فارررررق حمزه غلطة الشاطر بألف

[النوووورس]

في الرد على الكثير من التساؤلات حول (بركان) عدن وإعلانها

غلطة الشاطر بألف وبلاش شطارة سياسية وعدن ليست سلعة أو بتاكسي مجان

فاروق حمــــــــــــــــــــــــزه

في الواقع لم أكن أنا شخصياً أرغب في الحديث عن هذا الموضوع إطلاقاً، كونه قد صار حقيقة واقعة، فبركان هي عدن وعدن هي بركان ، لكن يبدو إن تفاقم الأحداث وتسارعها، والإستفسارات الملحة المكثفة بهذا الخصوص، يبدو لي بأنها هي التي قد أجبرتني على ذلك، وأنا هنا حقيقة لم أتطرق إلا وإلى حقائق وأحداث ووقائع، سأسردها بأمانة، آملاً من الله سبحانه وتعالى أن يكون في عوني، كي تتضح الصورة، طبعاً دون ذكر أسماء، لكن إذا دعت الضرورة، ربما أجد نفسي مضطراً لذلك، أو وربما نرتئ وبأن كل شئ في حينه، ولهذا نقولها على النحو التالي: أولاً .. كي في التوضيح لمن قد أراد أن يعرف لماذا أستمرت بركان حتى اليوم، وستواصل في المشوار، وهي قد كانت مجرد لغرض النقلة فقط من ماقد كنا فيه، ولترتيب الأوضاع للدخول إلى مجلس قيادة الثورة، والذي طوعاً حولنا تسميته مؤخراً إلى مجلس الحرا ك السلمي لتحرير الجنوب عدن، وهو الإسم الذي لا زلنا متمسكين به حتى اللحظة، والذي كلنا أمل التمسك به في اللاحق، وثانياً .. كي أحاول في الرد على الإستفسارات الكثيرة، خاصة لمن قد أرادوا الإلتحاق ببركان بإعتبارها الأصل والفصل في عدن، وبإعتبارها الوعاء الإجتماعي والثقافي الذي ينطوي تحته الكثيرين من أبناء عدن وأهاليها، آملين بالوصول وإنشاء الله نتجاوز كل المحن، ونصل إلى بر الأمان المتكامل، وحتى تكون بركان، هي الأصل والفصل في عدن، وهذا هو فعلاً مانصبو إليه ويتفق وأهدافنا، وربما هو أيضاً وما نصبو إليه، إن لم نقل ويتفق وقيمنا ومبادئنا، بالطبع ولا يعني ذلك إطلاقاً بأننا قد أردنا أو حتى مجرد بأننا قد فكّرنا، والتنصل عن قضيتنا الجوهرية والأساسية ألا وهي قضيتنا الجنوبية، فقضيتنا الجنوبية هي قضية الكل، قضية شعب الجنوب بأكمله، الذي وما نحن فيه إلا وجزءاً منه ، وأكتفي بذلك، لأنني وأثق كل الثقة، كما وأقولها بكبرياء، بأنه لا يستطيع أحد أن يزايد علينا، أو كما يقال بالمزايدة في سوق النخاسة، خاصة ولمن لم تكن أمه قد فطمته بعد، وليعي بماهي القضية الجنوبية، أصلها وفصلها، لأننا نحن قد صقلتنا الأيام والتجربة والحياة كثيراً، وقد تلطمنا بما فيه الكفاية، وأبو زيد معروف بشمله، أو كما يقال وهذا هو مثال آخر عدني قُح، بانسوي بعدين يا علي حسين طز البيسة، أو ربما تقرح الفيوزات، وبانخرج المخبأ، وبايقع كاش من الديش بارد، ويا زعيمة جري الصنبوق.

وحقيقة أنا هنا أردت أن أدخل في توطئة صغيرة وبسيطة، قبل أن أبدأ في التفسير، أكان للأول أو الثاني، وكلاهما مترابطين في المضمون والمغزى، والتفكير بإستمرار إن لم نقل على الدوام هو أصلاً شئ مستمد من الفكر، ونقصد بذلك للتبسيط، وبأن الأحزاب هي أصلا تبنى على أفكار، وليست على ولاءآت، أو ولتكون مجرد مؤسسات مهنية، تلتقي مع نفسها وأحبائها وخلانها، بتكوين جماعات معينة مشاركة في الإنتساب لهذه أو تلك المؤسسة المهنية، علماً بأننا في الألفية الثالثة أن لم نقل والقرن الواحد والعشرين، وهو قرن وألفية المراجعات، وبالعالم أجمع، كما أنني أنا هنا شخصياً واقسم بالله العظيم، لا أريد أن أشمت بأحد، لا ولا قدراتي تسمح بقطع رقبة أحد لا بحد السيف، لا ولم أتعود بأن أقوس أحد، وهذا هو طباعنا وهذه هي عاداتنا وتقاليدنا ومواثيقنا وقوانيننا وقيمنا، فنحن لم نكن إلا ومنصفين، أكان للآخرين، أم ولأنفسنا، فالعالم قد تغير، كما و قد تساقطت كل هامات الفكر الشمولي وبقيت الدول، لكن كما يبدو لي بأنه عندنا قد أنهارت القيم ووصلت إلى الدرك الأسفل، فقد بقيت الأفكار وأنتهت الدولة، وهي المعادلة المغلوطة والمقلوبة، بل والتي لم ولن يرتضي بها أحد.

في الأخير ... ربما قد وإن أستطعت أن أبدأ ردودي في التوضيح للأول أو الثاني، ومثلما قلت آنفاً بأن كلاهما مترابطين، وأنا لست بليغاً لا في الشعر أو النثر أو البلاغة، فما لا يستطيع المرء أن يقوله بالكلمة، يقوله بالشعر أو النثر أو بالنقش أو باللون، أو بالكتابة في جرائد الحائط، وعلى سبيل المثال عندنا، يقولون الناس، كل شئ معقول إلا فراقك يا عدن، كما أيضاً قد قالها أستاذنا الكبير المغفور له لطفي جعفر أمان، وأخذت مقامها بغندجة أستاذنا الكبير الحبيب المغفور له أحمد بن أحمد قاسم بقوله: حلوة الحب مش غيرة ولا حيرة ولا دمعة ولا شمعة تنور ليل فرحتنا، حلوته كل معناها إبتسامة في شفائفنا وقلبي كبير يسامح بس يا ريت يدروا حبائبنا.

وفي الأخير ... والأخير وليس بآخر، نقولها بالفم المليان وللهلا والملا، بأن عدن لم تكن فقط ولتدافع عن نفسها بالسلاح، وأبنائها قادرين على حمل السلاح في مجرد لحظات، والدخول في القتال لغرض تحريرها، بل والوقوف مع أبناء جلدتهم في تحرير الجنوب، علما بأننا لم نكن فقط ولنحمل السلاح وبس، لكننا نقولها لكائن من كان بأن بيوتنا سنحولها وإلى معامل للسلاح، وسنصنع فيها وبداخلها السلاح المحلي، وسنصنع السلاح المحلي الكيماوي والجرثومي، بل وكل مايحلو لنا في صناعته حتى والمحرم دولياً، لغرض الدفاع عن كرامتنا وهويتنا وتاريخنا وأرضنا وثروتنا، فنحن تمتهن كرامتنا، وسنستعيد كل شئ، وسيتحاسب كل من أساء لعدن وأمتهن كرامة أبنائها، ونحن الذين سنحاسب أيضاً من أمتهن كرامة الجنوب كله وأبنائه وأرضه وعرضه، فبلاش مزايدات ودجل وكذب وخرط وبلطجة، فمن أراد أن يناضل معنا في قضية جنوبية فاهلاً وسهلاً، ومن يفتكر بأن عدن مجرد غنيمة، فعليه ثم عليه، أن يراجع كل حساباته، كذا وننصحه نحن، بأنه أفضل له حتى وبأن لا يفكر بذلك إطلاقاً، فعدن رقم صعب وخط أحمر والبلطجة أنتهت.

د. فاروق حمـــــــــــــــــــــزه

رئيس مجلس الحراك السلمي لتحرير الجنوب عدن

رئيس هيئة عدن للنضال السلمي ( بركان )

عدن في ديسمبر 11 2009م

[الاكليل]

لم أفهم..... شي؟
ربما نتيجة عدم الفهم لدي ؟ اوربما ايضاً غبى !!
عن ماذا يتحدث افيدونا اثابكم الله..

[أبو عامر اليافعي]

شخصيا احتاج الى من يفهمني ما هو موجود هنا وماهو المطلوب؟
هل هذه شفرات كيماوية ام جرثومية ام نووية ؟
اكيد في الرسالة هنا امور ولكني لم افهمها .
اتمنى التوضيح من الاخ النورس او من يجيد هذه الاحجيات.

[العرمي اليهري]

لم افهم ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[اليافعي 11]

.

.

وانا لم افهم


ما الذي يريد قوله


.


.

[ابن المعلا]

الدكتور يتكلم عن نشأة هيئة عدن للنضال السلمي (بركان) لتحوي ابناء عدن الذين لم ينخرطوا مع الأحزاب أو رفضوا الانضمام لحركة نجاح، وبعدها اندمجت في اطار مجلس قيادة الثورة السلمية وبعده مجلس الحراك السلمي لتحرير الجنوب /عدن

ويؤكد أن (بركان) تضم العديد من الأسر العدنية العريقة والمكونات الاجتماعية المختلفة في عدن دون استثناء

وأن من اراد اراد ان يناضل من أجل الجنوب فنحن معه يدا بيد ومن اراد ان تكون عدن غنيمة حرب مرة اخرى فسنتصدى له

(هذا ما وضحه لي الدكتور لأنه بصراحة الموضوع معصود عصد)

[فارس الصحراء]

من خلال ماكتبه الاستاذ فاروق حمزه لن نفهم منه الكثير ولكن له اسبابه الخاصة ولكن على الاستاذ فاروق ان يعلم
ان عدن هي جوهرة الجنوب والام الحنون لكل جنوبي وسوف يدافع عنها ابناء الجنوب بكل قوة مثل ما دافعو عنها ايام
الاستعمار وسقطو شهداء في شوارعها ونحن ننتضر الكثير من الدكتور فاروق مادام انه بهذة الصلابة نريد عدن ان تنتفض مثل الضالع وردفان وابين وشبوة وحضرموت عدن يجب ان تقام كل يوم فيها مضاهرة وعصيان مدني اينك يادكتور نحن بانتضارك

[الرأي العام]

شر البلية ... ما يضحك !!
والله ما نعرف كيف نترجم هذا الكلام ،، ما ادري الذي كتبه كان مخزن وشارب مداعة ؟؟ أكيييييييد !!
ثم كيف الاخ يحرر عدن بالهذيان ، وبصراحة حالته تعبانه جدا ..
والله مسخرة ..

[لسنا قطيع]

يادكتور حمزه ليسى عيبا ان تستعين بصديق لاصلاح ماتيسر من عربيتك المدعسه قبل انزالها للقراء

[انا الجنوب الحـر]

بعد الوحدة وحرب الاحتلال كان لي لقاء مع احد مواطني الجمهورية العربية اليمنية
يمتلك سيارة صالون اخر موديل مما يعني انه من الاعيان والمتنفدين وكان لقائنا في
محل لغيار الزيوت ( محل بنشر ) بالمنصوره وبعد حديث مطول سالني من اين انت ؟
قلت لة انا من عدن قال لا من اين ؟؟؟ رديت انا من ابناء عدن ووالدي من ابناء عدن
وجدي كذلك ( للعلم انا قد تجاوزت الخمسين من العمر ومع ذلك لم يشفع لي عمري ايظا )
قال وبكل بجاحه لا احد من عدن !!!
وقبل اشهر احضرت عامل بناء ومجموعته لبناء غرفة اضافيه فنحن اصبحنا لا نجد بقعه ارض
لنبني لنا سكن وما نقوم به هو البناء فوق بيوتنا التي عفا عليها الزمن وبعد حوار مع عامل
البناء كان سؤاله لي من اين انت ؟ وتكرر نفس الحوار وختمها بان لايوجد لعدن سكان اصليين !!!
هذه هي نظرتهم لعدن
المسئول والعامل فيهم له نفس الاعتقاد بان
عدن ارض بلا شعب لشعب ضاقت عليه ارضه
قد يتسال البعض ممن لم يفهموا لماذا تحكي لنا هذا الموضوع
اقول ان ماقلته ستجد فيه التفسير الكامل والمعاني الواضحه .
ولكن ليعلم المحتل بقيادته ومستوطنيه ان عدن هي العاصمة الابديه للجنوب وابئائها هم شعب الجنوب
وعندما يقال بان عدن رقم صعب فهى رسالة بعدم تجاهل ابنائها او ان يتم ابعادهم عن اي معادله
ومشاركه بالنضال السلمي حاضرا اوالكفاح المسلح مستقبلا الى جانب كل ابناء الجنوب دون تمييز

ابن كريتر