برأيكم على ماذا تراهن قيادة الحراك حتى إنها لا تسلك الكفاح المسلح !!

[محمد خميس]

زادت عنجيه قوات الوحدة اليمنية بحق شعبنا المظلوم ، زاد التنكيل القتل التخريب الدمار السحل الحبس ..... الخ من صنوف الاذلال ..
نسائنا لم يسلموا فقد سقطت شهيده دهسا بسيارة تابعه لقوات الوحدة اليمنية امام مرا العالم ،،، اطفالنا قتلوا ظلما بالرصاص واحياناً بالتعذيب حتى الموت .. ومع ذلك يبدوا ان حراكنا يتزداد ايمانه بالعمل السلمي كل ما زاد القمع اليمني لنا !! فعلاً معادلة غريبة ..

سئلني صديق اردني في خضم حديثي معه حول قضية الجنوب فقال : لم ارى منكم ما يثبت لي بان قيادتكم واركان حراككم مستعدة للموت والفداء والتضحية من اجل الحق والوطن ، بل ان ركونهم للخيار السلمي يشير الى وجود عدم الجدية في الموضوع ، اذا ان اي شخص يطرد من بيته بالقهر والظلم وياتي غيره ليسكنه فيلجا صاحب البيت الى الجيران واصحاب الحاره لطلب مساعدته لهو امر ساذج ، ولااسذج هو ان يطالب محتل عسكري عنجهي لا يؤمن بالديمقراطية ولا بالعصرية ان يخرج من بيته مالم سوف يستمر في نضاله السلمي امام مدخل البيت ... انتهى نسائله ، فقلت له ان قيادتنا تراهن على الراي العام فقال : نعم تقصد الرأي العام الذي اوصلكم الى عمان او الراي العام الذي خدعكم وكان سبب في احباط عزيمتكم !! ثم اردف قائلاً : كنت أعتقد بانكم في الجنوب اكثر ثقافه واكثر وعي وتيقض وانكم استفدتوا من تجاربكم ولكن يظهر لي بان لاشي تغيير في حالكم سوى انكم تقدمون خيرة شبابكم واشجعهم في ساحات المواجهه وهم مجردين من اي سلاح !! ، نعم قال لي ذلك وقال بانكم ستكتبون في تاريخكم بان جل خطواتكم كانت غير منطقيه ولا سليمة ..



---------------------
والان ما هو رأيكم في هذا الموضوع وهل تعتقدون بان الحراك سوف يتجه الى الجد ؟
وعلى ماذا يراهن اصلا حركنا في تمسكه بالنضال السلمي ؟؟




خالص الود

[الصادقين]

اخي محمد خميس النضال السلمي خدم الجنوب خدمه كبيره

فهذه الفتره تمت مراجعة جميع مراحل الجنوب وعلاج الصراع الطبقي الذي اوجدته الجاليه الشماليه بقيادة الشمالي من الجوف عبد الفتاح اسماعيل
وتمت بنجاح بفضل من الله والشعب الجنوبي عامه فهاهو الزعيم باعوم والشيخ النقيب في خندق واحد للم الشمل الجنوبي عامه وهاهو باعوم يبادر بتقديم استقالته من الاشتراكي ويلزم الجميع بالتقيد بذالك وهاهو الشيخ طارق الفضلي يوكل باعوم بالنيابه عنه تلاحم جنوبي شامل وهاهم ابطال الضالع يقدمون استقالاتهم الجماعيه تلبيه لزعيم باعوم لتوحيد الصف الجنوبي عامه اذن الحراك السلمي اوتي ثماره والتوحد الجنوبي هو حجر الزاويه للانطلاق ومن اليوم الشعب الجنوبي في الطريق الصحيح الحراك السلمي عبقريه جنوبيه هو مقارعة المحتل والتدارس بين الجنوبيين لتقارب فيما بينهم وهو ماحدث والتقارب حصل وباقي الانطلاقه والله اكبر
ملاحضه بعد خطوة باعوم التوحيديه على كل جنوبي غيور في كل منتداء ومجلس افشاء ثقافة الوحده ولم الشمل الجنوبي

[نبيل العوذلي]

ان مكونات الحراك الجنوبي لازالت حتى اليوم سلمية ودائرة في فلك المظاهرات والمسيرات والاعتصامات ومنحصرة في إطار منظمات المجتمع المدني من هيئات الحراك ومجالس التنسيق على مستوى المحافظات والمديريات الجنوبية .وهي ليست بحالتها الراهنة –سببا لمراد الفتنة-لان المنتمين اليها كما هو معروف عنهم اختاروا المظلة السلمية للتعبير عن مطالباتهم الحقوقية والإنسانية الفردية والجماعية وما نجده واضحا هو العكس ...ان الدولة هي التي تسعى لتأجيج الموقف –ولعل في كتابات العديد من الكتاب والمفكرين من أبناء المحافظات الشمالية بتحميل السلطة تصعيد الموقف في المحافظات الجنوبية خير دليل على ذلك- قال تعالى (وشهد شاهد من اهلها){يوسف26}..الأمر الذي حدا بالقيادات الأمنية في بعض الأحيان من استخدام القوة المفرطة في تفريق المتظاهرين بالاسلحة الفتاكة كما حصل مرارا وتناولته وسائل الإعلام ولذا فان كون الحراك الجنوبي لايزال حتى اليوم مستمسكا بعروة النضال السلمي في قضيته يعزز لدينا ترجيح العمل بالقاعدة الشرعية والتي تنص على ترجيح خير الخيرين وشر الشرين ..لان الشريعة انما جاءت لتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها , فاذا تعارضت مفسدتان روعي أعظمهما ضررا بارتكاب أخفهما ,فتدفع أعظم المفسدتين باحتمال ادناهما , ويتم تحصيل اعظم المصلحتين بتفويت أدناهما .فالحاصل انه في مثل هذه الحالة يجب مراعاة القاعدة الشرعية التي تنص على اختيار اهون الشرين وذلك بتفويت ادنى المصلحتين تحصيلا لاعلاهما..



وبناءا على هذه القاعدة فان فعاليات الحراك الجنوبي من المظاهرات والمسيرات والاعتصامات ومع ما قد يتوهم انها شر وفتنة لما يحدث فيها من الجهر بالالفاظ السيئة كتلك التي يرددها ابناء الجنوب والتي يجد المرء لهم عذرا في هذ الجهر لقوله تعالى ( لايحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم){النساء 148 }...او نتائج بعض المصادمات بين القوات الامنية والمتظاهرين تلك التي بات متحققا بان من يدفع بها من قبل زبانية بعض المتنفذين الامنين والفتانين والتي تؤدي احيانا الى بعض القتل والإصابات والتخريب في بعض المؤسسات او المحلات او المصالح العامة للامة والتي يجب عدم التعرض لها بالضرر لانها بمحل الحرمة العامة للامة سوى ان ذلك الفساد والشر اهون بكثير من شر الحرب والقتال الغير محكوم بضوابط الشريعة والعقل والحكمة .



ولذا فان من يقول بأن فعاليات الحراك الجنوبي السلمي من المظاهرات والمسيرات والاعتصامات هي من قبيل الشر والفتنة ..فنقول له هي بنظرنا ومع اقرار الكل بالظلم الحقوقي والانساني الواقع على ابناء الجنوب هو شر اهون من شر الحرب والاقتتال الغير منضبط بقواعد الشريعة والعقل والحكمة ولكن كيف اذا كانت فعاليات الحراك الجنوبي السلمي من المسيرات والمظاهرات والاعتصامات السلمية ومع ما يتخللها من التعبيرات في الشعارات الغير محبذة يمكن عدها كنوع من أنواع الإنكار على الظلم والظلمة من حكام المسلمين أو غيرهم والتي هي محل خلاف بين مغالي فيخرج على الابرار منهم كالخوارج ومفرط فلا ينكر عليهم البته كالمرجئة ..هذا النوع من الانكار المأمور به بحسب بيان النصوص الشرعية لحديث ام المؤمنين ام سلمة –رضي الله عنها- ان رسول الله صلى الله عليه وسلم –قال- (ستكون امراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف بريء ومن انكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا :افلا نقاتلهم قال لا ما صلوا)..وفي رواية ( انه قال : انه يستعمل عليكم امراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد بريء ومن انكر فقد سلم ولكن من ر ضي وتابع قالوا :يارسول الله الا نقاتلهم قال لا ما صلوا){رواه مسلم في صحيحه – كتاب الامارة- باب وجوب الانكار على الامراء فيما يخالف الشرع وترك قتالهم ما صلوا}.. وفي حديث عوف بن مالك – رضي الله عنه- عن رسول الله سلى الله عليه وسلم –قال- (خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل يارسول الله أفلا ننابذهم بالسيف فقال لا ما أقاموا فيكم الصلاة){رواه مسلم-كتاب الإمارة باب خيار الائمة وشرارهم} قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم(6/12/243)( واما قوله صلى الله عليه وسلم( فمن عرف فقد بريء) وفي الرواية التي بعدها(فمن كره فقد بريء)..فأما رواية من روى( فمن كره فقد بريء) فظاهره ومعناه من كره ذلك المنكر فقد بريء من اثمه وعقوبته وهذا في حق من لا يستطيع انكاره بيده ولا لسانه فأن عجز فليكرهه بقلبه وليبرأ . واما من روى ( فمن عرف فقد بريء)فمعناه والله اعلم فمن عرف المنكر ولم يشتبه عليه فقد صارت له طريق الى البراءة من إثمه وعقوبته بأن يغيره بيديه او بلسانه فان عجز فليكرهه بقلبه وقوله – صلى الله عليه وسلم- ( ولكن من رضي وتابع) معناه:ولكن الإثم والعقوبة على من رضي وتابع وفيه دليل على أن من عجز عن إزالة المنكر لا يأثم بمجرد السكوت بل إنما يأثم بالرضا به او بأن لا يكرهه بقلبه او بالمتابعة عليه)أ ه وذكر البيهقي في السنن08/158)( ان المراد من قوله – صلى الله عليه وسلم- ( من كره) كراهية القلب و(انكر) انكار اللسان) فالحديث افاد أمورا اربعة الاول منع استعمال السلاح على الحكام الذين يفعلون المنكر فنعرف منهم أمورا وننكر أخرى وعلل-رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ذلك المنع بقوله ما صلوا)وفي رواية(ما أقاموا فيكم الصلاة) الثاني ان المنع من قتالهم كونهم مسلمين .لان الصلاة عماد الدين ومن اظهرشعائر الاسلام الظاهرة والتي اندرس لوازم كثير من قوانين الانظمة للمجتمعات الاسلامية بالحث عليها واقامتها من خلال الهيئات المعنية بمثل هذه الامور وبيانها سوى من بعض الدول والمجتمعات الاسلامية على سبيل المثال كالمملكة العربية السعودية التي خصصت هيئات تعمل بهذا المقام الظاهر الثالث ان قوله –صلى الله عليه وسلم-(شرار ائمتكم) يفيد انهم ومع شرهم سوى انهم من المسلمين فلا نكفرهم ..مع اننا قد نبغضهم ويبغضوننا ونلعنهم ويلعنوننا ..بمعنى ان المراد المحمود هو الانكار عليهم وان أدى هذا الإنكار الى أعلى درجاته لقوله تعالى(وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله){الحجرات9} الرابع مشروعية الانكار عليهم بحسب المصلحة والعرف والحكمة المتقررة زمانا ومكانا , كما هو حاصل اليوم مثلا بما اصطلح عليه بالمعارضة واحزاب وصحف المعارضة ومنها الحراك الجنوبي السلمي وفعالياته من مظاهرات ومسيرات واعتصامات .

[ابوصقراليافعي]

على ماذا يراهن اصلا حركنا في تمسكه بالنضال السلمي ؟؟


اقتبست من موضوعك ما هو مهم عزيزي
قادة الحرآك يراهنون على شارع التحرير
كما قال الاخ مدفع الجنوب
معضمهم يراهن على بنايه في شارع التحرير
وليذهب شعب الجنوب بالنسبة لهم الى قعر جهنم
الله لا سامح التصالح والتسامح هو سبب كل هذه المشاكل
لانه اعطى ضعاف النفوس ما كنوا ينتظرونه
تحيه

[محمد خميس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصادقين

اخي محمد خميس النضال السلمي خدم الجنوب خدمه كبيره

فهذه الفتره تمت مراجعة جميع مراحل الجنوب وعلاج الصراع الطبقي الذي اوجدته الجاليه الشماليه بقيادة الشمالي من الجوف عبد الفتاح اسماعيل
وتمت بنجاح بفضل من الله والشعب الجنوبي عامه فهاهو الزعيم باعوم والشيخ النقيب في خندق واحد للم الشمل الجنوبي عامه وهاهو باعوم يبادر بتقديم استقالته من الاشتراكي ويلزم الجميع بالتقيد بذالك وهاهو الشيخ طارق الفضلي يوكل باعوم بالنيابه عنه تلاحم جنوبي شامل وهاهم ابطال الضالع يقدمون استقالاتهم الجماعيه تلبيه لزعيم باعوم لتوحيد الصف الجنوبي عامه اذن الحراك السلمي اوتي ثماره والتوحد الجنوبي هو حجر الزاويه للانطلاق ومن اليوم الشعب الجنوبي في الطريق الصحيح الحراك السلمي عبقريه جنوبيه هو مقارعة المحتل والتدارس بين الجنوبيين لتقارب فيما بينهم وهو ماحدث والتقارب حصل وباقي الانطلاقه والله اكبر
ملاحضه بعد خطوة باعوم التوحيديه على كل جنوبي غيور في كل منتداء ومجلس افشاء ثقافة الوحده ولم الشمل الجنوبي

ولكن اليس طريق الكفاح المسلح سيكون بمثابة اختصار للوقت وبتكلفه اقل بالمقارنه بالحراك السلمي ؟؟
ربما اذا انت في عمل سلمي فانك بحاجة الى الالاف من الناس يخرجون في مسيرة في مدينة واحده فقط ، اما في الكفاح المسلح فانت بحاجه الى 10 اشخاص على الاكثر في كل مدينة للقيام بعمل عصابات منظم وفي السر ؟؟؟
هل رأيت الفرق معي ؟

[محمد خميس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل العوذلي

ان مكونات الحراك الجنوبي لازالت حتى اليوم سلمية ودائرة في فلك المظاهرات والمسيرات والاعتصامات ومنحصرة في إطار منظمات المجتمع المدني من هيئات الحراك ومجالس التنسيق على مستوى المحافظات والمديريات الجنوبية .وهي ليست بحالتها الراهنة –سببا لمراد الفتنة-لان المنتمين اليها كما هو معروف عنهم اختاروا المظلة السلمية للتعبير عن مطالباتهم الحقوقية والإنسانية الفردية والجماعية وما نجده واضحا هو العكس ...ان الدولة هي التي تسعى لتأجيج الموقف –ولعل في كتابات العديد من الكتاب والمفكرين من أبناء المحافظات الشمالية بتحميل السلطة تصعيد الموقف في المحافظات الجنوبية خير دليل على ذلك- قال تعالى (وشهد شاهد من اهلها){يوسف26}..الأمر الذي حدا بالقيادات الأمنية في بعض الأحيان من استخدام القوة المفرطة في تفريق المتظاهرين بالاسلحة الفتاكة كما حصل مرارا وتناولته وسائل الإعلام ولذا فان كون الحراك الجنوبي لايزال حتى اليوم مستمسكا بعروة النضال السلمي في قضيته يعزز لدينا ترجيح العمل بالقاعدة الشرعية والتي تنص على ترجيح خير الخيرين وشر الشرين ..لان الشريعة انما جاءت لتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها , فاذا تعارضت مفسدتان روعي أعظمهما ضررا بارتكاب أخفهما ,فتدفع أعظم المفسدتين باحتمال ادناهما , ويتم تحصيل اعظم المصلحتين بتفويت أدناهما .فالحاصل انه في مثل هذه الحالة يجب مراعاة القاعدة الشرعية التي تنص على اختيار اهون الشرين وذلك بتفويت ادنى المصلحتين تحصيلا لاعلاهما..



وبناءا على هذه القاعدة فان فعاليات الحراك الجنوبي من المظاهرات والمسيرات والاعتصامات ومع ما قد يتوهم انها شر وفتنة لما يحدث فيها من الجهر بالالفاظ السيئة كتلك التي يرددها ابناء الجنوب والتي يجد المرء لهم عذرا في هذ الجهر لقوله تعالى ( لايحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم){النساء 148 }...او نتائج بعض المصادمات بين القوات الامنية والمتظاهرين تلك التي بات متحققا بان من يدفع بها من قبل زبانية بعض المتنفذين الامنين والفتانين والتي تؤدي احيانا الى بعض القتل والإصابات والتخريب في بعض المؤسسات او المحلات او المصالح العامة للامة والتي يجب عدم التعرض لها بالضرر لانها بمحل الحرمة العامة للامة سوى ان ذلك الفساد والشر اهون بكثير من شر الحرب والقتال الغير محكوم بضوابط الشريعة والعقل والحكمة .



ولذا فان من يقول بأن فعاليات الحراك الجنوبي السلمي من المظاهرات والمسيرات والاعتصامات هي من قبيل الشر والفتنة ..فنقول له هي بنظرنا ومع اقرار الكل بالظلم الحقوقي والانساني الواقع على ابناء الجنوب هو شر اهون من شر الحرب والاقتتال الغير منضبط بقواعد الشريعة والعقل والحكمة ولكن كيف اذا كانت فعاليات الحراك الجنوبي السلمي من المسيرات والمظاهرات والاعتصامات السلمية ومع ما يتخللها من التعبيرات في الشعارات الغير محبذة يمكن عدها كنوع من أنواع الإنكار على الظلم والظلمة من حكام المسلمين أو غيرهم والتي هي محل خلاف بين مغالي فيخرج على الابرار منهم كالخوارج ومفرط فلا ينكر عليهم البته كالمرجئة ..هذا النوع من الانكار المأمور به بحسب بيان النصوص الشرعية لحديث ام المؤمنين ام سلمة –رضي الله عنها- ان رسول الله صلى الله عليه وسلم –قال- (ستكون امراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف بريء ومن انكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا :افلا نقاتلهم قال لا ما صلوا)..وفي رواية ( انه قال : انه يستعمل عليكم امراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد بريء ومن انكر فقد سلم ولكن من ر ضي وتابع قالوا :يارسول الله الا نقاتلهم قال لا ما صلوا){رواه مسلم في صحيحه – كتاب الامارة- باب وجوب الانكار على الامراء فيما يخالف الشرع وترك قتالهم ما صلوا}.. وفي حديث عوف بن مالك – رضي الله عنه- عن رسول الله سلى الله عليه وسلم –قال- (خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل يارسول الله أفلا ننابذهم بالسيف فقال لا ما أقاموا فيكم الصلاة){رواه مسلم-كتاب الإمارة باب خيار الائمة وشرارهم} قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم(6/12/243)( واما قوله صلى الله عليه وسلم( فمن عرف فقد بريء) وفي الرواية التي بعدها(فمن كره فقد بريء)..فأما رواية من روى( فمن كره فقد بريء) فظاهره ومعناه من كره ذلك المنكر فقد بريء من اثمه وعقوبته وهذا في حق من لا يستطيع انكاره بيده ولا لسانه فأن عجز فليكرهه بقلبه وليبرأ . واما من روى ( فمن عرف فقد بريء)فمعناه والله اعلم فمن عرف المنكر ولم يشتبه عليه فقد صارت له طريق الى البراءة من إثمه وعقوبته بأن يغيره بيديه او بلسانه فان عجز فليكرهه بقلبه وقوله – صلى الله عليه وسلم- ( ولكن من رضي وتابع) معناه:ولكن الإثم والعقوبة على من رضي وتابع وفيه دليل على أن من عجز عن إزالة المنكر لا يأثم بمجرد السكوت بل إنما يأثم بالرضا به او بأن لا يكرهه بقلبه او بالمتابعة عليه)أ ه وذكر البيهقي في السنن08/158)( ان المراد من قوله – صلى الله عليه وسلم- ( من كره) كراهية القلب و(انكر) انكار اللسان) فالحديث افاد أمورا اربعة الاول منع استعمال السلاح على الحكام الذين يفعلون المنكر فنعرف منهم أمورا وننكر أخرى وعلل-رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ذلك المنع بقوله ما صلوا)وفي رواية(ما أقاموا فيكم الصلاة) الثاني ان المنع من قتالهم كونهم مسلمين .لان الصلاة عماد الدين ومن اظهرشعائر الاسلام الظاهرة والتي اندرس لوازم كثير من قوانين الانظمة للمجتمعات الاسلامية بالحث عليها واقامتها من خلال الهيئات المعنية بمثل هذه الامور وبيانها سوى من بعض الدول والمجتمعات الاسلامية على سبيل المثال كالمملكة العربية السعودية التي خصصت هيئات تعمل بهذا المقام الظاهر الثالث ان قوله –صلى الله عليه وسلم-(شرار ائمتكم) يفيد انهم ومع شرهم سوى انهم من المسلمين فلا نكفرهم ..مع اننا قد نبغضهم ويبغضوننا ونلعنهم ويلعنوننا ..بمعنى ان المراد المحمود هو الانكار عليهم وان أدى هذا الإنكار الى أعلى درجاته لقوله تعالى(وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله){الحجرات9} الرابع مشروعية الانكار عليهم بحسب المصلحة والعرف والحكمة المتقررة زمانا ومكانا , كما هو حاصل اليوم مثلا بما اصطلح عليه بالمعارضة واحزاب وصحف المعارضة ومنها الحراك الجنوبي السلمي وفعالياته من مظاهرات ومسيرات واعتصامات .

اشكرك على الجهد الكبير الذي بدلته ..
يعني مختصر كلامك حول ذرء المفاسد ..الكبرى بالصغرى

خالص الود

[محمد خميس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصقراليافعي

على ماذا يراهن اصلا حركنا في تمسكه بالنضال السلمي ؟؟


اقتبست من موضوعك ما هو مهم عزيزي
قادة الحرآك يراهنون على شارع التحرير
كما قال الاخ مدفع الجنوب
معضمهم يراهن على بنايه في شارع التحرير
وليذهب شعب الجنوب بالنسبة لهم الى قعر جهنم
الله لا سامح التصالح والتسامح هو سبب كل هذه المشاكل
لانه اعطى ضعاف النفوس ما كنوا ينتظرونه
تحيه

مشكلة كبيرة اذا كان هذا تفكيرهم !!!!


تحياتي لك

[pain killer]

في مثل هذه الظروف الراهنة اعتقد ان النضال السلمي لم يعد مجديا
اعتقد الان اننا بدانا نسلك الطريق الصحيح وذلك باختيار قيادة ميدانية
موحدة لابد ان تتكلل باسقاط المدن الرئيسية ك عدن والمكلا
سواء بالسلم او بالسلاح يرافقها في ذلك نزول كل القيادات من حجورهم
اعتقد ان هذا هو الحل الانسب لضمان استمرارية الثورة وتضمين مشروع الاستقلال
خالص التحية اخي محمد خميس موضوع جيد وجدير بالمناقشة

[عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد خميس

زادت عنجيه قوات الوحدة اليمنية بحق شعبنا المظلوم ، زاد التنكيل القتل التخريب الدمار السحل الحبس ..... الخ من صنوف الاذلال ..
نسائنا لم يسلموا فقد سقطت شهيده دهسا بسيارة تابعه لقوات الوحدة اليمنية امام مرا العالم ،،، اطفالنا قتلوا ظلما بالرصاص واحياناً بالتعذيب حتى الموت .. ومع ذلك يبدوا ان حراكنا يتزداد ايمانه بالعمل السلمي كل ما زاد القمع اليمني لنا !! فعلاً معادلة غريبة ..

سئلني صديق اردني في خضم حديثي معه حول قضية الجنوب فقال : لم ارى منكم ما يثبت لي بان قيادتكم واركان حراككم مستعدة للموت والفداء والتضحية من اجل الحق والوطن ، بل ان ركونهم للخيار السلمي يشير الى وجود عدم الجدية في الموضوع ، اذا ان اي شخص يطرد من بيته بالقهر والظلم وياتي غيره ليسكنه فيلجا صاحب البيت الى الجيران واصحاب الحاره لطلب مساعدته لهو امر ساذج ، ولااسذج هو ان يطالب محتل عسكري عنجهي لا يؤمن بالديمقراطية ولا بالعصرية ان يخرج من بيته مالم سوف يستمر في نضاله السلمي امام مدخل البيت ... انتهى نسائله ، فقلت له ان قيادتنا تراهن على الراي العام فقال : نعم تقصد الرأي العام الذي اوصلكم الى عمان او الراي العام الذي خدعكم وكان سبب في احباط عزيمتكم !! ثم اردف قائلاً : كنت أعتقد بانكم في الجنوب اكثر ثقافه واكثر وعي وتيقض وانكم استفدتوا من تجاربكم ولكن يظهر لي بان لاشي تغيير في حالكم سوى انكم تقدمون خيرة شبابكم واشجعهم في ساحات المواجهه وهم مجردين من اي سلاح !! ، نعم قال لي ذلك وقال بانكم ستكتبون في تاريخكم بان جل خطواتكم كانت غير منطقيه ولا سليمة ..

---------------------
والان ما هو رأيكم في هذا الموضوع وهل تعتقدون بان الحراك سوف يتجه الى الجد ؟
وعلى ماذا يراهن اصلا حركنا في تمسكه بالنضال السلمي ؟؟


خالص الود

الحراك السلمي الجنوبي يفتقد إلى الآن القيادة الحكيمة التي تمكنه من الوصول إلى هدفه بأقصر الطرق وبأقل تضحية , والمحتل يتعامل مع الحراك الجنوبي كما يتعامل مع مناطقه الوسطى إذا حاولت التمرد على النظام في صنعاء وما أخافه هنا هو أن تتحول في يوم ما قضية الجنوب والتي هي قضية شعب ووطن إلى قضية شبيهة بقضية الجعاشن.
فماذا نقول لمن لايريد أن يسمع أو يرى وإذا قال نطق كذبا .

[محمد خميس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة pain killer

في مثل هذه الظروف الراهنة اعتقد ان النضال السلمي لم يعد مجديا
اعتقد الان اننا بدانا نسلك الطريق الصحيح وذلك باختيار قيادة ميدانية
موحدة لابد ان تتكلل باسقاط المدن الرئيسية ك عدن والمكلا
سواء بالسلم او بالسلاح يرافقها في ذلك نزول كل القيادات من حجورهم
اعتقد ان هذا هو الحل الانسب لضمان استمرارية الثورة وتضمين مشروع الاستقلال
خالص التحية اخي محمد خميس موضوع جيد وجدير بالمناقشة

بالفعل الوقائع تدلل بانه لم يعد مجديا فنظام صنعاء امن بالحرب والدم والقتل وسيلة مقدسة يلتجي لها عند اطرف مشكلة ..
لكن اعتقد بان اي تحول يجب ان يكون يتنسيق واعداد ..

ودي