باحث يمني: كهف أهل الكهف في يافع المصادر التاريخية حددت مواقع كثيرة

[صقر الجزيرة]

باحث يمني: كهف أهل الكهف في يافع
المصادر التاريخية حددت مواقع كثيرة


السبت 04 يناير 2014 03:14 مساءً
البيان - المصدر: عدن- فهمي السعدي








اختلفت المصادر التاريخية في مكان كهف أهل الكهف، فذكر بعض الباحثين مواقع عديدة وجميعها لا ترجح المكان ولا تثبته في بقعة ما حتى وقتنا الراهن. والناس في اليمن عرفت حكايات حول الكهف، وقيل انه يقع في منطقة السعدي "يافع بني قاصد".






ويسمى كهف سنم الموجود في الحاز الجنوبي لجبل سنم ويقف الى الجنوب منه، جبل جار ويفصل بينهما واد ضيق يعرف بوادي الرفد الذي ينحدر شرقا بين تسنمات جبلية تذهب الى وادي الخضراء فوادي سلب الشهير المذكور في جزيرة العرب، وعبر طريق الوافد من عدن للوصول الى الكهف ومن إلى لحج الحبيلين وأخيرا الرفد "القبور السبعة".

ويطرح المحقق والباحث اليمني فضل الجثام، مفارقات عديدة وكثيرة في دراسة عميقة من خلال زيارة ميدانية استخلص منها، ان ذلك الكهف قد يكون وجوده في يافع على الأرجح أكثر صحة، مما ذكر في الأردن وتركيا وسلطنة عمان وغيرها من الكهوف التي لا ينطبق شأنها بنصوص القرآن، مع ما ورد عن الإخباريين بذلك الشأن ويمكن الرجوع الى كتابه في تاريخ الشرق الأدنى وسيره في التاريخ القديم وهنا ملخص لبعض ما ورد: الكهف عبارة عن مدخل طبيعي بين جبلين ليس بالمغارة المظلمة أو المفتوحة على ضوء، ويتسع لإيواء السبعة الفارين من الملك دقيانوس.





وهو كالفم المفتوح نحو الجنوب الغربي، حيث يتسق في وضعه مع قوله تعالى: «وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه»..

وذلك دليل على ان باب الكهف كان نحو الشمال وانه تعالى أخبر ان الشمس اذا دخلته عند طلوعها "تزاور" عنه ذات اليمين، أي تميل ويتقلص الفيء وكلما ارتفعت في الافق يتناقص شعاعها بارتفاعها حتى لا يبقى منه شيء عند النزول في مثل ذلك المكان"، واذا غربت تقرضهم ذات الشمال أي تدخل إليهم من شمال بابه، وهم من ناحية الشرق. وذلك يدل على صحة ما ذكر.

وقال تعالى: «قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجداً» وهناك مسجد يعرف لدى الأهالي بمسجد السبعة، ويبعد 50 مترا وسقفه مقبب، يتكون من تسع قباب، بينما توجد القبور السبعة خارج المسجد.

أهل الكهف






وادعى بعض الذين زاروا الكهف وجود أسماء لمواقع حول الكهف واسماء الفتية والملك آنذاك، إلا انها تكاد تكون بعيدة عن اللغة المتعارفة أو المتداولة، ولبعد الموقع وصعوبة طرقه لم يكلفهم البحث والكشف عن مدلولاته، غير ان اللغة التي جاءت بها تلك الأخبار حميرية مئة بالمئة.

ودقيانوس الملك الذي في عهده حدثت القصة، لا تزال ذكراه ماثلة في الأذهان ويتردد صداها من خلال المعاملات والتي ترجع كل قديم الى عهد دقيانوس ودقة يانوس قريبة من الكهف. والرقيم، هم بنو رقيم حيث هاجروا الى حضرموت واستقروا هناك. ورخمة هي منطقة يستغرق الوصول منها الى الكهف نحو ساعتين مشيا على الأقدام. ومدينة أهل الكهف وردت لها اسماء عدة منها: دفسوس وطرطس وأفسوس، ويستنتج ان مدينة فلسان القريبة من الكهف هي المطابقة لاسم أفسوس.







ومطابقات أسماء أهل الكهف وفق ما ورد عن الإمام علي بن أبي طالب "رضي الله عنه" كما ورد عن ابن إسحاق هي كالتالي: تمليخا، مكسلمينا، محسلينا، مرطليوس، كشوش، سانيوس. وتختلف تلك الأسماء عند كثير من الإخباريين بعض الشيء بينما تماثلها في مناطق قريبة من الكهف كالتالي: كلسام، منترعبوس، كسا دطوس "كساد طسه"، دي يموس، قالوش "قرمش"، دلعوس، تعواس، آل مشوشي، قادس، تي الشرافس، دخلص. وقال الحسن البصري كان اسم كبش إبراهيم عليه السلام جرير، وهدهد سليمان عليه السلام عنفز، وكلب أصحاب الكهف قطمير، وعجل بني اسرائيل يهموت. وقد يحدث اختلاط مع بعض الروايات فنرى اسم الكلب عنفز وتي عمرز هي تلة صغيرة مقابل الكهف.

[صقر الجزيرة]

بعد الاطلاع عليه وعتماده من قبلكم يوضع في المكان لخاص فيه

[بندري عدني]

حافظو على الكف وعلى القباب من السلفية العائدين من دماج وانشاء الله يكون هو نفس الكهف والله بالسنة الشوافع يحمونة من جماعات التكفير والتطرف الوهابي لا تصل يداتهم الية . تحياتي

[بندري عدني]

الخطاء القاتل للسلفجيين والأخونجين وأنصار الشر بالجنوب العربي جلبهم فكر جديد وثقافة جديدة وغريبة على الجنوبيين العرب وستنسخة من طوائف الأسلام السياسي وأقدمت على نشرها على أنقاض المذهب السني الشافعي والثقافة الدينية والمذهبية والطائفية بالجنوب العربي والمعروف تاريخيا ( على المذهب الشافعي الوسطي ) ومدرستة في عدن وتريم وليس في دماج اليمن بدأت تتصدم تلك العناصر التكفيرية الأرهابية بالمجتمع الجنوبي الوسطي مستغلة ضعف الجنوبيين الشوافع بعد الهزيمة عملت التنظيمات الثلاثة السيئت والسمعة الذكر بالجنوب العربي على تهديم المجتمع الجنوبي وتوزيعة الى فرق تناحر مع بعضها مستغلين جهل بعض الشباب وحاجتهم للمال وقاموا بأعمال خطيرة جدا ضد الجنوبيين منذ الغزو عام 1994م حيث قامت المؤسسة الفاشية القبلية باليمن بشقيها العسكري القبلي والديني التكفيري بتجميع هولاء المنحرفين دينيا وأخلاقيا والطراطير وقطاع الطرق والمرتزقة وفتحت لهم معسكرات بالشمال للتدريب وومدارس للتكفير و لتكثيف تكفير الجنوبيين وتدمير أثارهم الألاسلامية ومن أبرزها دماج وجامعة الأيمان التكفيرية والهدف من أشباع تلك العناصر المنحرفة فكريا بالفكر الضال ومن الطعام والشراب والمال والفلل وتوزيع الرتب بينهم من عقيد وفوق حتى رتبة لواء وهيئوها نفسيا في غزو الجنوب مع قبائل الشمال المتوحشة والمتخلفة وعملوا على تدمير بنيت الجنوب الأقتصادية والمجتمعية والطائفية وبعد هزيمة الجيش الجنوبي بالحرب بدأت تلك العناصر التفكيرية بتفكيك المجتمع الجنوبي الشافعي طائفيا بين عناصرهم وتنظيماتهم الثلاثة السلفجيين والأخونجيين وأنصار الشر .

أستغلوا الهزيمة الذي منيوا فيها الجنوبيين وجيشهم الباسل وعملوا على تدمير المؤسسات الجنوبية لدولة الجنوب وتدمير الأثار الأسلامية وغيرها (( للسنة الشوافع )) ونهب الأراضي ونهب الوظائف وغيرها

الأن الشعب الجنوبي بعد قيام ثورتة السلمية المباركة وفي ظل الهبة الشعبية عرف نشاط تلك الجماعات الأرهابية المرتبطة بالمحتل مرجعيا وطائفيا وهو من زرعها في الجسد الجنوبي تلك العناصر الحاقدة الظلامية سيئة الصيت والسمعة بين الجنوبيين تلك الجماعات الخارجة عن الفكر المذهبي الجنوبي والمرتدة عن مذهبها الديني الحقيقي وأنتمائها الى تنظيمات وثقافات وأفكار ظلامية من خارج ثقافة المجتمع الجنوبي السائدة عبر التاريخ الجنوبي وأهمها التماسك المذهبي .

وقد خاطر المحتل ونجح بعض الشي في أستقطاب بعض الجهلة الى هذه التنظيمات التكفيرية الأرهابية والمتلزمة لولي الأمر مرجعيا كا الأخونج والسلفج والشريحة .

ظلت تلك العناصر تتنازع الفريسة في الجنوب مع االمحتل وكلا منهم يعمل في مجال المهام المرسومة بتهديم كل شي جميل بالجنوب بث ثائرا قبليا و ومذهبيا طائفيا وعملوا على تفكك مجتمعنا الجنوبي طائفيا وتدميرة أقتصاديا وثقافيا وتعليميا وقامت بجرائم تلك العناصر المرتبطة بالأحتلال ينداء لها جبين الأنسانية بالجنوب بغزو المحافظات الجنوبية وأبرزها أبين ورقم أختلاف تلك العناصر التكفيرية فكريا ومذهبيا الا أنها تدين لمرجعياتها بالشمال سواء السلفجيين أو الأخونجيين أو انصار الشر .


شعبنا الجنوبي اليوم بداء يدافع عن ذاتة وعن نفسة وأرضة ودينة ومذهبة ( السني الشافعي الوسطي ) من بطش هذه الجماعات التكفيرية الأرهابية المتأسلمة المرتبطة بالمحتل اليمني دينيا وطائفيا وفكريا ومصلحيا وأبرز تلك الجماعات قد ذهبوا للقتال مع ال الحجوري وال الأحمر التيناريين وال الزنداني والعفافشة والأن يتوعدون بقتال الحراك الجنوبي والقبائل الجنوبية بعد الهبة الشعبية بعد عودتهم من كهوف صعدة وحجة . وطردهم على أيدي من غرروا بهم بهدف زجهم بمحاربة الجنوبيين . أن الخطاء القاتل للسلفجيين والأخونجين وأنصار الشر بالجنوب جلبهم فكر جديد على أنقاض الثقافة و المذهب السني الشافعي بالجنوب وهذا ما قد يعرض حياة تلك العناصر للموت على يد الجنوبيين الشوافع وخاصة بعد أن كشرت في عدائها للحق الجنوبي وأستقلال دولة الجنوب .
هولاء الثالوث الأرهابي
متناسين أن وطننا يأن من بطش المحتل اليمني الغفاشم وفرقة الظلامية .

اليوم والحمد الله رهان تلك العناصر المنحرفة بأسقاط الجنوب طائفيا قد فشل فشلا ذريعا بأذن الله وصار الجنوبيين اليوم أكثر توحد لحماية وطنهم ومذهبهم الشافعي من بطس السلفيين والأخوان وانصار الشر .

[الامير اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندري عدني

حافظو على الكف وعلى القباب من السلفية العائدين من دماج وانشاء الله يكون هو نفس الكهف والله بالسنة الشوافع يحمونة من جماعات التكفير والتطرف الوهابي لا تصل يداتهم الية . تحياتي

ما نهكهم يقدمون شبر واحد
من المكان وان جائوا بيكون كسارامشاش

[رعد الجنوب العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامير اليافعي

ما نهكهم يقدمون شبر واحد
من المكان وان جائوا بيكون كسارامشاش

هذا المطلوب الحفاظ على ما تبقاء من أثار أسلامية لم تصلها يد هولاء التفجيرين التكفيريين ,وانشاء الله يختفون من حياتنا في يافع خاصة والجنوب عامة تماما بعد هزيمتهم في عقر دارهم في دماج وكتاف وتحويل معهدهم الى مزرعة للدواجن . .