كلنا جنوبيون الإصلاحي والمؤتمري والاشتراكي و المنتمون إلى أحزاب اللقاء المشترك

[اسدالجنوب]

بقلم : د.محمد علي السقاف
الوطن الجنوبي هو ملك جميع الجنوبيين لا تمييز بينهم بين المواطن الحزبي وغير الحزبي في هذه المرحلة الثورية التي يمر بها الجنوب يجب ان تتوحد جهودنا نحو استعادة دولة الجنوب وتاسيس النظام الديموقراطي وبناء الدولة المدنية وسيادة القانون.


قد تختلف الاجتهادات حول سبل إستعادة الدولة وشكل الدولة وطبيعة النظام الديموقراطي الذي نسعي اليه لكن التوافق التي تجمعنا يجب ان لا يكون مصدر خلاف وصراعات بيننا نحن الجنوبييون الصراعات تأخذ طابعا حاداً خاصة بين المنتمين للأحزاب السياسية من أبناء الجنوب متناسين ان طبيعة الصراع بين الاحزاب السياسية أمراً طبيعياً بالنسبة للدول القائمة وفي اطار الصراع للوصول الي السلطة اما بالنسبة للجنوب فنحن بصدد البحث عن سبل إستعادة دولة الجنوب ونعيش في مرحلة ثورية لإستعادة دولتنا وبالتالي يجب علينا ان لا نكون طرفا في الصراعات الحزبية فالعداوة بين المؤتمر والاصلاح يجب ان لا ينعكس ذلك علي الجنوبي الاصلاحي ضد أخيه الجنوبي في المؤتمر او الاشتراكي او الناصري ان يفكر اولا واخيرا كجنوبي لا شك لو كان أحد الأحزاب اليمنية تبني موقفاً مؤيداً لمطالب شعب الجنوب يجب تأييده وتشجيعه في هذا الإتجاه ولكن هذا غير وارد في الوقت الحاضر بما فيه موقف الحزب الإشتراكي ذات المنشأ الجنوبي الذي ورطنا في هذه الوحدة غير المدروسة والكارثية علي شعب الجنوب.


انه من المؤسف حقا ان الصراعات الحزبية بين احزاب السلطة في صنعاء تنعكس علي تعاطي الجنوبيين في علاقتهم بالحراك الجنوبي فهذا تصريح للاخ صلاح باتيس رئيس المجلس الثوري بحضرموت نشر يوم امس الخميس 14 فبراير في المصدراون لاين يقول فيه : بعد إسقاط صالح تحول من كانوا في صفه الي الحراك الجنوبي بدعوى أننا تحت الإحتلال وبذلك يريد القول كما أشار الي ذلك احد الاصدقاء أن الإصلاح يواجه عناصر المؤتمر في الجنوب التي انظمت الي الحراك.


واخرين ينددون بالحراك علي أساس ان الإشتراكي هو المسيطر عليهم مذكرين بأعمال السحل للعلماء ورجال الدين خاصة في حضرموت كمبرر للوقوف ضد الحراك
استطيع انا كمواطن مستقل وحر ان أتكلم و أرد علي ذلك بكل صراحة


1) أحتلال الجنوب في 1994 تم بتحالف المؤتمر والإصلاح في الإنتخابات النيابية لعام 1993 حصد المؤتمر 3 مقاعد في الجنوب من اصل58 مقعداً وصفر للاصلاح والاشتراكي بقية المقاعد أذن المؤتمر كان مهمشا والإصلاح كان غائبا كلية.


2) عمليات النهب والاستيلاء علي ثروة الجنوب لم تقتصر علي صالح وأفراد أسرته بل شملت واستفادت منها قيادات بارزة في الإصلاح وشيوخها وأبناء حضرموت يعرفون اساميهم.


3)المؤتمر والإصلاح متشبعين بثقافة العنصرية التي ورثوها من تاريخ بلادهم القائم علي التمييز العنصري والطبقي كالملونيين ما يسموهم بالاخدام والمزيننين المقصود بهم الحلاقين(راجع بخصوص ذلك تصريحات الشيخ حميد الاحمر لصحيفة الوسط اليمنية العدد11 بتاريخ30/6/2004م ) حين أشار أن من لا ينتمي الي القبيلة فهو قليل الأصل وأن القبائل هم اليمن ومن لا ينتمي في اليمن الي القبيلة فليس من اليمن واما بخصوص أبناء عدن لأنهم غير قبليين فوصفهم أنهم بقايا صومال وهنود وقد عقبت علي تلك التصريحات من زوايا مختلفة في صحيفتي الوسط العدد(13) بتاريخ (14/7/2004) والايام العدد(4233) بتاريخ (22/7/2004). صحيح ان حميد الأحمر أعتذر بعد ذلك عن تلك التصريحات ولكنه كشف عن ثقافته العنصري.ة


5)تكفير الجنوبيين في فتاوي سواء من قبل الدكتور الديلمي في حرب 1994 والشيخ الزنداني إدعائه العلم بقدرته في علاج الايدز والسرطان في حين انه لم ينجح دراسته في الصيدلة معتمدين بذلك علي تفشي الأمية والخزعبلات في المجتمع اليمني كيف يمكن لشخصيات إصلاحية قيادية في عدن أن تكون ضمن عضوية حزب عنصري تنطبق تصريحات حميد الأحمر عليهم بان أصولهم هندية او صومالية ونفس ثقافة العنصرية أيضاً عند المؤتمر الشعبي العام حين لم يكتفي موقع المؤتمر بانتقاد سياسة باسندوة رئيس الوزراء وأشارت الى ما ادعت أنه من أصول صومالية.


ونشير في الأخير ان من يصفون الحراك بانه اشتراكي للتذكير بسياسته في بعض فترات حكمه للجنوب بأنه قام بسحل علماء الدين خاصة في حضرموت وانه قد يعيد الجنوب الي ثقافة الالحاد.


نقول ان المنتمين للأحزاب في الجنوب واليمن عامة لا يتجاوز بالكثير نسبة 5% من عدد السكان وبالتالي فان غالبية الحراك هم من المواطنين البسطاء وإن كان صحيحاً قياداته الرئيسية كانوا قيادات في الحزب الاشتراكي وبعضهم استقال منه.


اما حول إحتمال عودة ثقافة الإلحاد فهذا بعيد جدا عن الجذور الإسلامية لتاريخ الجنوب الإيمان بالإسلام المعتدل ويكفي رؤية المعلا في كل جمعة العدد الكثيف من المواطنيين الذين يصلون صلاة الجمعة في المعلا ناهيك عن امتلاء المساجد واصبح عمق إيمانهم يواكب إيمانهم بقضية الجنوب

الخلاصة

من المهم بمكان للجنوبيين المنتمين للأحزاب السياسية ان لا تشغلهم الصراعات الحزبية وأكثرها هو صراع علي السلطة.
والقضية الجنوبية هو صراعا علي الهوية ومطلب إستعادة دولة الجنوب لسيادتها فيجب عدم الخلط بين الأثنين يجب العمل من أجل القضية وتذويب انتماءاتكم الحزبية في صالح القضية الجنوبية