أخطاء لغوية شائعة

[ياسر السرحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه الصفحة متاحة لجميع أعضاء المنتدى للمشاركة وإبداء الرأي فيما نسمع ونقرأ ونكتب من أخطاء لغوية شائعة .والهدف من ذلك التعرف على بعض الأخطاء ومحاولة علاجها ..
وإليكم المشاركة الأولى :
يقولون : حرمه من الإرث فيعدّون الفعل ـ حرم ـ إلى الفعل الثاني بحرف الجر {من} والصواب : حرمه الإرث بنصب مفعولين أي الفعل حرم ـ يتعدّى إلى مفعولين تعدّيا مباشرا وقد أجاز بعض اللغويين { أحرمه الشيء } أي حرمه إياه . ومن ذلك ماورد من قول ابن النحاس في قصيدته العينية المشهورة :
وآلى على أن لاأقيم بأرضه وأحرمن يوم الفراق وداعه .


ايضاً



يقولون : تحرّى عن الأمر
فيعدّون الفعل " تحرّى" بحرف الجر ـ عن ـ
والصواب { تحرّى فلان الأمر }
أي توخاه وطلبه

وما أكثر الأخطاء .!

وما أصعبها منّا ..!

إليك نزر من تلك الأخطاء التي يقع فيها بعض الكتّاب حتى الأدباء منهم ..





يكتبون ويقولون : أثّر فلان على أخيه تأثيرًا كبيرًا .

والصواب : أثّرفلان في أخيه أو به تأثيرًا كبيرًا .

قياسًا على قول علي - رضي الله عنه - في حديثه عن فاطمة - رضي الله عنها :

( فجرّت بالرّحى حتى أثّرت بـيدها ، واستقت بالقربة حتى أثّرت في نحرها .)

وقول عنترة العبسي :


أشكو من الهجر في سرّ وفي علنٍ ... شكوى تؤثّر في صلدٍ من الحجر

وعليه فإنّ الفعل أثّر لا يتعدّى بعلى ، بل بفي أو بالباء .






نُخطئ حين نقول ونكتب : قطّعه إرَبًا إرَبًا .. بفتح الرّاء .

الصواب : قطّعه إرْبًا إرْبًا ..بسكون الرّاء .

لأنّها تعني ( عضوًا عضوًا ) ، أمّا كلمة الإرَب فمعناها ( الحاجة أو العقل ) .

ولا يصح أن نقول : قطّعت الحبل إرْبًا إرْبًا ؛ لأنّ الإرْب للعضو من الإنسان أو الحيوان .





نخطئ حين نقول أو نكتب : أجاب على سؤاله .

والصواب : أجاب سؤاله ، أو عن سؤاله ، أو إلى سؤاله .

قال تعالى : (( يَا قَوْمنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّه )) الأحقاف آية 31

وقال كعب بن سعدي يرثي أخاه :

وداع دعا : يا من يجيب إلى النــداء .... فلم يستجبه عند ذاك مجيب

فقلت : ادع أخرى وارفع الصوت رفعة ... لعل أبا المغوار منك قريب
كلمة " بدون " خطأ

والصواب
كلمة " دون " لا تجر إلا بـ " من " .... من دون
كلمة " بدون " خطأ

والصواب
كلمة " دون " لا تجر إلا بـ " من " .... من دون




يقولون : ينبغي ألاّ ....
والصواب : أن تسيق بنفي فنقول : لاينبغي أو ما ينبغي
قال الله تعالى : " وماعلمناه الشعر وماينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين "
وقال الله تعالى " وماينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا "
يقولون : هذا بئر عميق
والصواب : هذه بئر عميقة
لأن كلمة بئر مؤنثة .بئر آبار
وتصغر على بؤيرة .






يقولون : مدراء .
والصواب : مديرون
لأن الفعل من مدير أدار .

يقولون : لن أزوره قط
والصواب : لن أزوره أبدا
لأن النفي بقد للماضي أما النفي باستخدام
أبدا فللمستقبل فلا يقال : لم أزره أبدا
بل يقال لن أزوره أبدا


يقولون : هذا تلميذ شاطر .
والصواب : هذا تلميذ ذكي أو بارع
لأن الشاطر هو الذي عصى أباه وعاش
في الخلاعة بعيدا عنه يقولون : الرّاسل والصواب المرسل لأن الفعل أرسل
وليس رسل ثم عاد إليه تائبا .
يقولون : { سألته : عمّا إذا كان نجح ؟ } والصواب : { سألته : هل نجح ؟ } والسبب * لأن "إذا" في هذا الأسلوب شرطية * وليس فيه الجواب للشرط فهو ـ حينئذ ـ خطأ كبير ودخيل على لغتنا الفصحى .

...........................
يقولون : {أذّن المغرب } والصواب : أذّن المؤذن بالمغرب }أو نقول : { أُذِّن لصلاة المغرب } والسبب : أن نذكر الفاعل المؤذن أو نبني الفعل للمجهول فكلاهما صحيح .قال الله تعالى : " وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق " فالمؤذن هو المخاطب سيدنا إبراهيم .
................................
يقولون : " أذن المولود كبير " والصواب : " أذن المولود كبيرة " لأن أذن تلزم التأنيث وتصغيرها " أذينة " .
يقولون : ماآليت جهدا ....
والصواب : ماآلوت جهدا .........
لأن معنى الفعل " ماآلوت " ماقصّرت أما ماآليت
معناها : ماحلفت لذلك .
.............................................
يقولون : حدثته عندما وقف أمامي .
والصواب : حدثته عندما وقف تجاهي أو قبالتي .
أو إزائي .والسبب لأن المرء يحدّث غيره وهويواجهه
أما وقف أمامي فتعني وقف مديرا لي ظهره كما يدير الإمام للمصلين
ولايحدّث إنسانا آخر ـ عادة ـ إلا إذا كان أحدهما يرى الآخر .
يالحجية

يقولون : فتاة كسولة ، وامرأة جحودة ، وجهولة ..

والصواب : فتاة كسول ، وامرأة جحود ، وجهول .

لأنّه على وزن فعول بمعنى الفاعل ، وهو وصف يستوي فيه المذكّر والمؤنث كما سبق .




يقولون : أخرج ما في جُعْبَتِه .

والصواب : مافي جَعْبَتِه .

هكذا جاءت في المعاجم ، بفتح الجيم لا ضمّها .
يقولون :فلان متآمر والصواب :فلان مؤامِر .
والسبب *لأن الفعل تآمر ووزنه تفاعل يتطلب
التشارك بين اثنين أو أكثر لذلك نقول : " هما متآمران "
وهم متآمرون " أما معنى آمر : شاور * ومنه الحديث "
آمروا النساء في أنفسهن " أي : شاوروهن في تزويجهن .
يقولون : أسافر زيد أم عمرو ؟
والصواب : أزيد سافر أم عمرو ؟
والسبب لأن المسؤول عنه هو ما يلي الهمزة .
وللسؤال عن الفعل نقول : أسافر زيد أم قام ؟

يقولون : أضناه البُعاد .
والصواب : أضناه البِعاد
والسبب: لأن البِعادمصدر الفعل باعد
والم
يقولون : { وضعت الكتب على المكتب فوق بعضها }
والصواب : { وضعت الكتب بعضها فوق بعض }
لأن العبارة الأولى تفيد أنك وضعت كل الكتب فوق
بعض منها وهذا لايتأتى إذ من أين " بعضها" التي وضعت عليها الكتب
كلها؟ ففي العبارة تناقض وإذا قلت : وقف الجنود وراء بعضهم كان
الأسلوب خطأ أيضا إذ فيه تناقض كالسابق والصواب قولك : وقف الجنود
بعضهم وراء بعض .
صدر الآخر منها مباعدة وتعني البُعد
يقولون : هذان بنايان ماهران
والصواب : هذان بناءان أو بناوان ماهران
والسبب : لأن الاسم الممدود إذا كانت همزته منقلبة
عن أصل ياء أو واو فإننا نبقي عليها أو نبدلها بواو .
يقولون :{ شطب الكاتب بعض كلمات في مقاله }
والصواب : { شطب الكاتب عن بعض كلمات في مقاله }
والسبب : لأن " شطب " فعل لازم لايتعدى بنفسه كما يظن البعض
يقولون : لقيته صدفة والصواب : لقيته مصادفة
لأنها اسم المفعول من صادف ..
..................................................
يقولون : استبيان والصواب : استبانة
مثا استفاد استفادة .
............................................
يقولون : خُضروات .. والصواب : خَضْروات { ماخضر من البقول}

يقولون فلان ذو صوت جهُوري
والصواب : فلان ذو صوت جهْوري أو جهير .
والسبب : لأن أصل الفعل "جهْور "يقال جهور فلان أي رفع الصوت بالقول
أي أظهره
.................................................. .....
يقولون : فلان حج إلى البيت الحرام
والصواب : فلان حج البيت الحرام
والسبب : لأنه يحجه حجا أي يقصده قال الله تعالى : " فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما "
يقولون : ولد في محرم .
والصواب : ولد في المحرم
وفي مستدرك التاج أن هذا الشهر
الهجري الوحيد الذي أدخل عليه العرب
" ال" من دون الشهور الأخرى .
..........................................
يقولون : أعتذر عن الحضور اليوم .
والصواب : أعتذر عن عدم الحضور اليوم .
وااسبب : لأن الاعتذار لايكون عن الحضور
ولكن عن عدم الحضور
يقولون : رجال أكفَّاء بتشديد الفاء
والصواب رجال أكفاء (بفتح الفاء}
: فلان تدفعه الغِيرة على أهلة بكسر الغين * والصواب ( الغَيرة ) بفتحها تعني
يقولون : { السّهل والحَزَن } والصّواب : { السّهل والحَزْن }
لأن " الحَزَن مثل الحُزن " نقيض الفرح والسرور قال تعالى : " وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنّا الحَزَن "
وقال جل شأنه : " وابيضت عيناه من الحُزن فهو كظيم " أما الحَزْن فهو ماغلظ وارتفع من الأرض
وجمعه حزون وحُزُن وهي نقيض السّهل { أرض منبسطة
يقولون : غُلاف الكتاب . والصواب : غِلاف الكتاب
جاء في مختار الصحاح : الغِلاف { مضبوط بكسر الغين }غِلاف
السيف والقارورة
يقولون : قناعتي بهذا الرأي
والصواب : اقتناعي بهذا الرأي
يقولون : من هو قائل هذا البيت ؟والصواب :
من قائل هذا البيت ؟
يقولون : أعاقه عن السفر والصواب : عاقه عن السفر عائق
فالفعل " عاق" يتعدى بنفسه لابواسطة الهمزة
يقولون : قَيد أنملة " بالفتح "
والصواب : قِيد أنملة " بالكسر " لأنها بالكسر تعني ملتصقين
ببعض أما بالفتح فهو بالقيد الذي يوثق به
يقولون : بكى من شدة التأثير
والصواب : بكى من شدة التأثر
لأن التأثير مصدر الفعل أثّر .
............................
يقولون : كُسرت أحد أسنانه
والصواب : كُسرت إحدى أسنانه لأن السن مؤنثة .
يقولون : سها الشيء عن بالي
والصواب : سهوت عن الشيء
لأن الإنسان هو الذي يسهو وليس الشيء
يقولون : هذه مستشفى حديثة
والصواب : هذا مستشفى حديث
لأن مستشفى مذكر
يقولون : جوازات السفر والصواب أجوزة السفر
يجمع الجواز على أجوزة
يقولون : شربت الحِسَاء * والصواب : شربت الحَسَاء
.................................................. ..
يقولون : حاز فلان على الأموال * والصواب : حاز فلان الأموال .
يتعدى الفعل " حاز " بنفسه .
.................................................. ..............
يقولون : أحاله إلى رماد * والصواب : أحاله رمادا .
يتعدى الفعل " أحال " بنفسه إلى مفعولين
يقولون : " بارك الله فيك " والصواب " بارك الله عليك "
لأن " بارك على " تكون للعاقل كما ورد في " التشهد "** أما" بارك في " فتكون لغير العاقل
كما قال تعالى : {وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ }فصلت10
يقولون : يُهرِّب فلان المخدَّرات .
والصواب : يهرّب فلان المخدِّرات
لأن " المخدِّرات" اسم فاعل جمع " مخدِّر"
أما قولنا " المخدَّرات" فهن النساء اللاتي يُقِمن في خُدُورِهِنَّ *أي بيوتهن
يقولون : دار في خُلد فلان .
والصواب : دار في خَلَد فلان
والسبب : لأن الخَلَد باله أو قلبه أو نفسه .
يقولون : أخي في الرضاعة
والصواب : أخي من الرضاعة
يقولون : نواياه حسنة
والصواب : نيّاته حسنة
" تجمع النّية على النّيات " كما في الحديث : " إنما الأعمال بالنيات "
يقولون : إنه على وشك السفر
والصواب : على وشك أن يسافر
حيث أن الفعل " أوشك " من أفعال المقاربة ويشترط أن يكون خبرها جملة فعلية فعلها مضارع مسبوق بأن
أو بدونها
يقولون : الدولة الأعظم
والصواب : الدولة العظمى
لأن النعت يتبع المنعوت
يقولون : أريد هذا بأية طريقة
والصواب : أريدهذا بأي طريقة
كلمة "أي " لاتأتي إلا مذكرة
يقولون " اللغة العربية الفصحى"
والصواب : اللغة العربية الفصيحة
يقولون " قاضي عادل "
والصواب : " قاض عادل"
لأن ياء الاسم المنقوص تحذف مع التنكير ويستعاض عنها بتنوين العوض أو البدل
يقولون : هذا الكتاب عديم الفائدة
والصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة
جاء في معجم "مقاييس اللغة " العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء إذا فقده وأعدمه الله تعالى كذا أي أفاته والعديم الذي لامال له وجاء في لسان العرب : رجل عديم :لاعقل له فالعديم هو الذي لايملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر .
ومن أخطائهم قولهم: نفعل كذا سويا. والصواب : نفعل كذا معا . لأن سويا من الاستواء.قال تعالىفتمثل لها بشرا سويا)
يقولون : هو عاطل عن العمل
والصواب : هو عاطل من العمل
فكلمة " عاطل " بمعنى " خالٍ "
يقولون : فلان كهل بالستين
والصواب: شيخ * فالشيخ من جاوز الخمسين
والكهل من أكمل الشباب بين الثلاثين والخمسين عاما
قُل مِخيَط ولا تقل ماكينة خياطة ولا آلة خياطة أن مِخيَط على وزن مِفعل تدل على اسم الآلة مثل: مِعصَر.
قُل: مِطبعة بكسر الميم بمعنى آلة الطباعة ولا تقل مَطبعة بفتح الميم (على وزن مَفعلة) لأنها تدل على اسم المكان الذي تطبع فيه الكتب .
قُل: دُهِشت ولا تقل اندهشت وقل مدهوش ولا تقل مندهش لأن فعل دهش من الأفعال المعنوية لا يدخل فيه المضارعة مثل فعل: فهم وخبر وعلِم وهي على عكس الأفعال المادية مثل قسم- انقسم.
قُل: مِن كَثَب أي من قُرب ولا تقل عن كثب.
قل: استبانة (كُلِّف بإعداد استبانة) ولا تقل استبيان مثل استعاد استعادة واستجابا ستجابة.
قُل: تشرين بفتح التاء ولا تقل تِشرين بكسر التاء وتَشرين هو اسم لشهرمن شهور السنة السريانية (تشرين أول وتشرين ثاني) ووزن تشرين تفعيل وجمعه تشارين.
قل: استفسرته المسألة و استفسرت عن المسألة ولا تقل استفسرت منه أو سألتمنه ذلك وإنما سألته.
قُل: كلّمني على كَره بفتح الكاف بمعنى أكرهني على ذلك ولاتقل على كُره (الحقد)
قُل: عِلاوة ولا تقل عَلاوة لأن العِلاوة هي للدلالة علىما يُزاد على الأصلي أو الترقية وجمعها عِلاوي.
قُل: عدد السكان مليون نَسَمة بفتح السين ولا تقل نسْمة بتسكين السين
قُل: فَصّ الخاتم ولا تقل فِصّ الخاتم أوفُصّ الخاتم والذي يركب الفصوص يسمى الفصّاص ويقال فَصّ العين أي حدقتها.
قُل: طلب إذن السفر ولا تقل طلب استمارة السفر أو العمل.
قُل: علامَ تكلمت ولا تقل على ماذا تكلمت
قُل: سأل الناس عنك وسأل الناس بك وى تقل سأل الناس عليك كما جاءفي القرآن الكريم (فاسأل به خبيرا) وقوله تعالى (لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم).
قُل: قِيد أُنملة (بمعنى صار كأن بعضهما لصق بعض) ولا تقل قَيْدأُنملة
قُل: أإنك مسافر ولا تقل هل أنك مسافر لأن هل لا تدخل على حرف التوكيد وتدخل الهمزة على إن (أءنك لأنت يوسف)
قُل: أزيدٌ في الدار ولا تقل هل زيد في الدار؟
قُل: يُعمَّر معمَّر ولا تقل مُعمِّر. يقال عمَّر الله فلاناً أي أطال عمره..
قُل: أكدّ رأسه ولا تقل أكدّ على رأسه لأن أكدّ يؤكد فعل يتعدى بنفسه (أكدّ الشيء تأكيداً وتوكيداً).
قُل: من ثَمَّ ولا تقل من ثُمّ.
قُل: نِيء بكسر النون ولا تقل نَيء بفتح النون.
قُل: أحتاج إليه ولا تقل أحتاجه لأن فعلأحتاج يتعدّى إلى مفعوله بحرف الجر إلى.
قُل: عَرَض (لكل شيء زائل) ولا تقل عَرْض (الذي هو ضد الطول)
قُل: ما استفاد من تجاربه قطّ ولا تقل ما استفاد من تجاربه أبدا لأن سياق أبداً للمستقبل.
قُل: شُرْطي وشُرَطي جمعها شُرطة وشُرَط من الشَرَط أي العمامة والجمع أشراط لأنهم فعلوا لأنفسهم عمامة يُعرفون بها. قال تعالى (فقد جاء أشراطها) أي علامات الساعة.
قُل: نذهب معاً ولا تقل نذهب سوية لأن سوية مؤنث سويّ وهو الاعتدال يُقال: كان ذا أعمال سويّة والسوية من العدل : قسّم الشيء يبنهم بالسويّة.
قُل: خَضروات بفتح الخاء (ما خضر من البقول) ولا تقلخُضروات.(ليست الخَضروات صدقة) حديث شريف.
قُل: فكّر في الأمر أو فكّر فيه ولاتقل فكّر به قُل: قِده بكسر القاف بمعن ضعه في القيد. وقُده بضم القاف بمعنى سِر بهوكُن له دليلاً.
قُل: أُحجيّة بمعنى لغز ولا تقل أُحجية لأن الأُحجيّة من الحجى أي العقل والخِفّة وهي على وزن أغنيّة.
قُل: لا تزال هذه الأخبار تأتيكم من الإذاعة ولا تقل لا زالت الأخبار تأتيكم لأن (لا زال) دُعاء
قُل: هو يهُزّ رأسه بضم الهاء بمعنى يحرّك ولا تقل يهِزّ بكسر الهاء يُقال أقبل يهِزّ يعني مرتاحاً.
قل:جسر ولا تقل كبري
قل :ناسخ ولا تقل: فاكس
قال: مرسام ولا تقل :بنسل
قل: مذكرة أو مفكرة ولا تقل: نوته ولا نوت بك
قل: قرص ولا تقل :دسك
قل: مبارك ولا تقل: مبروك
وقل: حافلة ولا تقل: باص أو أوتوبيس
وقل: السلام عليكم مرحبا ولا تقل "ألو"
قل :هاتف ولا تقل: تلفون
قل: أُذِّن بالعصر ولا تقل: أذّن العصر.
قل: الأخطار ولا تقل :مخاطر
قُل: تعلّم الأمر تدريجاً ولا تقل: تدريجياً. يقال درّجه إلى كذا تدريجاً واستدرجه.
قُل: أوى إلى فراشه أو إلى منزله ولا تقل: آوى. يقال أوى هو فآواه غيره.
قُل :تحيّات ولا تقل تحايا.
قُل: تجرِبة بكسر الراء ولا تقل: تجرُبة بضم الراء. يقال جرّب يُجرِّب تجرِبة.
قُل :سلّم إليه الشيء ولا تقل سلّمه الشيء. يقال سلّم إليه الشيء وتسلّمه.
قل: للرجل والمرأة ما داما في عرسهما عروسان امرأة عروس ورجل عروس ولا تقل عرّيس أوعريس.
قل: بالرفاء والبنين ولا تقل بالرفاه والبنين. الرفاء من رأف الثوب.
قُل:عَزَبة ولا تقل عزباء. يقال هو عزَب وهي عَزَبة ولا تقل أعزب وعزباء والعزّاب همالذين لا أزواج لهم. والاسم العزوبة. يالق تعزّب فلان ثم تأهّل.
قُل : ودِدت لوتفعل كذا (بكسر الدال) بمعنى تمنّيت ولا تقل ودَدت بفتح الدال.
قُل: كسفت الشمس ولا تقل: انكسفت الشمس.
قُل: هو يحس بألم في العمود الفِقري بكسر القاف (منسوبةإلى فِقرة وهي العظم الصلب) ولا تقل في العمود الفَقري.
_______
قُل : نفِذَ إذا انتهى الشيء وفنى (نفِذت المؤونة) ولا تقل نفَذَ (نفَذ السهم أي مرّ ونفَذ الماء من الصنبور أيمرّ).
قُل: أحاطوا الكتمان بالمحادثات (أحاط الشيء بالآخر أي جعله كالحائط والسور) ولا تقل أحاطوا المحادثات بالكتمان (أي جعلوا المحادثات كالحائط لحفظالكتمان وهذا قلب المعنى الذي لا يجوز).
قُل: ضيفن لمن جاءك بلا دعوة وجمعها ضياف أما الضيف فهو الذي تدعوه إلى بيتك والضيف تستعمل للمفرد والجمع والمذكر والمؤنث.
قُل: بائسون ولا تقل: بؤساء لأن بؤساء تعني الشجعان ذوو العزم. أما الرجل الذي ليس له مال منقوص الحظ قيُسمّى مُحارف وجمعها محارفون.
قُل: مِذَبّة ولا تقل مضرب الذباب.
قُل: سِداد القارورة ولا تقل سدّادة.
قُل: رَكَزت ولا تقل ركّزت يقال ركَزت تفكيري في الأمر أي حصرتهمن ركَزَ الشيء أي غرزه ورَكَزَ الرمح في الأرض.
قُل: بلغت النسبة عشراً من المئة ولا تقل عشرة في المئة لأن النسبة مأخوذة من الفئة وليست جزءاً منها.
قُل:عنوانات الكتاب ولا تقل عناوين ومفردها عُنوان بضمّ العين. يقال عنونت الكتاب وأعنونه أي جعلت له عنواناً وعنونت الكتب أي جعلت لها عنوانات.
قُل: شرقة ولا تقل :شهقة في حال الشرق بالماء شرق يشرق شرقاً أما في الطعام فيقال غُصّة يغصّ غصصاً أماالشهقة فهي خروج آخر دفعة للنفس يقال شهَق وشهِق شهقة فمات.

يقولون : الهَويّة الشّخصيّة
والصّواب : الهُويّة الشّخصيّة
وأما الهَويّة فهي البئر العميقة يقولون: جَمهُور – بفتح الجيم، وهذا غير صحيح
والصواب: جُمْهُور – بضمِّها –
كما في المعاجم اللغويَّة – والجمع: (جَمَاهِير).
جَمَاهير الناس: أشرافهم".



يقولون : مجالس الغَيبة والنميمة (بفتح الغين وسكون الياء)
والصّواب : مجالس الغِيبة والنميمة (بكسر الغين ومد الياء)



وهذاهدية


http://www.4shared.com/get/98347384/...B90CD69C.dc214

[بن مجمل المشألي]

ليست لدينا اخطاء لغويه

بل كل ما نكتب ونتكلم به كله اخطاء

اللغه العربيه وخصوصا النحو مهدد بالضياع

وتفكك اللغه العربيه الى عدة لغات مع مرور الوقت

تسلم اخي السرحي على التوضيح

[ياسر السرحي]

شكرا ً لك اخي بن مجمل