكا عام 317 ق م المواطنين 21000 والغرباء ب 10000 والأرقاء ب 400000 ولعل السبب في اختلاف أعداد العبيد هو كثرة عرضهم في أسواق الرقيق القائمة في ـ كورنثة وإيجينا وأثينا .

وكان النخاسون في أثينا من أثريا القوم ومن عِليتهم ، وهؤلاء العبيد غالبيتهم أسرى الحروب ، بل إن ثقافة اليونانيين قائمة على أن كل أحد غير يوناني الأصل مُعرّض للبيع والشراء ، وانتشرت ثقافة العبيد في هذا المجتمع إلى حد أن أفقر الناس يمتلك عبدا أو عبدين ويبرهن [ إسكنيز] على فقر أسرته بأنهم لا يمتلكون غير سبعة عبيد ،أما في الأرياف فغالبية العبيد من النساء يعملن كجواري في البيوتات ، ولم يكن العبد يملك حتى إناء الشرب بحجة أنه معرض للبيع في أي وقت شاء سيده ، وكان العبيد يُمنعون من دخول الكهنوت والمعابد كما قال المؤرخ اليوناني [بلوتارك ] ، وكانت قبرص ـ وصاقس ـ وسامس ـ أسواقا رائجة لبيع العبيد المختطفين من سواحل البحار ، أما عقاب العبد إذا أساء الأدب فحدث ولا حرج ضرب بالسياط وكي بالنار ....الخ .

الرق عند الرومان : إنّ التاريخ الحقيقي للعبيد يبدأ في عهد الرومان وهي الصفحة الحالكة التي لا ينكرها المستشرقون ، وغالبية العبيد في عهد الرومان أسارى حرب ، بل إن الجيوش كان يلازمها النخاسون في الحروب ويتنافسون عليهم ، وكان ثلاثة أرباع الإمبراطورية الرومانية من العبيد ، وكانوا يعرضون في الأسواق بدون لباس ليتمكن المشترى من فحصهم ، وكانوا يفاضلون بين العبد المتعلم وغيره وبين الجارية الحسناء والجارية الدميمة ، وكانت الحسناء تباع بثمن غال ولهذا انتشر في المجتمع الروماني الفساد الخلقي أكثر من غيرهم ،وثقافة المجتمع الروماني قائمة على تقسيم العبيد إلى قسمين : قسم يهتم بحراسة المباني الحكومية والمساعدة في تنفيذ أحكام القاضي وأعمال السجن ـ وقسم آخر يهتم بالمصالح الدنيوية الأخرى .

ولم يكن القانون الروماني يحمي طبقة العبيد بل كان ينظر إليهم بأنهم لا شيء ، بل لا يستحقون الحياة أصلا فضلا عن أن يتزوج أو يكون ذا شخصية مرموقة في المجتمع ، وعقوبات العبيد في العهد الروماني قائمة على كل ما يخطر في ذهن السيد من أنواع العذاب ، تكبيل بالحديد وتقييد حتى الموت ويأمر أحيانا بمصارعة الحيوانات المفترسة كالأسود والنمور بل إن هذه الحيوانات تحبس أحيانا عن الأكل والشرب أياما لتكون أشد فتكا بالعبيد البائسين وغير ذالك من أنواع التعذيب الذي يقشعر منه بدن الشيطان فضلا عن الإنسان ، وقوانين الرومان تنظر إلى طبقة العبيد بأنهم أصحاب أنفس شريرة ، وكان منظرا عاديا أن يُرى أحدهم معلقا طوال اليوم بلا طعام ولا شراب ، وكانوا أحيانا يحرقون وهم أحياء ، أما مجالس الرومان في الأعياد فهي قائمة على مصارعة العبيد والتصفيق الحار للفائز الأول ويقول [ تشارلز ] في كتابه الإمبراطورية الرومانية : كان العبد يأمر بأن يقف طوال اليوم بجنب مائدة صائما صامتا وإذا عطس بجنبها يعاقب بالجلد ، أما عضُ السيدات للجوار حين نوبة غضبهن فأمر شائع وكذالك إن لم تحسن الجارية تصفيف شعر السيدة المدللة ، والويل كل الويل لمن يثور من العبيد احتجاجا على سوء معاملته .

وقد اهتم الغرب بفظائع آبائهم تجاه العبيد في أكثر من بحث وكتاب وحتى الأفلام التاريخية ومن أحسنها فلم ـ سبارتاكوس ـ محرر العبيد ، والعجب كل العجب حين يتطاولون على الإسلام وإذا ذكّر أحدهم بتاريخ أجداده يعتريه الخرس ولا يستطيع أن ينطق ببنت شفة .

الرق في القرون الوسطى :كان الأرقاء في فرنسا وإيطاليا والجزر البريطانية والإسبانية يكلفون بأعمال الزراعة من حرث وحصد لأن الأعمال اليدوية في نظرهم كانت محتقرة لا يقوم بها الأحرار ، وكان الأرقاء في ألمانيا يقدمون لسادتهم مقادير معينة ، وكانوا يعاملون الرقيق أقسى معاملة يطيقها البشر ، وإذا تزوج حرٌ رقيقة صار رقيقا مثلها ، وإذا تزوجت حرةٌ رقيقا صارت مثله بل في بعض الأحيان يحكم عليها بالإعدام .

و [ الأنجلوسكسون ] أصول الإنجليز يقسمون الأرقاء إلى قسمين : قسم كالمتاع يجوز بيعه ، وقسم كالعقار يقوم بحرث الأرض وعليه دفع مقابل لأسياده ،وكانت نظرة الأوربيين إلى العبيد بأنهم أرواح بلا أجساد ، وإذا أعتدى زنجي على سيده الأبيض استحق كل أنواع العقوبات ، وإذا هرب عوقب بقطع أذنه في المرة الأولى وحرقه بالحديد في المرة الثانية والقتل في الثالثة ، وإذا قتل المالك رقيقه فللقاضي الحق في تبرئة السيد المالك ، ولا يجوز لغير البيض اكتساب العلم والمعرفة ، وقبائل ـ القوط ـ في أوربا يحكمون على الحرة التى تتزوج برقيق بالحرق معه ، وهو نفس تصرف قبائل ـ الأسترغوط ـ إذ أنهم يقتلون الحرة بزواجها من الرقيق واسترقاق أبنائها بعد موتها ، ولمزيد بسط يرجع إلى كتاب ـ التاريخ الأسود للرق في الغرب لحمدي شفيق .

إنّ المجتمعات البائدة كما يقول سيد قطب ـ رحمه الله ـ لم تقم على قاعدة إنسانية بل قامت على الطبقية فكان هذا التجمع يعني ـ الفرنسيين والإسبان والبرتغاليين والإنجليز ـ هو الوجه الآخر لحضارة الرومان القائمة على طبقة الأشراف وطبقة الصعاليك والعاطفة التى تسود بينهم هي عاطفة الحقد الأسود على سائر الطبقات ، وما كان لمثل هذا التجمع الصغير أن يثمر غير إبراز الصفات الحيوانية ـ الطعام ـ المسكن ـ الجنس ـ وفي المقابل نجد الإسلام قد تفرد بمنهجه الرباني في إخراج خصائص الإنسان العليا وتنميتها في المجتمعات .

الرق في العصر الجــاهلي : لم يكن العرب في جاهليتهم بأحسن حالا من الأمم الأخرى بل كان الرق مألوفا لديهم ، فالقبائل المنتصرة في الحروب تستحوذ على أطفال ونساء القبائل المهزومة ، وكان عبد الله بن جدعان من مشاهير بائعي الرقيق ، وتذكر كتب الأخبار والسير أن بعض مشاهير الصحابة استغلوا كعبيد من قبل البعض ومن أهمهم ـ زيد بن حارثة ـ حيث اختطف صغيرا وبيع في سوق عكاظ بثمن بخس ، وكذالك ـ سلمان الفارسي ـ أختطف أثناء رحلته إلى الشام وبيع لبعض اليهود ، وـ بلال بن رباح الحبشي ـ وعمار بن ياسر ـ عذبوا أشد التعذيب من قبل بعض أسيادهم في مكة ، وهذه ـ سُمية ـ أول شهيدة في الإسلام تلقت صنوف التعذيب من قبل بعض صناديد قريش حتى ماتت رضي الله عنها ،كما أن بعض الصعاليك كعنترة بن شداد العبسي وبشار بن بُردة وغيره من الشعراء الذين كانوا عبيدا لبعض وُجهاء القبائل ، ومع هذا بقي العبيد أذلاء مضطهدين إلى أن شع نور الحرية ببعثة النبي الأكرم مُحرر العبيد الأول محمد صلى الله عليه وسلم .

الرق في عهد الرسول محمد عليه الصلاة والسلام : حُق للعبيد اليوم أن يعلقوا تاج الحرية على رؤوسهم ناقشين فيه بمداد من ذهب " محمد هو الذي حررنا " .

إنّني أقف وقفة صمت حين أتكلم عن ما جرى بين النبي محمد عليه السلام وطبقة العبيد في عهده إجلالا وتوقيرا لتلك الشخصية الخالدة التي سطرت مبدأ العدالة السماوية بأحرف وأفعال عجز البُلغاء عن وصفها ،انطلقت ـ ثويبية ـ جارية أبي لهب إلى سيدها لتبشره بمولد ابن أخيه "محمد عليه السلام " وحينها لم يجد أبو لهب بُدا من أن يكافئها بالعتق ، ليتحرر العبيد بمجرد مولده عليه السلام ، بل إنها كانت مُرضعة له بعد أمه وقبل حليمة السعدية ، وقد ورث عليه السلام عن أبيه جارية واحدة هي ـ أم أيمن ـ وفور بلوغه أعتقها لتبدأ عملية " التحرير" وكان دائما يقول في شأن أم أيمن " هذه بقية أهل بيتي " ، وكانت زوجته أمّنا خديجة ـ رضي الله عنها ـ دائما ترسل أنواع الطعام والشراب إلى ـ ثويبية ـ ، وكانت ـ أم أيمن ـ تحتد أحيانا في حديثها معه بمالها عليه من فضل الحضانة فما يزيد على أن يبتسم في وجهها ، وكان يناديها ب " يا أمّه " وقال " من سره أن يتزوج امرأة من أهل الجنة فليتزوج أم أيمن " فتزوجها ـ زيد بن حارثة ـ مولاه المعتق قبل قليل لتلد منه ـ أسامة بن زيد ـ حبه وابن حبه ،وأي تشريف بلغته أمَة في أمّة من الأمم كأم أيمن ، قالت له يوما أعطيني ناقة أركب عليها فردّ عليها قائلا " لا أحملك إلا على ولد الناقة " ممازحا لها ، وعلق ابن سعد قائلا وهل الإبل كلها إلا من النوق ؟

وبعد فتح بني قريظة وبني النضير ردّ النبي عليه السلام على المسلمين أموالهم التي تبرعوا بها وبعد مجيء الغنائم أراد عليه السلام استبدال تلك الأموال بالغنائم ، وكانت أم أيمن قد أعطاها نخلات فأراد استبدالها بالإبل فامتنعت وهي تقول " كلا والله " وهو يبتسم حتى أعطاها عشرة أمثال نخلاتها ، ولو حدث مثل هذا في أمم الظلام البائدة للقيت مصرعها في اللحظة .

كما أنه عليه السلام أعتق ريحانة بنت زيد ، وأعتق أبا رافع ، وأسلم ، وثوبان وأبو كبشة سليم وشقران و رباح ويسار ومدعم وكركرة وسفينة بن فروخ و أنجشة الحادي وأنيسة وأفلح وعبيدة وطهمان وذكوان ومهران ومروان وحنين وسندر و فضالة و مأبور وأبو واقد و واقد نفسه وقسام وأبو عسيب وأبو مويهبة وكذالك أعتق سلمى أم رافع وميمونة بنت سعد و خضيرة و رضوى وريشة وأم ضمير وميمونة بنت عسيب ...الخ ،وقال الصنعاني ـ رحمه الله ـ أنه عليه السلام أعتق ثلاثة وستين نفسا بعدد سنوات عمره ، وأعتقت زوجته ـ عائشة رضي الله عنها ـ سبعة وستين نفسا بعدد سنواتها ، وأعتقت زوجته خديجة بنت خويلد رضي الله عنها كثيرا من العبيد والجواري قبل وبعد إسلامها ، وهو عمل زوجته أم سلمة رضي الله عنها .

وهذا وحده كاف في الرد على أولئك الأوغاد الحاقدين على الإسلام ، فلم تشهد البشرية على الإطلاق عملية تحرير كهذه .

ونجد أن النبي عليه السلام كان دائما يرفع حال من وقع عليهم الرق ويدعوا لهم بالرحمة والمغفرة ، فهذا ـ سلمان الفارسي ـ يقول في حقه " سلمان منا آل البيت " وقال كذالك " سلمان سابق الفرس " وقال في حق بلال رضي الله " لو كان عندنا شيء ابتعنا بلالا " فسمع بذالك أبو بكر الصديق فاشتراه واعتقه وحينها قال النبي الأعظم " سيدنا أعتق سيدنا " وقال في حقه " بلال سابق الحبشة ".

أمّا الضعفاء المضطهدين من العبيد فكان يتألم لحالهم حتى يبدو ذالك في وجهه ويقول " صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة " وقال أيضا " اشتاقت الجنة إلى ثلاث علي وعمار وبلال " وهذا الصحابي الجليل ـ صهيب بن سنان الرومي ـ كان من الموالي في مكة وقال فيه " سابق الروم " وحين تخلى عن ماله طواعية ابتغاء ما عند الله قال له " ربح صهيب ربح صهيب " ومن خلال هذه السيرة العطرة لا يملك أحد إلا أن يطأطئ رأسه توقيرا لرسول الله عليه السلام ، وإن المنصفين من المستشرقين حين يقرؤوا هذه الأخبار لا يجدوا بُدا من التصريح بهذا الفضل ولهذا يقول ـ د. "راما كريشنا" ـ معترفا بهذا قائلا " محمد محرر العبيد " ، وحين قال أبو ذر لبلال ابن رباح " يابن السوداء " قال له النبي عليه السلام مباشرة " إنك امرؤ فيك جاهلية " فما كان من أبي ذر إلى طلب الاعتذار من بلال ولم ينتهى الأمر عند الطلب بل زاد عليه بأن يطأ بقدمه على عنقه فامتنع بلال عن هذا فرضي الله عن الصحابة أجمعين.

إنني حين أقوم بمقارنة بين العبيد في العهد النبوي وغيره أجد البون شاسعا فمحمد عليه السلام حين يعتق العبيد يفعل ذالك تقربا إلى ربه وطمعا في جنته ، أما أولئك الأوغاد فلم أجد منهم واحدا قام يوما بتحرير عبد واحد بل بالعكس فهم يعذبون العبيد شهوة واستهتار بحق هذا المقهور على أمره .

الرق في العصر الحديث : كانت قارة إفريقيا هي مسرح جرائم الرق على الإطلاق في العالم ، وأسواق النخاسة وموانئ العبيد منتشرة في كل مكان ، بل لا تكاد تجد دولة إفريقية إلا وقد عانت من هذا الكابوس ومن أشهرها :

ـ ميناء العبيد في دولة ـ بنين ـ : كان البرتغال والفرنسيين والإنجليز يتنافسون في جلب الأفارقة كالقطعان من الدول المجاورة ـ لبنين ـ وشحنهم بعد ذالك إلى قارة أوربا لحفر الخنادق والخدود في وسط بلدانهم ، كما أنهم كانوا يستخدمون في الزراعة والفلاحة وغيرها من الأعمال الشاقة.

ـ جزيرة غوري في الشواطئ السنغالية : إن هذه الجزيرة كانت بحق جزيرة اللاعودة كما هو مكتوب على بابها فداخلها حتما مخير بين الذهاب في السفن أو الرمي في قاع المحيط الأطلسي لتلتهمه الأسماك فور وصوله إليها .

ـ قرية جُفرى في غامبيا : تقع هذه القرية في ضواحي العاصمة بانجول وكان لبريطانيون يستجلبون منها العبيد بطرق شتى فمنها أن هؤلاء البُدات يخدعون بأشياء زائفة حتى إن الرجل لبريطاني يستبدل مرآته التي في جيبه بعبدين ،أمّا الإسبان فاتجهوا صوب البرازيل والدول المجاورة لها ليقوموا باستجلاب الهنود الحمر منها إلى عاصمتهم واستخدامهم في أشياء لا تليق بل إنهم استطاعوا تغير ثقافة تلك المجتمعات إلى يومنا هذا ،وأمّا الولايات المتحدة الأمريكية فهي بحق دولة الأفارقة السود وكانت الدول الغربية عموما تسن قوانين خاصة بالعبيد تختلف عن قوانين الأحرارـ بيض ، سود ـ إلى أن وقعت ثورة العمال المشهورة التي كانت سببا في تغير هذه العقلية من أذهان أسيادهم .

ومن النكات الغريبة أن دولة " ليبيريا " الآن هي عاصمة العبيد المحررين المضحوك عليهم مع غيرهم الآن بشرعية وحماية وحقوق الإنسان والأمم المتحدة ،وما ذاك إلا كمن يدس حسوة في ارتواء لتبعية الإنسان والتغلب عليه ، فأف لهم حينها وأف لهم الآن ما أخبث نياتهم ومقاصدهم ، حيث أقنعوا السود أنهم لا يموتون وصدّق هذه الكذبة البُلداء منهم .

التكييف الشرعي لظاهرة الرق :

إنّ الإسلام لم يُحدث ظاهرة الرق كما يعتقد بعض الأوباش المنخدعين بالثقافة الغربية ، وإنما هذب هذه الظاهرة وعالجها أخلاقيا كما عالج الظواهر السلبية الأخرى كالزنا وشرب الخمر ، وحسب دراستي لتاريخ الأديان السابقة رغم تحريفها لم أجد من تعرض منهم لظاهرة الرق كما تعرض لها الإسلام ، فهو قد راعا العبيد في كثير من أحكامه ، حيث أسقط عنهم كثيرا من التكاليف العملية كالحج والزكاة والجمعة والجهاد ، كما أنه من ناحية العقوبات قد راعاهم في حدّ الزنى والقذف وشرب الخمر حيث جعل حدهم نصف حدّ الحر ، بل إن حدّ الرجم في زنا ساقط عنهم البتة ، ويكفي العبيد شرفا وفضلا أن الله أمر نبيه أن يصبّر نفسه معهم في الغداة والعشيي ، وعند الأصوليين يعتبر الرق عارض من عوارض الأهلية ، ومن جانب الحقوق أوجبت الشريعة على مالك العبد التسوية بينه وبين أبنائه في المأكل والمشرب والملبس وحتى المسكن ، وهذه الأحكام لا تعني وجود هذه الظاهرة وإنما تعني وجود أحكام باقية ما بقي على الأرض مسلم ، والطعن في كتب فقهاء المالكية هو من باب ذر الرماد في أعين الفقهاء المعاصرون لا غير .

المعــاهدات الدولية في منع الرق :

أول دولة أوربية تلغي الرق هي ـ الدانمارك ـ سنة 1792 م وتبعتها بعد ذالك ـ ابريطانيا وآمريكا ، وفي مؤتمر ـ فينا ـ سنة 1814 م عقدت كل الدول الأوربية معاهدة منع تجارة الرق ، وبعد هذا عقدت ابريطانيا معاهدة تثنية مع الولايات المتحدة الأمريكية سنة 1848 م لقمع هذه الظاهرة ، وبعد كل هذه القرارات فكرت الدول الغربية الأخرى في محاربة الرق بشكل جذري حيث أصبحت السفن الفرنسية والبريطانية تطارد سفن تهريب العبيد ، وحررت جمهوريات جنوب آمريكا ماعدا البرازيل حيث ظلت العبودية بها إلى سنة 1888 م وكان العبيد في مطلع القرن التاسع عشر يتمركز معظمهم في الولايات المتحدة ، لكن بعد مؤتمر ـ عصبة الأمم ـ سنة 1906 م ألغي الرق بشكل نهائي في العالم أجمع وعرف ذالك المؤتمر بمؤتمر العَبودية الدولي .

دعاة تحرير العبيد في العصر الحديث :

أول من قام بهذه المهمة هو الرئيس الآمريكي السادس عشر ـ آبراهام لينكون Abraham Lincoln والسبب في قيامه بهذه المهمة أنه كان من طبقة الكادحين ومن أسرة فقيرة تعتمد على الزراعة ، وبعد أن تعلم مبادئ اللغة الإنكليزية قام بدراسة القانون الأمريكي مما خوله للقيام بهذه المهمة بعد أن افتتح مكتبا للمحاماة مع أحد معارفه ، ومن أشهر أعماله خطبه النارية الداعية إلى تحرير العبيد ، واتهم حينها بمناصرة السود والوقوف بصفهم على حساب البيض ، وبعد وصوله إلى كرسي الرآسة سنة 1860 م أعلن حينها تحرير العبيد بشكل دبلوماسي في الولايات التي لا تقع تحت سيطرته .

موريتانيا والتعامل مع العبيد في حكم محمد خون ولد هيدالة :

إن موريتانيا هي بيت القصيد وظاهرة الرق وجدت قبل قيام الدولة المركزية سنة 1960 م حين كانت الدولة قائمة على ما عرف ببلاد " السيبة " ، قبائل عربية تتناحر فيما بينها ، ضعيفها يدفع الإتاوات لقويها سواء كان أسودا أم أبيضا ، وبحكم احتكاك الدولة بجمهوريتي مالي والسنغال وقلة مادة ـ الملح ـ في هذان البلدان كان الناس يبيعون أبنائهم أحيانا مقابل مادة الملح ، وحينها بلا شك نتجت ظاهرة الرق عند القبائل المشتغلة بالتجارة .

وكان السُلم الاجتماعي قائم على طبقات متعددة منها العرب ـ بنو حسان ـ والبربرـ والزنوج عموما ، وبعد اعتناق الجميع للإسلام سادت روح الأخوة بين الجميع وأصبحت نصرة المظلوم شائعة بين الناس ، وسادت المحبة على كل الأعراف والتقاليد إلى يومنا هذا ، وما وُجد من تجاوزات أنكرها العلماء حينها وبينوا حرمتها من الناحية الشرعية ،ولا يستطيع أحدٌ من هؤلاء المدافعين عن العبيد زيفا أن يثبت مكانا معينا في موريتانيا قائم على تجارة الرقيق البتة .

وظاهرة الرق في موريتانيا لم تكن خاصة بالسود والبيض فحسب بل إن بعض قبائل الزنوج كانوا قائمين على هذا ولا يدرك هذه الحقيقة إلا من عاش معهم وفي أحضانهم ،كما أن قُطاع الطرق كان لهم دور كبير في استرقاق الناس وتعبيدهم سواء كان المسترَق أسودا أم أبيضا ، ولَكل الشعب الموريتاني يحفظ المقولة المتداولة شعبيا وهي أن شريفا في النسب صاحب سُمرة بيع وهو ينادي أنا شريف فأجابه البائع "بركت بوك ؤتربح"،وبعد قيام الدولة المركزية قياما رسميا اجتمع الرئيس السابق محمد خون ولد هيدالة بالعلماء واستفتاهم في هذا الشأن وبينوا بالإجماع أن أسباب الرق الشرعية المشهورة بين الفقهاء غير موجودة في موريتانيا وعليه فلا يجوز .

وكل الحكومات المتوالية على الدولة تنص في دساتيرها على حرمة هذا الأمر وتجريمه إلا أننا شهدنا مؤخرا دعاة للفتنة ونشر الرذيلة يقومون بأعمال تخريب واعتداء في بعض الأحيان على البعض بحجة وجود حالة استرقاق وبعد التحقيق مع تلك الحالة من الجهات المختصة قانونا يتبين أن الأمر بخلاف ما هو موجود ، ومما يدل على سوء نوايا هؤلاء هو التفكك والتصدع القائم بين الفينة والأخرى بين المنتسبين المغرورين ماديا بها .وأشراف هذه الحركة تبين لهم أن لا وجود لهذه الفكرة وانسجموا في المجتمع وانصهروا أحيانا مع الطبقات الأخرى من المجتمع ، وأصبح المواطن البسيط يفهم هذه اللعبة ويقف قائلا بملء فيه أنا حر لله كما ولدتني أمي حرا .

إننا كما نقف في جنب رفع الظلم عن المظلومين نقف كذالك في وجوه الظالمين قائلين كفوا أيديكم وألسنتكم عن أعراض الذين آمنوا ودعوا عنكم التطاول على أعراض العلماء والتشهير بهم فيما هم من بُرآء ،إن ظاهرة العبيد في موريتانيا أنصع من أي ظاهرة مصاهرة أو رحم في العالم إذ ما يسمى بالعبيد ـ آباء ، أمهات ـ محترمون من الصغير مكرمون من الكبير ،أما من لم يكن كذالك فسيتطاول تطاول النعامة العرجاء ،لا يعرف حقا ولا له يبين ،ومن يهن الله فماله من مكرم ،وإن الدولة كما هو الحال حرمت حتى لفظة "عبد " التي هي أم الشتائم في بلدان عربية وغربية كبيرة مشهورة ،وإن الدولة لتغض الطرف عن من يؤصل للظاهرة بحجة الدفاع عنها "الحركات العنصرية " التي زادت الطين بلة ،والفقير فقرا ،والهوة الاجتماعية اتساعا حتى لا نكاد نأمن قيام دويلات بيض ، سود، زنوج ،إنهم يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين،ثم إن الدفاع عن العبيد هل يستوجب تخريب الممتلكات وشتم العلماء وفسخ أعراف المجتمع القيمة ؟، تسكعا وراء تمويل غربي يهودي صهيوني خبيث منتن ، وليس ذاك بسر فكتاب الضبط بالأمس زعماء وقادة ، وباعت الهوى أندادا للعلماء المخبتين كما هو حال الشمطاء التي أصبحت تشتم العلماء لتزيد نفسها خبثا على ما جنته من أمثالها من السود المدافعين عن العبيد ،وهي آكلة أموال البيض دعارة ،فأي حق يريدون ويدافعون عنه بربكم ؟

وختاما أخلُص إلى أنه لا وجود للعبيد بمفهوم التعبيد ، وبمفهوم الأمم المتحدة القائم على أن من يمتهن الزراعة والفلاحة والأعمال البسيطة أنه عبد فعليه كلنا عبيد ،وكل الأفارقة والآسيويين عبيد ، وبمفهوم حقيقة أوربا أكبر مستعبد للعالم قديما وحديثا هم الأحرار ونحن العبيد ،وبمفهوم المنطق الموريتاني المدافعون عن العبيد هم العبيد وهم من يستعبد العبيد عبر تجارتهم للعبيد ، وإن تسموا بأسماء من الحق براء نحوا مِن " آبراهام ،ومارتن ،ولزبارت،وغيرهم من ألقاب المدافعين عن حق أشبه ما يكون بالخيال مثل تسمياتهم التي هي زور وبهتان كما الحال مع حروف نارهم التي هي خُطب للرئيس الأمريكي ـ آبراهام ـ والتي يتغنون بها خداعا ومكرا ولا يحيق المكر السيئ إلا بهم "، والحق أبلج وأحق أن يتبع ،ولئن كنتُ قد آليت أن أدافع عن العلماء والمذهب المالكي فإني أنزه نفسي أن أكون نِدا لمن يشتم الددو ويصفه بأخبث الأوصاف تعالى الشيخ عن ذلك ،وهي ندية تُراد لكن بطرق ملتوية ،فهل يستوي الأعمى والبصير و الظل و الحرور ؟

وبعد هذا كله هل سيبقى فينا من يغنى على ظاهرة بائدة أصبحت في سلة المهملات ؟ أم أننا نكابر الحقيقة ؟ ويا تُرى بمفهوم الأمم المتحدة هل أنت عبد أم حر ؟ وهل تُوافق على أن الغرب تطور من استرقاق الأفراد إلى استرقاق الدول ؟

[شهثان المر]

[قناص جنوبي]

ثورة 14 أكتوبر الخالدة ثورة تحترم ولكن تم أختطاف تلك الثورة المجيدة من قبل اللوبي اليمني وبعض الطائشين من حركة القوميين العرب في تلك الفترة الذي كان فية المد القومجي على أشدة وقد أستغل اللوبي العواطف الجنوبية الجياشة للوحدة العربية وأخترق ثورة الجنوب الأكتوبرية وحرفها عن مسارها الصحيح نحو مشروع قومجي فاشل ..


الأن الثورة الثانية لا بد أن تقوم في طرد اللوبي اليمني من صفوفها حتى لا يتم أختطافها وهذا ما يخطط لة المحتل اليمني بأختطاف ثورة الجنوب عبر تسلل جماعات الأسلام السياسي الجهادي الذين لا يؤمنون في الحدود بين الدول ولا حتى القومية العربية . هذه الجماعات تدعم من قبل الأحتلال اليمني وتغذاء بالجنوب بطريقة مباشرة وغير مباشرة

بالأضافة الى الأشخاص المفدريين المرتبطين بألأحتلال اليمني بمصالح شخصية على حساب المثل العليا لشعبنا الجنوبي بالحرية والأستقلال

اليمننة في الجنوب العربي شبة منتهية من عقول وأفئدت الجنوبيين الذين حسوا بالخديعة وكذبة القومية العربية وفشل مشروعها بين الدول العربية

الجنوب العربي من المهرة الى باب المندب سيعود بأذن الله


مكلل بالنصر والأستقلال بعد الأستقلال الثاني سيتم تغيير أسم بلادنا بأسمها التاريخي الأول

أتحاد الجنوب العربي أي أسم يتفق علية بأستفتاء شعبي من المهرة الى باب المندب

الأن المطلوب الأستعداد للحشد المليوني كي نهز الأرض الجنوبية من تحت أقدام الزيود المجوس المحتلين لأرضنا بالمكر والخداع والحرب .

[لشري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قناص جنوبي

ثورة 14 أكتوبر الخالدة ثورة تحترم ولكن تم أختطاف تلك الثورة المجيدة من قبل اللوبي اليمني وبعض الطائشين من حركة القوميين العرب في تلك الفترة الذي كان فية المد القومجي على أشدة وقد أستغل اللوبي العواطف الجنوبية الجياشة للوحدة العربية وأخترق ثورة الجنوب الأكتوبرية وحرفها عن مسارها الصحيح نحو مشروع قومجي فاشل ..


الأن الثورة الثانية لا بد أن تقوم في طرد اللوبي اليمني من صفوفها حتى لا يتم أختطافها وهذا ما يخطط لة المحتل اليمني بأختطاف ثورة الجنوب عبر تسلل جماعات الأسلام السياسي الجهادي الذين لا يؤمنون في الحدود بين الدول ولا حتى القومية العربية . هذه الجماعات تدعم من قبل الأحتلال اليمني وتغذاء بالجنوب بطريقة مباشرة وغير مباشرة

بالأضافة الى الأشخاص المفدريين المرتبطين بألأحتلال اليمني بمصالح شخصية على حساب المثل العليا لشعبنا الجنوبي بالحرية والأستقلال

اليمننة في الجنوب العربي شبة منتهية من عقول وأفئدت الجنوبيين الذين حسوا بالخديعة وكذبة القومية العربية وفشل مشروعها بين الدول العربية

الجنوب العربي من المهرة الى باب المندب سيعود بأذن الله


مكلل بالنصر والأستقلال بعد الأستقلال الثاني سيتم تغيير أسم بلادنا بأسمها التاريخي الأول

أتحاد الجنوب العربي أي أسم يتفق علية بأستفتاء شعبي من المهرة الى باب المندب

الأن المطلوب الأستعداد للحشد المليوني كي نهز الأرض الجنوبية من تحت أقدام الزيود المجوس المحتلين لأرضنا بالمكر والخداع والحرب .

من حقوق الشعب اليمني إن يحتفل بثورتهم: ( ١٤ أكتوبر ١٩٦٣م). لانها حققت لهم هدف غالي وهو: ضم أرض وشعب الجنوب العربي إلى اليمن. وأصبح شطر وجزء من اليمن. أي مجموعة تحتفل بها هي: يمنية وضد تحرير أرض الجنوب العربي. وهم أخطر من اليمنييون الاصلييون. وكذبة يحتفلون من أجل : التجارة وأستغلال عواطف البشر الرويبضة. وليس من أجل أستقلال.
راجح لبوزة : أستشهد في: ١٣ وليس ١٤ أكتوبر ١٩٦٣م
الكذبة الكبيرة الشنيعة على الشعب: هي أحتفال وتمجيد يوم: ( ١٤ أكتوبر . بأعتباره يوم أنطلاق ثورة ١٤ أكتوبر في ردفان. ولكن الحقائق والاثباتات التاريخية. تؤكد أن راجح لبوزة أستشهد يوم : ١٣ أكتوبر ١٩٦٣م. وهذا يثبت أن الجماهير المقلوب على أمرها. عاشت تحت وهم. أسمها الثورة: ١٤ أكتوبر ١٩٦٣م. أنها كذبة لم يكسب منها الشعب. إلا وهم، وخداع، ومرض، وموت، وعذاب، وجوع، وجهل. ليس إلا. وصدق المثل الشائع
(من زرع الكذب حصد الويل ).
مع تحياتي : أخوكم:
أنا هو

[لشري]

اليمن دولة أجنبية: غزت الجنوب العربي في ١٤ أكتوبر ١٩٦٣م
قامت الدولة الاجنبية اليمن: بفبركت أكذوبة أسمها : ثورة ١٤ أكتوبر لتحرير جنوب اليمن ... غزت فيها الجنوب العربي ... ونجحت بإحتلال أرض الجنوب العربي وأفشال أستقلالها... وضمتها الى اليمن... وفرضت عليها الجنسية اليمنية... في 30 نوفمبر ١٩٦٧م ومن يومها أصبحت الارض شطر وجزء منها ... يوم ١٤ أكتوبر أطلقوا عليه أسم: يوم أنطلاق الثورة... ويوم أستشهد لبوزة... وتحرير جنوب اليمن... ومن قمم جبل ردفان... فكل هذه الادعاءات: أكاذيب.... مثلها مثل : الاكاذيب التي أطلقوا عليها ثورات... وهي أنقلابات عسكرية: ٢٦ يوليو ١٩٥٢م في مصر... ٢٦ سبتمبر ١٩٦٢م في اليمن... 6 يوليو ١٩٦٧م في الجنوب العربي ... ومثلها الانقلابات العسكرية التي أطلقت عليها ثورات في: العراق ... تونس... الجزائر.... ليبيا... السودان... سوريا ... الصومال... ودفعت ويدفعون وسيدفعوا شعوبها الثمن غالياً... من أجل التحرير والاستقلال ... يقع على أبناء الجنوب العربي ... معرفت هذه الاكاذيب... حتى يعرف شعب الجنوب العربي... بإنه مخدوع... وعليه اليوم ترسيخ: الولاء والانتماء لهوية أرضه وشعبه الجنوب العربي... ومعرفت عدوه الاجنبي اليمنية... المحتل لارضه من ٣٠ نوفمبر ١٩٦٧م.

[لشري]

لبوزة قتل قبل إنطلاق ثورة 14أكتوب
ر2011/10/15 الساعة 19:06:55


نجيب قحطان الشعبي
أبلغت امس الخميس 13أكتوبر بأن فضائيتي سبأ واليمن أتصلتا هاتفياً لطلب إجراء حوار معي بمناسبة الذكرى السنوية 48 لإنطلاق ثورة 14أكتوبر المجيدة ولكن أهل بيتي ردوا عليهما بأنني نائم نتيجة مرضي (شعور منذ أشهر بدوخة دائمة) والحمد لله فنومي خلصني من حرج الرد والإعتذار للفضائيتين فأنا أدرك بأنني سأصطدم بالمذيعين أثناء الحوار لأنهم سيرددون عبارات لا أعترف بها وأهمها واحدية الثورة (رغم إيماني بهويتي اليمنية) وحكاوي عودة راجح غالب لبوزة من الشمال إلى ردفان بدعم من السلطة بصنعاء لتفجير ثورة لتحرير الجنوب من الإحتلال البريطاني! وفي المساء كنت أشاهد جانباً من برامج الفضائيتين حول ثورة أكتوبر فوجدتهما تكرران نشر نفس الأكاذيب التي ذكرتها آنفاً بل أن أحدهم أتصل من ردفان مرتين بأسمين مختلفين ليؤكد بأن لبوزة فجر الثورة في 14أكتوبر1963 وأنه عاد من الشمال في أول أكتوبر1963 ولا أعلم سر تركيزه في المكالمتين على أنه عاد في اول اكتوبر مع أن رفاق هذا المتصل من جماعة لبوزة يشيرون في الرسائل "المختلقة" المتبادلة بين لبوزة والضابط السياسي البريطاني بالمنطقة إلى أنه عاد في سبتمبر1963!!! والحقيقة أنه عاد في أغسطس لكن جماعته من هواة التزوير يدعون أنه عاد في سبتمبر ثم الآن يقولون في أول أكتوبر وتفسيري لذلك هو أنهم لو أعترفوا بعودته في أغسطس لتسائل الناس وكيف إذاً لم يتعرض له الانجليز ولا حكومة الاتحاد لأسابيع وشهور؟ ثم لماذا لم تنفجر الثورة إلا بعد عودته بأسابيع وشهور فهو إذا لم يعد لتفجير ثورة.

التاريخ تكتبه الحقائق لا المنتصر
وكان من ضيوف برنامج إحدى الفضائيتين الأخ جمال الجوهري والذي فوجئت به يتخذ في المقابلة اسم محمد الجوهري! عموما وجدته يتجنى على التاريخ والجبهة القومية (فهو من حزب البعث الذي لم يكن له شرف المشاركة في الكفاح المسلح لتحرير الجنوب) وأراد إثبات أن الثورة أنطلقت قبل 14أكتوبر1963 فأشار إلى القنبلة التي ألقيت على المندوب السامي البريطاني بمطارعدن زاعماً بأنها ألقيت في عام 1962م! والحقيقة هي أن إلقاء قنبلة أو قنبلتين يعتبر حوادث فردية لا ثورة أو جزء من ثورة, ومن ناحية أخرى أصحح للأخ الجوهري أن إلقاء تلك القنبلة لم يسبق ثورة 14أكتوبر1963 فقد ألقيت وبالضبط في يوم 10ديسمبر من عام 1963م وهذا موثق في الصحافة وفي وثائق الامم المتحدة وأنا متأكد من صحة هذا بنسبة100%. ثم أن التاريخ لم تكتبه الجبهة القومية يا جوهري لأنها أنتصرت ولكن لأنه التاريخ الحقيقي بدليل أنه رغم حرية النشر منذ مابعد الوحدة اليمنية لم يتغير ذلك التاريخ ثم أن لندن أفرجت في ديسمبر1997 عن وثائقها الرسمية السرية المتصلة بالجنوب وتبين منها أنه لا وجود أبداً لما ظل خصوم وأعداء الجبهة القومية يلوكونه منذ الإستقلال في 1967 بأن الجبهة القومية تواطأت مع بريطانيا لإستلام السلطة وشهدت الوثائق البريطانية بأن الجبهة القومية أنتزعت الإستقلال من بريطانيا عن جدارة.

التزويرات إلى المزبلة
وفي ذكرى هذه الثورة العظيمة أتقدم بالتحية والتقدير لكل من ساهم فيها بشرف, وأنتهز هذه المناسبة لإفادة القارئ الكريم بأن تاريخ هذه الثورة تعرض كثيراً للتزوير بهدف تشويهه لتكريس أكاذيب فحواها أن راجح بن غالب لبوزة توجه من الشمال إلى ردفان بالجنوب بالاتفاق مع القيادة السبتمبرية لتفجير ثورة لتحرير الجنوب من الاحتلال البريطاني وأن الثورة تفجرت على يديه فعلا في 14أكتوبر بل أنه قادها!
ويهدف ذلك التزوير إلى ترسيخ أكذوبتين في أذهان الناس, أولاهما أن السلطة بصنعاء وبواسطة لبوزة فجرت وقادت ثورة تحرير جنوب اليمن المحتل مع أن السلطة بصنعاء حينئذ لم تدعم ثورة 14أكتوبر عسكريـا أو ماليـا، وثانيتهما أن الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل لا شأن لها بالثورة مع انها هي التي فجرتها وقادتها حتى النصر بتحقيق الإستقلال الوطني الناجز في 30نوفمبر1967الذي يعد أهم الانتصارات الوطنية للشعب اليمني جنوباً وشمالاً.

ولهذا أود التأكيد على حقيقتين هما :
- أن لبوزة قـتل في يوم 13أكتوبر1963م, وبالتالي يكون من المضحك الزعم بأنـه فجَّر ثورة تحرير الجنوب في يوم 14 أكتوبر 1963م وأنـه قادها.
- أن الزعم بوجود مراسلات بين لبوزة والضابط السياسي البريطاني المدعو "ميلن" وتتضمن المطالبة بأن يسلم لبوزة ومجموعة العائدين معه من الشمال أسلحتهم ودفع غرامات, ورفض لبوزة في رده على "ميلن" تلك المطالبات مرفقاً بالرد طلقة رصاص كتحدٍ للسلطات البريطانية، ومن ثم هاجمت القوات البريطانية لبوزة ومجموعته في 14أكتوبر1963م واستشهاد لبوزة في تلك المعركة... كل ذلك سبق أن نفيته مراراً وأنـه ليس فيه أي شيء صحيح، فلا وجود مطلقاً لتلك المراسلات ولا مطالبات ولا رد مشفوع بطلقة رصاص ولا معركة وقعت في 14أكتوبر ولا هم يحزنون فكل تلك فبركات (أي اختلاقات لوقائع لم تحدث).

وفيما يلي سأقدم للقراء الكرام ما يثبت الحقيقتين المذكورتين.
مقتل لبوزة كان في 13أكتوبر1963م
هناك وثيقة رسمية هامة تثبت مقتل لبوزة في 13أكتوبر1963م والوثيقة هي البيان الرسمي الصادر في 17أكتوبر 1963م عن حكومة الاتحاد الفيدرالي للجنوب العربي، الذي أُذيع ونـشر في حينه ويبيِّن الأحداث التي وقعت في ردفان في يومي 12 و13 أكتوبر1963م، وقد سبق أن ذكرت مراراً في مقالاتي بأنـه لم تقع أي معركة في 14أكتوبر1963م في ردفان بين أهل ردفان وقوات بريطانية أو اتحادية وإنـما المعركة وقعت في 13أكتوبر1963م عندما جردت الحكومة الاتحادية حملة عسكرية من قوات مسلحة اتحادية (عربية وليست قوات بريطانية مثلما ينشر المزورون) لتأديب مجموعة لبوزة بعد أن حاولت مجموعته في اليوم السابق 12أكتوبر1963م اغتيال نائب أمير الضالع في مشيخة القطيبي الشيخ محمود حسن علي لخرم (آل قطيب هم أكبر جماعة تنتمي لردفان) وكان سبب محاولة الإغتيال هو أن بعض من مجموعة لبوزة أقاموا على الطريق الرئيسي من عدن المار بردفان بإتجاه الضالع والشمال اليمني مركزاً لتحصيل رسوم جمركية غير قانونية على السلع التجارية المارة وبناء على طلب من النائب محمود تدخلت القوات الإتحادية وأغلقت المركز.
وبيان حكومة الاتحاد نشره العقيد (ربما صار الآن عميداً) محمد عباس ناجي الضالعي في كتاب له (طبع بمطابع التوجيه المعنوي للقوات المسلحة في 2002م وإن كان الكتاب تجنب الإشارة إلى مكان الطبع!) وللأسف تصرف الأخ محمد عباس في محتويات بيان حكومة الاتحاد فقد حذف منه الجزء الهام الذي في بدايته ويبين ما جرى في 12أكتوبر وأدى إلى معركة اليوم التالي 13أكتوبر! فالكتاب أراد أن يكرس في ذهن القارئ بأن المعركة التي قتل فيها لبوزة وقعت في 14أكتوبر وليس 13أكتوبر وبالتالي يمكن الزعم بأن لبوزة فجر الثورة في 14أكتوبر1963م! وقد زعم الكتاب ذلك صراحة بعد أن تصرف في محتويات بيان حكومة الاتحاد!!

أما بيان حكومة الاتحاد فيجيء فيه الآتي :
"وكمثال على المشاكل التي يتحتم على النائب محمود أن يواجهها ما حدث يوم السبت 12أكتوبر الماضي عندما أطلقت على النائب وحرسه أثناء زيارته لوادي مصراح النار من عصابة من أفراد القبائل المرتزقة الذين عادوا مؤخراً من اليمن، وبعد أن صد النائب هذا الهجوم بدون خسائر عاد ورجع في اليوم التالي برفقة فرقة مؤلفة من الجيش والحرس الاتحادي وتعرضت هذه الفرقة لنيران فريقين من رجال العصابات كانا يطلقان النار من مراكز تقع في الجانب الجبلي ويتألفان من 8 و30 رجلا على التوالي وكان هؤلاء بقيادة قائد رجال العصابات الرجعي والمفسد من جبل ردفان وهو راجح غالب لبوزة الذي عاد مؤخراً من اليمن".

ثم يوضح البيان نتيجة تبادل إطلاق النار بالآتي :
"وقد خسر رجال العصابات اثنين منهم كان أحدهما راجح غالب نفسه بينما أُصيب أربعة آخرون ولم تصب القوات الاتحادية بأية خسائر".
ملاحظة : البيان المذكور لحكومة الإتحاد نشر برقم 1061 / 63 باللغتين العربية والإنجليزية في نشرة "خدمة صحافة الجنوب العربي" التي تصدرها وزارة الإرشاد القومي والإعلام بعدن.
وهكذا, فإنه بعد أن نشرت هنا ذلك الجزء من البيان, يصير بإمكان القارئ الكريم إذا وجد من يزعم بأن لبوزة فجَّر أو قاد ثورة 14أكتوبر المجيدة أن يضع أصابعه في عينيه ويقول له "أنت كذاب أو جاهل فلبوزة قتل قبل أن تبدأ ثورة 14 أكتوبر".

إثبات أن مراسلات "ميلن" / لبوزة مختلقة
لقد عاد لبوزة ومجموعته إلى ردفان في أغسطس 1963 ولم تطالبه السلطات البريطانية أو الإتحادية (أي حكومة الإتحاد الفدرالي للجنوب) لا بتسليم سلاح ولا بدفع أي مبلغ مالي وظل لبوزة ورفاقه ينعمون لأسابيع بحياة هادئة في منطقتهم, لكن المزورون ينشرون نص رسالة يزعمون أن الضابط السياسي البريطاني بالضالع المدعو "ميلن" وجهها إلى راجح غالب لبوزة في 16أغسطس1963م يطالبه فيها ومجموعته بتسليم أسلحتهم ودفع مبلغ، وهي الرسالة التي يزعمون أن لبوزة رد عليها برسالة يرفض فيها تسليم السلاح أو دفع غرامة وأضافوا بأنـه وضع طلقة رصاص بجانب الرسالة في الظرف كتحدٍ للسلطات البريطانية ومن ثم هاجمته القوات البريطانية فاستشهد في المعركة في 14أكتوبر1963م لتبدأ بذلك حرب التحرير ... إلى آخر كل تلك الخرافات التي لا أساس لها من الصحة.
وفيما يلي أقدم للقراء ثلاثة أخطاء من بين أخطاء عديدة حفلت بها الرسالة المزورة بل إنـه يكفي أن أقدِّم واحد منها ما دام يثبت اختلاق الرسالة ومع ذلك سأبين ثلاثة أخطاء، وسأحتفظ لنفسي ببقية الأخطاء لتنشر بكتابي المزمع صدورة قريبـاً بإذن الله.
إن الأخطاء الثلاثة تكمن كلها في "توقيع" الرسالة بالآتي "المستر / ميلن" على اعتبار أن هذا هو اسم الضابط السياسي البريطاني الذي وجه الرسالة إلى لبوزة، إن كلمة "مستر" بها خطأ جسيم، وكلمة "ميلن" بها خطأين فادحين وكالآتي :
أولاً : يمكن ملاحظة أن أول خطأ في ذلك التوقيع يتصل بكلمة "مستر" فهذه كلمة إنجليزية شهيرة تعني "السيد" وبالتالي لا يعقل أن يصف الشخص نفسه بها, وإنـما يستخدمها الآخرون ليصفونه بها في المكاتبات والمحادثات من باب الاحترام, ولكن لأن عامة الناس في الضالع وردفان كانوا ينادون المدعو "ميلن" بـ "مستر ميلن" لذلك فإن من اختلق الرسالة المذكورة قام عن جهل بتوقيعها باسم "المستر ميلن" وهو ما لا يعقل أن يصدر عن المدعو "ميلن".
ثانيـاً : والخطأ الثاني الواضح يكمن في كلمة "ميلن" فهذا اسم مفرد وليس هناك إنسان في الدنيا يوجه رسالة إلى جهةٍ ما فيوقعها باسمه المفرد فما بالنا أن تكون هذه المكاتبة رسمية وصادرة عن مسئول سياسي بريطاني! فالناس عادة يوقعون الرسائل باسمهم الثلاثي، أو الثنائي وهذا أضعف الإيمان، ولكن هذه الرسالة التي تهمنا هنا تحمل توقيعـاً باسم مفرد!! وذلك لأن من فبركوا (أي اختلقوا) الرسالة ونسبوها للمدعو ميلن هم أُناس في منتهى الجهل لأنـهم لا يعرفون من اسم الرجل غير "ميلن" وهو لقبه ولا يعرفون أن اسمه الأول هو "جودفري" وإلا لكتبوه في التوقيع .. وهذه هي نتيجة التزوير عن جهل! قلك "ميلن"! فما هذا الجهل المقترن بالغباء فمن الغباء جداً عدم البحث عن الأسم الثلاثي أو الثنائي للمدعو ميلن والإكتفاء بتوقيع الرسالة المفبركة باسم ميلن فقط؟
ثالثـاً : والخطأ الثالث يتصل أيضـاً بكلمة "ميلن"، فما لم يعرفه الجهلة الذين لفقوا الرسائل المتبادلة بين "ميلن" ولبوزة هو أن ذلك الضابط السياسي البريطاني لم يكن لقبه الحقيقي هو "ميلن" بل هو "مينيل" (جودفري مينيل)، لكن لصعوبة نطق كلمة "مينيل" لدى أبناء المنطقة العرب (الضالع وردفان) فإنهم أخذوا ينطقونه "ميلن"، وهناك كلمات إنجليزية كثيرة كان الناس في عدن وعموم أرجاء الجنوب ولا يزالون ينطقونها بشكل مغاير للنطق السليم وهذا طبيعي ولا غبار عليه، وحتى عندما يقولون "ميلن" بدلاً عن "مينيل" فهذا أيضـاً لا غبار عليه, لكن يستحيل ثم يستحيل ثم يستحيل ألف مرة أن تصدر مكاتبة عن المستر جودفري مينيل فيوقعها ليس فقط باسمه المفرد ولكن فوق ذلك باسم خطأ هو "ميلن" بدلاً عن اسمه السليم!! إنه والله تزوير عن جهل وغباء لا أظن بأنه لهما نظير في عالم التزوير!
إن ما تقدم يثبت بشكل قاطع أن رسالة المدعو "ميلن" إلى لبوزة يستحيل أن تكون قد صدرت عن المستر جودفري مينيل, وترقبوا بقية الأخطاء في كتابي إضافة لتبيان الأخطاء العديدة التي حفلت بها الرسالة الأخرى المزعوم أنـها كانت رداً من لبوزة على المدعو "ميلن" رغم أن الأمر لا يستدعي أبداً ذلك التبيان فطالما أنه لا وجود حقيقي لرسالة ميلن إلى لبوزة فبالتالي يستحيل أن يكون هناك رد حقيقي عليها من لبوزة.
لقد تعرض تاريخنا للتزوير (المقرف) بغية تعظيم شخص من أبناء الجنوب وإلصاق عنتريات خرافية به وذلك لجعله بديلاً عن الجبهة القومية في تفجير وقيادة ثورة 14أكتوبر المجيدة بل ولإثبات أنـه فجرها باتفاق مع السلطة بصنعاء وقادها بدعم منها (بينما هي رفضت أن تقدم لثورة 14أكتوبر أي دعم عسكري أو مالي! وأما هو فقد غادر الحياة قبل انطلاق هذه الثورة العظيمة !).

[لشري]

أدخل أقرا على هذا الرابط:

http://www.adenalmnarh.com/news/415325

أبن أول رئيس جمهورية لدولة الجنوب: غالب بن راجح لبوزة.. بلطجي وقاطع طريق.. وليس ثائراً.. وهو وجماعته ذهبوا للشمال هاربين لا مناضلين..

[لشري]

حكاية الجدل بين الرئيس قحطان واللورد تشاركلتون حول الجنوب ويمننته
الثلاثاء 26 مارس 2013 05:19 مساءً إعداد / عقيد / أبوبكر علي عبدالله (البكري) - عميد / عبداللاه عبدالله عبدربه بعد موضوعنا المنشور بصحيفة الأمناء عدد (186) تاريخ (13 فبراير2013م) لمن رفضوا هيكلة وزارة الداخلية صنعاء في زمنه الطيب الذكر اللواء عبدالرب علي محمد (مصطفى اسمه التنظيمي) أحد القادة الميدانيين ثورة أكتوبر 63م الجنوبية وعضو أول مجلس شعب بعد الاستقلال ووكيل وزارة الداخلية حتى 7/7/94م نقل شكره والكثير من القيادات وأصحاب الشأن والمتابعين لنا وللصحيفة التي أتاحت المجال لنشر الحقائق و أهدانا عدد عشرة من محاضر مفاوضات الترتيبات لاستقلالنا الوطني 67م وتمنى علينا أن نكتب منها ما يفيد مواجهة الهجمة الشرسة الممنهجة تزوير إنجازات شعب الجنوب خاص لصحيفة الأمناء وإهدائها صورا من المحاضر وبعد ..رأينا أولا أن نفيد من لم يقرأ أن كل كيان جغرافي في العالم له مساحة ومعالم حدودية محددة وسكان أصليون وعادات وتقاليد وثقافة وهوية امتلكها واكتسبها وتوارثها منذ القدم, الاستعمار الأجنبي لم يستطع أن يغير فيها لا بغزوه العسكري أو الثقافي أو بتحالفه أو اتفاقاته ..الخ والجنوب أحد هذه الكيانات مساحته 338 ألف كيلو متر مربع وحدوده 3750 كيلومترا مربعا منها 1500حدود بحرية 695 حدود جبلية 1355حدود صحراوية ويقع جنوب غرب قارة آسيا وجنوب الجزيرة العربية تحده كيانات مستقلة من الشمال المملكه المتوكلية سابقا الجمهورية العربية اليمنية لاحقا والمملكلة العربية السعودية /من الشرق سلطنة عمان /من الغرب البحر الأحمر /من الجنوب بحر العرب وخليج عدن/ وموقعه المشرف على مضيق باب المندب رابط الشرق والغرب عرضه لغزو واحتلال بريطانيا من عام 1839وحتى 1967م والتاريخ سجل المقاومة المشرفة للسكان الأصليين لعدن و سقوط أوائل شهدائهم على سفح جبل صيرة كريتر (قلعة صيره عدن ) وللجنوبيين عامة انتزاع استقلالهم الوطني في 30/نوفمبر/1967م بعد نضال سلمي وكفاح مسلح لثورته المستقلة التي تفجرت من قمم جبال ردفان في 14 أكتوبر 63م وعظمتها أنها استطاعت إجبار حكومة الاحتلال البريطاني الإمبراطورية التي لاتغيب عنها الشمس التفاوض للخروج واستقلال الكيان أرضا وشعبا وسيادة وطنيه كاملة من استعمار غربي دام نحو (129) عاما وإقامة دولة مستقلة أرست الدعائم الأساسية لبناء الدولة المدنية المؤسسية المتقدمة عن غيرها في المحيط القريب والبعيد واكتسبت مقعدها بين الأمم في منظمة الأمم المتحدة وجامعة الدول العربية والدول الإسلامية قبل الكثير من الدول .. المهم محاضر المفاوضات فيها مداولات ومناقشات الترتيبات القانونية لقضايا عده بين الوفدين المتفاوضين الجنوبي والبريطاني ..الكيان /السيادة /الدولة الجديدة/الميزانية المالية التقديرية بنود وأرقام/ الجيش تجهيز واحتياجات عاجلة/ أوضاع الموظفين المحليين والأجانب المغتربين مرتبات معاشات مكافآت نهاية الخدمة التعويضات /قضايا البطالة والخدمات العامة وعضوية الدولة الجديدة في الأمم المتحدة, وغيرها من القضايا. رأينا من واجبنا والجنوب شعب وأرض يواجه بهجمة تزوير وتشويه لتاريخه وكيانه الجغرافي المستقل وهوية سكانه الأصليين وبشكل خاص أبناء عدن ودينه الإسلامي بتكفيره إن ننقل منها ما يحقق زيادة في المعرفة والفائدة وعليه الوثيقة رقم (اس/ايه/ان/ايه/2) جنيف 21/نوفمبر/1967م ترتيبات التفاوض وأسماء الوفدين -- الوفد الجنوبي رئيس الوفد ..السيد قحطان الشعبي –الأعضاء 1-السيد سيف أحمد الضالعي 2- السيد خالد محمد عبد العزيز 3- السيد عبد الفتاح اسماعيل الجوفي 4- العقيد عبدالله صالح عولقي 5- السيد فيصل عبد اللطيف الشعبي 6- السيد محمد أحمد البيشي .. المستشارون 1- السيد أحمد علي مسعد 2- السيد عبدالله عقبة 3- المقدم محمد أحمد السياري 4- المقدم حسين بن مسلم منهالي 5- د/محمد عمر الحبشي 6- السيد محمد أحمد عقبه 7- السيد أبوبكر سالم القطي 8- السيد محمد سعيد مدحي 9- السيد عادل خليفة 10- الآنسه ملكة عبداللاه أحمد. الوفد البريطاني –رئيس الوفد اللورد شاكلتون ،او،بي،اي أعضاء ومستشارون عدد(14) ,,, الوثيقة رقم (ا س ايه ان/اس /ارا ) الثلاثاء تاريخ 21 نوفمبر 67م الساعة 15/3 عصرا السيد قحطان الشعبي رئيس الوفد المفاوض في جنيف أمام الوفد البريطاني (الوفد يفاوض لتحقيق استقلال الجنوب العربي) وفي وثيقة (اس /ايه /ان /اس ار/2) الأربعاء نوفمبر 67م الساعة 15/10صباحا الاجتماع الثاني فضل السيد قحطان أن يشار في المدونات للجنوب العربي باسم جنوب اليمن المحتل واسمهم الكامل وفد الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل واللورد شاكلتون رئيس الوفد البريطاني يرد (استوب 1) الاسم القانوني الجنوب العربي المحتل واقترح أن يستخدم الجانب البريطاني اسم (الجنوب العربي) والجبهة القومية (جنوب اليمن المحتل) ووافق السيد قحطان الشعبي أن يستخدم الجانب البريطاني اسم الجنوب العربي وبالنسبة لوفده الاسم الجديد سيكون أمرا يخص القيادة العامة للجبهة القومية والحكومة الجديدة وأثناء مناقشة تبعية الجزر وتحت إصرار السيد قحطان الشعبي أن تخضع كافة الجزر التي تم إدارتها من مستعمرة عدن لسيادة الدولة المستقلة طلب رئيس الوفد البريطاني (استوب 2هام) أن يدون في المحضر أن اليمن طالبت حكومة بريطانيا استعادة جزيرة كمران الواقعة في البحر الأحمر القريبة للشمال من الجنوب لسيادتها وأن المندوب السامي تشاور مع سكانها وطلبوا بقاءهم جزءا من الجنوب العربي وهذه المسألة ستكون من اهتمام الحكومة الجديدة للجنوب (هذا اعتراف تاريخي قانوني من حكومة بريطانيا الغازية لهذا الكيان الجغرافي عام 1839م يثبت قطعا أن الشمال ليس له ارتباط جغرافي أو سيادي على الجنوب كما يحاول البعض الادعاء أن الوحدة بقيامها حققت عودة الجنوب الفرع للشمال الأصل والخرائط الطبوغرافية العالمية تؤكد صحة ذلك كما أن الجنوبيين والشماليين وغيرهم يعلمون أن الأسرة الحاكمة للمملكة المتوكلية لم تتنازل عن أراضيها حتى لشقيقتها المملكة العربية السعودية بتلك المناطق التي رضخت لتأجيرها بعقد رسمي لفترة زمنية محددة انتهت بتنازل حكام ومشايخ حرب 94م عن ملكيتها وسيادتها وفي وثيقة (ا/ايه/ان/كوم/2/4) 27 نوفمبر 67م اجتماع اللجنة المالية والاقتصادية أثناء مناقشة وضع الموظفين المدنيين المغتربين (استوب 3) أشار الوفد البريطاني أن الحكومة الجديدة هي التي تقرر ما إذا كانت تريد أو لا تريد بقاءهم إذا هم مغتربون مثل غيرهم اليمنيين الذين ذهبوا للبحث عن العمل والعيش الكريم والأمن في دول أخرى منهم استفاد من التشريعات القانونية لهذه الدول وتجنس أو انتسب لجنسيتها وآخرون يحتفظون بجنسيتهم ويعاملون مغتربين لهم جالياتهم وارتباطهم بوطنهم. أما بخصوص الاسم - الوفد المفاوض باسم الجبهة القومية لتحرير الجنوب العربي بعد الاستقلال اختار اسما جديدا للكيان المستقل (جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية) بدلا عن الجنوب العربي أسوة بدول وأنظمة عده اختارت أسماء أخرى لكياناتها المستقلة كالشمال من المملكة المتوكلية إلى الجمهورية العربية اليمنية.. أما الوحدة فاتفاق ثنائي بين طرفين دولتين أو أكثر لا شرع ولا قانون يلغي جغرافية وتاريخ وقانونية وهوية ودين أي كيان منهما ولا تفرض بالقوة أو تعمد بالدم فكم من كيانات عربيه (مصر وسوريا) وغربيو (الاتحاد السوفيتي) توحدت لفترة زمنية ولم تحقق الشراكة المتوازنة أو القبول لاستمرارها عادت إلى ما كانت عليه جغرافيا للحفاظ على العلاقات الإنسانية بين شعوبها فلا داعي للكذب والتزوير واللعب وإسالة الدماء في ميادين عدن والجنوب.. فالجنوب – جنوب جغرافي ، تاريخي، قانوني وسكان عدن عرب جنوبيون - والجنوبيون ليسوا كفرة بل مسلمون أصلا .. افهموا واسمعوا الصوت واستجيبوا ....... والسلام ختام .



اقرأ المزيد من الامناء نت | حكاية الجدل بين الرئيس قحطان واللورد تشاركلتون حول الجنوب ويمننته http://alomanaa.net/news/4614/#ixzz2gZeO3onL