حضرموت ترفض الاقلمة وطمس هويتها ... - الصفحة 7

سم الدحابيش · 2014-04-22, 12:44 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الملتوي

شاهد بالفيديو.. الحبيشي يرد بقوة على باسندوة

2014-04-21t21:10:04.0000000+03:00 أخر تحديث للصفحة في

براقش نت – : (يا با سندوة .. في عام 2010م كانت عدن جوهرة اثناء خليجي 20 .. انتم دمرتم عدن وكل المدن اليمنية .. بسبب فشلكم .. بسبب فسادكم .. بسبب سوء ادارتكم ..) بهذه الكلمات رد الكاتب الصحفي الكبير احمد الحبيشي على رئيس حكومة الوفاق الوطني محمد سالم باسندوة ،
وجاء تعليق المحلل السياسي والخبير الاعلامي الحبيشي في برنامج مدارات الذي تبثه قناة (ازال) تعليقا على مزاعم باسندوة والتي زعم فيها انه لو بقى الاحتلال البريطاني لكانت عدن أفضل من دبي ..!
وعبر الكاتب والمحلل السياسي الحبيشي عن شعوره بالأسى الشديد لدعوة باسندوة للاستعمار البريطاني بالعودة ، واجرى مقارنة منهجية بين خطاب للزعيم الراحل جمال عبدالناصر حينما زار مدينة تعز ومطالبته برحيل الاستعمار من اليمن وخطاب باسندوة الاخير في مدينة عدن .
ومن المتوقع ان يصدر الليلة بيان رسمي عن مصدر مسئول في حكومة باسندوة يتضمن سيلا من الشتائم والالفاظ(......) ضد الكاتب الصحفي الحبيشي كما جرت عليه العاده تجاه منتقدي ادارة وسياسات دولة رئيس الوزراء الاستاذ محمد سالم باسندوة.

الكبيشي مستوطن يمني من حزب حوشي واحد ازلام الاحتلال اليمني ونحن لانعتبر اي اعتبار لكلام المستوطنين لانهم سيخرجون مع الاحتلال.

سم الدحابيش · 2014-04-22, 12:46 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الملتوي

برضه لايهمنا مايقوله سيدك العفاش فوفر هذا التعب لنفسك.

الملتوي · 2014-04-22, 01:03 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سم الدحابيش

الاسلام ساوى بين الرجل والمرأة قبل الحزب الاشتراكي اليمني بالاف السنين بل واعطى للمرأة المسلمة حقوق تحسدها عليها المرأة الغربية

فالله فضل الرجال على النساء في بعض المواضع مثل "للذكر مثل حظ الانثيين" ومثل "الرجال قوامون على النساء " ولكن لو رأينا المسالة من جميع وجوهها
فحظ الذكر المضاعف ملزم بانفاقه على المرأة بينما حظ المراة ليست ملزمة بانفاقه على الرجل على الاطلاق
وقوامة الرجل ملزمة له بالانفاق على زوجته بينما لايلزمها ذلك حتى وان كانت غنية ووفيرة المال واعتبر ان كل هذا في صالحها اصلا
حتى ولو ظهر بانه تفضيل للرجل في عمومه فانا لااظنه كذلك بشكل مطلق لانه يترتب عليه التزامات ثقيلة في الدنيا والاخرة
مع العلم بان هناك زوجات ينفقن على ازواجهن اما لانهم فقراء واما لعجزهم الجسدي
وحتى الجهاد تستطيع المرأة الجهاد في سبيل الله حتى ان العلماء افتوا بجواز خروجها دون علم زوجها في حالة دخول العدو الى البلاد .

وفضل النساء على الرجال في مواضع فمثلا فضل الام على الاب فقال الرسول صلى الله عليه وسلم "امك ثم امك ثم امك ثم ابوك"
وقال "الجنة تحت اقدام الامهات "
وقال في حديث اخر لشخص قال بانه يعتني بامه كما تعتني الام بطفلها وانه طاف بها الكعبة على ظهره فقال له "لن تفي حقها ولو بزفرة" او كما قال اي بزفرة اثناء ولادتها بك
فهذا التفضيل للمرأة لايوجد له بدائل للرجال ليعوضوه كما ذكرته فيما اعلاه

اضافة الى ذلك ان الاسلام ساوى المراة والرجل في الحقوق العامة والواجبات والعقوبات
فاذا كانت لديك عقدة نفسيه من النساء فانصحك بالتوجه لاقرب عيادة نفسية حتى تتدراك نفسك قبل فوات الاوان.

حتى الدين تكذبون علية هذا عيب:
قل مركس سيصدقوك أفضل ما تكذب على الله
قال الله تعالى:
(يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِصَاص فِي الْقَتْلَى الْحُرّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْد بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى)
{البقرة:178}

[{يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ .. "11"} (سورة النساء)]

الحمد لله وحده، وبعد فقد جعل الله - تعالى -شهادة امرأتين تعدل شهادة رجل واحد، قال - تعالى
-: "فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى"
[البقرة: من الآية282].

( بما فضل الله بعضهم على بعض )
يعني : فضل الرجال على النساء
بزيادة العقل والدين والولاية ،
وقيل : بالشهادة ، لقوله تعالى
: " فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان "
( البقرة - 282 )
قوله عز وجل :
( الرجال قوامون على النساء )
هل صحيح أن حديث الرسول
(عليه الصلاة والسلام)
(النساء ناقصات عقل ودين)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
: " لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها

الملتوي · 2014-04-22, 01:47 AM

اليمن: احتجاجات في سقطرى ترفض الانضمام إلى حضرموت

آخر تحديث: الأربعاء، 9 ابريل/ نيسان، 2014، 14:04 GMT

شهدت جزيرة سُقطرى في اليمن مهرجانات شعبية عدة خلال الايام القليلة الماضية بحضور ووجهاء من محافظتي سقطرى والمهرة للمطالبة بإقليم مستقل يضم المحافظتين. ورفض المشاركون ضم المحافظتين إلى إقليم حضرموت.
شاهدmp4
.لاستخدام هذا الملف لابد من تشغيل برنامج النصوص "جافا"، وأحدث الإصدارات من برنامج "فلاش بلاير"
أحدث إصدارات برنامج "فلاش بلاير" متاحة هنا
اعرض الملف في مشغل آخر

اعلان

شهدت جزيرة سُقطرى في اليمن مهرجانات شعبية عدة خلال الايام القليلة الماضية بحضور ووجهاء من محافظتي سقطرى والمهرة للمطالبة بإقليم مستقل يضم المحافظتين.
ورفض المشاركون ضم المحافظتين إلى إقليم حضرموت، حيث يسود شعور شعبي قوي لدى أبناء المحافظتين بوجود محاولات من قيادات في حضرموت لطمس هوية سقطرى والمهرة.
تقرير عبد الله غراب.

سم الدحابيش · 2014-04-22, 01:54 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الملتوي

أقرأ منهم الحضارمة وستفهم. أما من هم سادة أتوا إلى حضرموت. وليس حضارمة. وأقرأ من أين أتوا? الحضارمة أنفسهم سيوضحون لك. أما باعوم فهو ليس بحضرمي أو عربي. وهو من مواليد الحبشة. وكان حمال في مستودع بازرعة في كريتر إلى عام ١٩٦٧م. وأسمه التنظيمي باعوم. وياكم من مولدون أفارقة دخلوا الجبهة القومية ١٩٦٧م. أسأل ماذا فعل بشبوة وبالذات في حبان. وكذا ماذا فعل بخور مكسر ١٩٨٦م. ومن أعتقل النساء والاطفال من منزل سالم صالح محمد.

كل هذا الخراط والمراط وقالوا لي وسمعت جدتي ووكالة قالوا لي للدحبشة والكذب لااهتم به ولايعنيني من قريب او بعيد وليس لديك عليه اي دليل
واذا عندك دليل اسدحه هنا ولنا نحن ان نحكم بصحة الدليل من عدمه على شرط ان لايكون من مصدر دحباشي
بالنسبة للحضارم السادة ليسوا هم وحدهم فقط من جاءوا من خارج حضرموت بل جاء معهم المشائخ كلهم ايضا وهم احفاد ابوبكر الصديق

بما معناه انه يجب طرد كل ابناء الصحابة الكرام رضي الله عنهم في حضرموت وهم كثيرون بمن فيهم المشائخ وليس السادة فقط لانهم كلهم جاءوا من خارج حضرموت
وهناك مقبره في تريم تدعى مقبرة زنبل فيها قبور الكثير من الصحابة رحمهم الله
مع انك انت يافعي وليس لك اي حق في حضرموت اصلا ولاحق لك في طرد او استبقاء اي شخص فيها ولكن حتى اوضح للقراء فقط سفهك وغباءك.

سانقل هنا مشاركة كتبها احد الاعضاء من آل باعبّاد في منتدى الشبامي قال فيها مانصه

حفظ الله الجميع
المشائخ فئة من الناس اشتهروا بالعلم الشرعي وفي وادي حضرموت مقوله الشيخ شيخ والسيد ايش من طايشه
طبعا الكلام لايمس احد ولكن اليكم التفسير والله اعلم
عرف الناس في حضرموت المشائخ قبل السادة بقرون لذلك لم يفقهوا كلمة السيد بعد وعندما قدم المهاجر الى الله احمد بن عيسى من البصره تجمع الناس حوله وحول ذريته من بعده وكان بحضرموت المشائخ آل بافضل وآل الخطيب من نسل الصحابه والله اعلم وظل الناس بين متكلم في النسب الشريف ومتيقن الى ان ذهبت مجموعه من مشائخ حضرموت لاداء فريضه الحج وفي مكه اجتمع هؤلاء الحجيج بحجيج البصره وسألوهم عن المهاجر وآبائه واخوانه وعشيرته فاكد حُجاج البصره نسب الساده العلويه وهذا مثبت في مخطوطاتنا واذكر من حجيج حضرموت جدنا الفقيه محمد بن ابي بكر باعبّاد المتوفي سنه 801 هـ ؛ فهو من ضمن من وثق النسب للسادة الفضلاء آل ابي علوي وبعد ذلك بدأ التصنيف الطبقي وتصنيف الاسر ومنها القرشيه التي ليست بعلويه الى المرتبه الثانيه المشائخ واستمر الحال الى يومنا
آل باعبّاد اسرة اموية قرشية يرجع نسبنا الى عمرو بن عثمان بن عفان هاجر جدناا من مكه الى سوريه ثم الى الكسر بارض حضرموت وصل اليها عبد الله بن عباد فكان يطلق علينا ابناء عبّاد وال ابي عبّاد الى ان جاءت الباء الحضرميه وشملتنا ومن ثم استقر اجدادنا بشبام ثم انتقلوا الى الغرفة 0
من المشائخ آل باحميد وآل باراس وآل العمودي وآل بن عفيف وآل باوزير القرشية والكثير لايسعني في عجاله سردها
جاء في الاثر تعلموا من انسابكم ماتصلون به ارحامكم ؛ فان صلة الرحم منساة في الاجل محبه في الاهل مثراه في المال او كما جاء والفضل بالتقوى ( ان اكرمكم عن الله اتقاكم ) وهذا المجال واسع ويريد اثراء وموضوع مستقل من المهتمين في علم الانساب حتى لايدخل النقاش الاعماء والقيل والقال - تحياتي للجميع وودي.

"انتهى الاقتباس"

كما وجدت بحثا بعنوان القرشيين في حضرموت من مشائخ وسادة جاء فيه

في بحثي هذا قمت بتحديد العوائل الشريفة القرشية من حضرموت

وأولهم :

1- السادة الأشراف ال ابي علوي

نسبة الى جدهم علوي الأول بن عبيدالله بن أحمد المهاجر ابن عيسى بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين ابن الإمام الحسين السبط بن أميرالمؤمنين علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم.
وانحصرت ذرية السيد علوي الأول في حفيده الشريف محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي الثاني بن محمد ابن علوي الأول .

ومحمد صاحب مرباط هذا هو الجامع لذرية آل باعلوي الموجودة وإن كانوا قد لُّقبوا باسم
جده الثالث، الشريف علوي الأول.

ذكر أنساب آل علوي مؤلفون عدة،
. فمن الكتب الكثيرة التي صنفت في أنساب ومناقب من كان من
ذرية محمد صاحب مرباط
كتاب "شمس الظهيرة في نسب أهل البيت من بني علوي"
لمفتي الديار الحضرمية العلامة المرحوم السيد الشريف عبدالرحمن بن محمد ابن حسين آل المشهور باعلوي.
ثم لخّص الكتاب السيد أحمد بن عبد الله بن محسن السقاف آل باعلوي ورتبه في كتاب:
"خدمة العشيرة بترتيب وتلخيص وتذليل شمس الظهيرة".

ثم قام السيد النسابة العلامة محمد ضياء شهاب باعلوي بتحقيقه والتعليق عليه فكان من الكتب التي انتشرت وعمت
وهناك "إثبات نسب السادة العلويين الساكنين بحضرموت"
للسيد عمر بن سالم العطاس.
وآخر ما رأيت من هذه المصنفات كتاب
"المعجم اللطيف لأسباب الألقاب والكنى في النسب الشريف لقبائل وبطون السادة بني علوي أدام الله مجدهم"
للمؤرخ السيد محمد بن أحمد بن عمر الشاطري آل باعلوي،

وكذلك كتاب "شجرة النور الزكية"
لللواء السيد يوسف آل جمل الليل باعلوي المطبوع في الرياض.

ومن هذه المؤلفات ما يزال مخطوطاً على ما انتهى إليه علمي
مثل "تسهيل الطالبين لمعرفة أصول العلويين الحضرميين" للسيد أحمد بن علي بن شهاب آل باعلوي
وكذلك "الفرايد الجواهرية في تراجم الشجرة العلوية"
للسيد عمر بن علوي الكاف باعلوي،
"والمشرع الروي في أنساب آل باعلوي"
للشريف محمد بن أبي بكر الشلي آل باعلوي.

ومن الذين شهدوا على هذا الشرف ونوه بهذا النسب الشهير على مر العصور من غير السادة بني علوي في الكتب والرسائل العلمية والفتاوى،
المطبوع منها وغير المطبوع:

1) الإمام العلامة عمر بن علي الشهير بابن سمرة الحميري في كتابه "طبقات
فقهاء اليمن وعيون من أخبار سادات ورؤساء الزمن" المتوفي عام 586هـ.
2) العالم الفقيه محمد بن أحمد بن أبي الحب المتوفي عام 611هـ
3) مؤرخ اليمن الإمام العالم بهاء الدين يوسف بن يعقوب الجَنَدي المتوفي عام 732هـ صاحب
التاريخ المشهور بتاريخ الجندي أو "السلوك في طبقات العلماء والملوك"

4) والإمام الفقيه العالم محمد بن عبدالرحمن العواجي المتوفي عام 801هـ صاحب كتاب التلخيص
5) والإمام الحافظ الكبير المحدث الشهير الفقيه محمد بن أبي بكر باعباد المتوفي عام 801هـ
6) وأبو الحسن علي بن الحسن الخزرجي المتوفي عام 812هـ في كتابه "العقد
الظاهر الحسن"
7) الفقيه عبدالرحمن ببن حسان المتوفي عام 818هـ
8) والإمام العالم العلامة المشهور حسين بن عبد الرحمن الأهدل الحسيني المتوفي عام 855هـ
في "تحفة الزمن في تاريخ سادات اليمن".

9) العلامة عبد الرحمن الخطيب المتوفي عام 855هـ صاحب كتاب "الجوهر
الشفاف بمناقب من بتريم من السادة الأشراف".
10) محمد سراج الدين المخزومي المتوفي عام885هـ في كتابه "صحاح الأخبار"
11) المؤرخ أبي العباس أحمد بن أحمد بن عبد اللطيف الشرجي الزبيدي المتوفي عام 893هـ في
"طبقات الخواص أهل الصدق والإخلاص"

12) الحافظ السخاوي المتوفي عام 902هـ في الضوء اللامع،وما أدراك ماالحافظ السخاوي !
13) علامة عصره الحافظ ابن حجر الهيتمي المتوفي عام 974هـ.
14) والنسابة محمد بن الحسين السمرقندي الحسيني المتوفي عام996هـ في كتابه:
"تحفة الطالب بمعرفة من ينتسب إلى عبد الله وأبي طالب"

15) و السيد محمد بن محمد بن منصور الأهدل في كتابه "الجوهر الفريد في
تاريخ مدينة زبيد"

16) نسابة عصره ضامن ابن شدقم (كان حياً سنة1090هـ) في تحفة الأزهار
17) العلامة الشريف محمد أمين المحبي المتوفي عام 1111هـ في كتابه
"خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر".

18) محدث الديار الحجازية الإمام المتفنن المفسر النابغة بمكة المكرمة العلامة المحقق الشيخ
محمد بن احمد بن سعيد بن مسعود الملقب بالطاهر المشهور بابن عقيلة في كتابه المسمى
" الإخبار عن حال الوجود" المتوفي عام 1150هـ.

19) العلامة جمال الدين محمد بن سعيد بن الطبري المتوفي عام 1173 هـ في إتحاف فضلاء الزمن.
20) العلامة المجتهد محمد بن إسماعيل الشهير بالأمير الصنعاني المتوفي عام 1182هـفي كتابه
"مسائل علمية "

21) الفقيه العلامة محمد بن أحمد بن أبي الحب البرعي
22) العلامة الإمام العارف بالله علي بن عمر العرشاني اليمني في فتوى مكتوبة عن الاعتماد على شجرات السادة العلوية.
23) الفقيه أبو بكر بن احمد الشهير بالعفيف
24) الفقيه محمد بن عبد الله الهجران
25) الشيخ الإمام فضل بن عبد الله بافضل الشحري.
26) الفقيه المحدث الإمام أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن علي بن عبد العزيز بن عبد الرحمن الفشلي.
27) الفقيه الجليل سليمان بن أبي الربيع سليمان الملقب بالجنيد بن محمد بن همدان بن يعفر
بن أبي النهى
28) ابن أسد.
29) ابن ناصر الحميري
30) الفقيه الإمام عمر بن علي صاحب بيت حسين.
31) الشيخ العارف بالله مدافع اليمني.
32) الإمام محمد بن مسعود السفالي.
33) أحمد بن محمد الجندي.
34) الإمام حسن بن راشد.
35) الإمام إبراهيم بن أحمد القريضي العدني.
36) وبنو عجيل، مثل الشيخ أحمد بن موسى وأبيه الشيخ إسماعيل ووالده القاضي محمد بن
إسماعيل ووالده إسماعيل

37) الفقيه العالم الإمام الفاضل القاضي أبي الخطاب عمر بن أبي بكر بن عبد الله بن قيس بن أبي
القاسم بن أبي الأغر النحوي اليافعي وولده القاضي عيسى

38) الفقيه العالم أبي عبد الله محمد بن أحمد بن مصباح بن عبد الرحيم الأموي العنسي.
39) الفقيه محمد بن عمرو بن علي بن عمرو بن محمد بن عمرو بن أسعد بن أبي جعفر بن عباس التباعي

40) الملك العالم المشهور "بالملك الأفضل" عباس بن علي بن داود بن يوسف بن عمر بن رسول الرسولي، من بني رسول ملوك اليمن المشهورين في كتابه
"العطايا السنية والمواهب الهنيئة في المناقب اليمنية"

41) الإمام العلامة أبي عبد الله بن محمد بن الحسن بن علي بن أبي علي القلعي
42) عبد الله باوزير في "التحفة النورانية في مناقب فاطمة الرضية وذريتها خير البرية"
43) نقيب الشام العلامة المؤرخ الفقيه المفتي الشريف خليل المرادي الحسيني في
سلك الدرر، وما أدراك من هو المرادي!

44) علامة الدنيا بلا منازع: نسابة عصره ولغوي مصره المؤرخ المحدث الفقيه الحافظ: السيد مرتضى
الزبيدي صاحب "تاج العروس" و"إتحاف السادة المتقين" في كتابه "الروض الجلي
في مناقب آل أبي علوي"، وما أدراك من هو السيد الزبيدي!

45) والسيد محمد بن إبراهيم بن أحمد الشهاري في مخطوطه.
46) محمد بن أحمد الحجري اليماني في"مجموع بلدان اليمن وقبائلها"
47) النسابة محمد بن محمد بن يحيى بن زبارة الحسني الصنعاني في كتابه
"نيل الحسنين بأنساب من باليمن من بيوت عترة الحسنين وغيرها من بيوت العلم والزهد والصلاح والرياسة اليمنية"

48) العلامة أبو عبدالله محمد الطالب ابن الحاج السلمي المرداسي الفاسي المتوفي عام 1273هـ
في "الإشراف على بعض من بفاس من مشاهير الأشراف"
49) القاضي المؤرخ جعفر اللبني المتوفي عام 1340 هـ في كتابه
"الحديث شجون شرح الرسالة الجدية لابن زيدون"

50) العلامة الشيخ عبدالله بن محمد باكثير الكندي المتوفي عام 1343هـ في
"رحلة الأشواق القوية إلى مواطن السادة العلوية"
51) العلامة القاضي الشيخ الفقيه الشاعر يوسف النبهاني المتوفي عام 1350 في "الشرف المؤبد لآل محمد"
52) أمير القلم والبيان العلامة شكيب أرسلان في تعليقاته على حاضرة العالم الإسلامي، وما أدراك
من هو شكيب أرسلان!!

53) الشيخ محمد بن سالم البيجاني في "أشعة الأنوار على مرويات الأخبار"
54) الشيخ خالد عبدالكريم تركستاني المكي في ثبته: "بلوغ أماني الأبرار في
التعريف بشيوخ وأسانيد مسند الديار الحلبية الشيخ أحمد بن محمد سرداد الحلبي الشافعي".
) الشريف ابراهيم الحازمي في موسوعة أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر
الهجري في العالم العربي والإسلامي من 1301-1417 للهجرة"
56) مؤرخ العصر العلامة الشاعر المحقق خير الدين الزركلي في سفره الشهير:
"الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين"
57) المؤرخ زكي محمد مجاهد في "الأعلام الشرقية في المائة الرابعة عشرة للهجرة"
58) الجلالي في "جريدة النسب لمن انتسب لخير أب"
59) ابن صديق في ""الأسر القرشية".
60) الدكتور البدوي في "الإمام الحداد: مجدد القرن الثاني عشر الهجري"
61) الدكتور كمال الحوت في "جامع الدرر البهية"

وغيرهم كثير جدا.

سم الدحابيش · 2014-04-22, 01:56 AM

ومن بعد البحث في التاريخ والانساب والاسر البكرية

اكتشف ان النسب البكري المذكور اعلاخ للشيخ سعيد انه ناقص وبه خطأ واحد

اما النقصان فعشرة اجداد

والخطأ فهو في ان داوود بن محمد بن ابي بكر بن طلحة

فداوود المذكور في كتب النسابين العرب وفي السادة البكرية بمصر هو داوود بن محمد بن نوح

ابن طلحة فالغلط كان بأبي بكر بن طلحة وهو اصلا نوح بن طلحة

والغلط والنقصان كان اكتشف من قبل

الشيخ عبدالله بن عمر ال ابو بكر العمودي

فبأستخدام عمدة التحقيق ( كتاب عن السادة البكرية وتراجمهم) و كتب عن

البكريين السودانيين المشايخة قام بتصحيح النسب

والنسب المصحح للشيخ الشريف سعيد كالاتي:

هو الشريف البكري الصديقي ولي الله العارف بالله تاج الاولياء سعيد بن عيسى بن أحمد او محمد بن سعيد العمودي بن محمد العوض بن عبد الخالق بن عبد المنعم بن يحي بن الحسين بن موسى بن يحي بن يعقوب بن نجم بن عيسى بن شعبان العوض بن داوود بن محمـد بن نـوح بن طلحـه بن عبـد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق الاكبر ثاني اثنين في الغار الخليفة الراشد الاول رضي الله عنه وأرضاه

حسب الكتب البكرية القديمة و اخبار المؤرخين وصل الشريف محمد بن العوض الى حضرموت من المغرب ثم اتجه الى اليمن مع ابنه احمد

جد السادة البكرية وبقي اجداد الشريف سعيد في حضرموت.

جدتنا السيدة الشريفة العلوية الحسنية فاطمة بنت السيد تاج الدين جدة السادة البكرية والأشراف البكرية

واعقب الشيخ سعيد ولدين :

1- الشيخ الشريف محمد وهم اكثر العموديين وفيهم المنصبة والحكم والكثرة.
2- الشيخ الشريف علي وعقبه بفيل و صيف هم : الباعلي و الباعمودي.

وهذه المشجرات من عمل عمنا عبدالله ال ابو بكر العمودي

المشجرة الاولى:

المشجرة الثانية:

المشجرة الثالثة:

المشجرة الرابعة:

وفقكم الله.

سم الدحابيش · 2014-04-22, 01:58 AM

ثانيا: المشائخ الأشراف ال العمودي الصديقي

وهم الاعلى المشائخ درجة و ثاني اعلى درجة في السلطة الروحية بعد السادة وهم ثاني

اعلى درجة في الشرافة بعد السادة.

نبذه عنهم:

ينسبون ال العمودي الى ولي الله الصالح القطب مربي المريدين الصوفي التقي العارف بالله

الشيخ الشريف سعيد بن عيسى الصديقي

ونسبه سعيد بن عيسى بن محمد بن سعيد بن شعبان بن عيسى بن داوود بن محمد بن ابي بكر

ابن طلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن ابي بكر الصديق.

ومن شهدوا ببكريته هم اكثر من عشرة :

- عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف في الكثير من مؤلفاته وخاصه بضائع التابوت
2- سعيد الخطيب القيدوني في كتابه { عرائس الوجود }
3- السيد محمد بن أحمد الشاطري { ادوار التاريخ الحضرمي }
4- العلامه السيد صالح بن علي الحامد { تاريخ حضرموت }
5- احمد بن حسن العطاس عن { نور الأبصار }
6- العلامه والمحقق الشهير علوي بن طاهر الحداد { الشامل }
7- أبي العباس أحمد الشرجي الزبيدي { طبقات الخواص أهل الصدق والإخلاص }
8- محمد مرتضي الزبيدي الحسني { كتاب أبواب السعاده وسلاسل السياده } في حرف العين العموديه منسوبه
9-الشيخ عبدالرحمن الانصاري في كتابه تحفة المحبين والاصحاب في معرفة ما للمدنيين من أنساب
10- الشريف علي بن عبد الكريم الفضيل شرف الدين
الرسي الحسني في كتابه الاغصان لمشجرات عدنان وقحطان
11- في المؤلف بن صديق في كتابه الاسر القرشية اعيان مكة المحمية
12- السيد الفقيه ابن جندان في كتابه الدر والياقوت
13- ال العمودي انفسهم
والكثير لم نذكرهم.

سم الدحابيش · 2014-04-22, 02:00 AM

ثالثا: المشائخ الأشراف ال الباوزير

وهم ثالث اعلى درجة في السلطة الروحية بعد العمودي والسادة

وفي الدرجة الثانية في ترتيب مشائخ حضرموت بعد العمودي.

وفي الدرجة الثالثة في الشرف بعد العمودي والسادة.

الجد الأكبر لآل الوزير "باوزير" هو الشيخ الشريف محمد بن سالم بن عبد الله بن يعقوب بن يوسف بن علي ( الوزير ) بن طراد ( النقيب العباسي الهاشمي ) ، المعروف الآن بمولى عرف لكونه عاش

ودفن هناك ، وهو أول مولود عباسي من أسرة آل الوزير ولد بحضرموت، وهو الوارث الوحيد لآل

يعقوب بن يوسف العباسي في تلك البلاد إذ أن لا عقب لذرية يعقوب بن يوسف إلا من ولده عبد الله

وهو جد محمد بن سالم . وجميع آل باوزير في حضرموت و غيرها من البلدان من ذريته .

النسب الكامل الشريف: محمد بن سالم بن عبد الله بن يعقوب بن يوسف بن علي الوزير بن طراد بن محمد
بن علي بن الحسن بن محمد بن عبدالوهاب بن سليمان بن محمد بن سليمان بن عبد الله الزينبي بن محمد بن إبراهيم الإمام بن الإمام محمد الكامل بن الإمام علي السجاد بن عبد الله ( حبر الأمة و ترجمان القرآن ) بن العباس ( ذو الرأي و عم النبي صلى الله عليه و سلم ) بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف.

معلومات اضافية:

سبب التسمية:

لقب آل الوزير بهذا اللقب نسبة إلى علم من أعلام البيت العباسي الهاشمي, وممن شهد له العلماء بفقهه وورعه الوزير العباسي ,والذي كان وزيرا لأمير المؤمنين المسترشد بالله والمقتفي,الشريف النقيب أبو القاسم علي بن النقيب أبي الفوارس طراد بن محمد بن علي بن الحسن بن محمد بن عبدالوهاب بن محمد بن سليمان بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم الإمام بن محمد الكامل بن علي السجاد بن حبر الأمة عبدالله بن عم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه.
ترجمة الوزير العباسي:
جاء في سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي, الطبقة الثامنة والعشرون:
ابن طراد الوزير الكبير، أبو القاسم، علي بن النقيب الكامل أبي الفوارس طراد بن محمد بن علي، الهاشمي العباسي الزينبي البغدادي. مر أبوه وأعمامه.ولد سنة اثنتين وستين وأربع مئة.سمع من أبيه، وعميه أبي نصر وأبي طالب، وأبي القاسم بن البسري، ورزق الله التميمي، وابن طلحة النعالي، ونظام الملك، وعدة.وأجاز له أبو جعفر بن المسلمة.روى الكثير.وحدث عنه: أبو أحمد بن سكينة، وأبو سعد السمعاني، وأبو القاسم ابن عساكر، وعبد الرحمن بن أحمد بن عصية، وطائفة سواهم.
وكان يصلح لإمرة المؤمنين، ولي أولاً نقابة العباسيين بعد والده، وعظم شأنه إلى أن وزر للمسترشد سنة 523، فقلد أخاه أبا الحسن محمد بن طراد النقابة، ثم في شعبان سنة ست وعشرين قبض على الوزير علي، وحبس، واحتيط على أمواله ونائبه، وأقاموا في نيابة الوزارة محمد بن الأنباري، ثم أطلق بعد أربعة أشهر، وقرر عليه مال يزنه، ووزر أنوشروان قليلاً، ثم أعيد ابن طراد إلى الوزارة سنة ثمان وعشرين، وزيد في تفخيمه.
ثم سار في خدمة المسترشد لحرب مسعود بن محمد بن ملكشاه، فلما قتل المسترشد قبضوا على الوزير، ثم توجه مسعود بجيشه إلى بغداد ومعه الوزير أبو القاسم، فوصل الوزير سالماً، وقد هرب الراشد بالله ولد المسترشد إلى الموصل، فدبر الوزير في خلعه، وبايع المقتفي، فاستوزره، وعظم ملكه، فلم يزل على الوزارة إلى أن هرب إلى دار السلطان مستجيراً بها لأمر خافه، وناب في الوزارة قاضي القضاة الزينبي، وذلك في سنة أربع وثلاثين،ثم استوزر المقتفي ابن جهير، ثم قدم السلطان مسعود بغداد سنة ست وثلاثين، ولزم ابن طراد بيته إلى أن توفي.
قال السمعاني: كان علي بن طراد صدراً مهيباً وقوراً، دقيق النظر، حاد الفراسة، عارفاً بالأمور السنية العظام، شجاعاً جريئاً، خلع الراشد، وجمع الناس على خلعه ومبايعة المقتفي في يوم، ثم إن المقتفي تغير رأيه فيه، وهم بالقبض عليه، فالتجأ إلى دار السطان، فلما قدم السلطان أمر بحمله إلى داره مكرماً، فاشتغل بالعبادة، وكان كثير التلاوة والصلاة، دائم البشر، له إدرار على القراء والزهاد، قرأت عليه الكثير، وكان يكرمني غاية الإكرام، وأول ما دخلت عليه في وزارته قال: مرحباً بصنعة لا تنفق إلا عند الموت.
قال أحمد بن صالح الجيلي: مات الوزير شرف الدين علي بن طراد في مستهل رمضان سنة ثمان وثلاثين وخمس مئة، وشيعه وزير الوقت أبو نصر ابن جهير وخلائق، رحمه الله.اهـ

بعد أن قدمنا سيرة الوزير العباسي من واقع ما ذكره الإمام الذهبي في ترجمته نفصل إنتساب هذه الأسرة إليه فنقول:
ينتسب المشائخ الأشراف الباوزير إلى الشريف يوسف بن الوزير علي بن طراد العباسي, وقد أعقب يوسف ابنا اسمه يعقوب,وهو المدفون في المكلا في المقبرة المسماة باسمه, وقد جاء ذكر الشريف يوسف بن الوزير علي العباسي في التذكرة للعبيدلي, المؤلف في القرن السابع الهجري بكامل نسبه المرتقي إلى عم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سيدنا العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه.

ترجمة الشريف يعقوب بن يوسف العباسي وقصة قدومه إلى حضرموت:

الشريف يعقوب بن يوسف بن علي بن طراد بن محمد بن علي بن حسن بن محمد بن سليمان بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم الإمام,توفي والده وهو طفل وكفله جده الوزير العباسي علي بن طراد المولود سنة 450هــ والمتوفى سنة 538هــ ولم يعمر والده يوسف وتوفي في سن صغيرة وكانت الفترة التي ولد فيها يعقوب بن يوسف بن علي بن طراد مضطربة سياسيا, وفي نفس الوقت تزهر بغداد بعلماء التصوف من أمثال الغزالي والشيخ عبد القادر الجيلاني وأحمد الرفاعي, مما انعكس على نفس الشاب الشريف يعقوب بن يوسف بن طراد وجعله يسلك مسلك التصوف.

نشأته:اهتم جده علي بن طراد الوزير بتعليمه فحفظ القرآن الكريم وكان يدرس المذهب الشافعي وخالط وجالس أكثر أوقاته أحمد الرفاعي في البصرة بالعراق وأخذ عن الإمام السهروردي وسيدي حماد الدباس وسيدي عدي بن مسافر وسيدي علي بن الهيتمي وسيدي أبو الوفاء وسيدي منصور وغيرهم وسافر إلى الحجاز وأخذ العلم على علماء الحرمين الشريفين ورجع بعد ذلك إلى العراق عند جده فزوجه وذلك حوالي عام 518هــ وأنجب ثلاثة أولاد وهم عبدالله ويوسف وعمر, وأحسن تربيتهم وأنشأهم على الزهد وحسن الخلق, وعندما استشهد الخليفة المسترشد عام 529هــ انتقل هو وأولاده من بغداد الجديدة إلى بغداد القديمة واستقر بها لعام 534هــ وهي السنة التي توفي فيها جده علي بن طراد.

قبر الشريف يعقوب بن يوسف العباسي في المكلا بالمقبرة المسماة باسمه
سافر هو وأولاده إلى جهة شيراز وزوج ولده عبدالله من إحدى العباسيات وأنجبت ولدا وهو سالم بن عبدالله ورجعوا مرة ثانية إلى بغداد وذلك في سنة 553هــ ثم ارتحلوا إلى الحجاز لأداء فريضة الحج وزيارة المدينة المنورة وبعد ذلك اتجهوا نحو اليمن عن طريق البحر وساءت حالت الشريف يعقوب بن يوسف بن علي بن طراد ونزلوا من السفينة إلى جهة المكلا حاليا, وتوفي فيها الشريف يعقوب سنة 553هــ وقبره معروف هناك وعليه قبة, أعقب يوسف وعمر وعبدالله.وبعد وفاته رحمه الله انتقلت ذريته إلى الشحر فأقاموا بها واستوطنوها ونشروا العلم فالتف حولهم الأهالي لماعرفوه من حسن دينهم وأخلاقهم الكريمة.وكان ابنه الشريف عبدالله بن يعقوب بأرض حجر يعلم الناس ويدعوهم إلى الله أدركته المنية ومنه انتشرت أسرة الوزير أو باوزير كما اصطلح عليه الناس في حضرموت.
وتزوج الشريف سالم بن عبدالله ابنة شيخ قبيلة المسيلييين بقرية عرف فأنجبت له الشريف محمد وهو الجد الأعلى للأشراف آل باوزير وأول مولود من هذا البيت العباسي يولد في حضرموت.

اولاد الشريف محمد بن سالم العباسي جد الباوزير:

1- أبو بكر دفن في الحوره.

2-سعيد دفن ف الحوره.

3-عمر توفي سنة 713 هـ و دفن بوادي ساه.

المشائخ الأشراف آل باوزير وشهرة نسبهم بين معاصريهم من أهل حضرموت ونسابين الأشراف العباسيين:

1- وثقت الأمانة العامة للسادة العباسيين نسب الأشراف آل باوزير وأضافه الشريف حسني بن أحمد العباسي الأمين العام للسادة العباسيين ضمن مشجر الجوهر والألماس في أنساب بني العباس وكتاب الأساس في أنساب بني العباس.

2- ذكر العبيدلي في التذكر المؤلفة في عام632هــ نسب الشريف يوسف بن الوزير علي العباسي جد السادة آل باوزير بكامل نسبه المرتقي إلى عم رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه.

3- أشار النسابة السيد مرتضى الزبيدي إلى الأشراف آل باوزير في كتابه جذوة الإقتباس في نسب بني العباس المؤلف عام 1171هــ.

4- قال النسابة بدر الدين أبو الفضل سالم بن أحمد المعروف بابن جندان با علوي في كتابه الدرر والياقوت:
آل باوزير عباسيون من بني هاشم النسب بالتواتر عند أهل العلم من السادات والمشايخ في حضرموت, وذكر أيضا في كتابه أن لديه وثائق للأشراف العباسيين في اليمن منهم الأشراف آل باوزير.

5- قال سالم بن جندان باعلوي:جاء عند الإمام النسابة الحسين بن ناصر الدين البغدادي المتوفى سنة 1068هــ أن آل الوزير ((باوزير)) الذين رحل جدهم الوزير الشريف يعقوب بن يوسف بن علي العباسي إلى حضرموت هم عباسيو النسب لاشك في إنتمائهم إلى العباس بن عبدالمطلب عم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأن نسبهم مضبوط عند النسابين العباسيين في كل زمان ولا تزال نسبتهم قوية وشهيرة.

الوثائق والمخطوطات:

مخطوطة للنسابة سالم بن جندان باعلوي يستعرض فيها نسب الشريف يعقوب بن يوسف و جزءا من سيرته العطرة

يقول ابن جندان كماهو موضح أدناه:

(الشيخ العارف بالله الشريف يعقوب بن يوسف باوزير المقبور بالمكلا المتوفى سنة 568 هجرية واصله من العراق من سكان بلدة حلة السواد أخذ العلم عن القطب الرباني الشيخ عبدالقادر بن أبي صالح الجيلاني وتردد إلى بلاد اليمن ودخل إلى تعز و التقى فيها بالشيخ الامام مدافع بن أحمد المعيني الخولاني وأخذ كل منهما عن صاحبه وحج وزار ثم رجع إلى العراق فدخل ثانيا إلى ظفار وأقام بها مدة ثم دخل إلى المكلا فمكث فيها وتزوج عند الشيخ المعلم عبيد بن علي بن عيسى بن أحمد بازنبور المتوفى سنة 691 هجرية وبقي عنده إلى أن مات بالمكلا وقبره معروف يزار بها وعليه قبة مشرفة....الخ

ثم يستطرد ابن جندان في حديثه عن آل بازنبور ويورد نسبهم ويعود ثانية إلى السيد الشريف يعقوب بن يوسف العباسي فيورد نسبه ويقول:

ونسب الشيخ الشريف يعقوب هو ابن يوسف بن أبي القاسم الوزير علي بن طراد بن محمد بن علي بن الحسن بن محمد بن سليمان بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس الصحابي بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
حرر في يوم الأحد 21 رجب 1280 هجرية كتبه أفقر الورى أبو الأشبال سالم بن أحمد بن جندان بن الشيخ أبي بكر بن سالم العلوي

جزء من وثيقة تعود لبدايات القرن العاشر الهجري تحديدا عام 950هــ جددت عام 1339هــ تتحدث عن مشيخة القبائل في حضرموت:

جاء في المخطوطة:

(وابنه عبدالله بن أحمد وارثه ونائبه والقائم من بعده منصب العصابة الباوزيرية العباسية الهاشمية والقبائل القحطانية)
ومنصب عند أهل حضرموت بمعنى شيخ القبيلة أو عميد الأسرة.

جاء في المخطوطة:...(سلالة البضعة الهاشمية وورع الدوحة المصطفوية الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن الخطيب) والسادة آل الخطيب المذكورين, أحد تفرعات السادة آل باوزير في حضرموت)مخطوطة من كتاب البدر المنير للسيد مزاحم آل باوزير العباسي).

جاء في المخطوطة :

(سأل بضهم الإمام المحقق والبدر المدقق علامة الدنيا والدين الوجيه السيد الشريف عبدالرحمن بن عبدالله بن أحمد بن الفقيه باعلوي عن نسب آل أبي وزير قال سمعت من جدي لأمي السيد الشريف عبدالرحمن بن محمد العيدروس صاحب الدشته يقول أن آل أبي وزير من بني العباس)

جزء من قصيدة مدح للسيد عبدالله بن يعقوب باوزير العباسي من الهمداني بمكة أعطاها لابنه سالم في عودته لحضرموت بعد أن قرأ لى علماء مكة وقال بعد أن مدحه وأثنى على فقهه وورعه وتلقيه العلم من الشيخ الجيلاني:

ولم لا وهو من شجرة طاب أصلها*****ومن آل من المرسلين ختام
له من لدن العباس نسبا وانمـا*****ومن شيخ جيلان اغتذاذ وافتطام
شريف نسيـــب ذو جاه وسؤدد*****وكل مريد يبلغه مايـــــــــــــرام

جزء من قصيدة باللهجة الحضرمية للشيخ سعيد بن عمر بالحاف من ديون له في الحقائق وقد شرح بعد قصائده السيد عقيل بن عمر باعلوي كماذكر ذلك الحبيب عيدروس بن عمر بن عيدروس الحبشي في الجزء الأول من كتابه عقد اليواقيت الجوهرية وسمط العين الذهية

أستاذنا والموالي***عبدالله القطب والــــــــــــــــي
وأولاد أهل الكمال سالم****وله حال حامـــــــــــل
وابنه خضم اللطائــــــــف****بحر الدرر والمعارف
محمد الحبر عارف ****إمام صديق كامــــــــــــــل
آل الوزير أصلح الناس****أشراف من نسل عباس

المصادر:

-الأساس في أنساب بني العباس للشريف حسني بن أحمد العباسي.
-مشجر الجوهر والألماس في أنساب بني العباس للسيد حسني العباسي.
-خطرات الأنفاس في تراجم بني العباس للشريف حسني العباسي.
- سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي.
-التذكر للعبيدلي 632هــ.
-جذوة الإقتباس في نسب بني العباس للسيد مرتضى الزبيدي العلوي 1171هــ.
-الدرر والياقوت لبدر الدين سالم بن أحمد باعلوي.
-البدر المنير للسيد مزاحم باوزير.
-وثائق محفوظة في أرشيف الأمانة العامة للسادة العباسيين

كما سنورد هنا مقتطفات من كتاب رفع البأس عن بني العباس للكاتب جلال الدين السيوطي

مقدمة التحقيق
مؤلف هذا الكتاب هو جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911هـ، وهو أشهر من أن يعرف به، وقد أورد فيه - كما يقول في مقدمته - من وقف عليه من نجباء بني العباس من عالم ، ومحدث، وصالح، ورئيس، واستبعد الترجمة للخلفاء لأنه عرض لهم في كتاب مستقل هو تاريخ الخلفاء .
ويحتوي الكتاب على تراجم مختصرة لمئتين وخمسة وأربعين علماً من العباسيين الذين عاشوا في مناطق مختلفة من العالم الإسلامي في عصور مختلفة تمتد من القرن الأول إلى القرن الثامن الهجري، واحتوى على بعض التكرار فترجم مرتين لمحمد بن محمد بن الحسن بن العباس بن محمد بن علي بن هارون الرشيد ولمحمد بن موسى بن يعقوب بن المأمون، ولمحمد بن عبدالعزيز بن العباس . كما جاءت بعض التراجم مقتصرة على ذكر الاسم وسنة الوفاة ، ويلاحظ على الكتاب أن السيوطي أورد فيه ذكر مجموعة كبيرة من العباسيين من ذوي المكانة العلمية والإدارية ، وقد استدرك المحقق عليه أكثر من مئتي ترجمة لأعلام من العباسيين وردت معلومات عنهم في كتب التراجم، وعلى وجه الخصوص في مجمع الآداب لابن الفوطي والتكملة لوفيات النقلة لزكي الدين المنذري .
ويفيدنا كتاب رفع البأس في الخروج بجملة مـن النتائـج التي تؤكــد عليها أيضاً العينة العشوائية التي جمعها المحقق من أهمها:
1 - أن دور العباسيين لم ينحصر في الإمارة والحكم، بل كان من بينهم علماء وفقهاء وأدباء وشعراء ونحاة مميزون .
2- أن كثيراً منهم تولوا القضاء في بغداد والبصرة على زمن الخلافة العباسية .
3 - أنهم كانوا مهتمين بأنسابهم فكانت لهم نقابات في مدن مختلفة، وكان لهم نقيب نقباء مقره في مدينة بغداد .
4 - أن المناطق التي انتشروا فيها هي العراق، والشام، ومصر، وخراسان، وما وراء النهر، والحجاز .
5 - أنهم كانوا يحملون لقب (شريف) ، وما كانت أسماء من يترجم لهم من أعلامهم ترد بدونه في بعض المصادر مثل التكملة للمنذري .
6 - أن أغلب المترجم لهم من سلالة عبدالله ابن العباس رضي الله عنهما، ثم من سلالة ابنه علي بن عبدالله ، ثم من سلالة أبناء علي : محمد أبو الخلفاء، وسليمان، وصالح، وعبدالله، وداود .
7 - أما من غير بني عبدالله بن العباس رضي الله عنهما، فقد اشتهر مجموعة من الفقهاء الحنابلة من آل معبد بن العباس بن عبدالمطلب .
8 - أن الزينبيين وهم سلالة عبدالله بن محمد بن إبراهيم الإمام الذي نسب إلى أمه زينب بنت سليمان بن علي بن عبدالله ابن العباس، وبالتالي عرفت سلالته بهذه النسبة ، كانوا من المميزين في بني العباس من غير سلالة الخلفاء ، فكان منهم وزراء وعلماء وقضاة .
9 - أن مجموعة من الأسر العباسية اشتهرت بألقاب مثل ابن الغريق، وابن الخطيف، وابن الخص، وابن طومان، وابن الزوال، وابن الشنكاثي، والدوشابي .
10- أنهم تميزوا باستخدام بعض الأسماء وتكرارها مثل محمد ، وعبدالله، وعلي، وأحمد، وعبدالصمد، وعبدالودود، وعبدالمتكبر، وعبدالسلام، وعبدالوهاب، وهبة الله، وإبراهيم، وسليمان، وجعفر، وهارون، والعباس، والحسن، والحسين، وموسى، وعيسى .
11- أن أغلب أعلام العباسيين المترجم لهم اشتهروا في القرون : الرابع ، والخامس، والسادس، والسابع .
وقد اعتمدت في تحقيق هذا الكتاب على نسختين :
النسخة الأولى، وهي التي رمزت لها بحرف الهمزة (أ) .
تتكون من 30 ورقة مكتوبة بخط نسخي جيد، كتبها عمر بن إبراهيم العبادي الشافعي سنة 912هـ، أي بعد وفاة المؤلف بسنة واحدة، وهي محفوظة حاليّاً في مكتبة جامعة الإسكندرية ضمن مجموعة جعفر ولي ورقمها 476، ولها مصورة محفوظة في مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم 8398.
وقد اتخذت هذه النسخة أصلاً لأنها قريبة من عصر المؤلف .
النسخة الأخرى، وهي التي رمزت لها بحرف الباء (ب) .
وتقع في عشرين ورقة مكتوبة بخط نسخي جيد سنة 1033 في القاهرة، وهي منقولة عن النسخة السابقة كما يتبين من خاتمتها، وهي محفوظة في مجموعة شيخ الإسلام عارف حكمت بمكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالمدينة المنورة ورقمها 96/80/1، وعلى هذه النسخة بعض التصحيحات والعناوين الجانبية .
أما المنهج الذي اتبعته في التحقيق فهو كما يأتي :
1 - ضبط النص اعتماداً على ما ورد في النسخة (أ) .
2 - الإشارة إلى المصادر التي تحتوي على تراجم للأعلام الذين ترجم لهم السيوطي.
3 - إغفال التعريف بالأعلام من غير العباسيين الذين وردت أسماؤهم في الكتاب .
4 - التعريف ببعض الأحداث والمواقف التي تحتاج إلى توضيح .
وسوف يلاحظ من الهوامش أن المحقق أخفق في العثور على معلومات عن عدد ممن ذكرهم السيوطي . وهذا لا يعني عدم وجود تراجم عنهم في المصادر المنشورة بقدر ما يعني أن المحقق لم يستطع الوصول إليها .
وأخيراً؛ فإن المحقق يتوجه بالشكر والتقدير للأستاذ الدكتور عبدالرحمن المزيني المدير العام لمكتبة الملك عبدالعزيز العامة الذي أرشده إلى هذا الكتاب وتفضل بتزويده بصورة من نسخة مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت، والأستاذ الدكتور عطية المزيني عميد شؤون المكتبات بالجامعة الإسلامية لتفضله بتزويده بنسخة مصورة من نسخة مكتبة جامعة الإسكندرية، والأستاذ الدكتور راشد بن سعد القحطاني الذي أعانه في تخريج مجموعة من التراجم، والأستاذ مجاور سيد مجاور سكران الذي تفضل بقراءة العمل ومراجعته لغويّاً، والأستاذ السعيد محمد غانم الذي تولى طباعة هذا العمل وإخراجه وصبر على كثرة المراجعة والتصويب ، والأستاذ ماجد حسين بكار الذي قرأ العمل قراءة أخيرة واستدرك جملة من الأخطاء التي تم تصويبها .

بعض أعلام بني العباس كما ذكروا في رفع البأس عن بني العباس

علي بن طراد (180):
العباسي الزينبي، مر نسبه في ترجمة عمه وأبيه الوزير أبو القاسم ابن نقيب النقباء أبي الفوارس.
ولد في شوال سنة 462.
وسمع من أبيه، وعمه أبي نصر، وأبي القاسم بن البُسري، وجماعة، وأجاز له أبو جعفر بن المسلمة.
روى عنه عمر بن طبرزد وابن سكينة، وجماعة.
وزر للمسترشد والمقتفي، وكان شجاعاً جرئياً، مهيباً، وقوراً، حاد الفراسة، دقيق النظر، ذا رأي وتدبير.
غضب عليه المقتفي فعزله من الوزارة، واستمر منقطعاً في بيته إلى أن مات في رمضان سنة 538.

طراد بن محمد بن علي أبو الفوارس بن أبي الحسن بن أبي تمام (116) :
العباسـي، الزينبي، البغدادي، نقيب النقباء.
ومرّ بقية نسبه في ترجمة أخيه الحسين.
قال السمعاني : ساد الدهر رتبة وعلوّاً وفضلاً ورأياً وشهامة، ولي نقابة العباسيين، وأملى الحديث بجامع المنصور، وصارت الرحلة إليه من الأقطار لعلو إسناده، وكان يحضر مجلس إملائه جميع أهل العلم من الطوائف. وأصحاب الحديث والفقهاء، ولم ير ببغداد مثل مجالسه بعد أبي بكر القطيعي، وألحق الصغار بالكبار، وتفرد بالرواية، عن جماعة منهم: هلال الحفار.
ومن شيوخه: أبو الحسين بن بشران، وأبو الفرج ابن المسلمة، وعلي ويحيى بن ثابت البقال، وشهدة بنت الأبري، وخلق.
وكان أعلى العباسيين رتبة عند الخليفة وعلى باب الحجاب.
وكان حنفي المذهب، ثقة فاضلاً.
مولده في شوال سنة 398.
ومات في شوال سنة 491.

محمد بن أبي تمام علي بن الحسن بن محمد [بن] (234) عبدالوهاب(235) :
نقيب النقباء، أبو الحسن نور الهدى العباسي الزينبي، نقيب العباسيين، والد طراد الزينبي، وإخوته، مر نسبه في ترجمة ابنه الحسين.
ولد سنة 364.
وسمع من أبي بكر بن شاذان، وغيره. وولي نقابة العباسيين بالعراق بعد وفاة والد

مشجرات الأشراف الباوزير العباسيون:

المشجرة الاولى:

في المرفقات المشجرة الثانية والثالثة.

وفقكم الله.

سم الدحابيش · 2014-04-22, 02:07 AM

نبذة عن الأشراف الباجابر

ترتيبهم الرابع في السلطة الروحية

وترتيبهم الرابع في الشرف

وترتيبهم الثالث في المشائخ.

(( آل باجابر ))

في بلاد حضرموت والحجاز بالمملكة العربية السعودية ينتمون إلى السيد الشريف محمد البصري المكنى باجابر ابن الشريف علي العراقي بن الشريف عدنان بن الشريف محمد بن الشريف أبي الفتح بن الشريف مسلم بن الشريف جابر بن الشريف ابن الشريف مسلم ا بن الشريف صالح بن الشريف يحيى بن الشريف أحمد بن الشريف عبدالله المعروف بابن الجمحيه بن الشريف مسلم بن الشريف عبدالله الأحول الزينبي بن الشريف الميمون محمد بن سيدنا عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه.

هذا النسب المذكور فية نظر كما ذكر ابو احمد العقيلي ((مسلم بن صالح بن يحي بن احمد ))

هاجر في أوائل القرن السادس الهجري من العراق إلى حضرموت واستوطن بلدة حورة , ثم تفرقت ذريته في السكن في كلٍ من بروم , وتريم , وعندل , والحفيرة , والجدفرة , والسفولة , والهجرين . وفي عصرنا هذا لهم تواجد في المملكة العربية السعودية بالحجاز بمكة المكرمة,وجدة، وينبع, وفي الرياض, وفي كينيا, وأندونيسيا .

فمن آل باجابر: الشريف الشيخ الفقيه العلامة أحمد البطين بن عمر بن علي بن أحمد بن عبدالله الزاعق العندلي بن نقيب الساده الأشراف محمد البصري المكنى باجابر العقيلي الهاشمي. من كبار علماء باجابر من تلاميذه الشيخ محمد بن سالم باوزير , المتوفي سنة 671هـ .

ومنهم : الشريف الفقيه العلا مة الشيخ عبدالرحمن بن سالم بن عمر بن علي بن أحمد بن عبدالله الملقب ((بالزاعق العندلي)) بن محمد البصري المكنى باجابر العقيلي الهاشمي، المتوفي سنة 787هـ .

ومنهم : الشريف الفقيه العلامة الشيخ مزاحم (( صاحب بروم )) ابن أحمد ابن عمر بن علي بن أحمد بن عبدالله الملقب ((بالزاعق العندلي)) ابن محمد البصري المكنى باجابر العقيلي الهاشمي . المتوفي سنة 817هـ بحوطه بالجفار بلحج عن عمر يناهز ((99 عاماً)). من تلاميذه السيد عبدالرحمن بن محمد السقاف والشيخ الفقيه حسن بن عبدالله بن عون باحالك.

ومنهم : الشريف الفقيه العلامة الشيخ عبدالرحمن بن مزاحم ((صاحب بروم )) ابن أحمد البطين بن عمربن علي بن أحمد بن عبدالله الزاعق العندلي ابن محمد البصري المكنى باجابر العقيلي الهاشمي . المتوفي في بروم سنة 887هـ .

ومنهم : الشريف الفقيه العلامة الشيخ محمد بن عبدالرحمن بن مزاحم ((صاحب بروم)) ابن أحمد البطين بن عمر بن علي بن أحمد بن عبدالله الزاعق العندلي بن محمد البصري المكنى باجابر العقيلي الهاشمي . المتوفي في بروم سنة 995هـ .

ومنهم : الشريف الفقيه القاضي العلامة الشيخ محمد بن عبد الرحيم بن مزاحم ((صاحب بروم )) ابن أحمد البطين بن عمر بن علي بن أحمد بن عبدالله الملقب الزاعق العندلي بن محمد البصري المكنى باجابر العقيلي الهاشمي . انتقل من بروم إلى الشحر وبها توفي ليلة الخميس التاسع من شهر ربيع الثاني سنة 1006هـ ودفن صباح يوم الجمعة .

ومنهم : الشريف الفقيه العلامة الشيخ مزاحم بن حسن بن مزاحم ((صاحب بروم )) بن أحمد البطين بن عمر بن علي بن أحمد بن عبدالله الملقب الزاعق العندلي بن محمد البصري المكنى باجابر العقيلي الهاشمي . المتوفي في شهر شعبان سنه 968هـ بمدينه بروم.

ومنهم : الشريف الفقيه العلامة الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبدالرحيم بن مزاحم ((صاحب بروم )) بن أحمد البطين بن عمر بن علي ابن أحمد بن عبدالله الزاعق العندلي بن محمد البصري المكنى باجابر العقيلي الهاشمي رحل إلى الهند وتوفي في مدينه لاهور ليله الأربعاء الرابع عشر من شوال سنه 1001هـ.

ومنهم : الشريف الفقيه العلامة الشيخ أحمد بن عمر النوري بن مزاحم ((صاحب بروم)) ابن أحمد البطين بن عمر بن علي بن أحمد بن عبدالله الزاعق العندلي بن محمد البصري المكنى باجابر العقيلي الهاشمي، كان من مشاهير عصره , أخذ العلم عن الشيخ عبدالقادر بن شيخ العيدروس . توفي سنة 1048هـ .

ومنهم : الشريف الفقيه العلامة النسابة الشيخ مزاحم بن عبدالله باجابر العقيلي. صاحب السفولة . ومنهم : الشريف الفقيه العلامة النسابة الشيخ محمد بن مزاحم ابن عبدالله باجابر العقيلي، الذي نقل عن خطه أنساب عدة قبائل من حمير وكندة .

وهذه مشجرتين للمشائخ الأشراف العقيليين الباجابر :

المشجرة الأولى:

المشجرة الثانية:

وفقكم الله.

الملتوي · 2014-04-22, 02:12 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سم الدحابيش

كل هذا الخراط والمراط وقالوا لي وسمعت جدتي ووكالة قالوا لي للدحبشة والكذب لااهتم به ولايعنيني من قريب او بعيد وليس لديك عليه اي دليل
واذا عندك دليل اسدحه هنا ولنا نحن ان نحكم بصحة الدليل من عدمه على شرط ان لايكون من مصدر دحباشي
بالنسبة للحضارم السادة ليسوا هم وحدهم فقط من جاءوا من خارج حضرموت بل جاء معهم المشائخ كلهم ايضا وهم احفاد ابوبكر الصديق

بما معناه انه يجب طرد كل ابناء الصحابة الكرام رضي الله عنهم في حضرموت وهم كثيرون بمن فيهم المشائخ وليس السادة فقط لانهم كلهم جاءوا من خارج حضرموت
وهناك مقبره في تريم تدعى مقبرة زنبل فيها قبور الكثير من الصحابة رحمهم الله
مع انك انت يافعي وليس لك اي حق في حضرموت اصلا ولاحق لك في طرد او استبقاء اي شخص فيها ولكن حتى اوضح للقراء فقط سفهك وغباءك.

سانقل هنا مشاركة كتبها احد الاعضاء من آل باعبّاد في منتدى الشبامي قال فيها مانصه

حفظ الله الجميع
المشائخ فئة من الناس اشتهروا بالعلم الشرعي وفي وادي حضرموت مقوله الشيخ شيخ والسيد ايش من طايشه
طبعا الكلام لايمس احد ولكن اليكم التفسير والله اعلم
عرف الناس في حضرموت المشائخ قبل السادة بقرون لذلك لم يفقهوا كلمة السيد بعد وعندما قدم المهاجر الى الله احمد بن عيسى من البصره تجمع الناس حوله وحول ذريته من بعده وكان بحضرموت المشائخ آل بافضل وآل الخطيب من نسل الصحابه والله اعلم وظل الناس بين متكلم في النسب الشريف ومتيقن الى ان ذهبت مجموعه من مشائخ حضرموت لاداء فريضه الحج وفي مكه اجتمع هؤلاء الحجيج بحجيج البصره وسألوهم عن المهاجر وآبائه واخوانه وعشيرته فاكد حُجاج البصره نسب الساده العلويه وهذا مثبت في مخطوطاتنا واذكر من حجيج حضرموت جدنا الفقيه محمد بن ابي بكر باعبّاد المتوفي سنه 801 هـ ؛ فهو من ضمن من وثق النسب للسادة الفضلاء آل ابي علوي وبعد ذلك بدأ التصنيف الطبقي وتصنيف الاسر ومنها القرشيه التي ليست بعلويه الى المرتبه الثانيه المشائخ واستمر الحال الى يومنا
آل باعبّاد اسرة اموية قرشية يرجع نسبنا الى عمرو بن عثمان بن عفان هاجر جدناا من مكه الى سوريه ثم الى الكسر بارض حضرموت وصل اليها عبد الله بن عباد فكان يطلق علينا ابناء عبّاد وال ابي عبّاد الى ان جاءت الباء الحضرميه وشملتنا ومن ثم استقر اجدادنا بشبام ثم انتقلوا الى الغرفة 0
من المشائخ آل باحميد وآل باراس وآل العمودي وآل بن عفيف وآل باوزير القرشية والكثير لايسعني في عجاله سردها
جاء في الاثر تعلموا من انسابكم ماتصلون به ارحامكم ؛ فان صلة الرحم منساة في الاجل محبه في الاهل مثراه في المال او كما جاء والفضل بالتقوى ( ان اكرمكم عن الله اتقاكم ) وهذا المجال واسع ويريد اثراء وموضوع مستقل من المهتمين في علم الانساب حتى لايدخل النقاش الاعماء والقيل والقال - تحياتي للجميع وودي.

"انتهى الاقتباس"

كما وجدت بحثا بعنوان القرشيين في حضرموت من مشائخ وسادة جاء فيه

في بحثي هذا قمت بتحديد العوائل الشريفة القرشية من حضرموت

وأولهم :

1- السادة الأشراف ال ابي علوي

نسبة الى جدهم علوي الأول بن عبيدالله بن أحمد المهاجر ابن عيسى بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين ابن الإمام الحسين السبط بن أميرالمؤمنين علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم.
وانحصرت ذرية السيد علوي الأول في حفيده الشريف محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي الثاني بن محمد ابن علوي الأول .

ومحمد صاحب مرباط هذا هو الجامع لذرية آل باعلوي الموجودة وإن كانوا قد لُّقبوا باسم
جده الثالث، الشريف علوي الأول.

ذكر أنساب آل علوي مؤلفون عدة،
. فمن الكتب الكثيرة التي صنفت في أنساب ومناقب من كان من
ذرية محمد صاحب مرباط
كتاب "شمس الظهيرة في نسب أهل البيت من بني علوي"
لمفتي الديار الحضرمية العلامة المرحوم السيد الشريف عبدالرحمن بن محمد ابن حسين آل المشهور باعلوي.
ثم لخّص الكتاب السيد أحمد بن عبد الله بن محسن السقاف آل باعلوي ورتبه في كتاب:
"خدمة العشيرة بترتيب وتلخيص وتذليل شمس الظهيرة".

ثم قام السيد النسابة العلامة محمد ضياء شهاب باعلوي بتحقيقه والتعليق عليه فكان من الكتب التي انتشرت وعمت
وهناك "إثبات نسب السادة العلويين الساكنين بحضرموت"
للسيد عمر بن سالم العطاس.
وآخر ما رأيت من هذه المصنفات كتاب
"المعجم اللطيف لأسباب الألقاب والكنى في النسب الشريف لقبائل وبطون السادة بني علوي أدام الله مجدهم"
للمؤرخ السيد محمد بن أحمد بن عمر الشاطري آل باعلوي،

وكذلك كتاب "شجرة النور الزكية"
لللواء السيد يوسف آل جمل الليل باعلوي المطبوع في الرياض.

ومن هذه المؤلفات ما يزال مخطوطاً على ما انتهى إليه علمي
مثل "تسهيل الطالبين لمعرفة أصول العلويين الحضرميين" للسيد أحمد بن علي بن شهاب آل باعلوي
وكذلك "الفرايد الجواهرية في تراجم الشجرة العلوية"
للسيد عمر بن علوي الكاف باعلوي،
"والمشرع الروي في أنساب آل باعلوي"
للشريف محمد بن أبي بكر الشلي آل باعلوي.

ومن الذين شهدوا على هذا الشرف ونوه بهذا النسب الشهير على مر العصور من غير السادة بني علوي في الكتب والرسائل العلمية والفتاوى،
المطبوع منها وغير المطبوع:

1) الإمام العلامة عمر بن علي الشهير بابن سمرة الحميري في كتابه "طبقات
فقهاء اليمن وعيون من أخبار سادات ورؤساء الزمن" المتوفي عام 586هـ.
2) العالم الفقيه محمد بن أحمد بن أبي الحب المتوفي عام 611هـ
3) مؤرخ اليمن الإمام العالم بهاء الدين يوسف بن يعقوب الجَنَدي المتوفي عام 732هـ صاحب
التاريخ المشهور بتاريخ الجندي أو "السلوك في طبقات العلماء والملوك"

4) والإمام الفقيه العالم محمد بن عبدالرحمن العواجي المتوفي عام 801هـ صاحب كتاب التلخيص
5) والإمام الحافظ الكبير المحدث الشهير الفقيه محمد بن أبي بكر باعباد المتوفي عام 801هـ
6) وأبو الحسن علي بن الحسن الخزرجي المتوفي عام 812هـ في كتابه "العقد
الظاهر الحسن"
7) الفقيه عبدالرحمن ببن حسان المتوفي عام 818هـ
8) والإمام العالم العلامة المشهور حسين بن عبد الرحمن الأهدل الحسيني المتوفي عام 855هـ
في "تحفة الزمن في تاريخ سادات اليمن".

9) العلامة عبد الرحمن الخطيب المتوفي عام 855هـ صاحب كتاب "الجوهر
الشفاف بمناقب من بتريم من السادة الأشراف".
10) محمد سراج الدين المخزومي المتوفي عام885هـ في كتابه "صحاح الأخبار"
11) المؤرخ أبي العباس أحمد بن أحمد بن عبد اللطيف الشرجي الزبيدي المتوفي عام 893هـ في
"طبقات الخواص أهل الصدق والإخلاص"

12) الحافظ السخاوي المتوفي عام 902هـ في الضوء اللامع،وما أدراك ماالحافظ السخاوي !
13) علامة عصره الحافظ ابن حجر الهيتمي المتوفي عام 974هـ.
14) والنسابة محمد بن الحسين السمرقندي الحسيني المتوفي عام996هـ في كتابه:
"تحفة الطالب بمعرفة من ينتسب إلى عبد الله وأبي طالب"

15) و السيد محمد بن محمد بن منصور الأهدل في كتابه "الجوهر الفريد في
تاريخ مدينة زبيد"

16) نسابة عصره ضامن ابن شدقم (كان حياً سنة1090هـ) في تحفة الأزهار
17) العلامة الشريف محمد أمين المحبي المتوفي عام 1111هـ في كتابه
"خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر".

18) محدث الديار الحجازية الإمام المتفنن المفسر النابغة بمكة المكرمة العلامة المحقق الشيخ
محمد بن احمد بن سعيد بن مسعود الملقب بالطاهر المشهور بابن عقيلة في كتابه المسمى
" الإخبار عن حال الوجود" المتوفي عام 1150هـ.

19) العلامة جمال الدين محمد بن سعيد بن الطبري المتوفي عام 1173 هـ في إتحاف فضلاء الزمن.
20) العلامة المجتهد محمد بن إسماعيل الشهير بالأمير الصنعاني المتوفي عام 1182هـفي كتابه
"مسائل علمية "

21) الفقيه العلامة محمد بن أحمد بن أبي الحب البرعي
22) العلامة الإمام العارف بالله علي بن عمر العرشاني اليمني في فتوى مكتوبة عن الاعتماد على شجرات السادة العلوية.
23) الفقيه أبو بكر بن احمد الشهير بالعفيف
24) الفقيه محمد بن عبد الله الهجران
25) الشيخ الإمام فضل بن عبد الله بافضل الشحري.
26) الفقيه المحدث الإمام أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن علي بن عبد العزيز بن عبد الرحمن الفشلي.
27) الفقيه الجليل سليمان بن أبي الربيع سليمان الملقب بالجنيد بن محمد بن همدان بن يعفر
بن أبي النهى
28) ابن أسد.
29) ابن ناصر الحميري
30) الفقيه الإمام عمر بن علي صاحب بيت حسين.
31) الشيخ العارف بالله مدافع اليمني.
32) الإمام محمد بن مسعود السفالي.
33) أحمد بن محمد الجندي.
34) الإمام حسن بن راشد.
35) الإمام إبراهيم بن أحمد القريضي العدني.
36) وبنو عجيل، مثل الشيخ أحمد بن موسى وأبيه الشيخ إسماعيل ووالده القاضي محمد بن
إسماعيل ووالده إسماعيل

37) الفقيه العالم الإمام الفاضل القاضي أبي الخطاب عمر بن أبي بكر بن عبد الله بن قيس بن أبي
القاسم بن أبي الأغر النحوي اليافعي وولده القاضي عيسى

38) الفقيه العالم أبي عبد الله محمد بن أحمد بن مصباح بن عبد الرحيم الأموي العنسي.
39) الفقيه محمد بن عمرو بن علي بن عمرو بن محمد بن عمرو بن أسعد بن أبي جعفر بن عباس التباعي

40) الملك العالم المشهور "بالملك الأفضل" عباس بن علي بن داود بن يوسف بن عمر بن رسول الرسولي، من بني رسول ملوك اليمن المشهورين في كتابه
"العطايا السنية والمواهب الهنيئة في المناقب اليمنية"

41) الإمام العلامة أبي عبد الله بن محمد بن الحسن بن علي بن أبي علي القلعي
42) عبد الله باوزير في "التحفة النورانية في مناقب فاطمة الرضية وذريتها خير البرية"
43) نقيب الشام العلامة المؤرخ الفقيه المفتي الشريف خليل المرادي الحسيني في
سلك الدرر، وما أدراك من هو المرادي!

44) علامة الدنيا بلا منازع: نسابة عصره ولغوي مصره المؤرخ المحدث الفقيه الحافظ: السيد مرتضى
الزبيدي صاحب "تاج العروس" و"إتحاف السادة المتقين" في كتابه "الروض الجلي
في مناقب آل أبي علوي"، وما أدراك من هو السيد الزبيدي!

45) والسيد محمد بن إبراهيم بن أحمد الشهاري في مخطوطه.
46) محمد بن أحمد الحجري اليماني في"مجموع بلدان اليمن وقبائلها"
47) النسابة محمد بن محمد بن يحيى بن زبارة الحسني الصنعاني في كتابه
"نيل الحسنين بأنساب من باليمن من بيوت عترة الحسنين وغيرها من بيوت العلم والزهد والصلاح والرياسة اليمنية"

48) العلامة أبو عبدالله محمد الطالب ابن الحاج السلمي المرداسي الفاسي المتوفي عام 1273هـ
في "الإشراف على بعض من بفاس من مشاهير الأشراف"
49) القاضي المؤرخ جعفر اللبني المتوفي عام 1340 هـ في كتابه
"الحديث شجون شرح الرسالة الجدية لابن زيدون"

50) العلامة الشيخ عبدالله بن محمد باكثير الكندي المتوفي عام 1343هـ في
"رحلة الأشواق القوية إلى مواطن السادة العلوية"
51) العلامة القاضي الشيخ الفقيه الشاعر يوسف النبهاني المتوفي عام 1350 في "الشرف المؤبد لآل محمد"
52) أمير القلم والبيان العلامة شكيب أرسلان في تعليقاته على حاضرة العالم الإسلامي، وما أدراك
من هو شكيب أرسلان!!

53) الشيخ محمد بن سالم البيجاني في "أشعة الأنوار على مرويات الأخبار"
54) الشيخ خالد عبدالكريم تركستاني المكي في ثبته: "بلوغ أماني الأبرار في
التعريف بشيوخ وأسانيد مسند الديار الحلبية الشيخ أحمد بن محمد سرداد الحلبي الشافعي".
) الشريف ابراهيم الحازمي في موسوعة أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر
الهجري في العالم العربي والإسلامي من 1301-1417 للهجرة"
56) مؤرخ العصر العلامة الشاعر المحقق خير الدين الزركلي في سفره الشهير:
"الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين"
57) المؤرخ زكي محمد مجاهد في "الأعلام الشرقية في المائة الرابعة عشرة للهجرة"
58) الجلالي في "جريدة النسب لمن انتسب لخير أب"
59) ابن صديق في ""الأسر القرشية".
60) الدكتور البدوي في "الإمام الحداد: مجدد القرن الثاني عشر الهجري"
61) الدكتور كمال الحوت في "جامع الدرر البهية"

وغيرهم كثير جدا.

حضرتك عرفت بإنهم ليس حضارم هم أصولهم من قريش إذا هم صادقون. ومهمتهم قراءة الفاتحة عند الحزن والفرح فقط أهم شيء أنك عرفت. كلهم السادة ليس حضارمة ولم ولن سيصبحوا حضارمة حتى بعد ملييون سمنة. وبدون فلسة وفهلوة وقبائل حضرموت معروفة والسادة ليس منهم تاريخياً. حتى السلاح ممنوع عليهم وسلاحهم صعدة. فقط. إلى إن آتى حبكم وشجعهم ضد القبائل لانه كان يكسب الضعفاء. وبالاخير باعوكم لصنعاء.

2014-04-22, 01:47 AM	#64
الملتوي قلـــــم نشيـط جــــداً تاريخ التسجيل: 2014-04-09 المشاركات: 238	اليمن: احتجاجات في سقطرى ترفض الانضمام إلى حضرموت آخر تحديث: الأربعاء، 9 ابريل/ نيسان، 2014، 14:04 GMT شهدت جزيرة سُقطرى في اليمن مهرجانات شعبية عدة خلال الايام القليلة الماضية بحضور ووجهاء من محافظتي سقطرى والمهرة للمطالبة بإقليم مستقل يضم المحافظتين. ورفض المشاركون ضم المحافظتين إلى إقليم حضرموت. شاهدmp4 .لاستخدام هذا الملف لابد من تشغيل برنامج النصوص "جافا"، وأحدث الإصدارات من برنامج "فلاش بلاير" أحدث إصدارات برنامج "فلاش بلاير" متاحة هنا اعرض الملف في مشغل آخر اعلان شهدت جزيرة سُقطرى في اليمن مهرجانات شعبية عدة خلال الايام القليلة الماضية بحضور ووجهاء من محافظتي سقطرى والمهرة للمطالبة بإقليم مستقل يضم المحافظتين. ورفض المشاركون ضم المحافظتين إلى إقليم حضرموت، حيث يسود شعور شعبي قوي لدى أبناء المحافظتين بوجود محاولات من قيادات في حضرموت لطمس هوية سقطرى والمهرة. تقرير عبد الله غراب. التعديل الأخير تم بواسطة الملتوي ; 2014-04-22 الساعة 01:51 AM

2014-04-22, 01:56 AM	#66
سم الدحابيش قلـــــم فضـــي تاريخ التسجيل: 2014-04-17 المشاركات: 2,143	ومن بعد البحث في التاريخ والانساب والاسر البكرية اكتشف ان النسب البكري المذكور اعلاخ للشيخ سعيد انه ناقص وبه خطأ واحد اما النقصان فعشرة اجداد والخطأ فهو في ان داوود بن محمد بن ابي بكر بن طلحة فداوود المذكور في كتب النسابين العرب وفي السادة البكرية بمصر هو داوود بن محمد بن نوح ابن طلحة فالغلط كان بأبي بكر بن طلحة وهو اصلا نوح بن طلحة والغلط والنقصان كان اكتشف من قبل الشيخ عبدالله بن عمر ال ابو بكر العمودي فبأستخدام عمدة التحقيق ( كتاب عن السادة البكرية وتراجمهم) و كتب عن البكريين السودانيين المشايخة قام بتصحيح النسب والنسب المصحح للشيخ الشريف سعيد كالاتي: هو الشريف البكري الصديقي ولي الله العارف بالله تاج الاولياء سعيد بن عيسى بن أحمد او محمد بن سعيد العمودي بن محمد العوض بن عبد الخالق بن عبد المنعم بن يحي بن الحسين بن موسى بن يحي بن يعقوب بن نجم بن عيسى بن شعبان العوض بن داوود بن محمـد بن نـوح بن طلحـه بن عبـد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق الاكبر ثاني اثنين في الغار الخليفة الراشد الاول رضي الله عنه وأرضاه حسب الكتب البكرية القديمة و اخبار المؤرخين وصل الشريف محمد بن العوض الى حضرموت من المغرب ثم اتجه الى اليمن مع ابنه احمد جد السادة البكرية وبقي اجداد الشريف سعيد في حضرموت. جدتنا السيدة الشريفة العلوية الحسنية فاطمة بنت السيد تاج الدين جدة السادة البكرية والأشراف البكرية واعقب الشيخ سعيد ولدين : 1- الشيخ الشريف محمد وهم اكثر العموديين وفيهم المنصبة والحكم والكثرة. 2- الشيخ الشريف علي وعقبه بفيل و صيف هم : الباعلي و الباعمودي. وهذه المشجرات من عمل عمنا عبدالله ال ابو بكر العمودي المشجرة الاولى: المشجرة الثانية: المشجرة الثالثة: المشجرة الرابعة: وفقكم الله. التعديل الأخير تم بواسطة سم الدحابيش ; 2014-04-22 الساعة 02:04 AM

2014-04-22, 02:00 AM	#68
سم الدحابيش قلـــــم فضـــي تاريخ التسجيل: 2014-04-17 المشاركات: 2,143	ثالثا: المشائخ الأشراف ال الباوزير وهم ثالث اعلى درجة في السلطة الروحية بعد العمودي والسادة وفي الدرجة الثانية في ترتيب مشائخ حضرموت بعد العمودي. وفي الدرجة الثالثة في الشرف بعد العمودي والسادة. الجد الأكبر لآل الوزير "باوزير" هو الشيخ الشريف محمد بن سالم بن عبد الله بن يعقوب بن يوسف بن علي ( الوزير ) بن طراد ( النقيب العباسي الهاشمي ) ، المعروف الآن بمولى عرف لكونه عاش ودفن هناك ، وهو أول مولود عباسي من أسرة آل الوزير ولد بحضرموت، وهو الوارث الوحيد لآل يعقوب بن يوسف العباسي في تلك البلاد إذ أن لا عقب لذرية يعقوب بن يوسف إلا من ولده عبد الله وهو جد محمد بن سالم . وجميع آل باوزير في حضرموت و غيرها من البلدان من ذريته . النسب الكامل الشريف: محمد بن سالم بن عبد الله بن يعقوب بن يوسف بن علي الوزير بن طراد بن محمد بن علي بن الحسن بن محمد بن عبدالوهاب بن سليمان بن محمد بن سليمان بن عبد الله الزينبي بن محمد بن إبراهيم الإمام بن الإمام محمد الكامل بن الإمام علي السجاد بن عبد الله ( حبر الأمة و ترجمان القرآن ) بن العباس ( ذو الرأي و عم النبي صلى الله عليه و سلم ) بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. معلومات اضافية: سبب التسمية: لقب آل الوزير بهذا اللقب نسبة إلى علم من أعلام البيت العباسي الهاشمي, وممن شهد له العلماء بفقهه وورعه الوزير العباسي ,والذي كان وزيرا لأمير المؤمنين المسترشد بالله والمقتفي,الشريف النقيب أبو القاسم علي بن النقيب أبي الفوارس طراد بن محمد بن علي بن الحسن بن محمد بن عبدالوهاب بن محمد بن سليمان بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم الإمام بن محمد الكامل بن علي السجاد بن حبر الأمة عبدالله بن عم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه. ترجمة الوزير العباسي: جاء في سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي, الطبقة الثامنة والعشرون: ابن طراد الوزير الكبير، أبو القاسم، علي بن النقيب الكامل أبي الفوارس طراد بن محمد بن علي، الهاشمي العباسي الزينبي البغدادي. مر أبوه وأعمامه.ولد سنة اثنتين وستين وأربع مئة.سمع من أبيه، وعميه أبي نصر وأبي طالب، وأبي القاسم بن البسري، ورزق الله التميمي، وابن طلحة النعالي، ونظام الملك، وعدة.وأجاز له أبو جعفر بن المسلمة.روى الكثير.وحدث عنه: أبو أحمد بن سكينة، وأبو سعد السمعاني، وأبو القاسم ابن عساكر، وعبد الرحمن بن أحمد بن عصية، وطائفة سواهم. وكان يصلح لإمرة المؤمنين، ولي أولاً نقابة العباسيين بعد والده، وعظم شأنه إلى أن وزر للمسترشد سنة 523، فقلد أخاه أبا الحسن محمد بن طراد النقابة، ثم في شعبان سنة ست وعشرين قبض على الوزير علي، وحبس، واحتيط على أمواله ونائبه، وأقاموا في نيابة الوزارة محمد بن الأنباري، ثم أطلق بعد أربعة أشهر، وقرر عليه مال يزنه، ووزر أنوشروان قليلاً، ثم أعيد ابن طراد إلى الوزارة سنة ثمان وعشرين، وزيد في تفخيمه. ثم سار في خدمة المسترشد لحرب مسعود بن محمد بن ملكشاه، فلما قتل المسترشد قبضوا على الوزير، ثم توجه مسعود بجيشه إلى بغداد ومعه الوزير أبو القاسم، فوصل الوزير سالماً، وقد هرب الراشد بالله ولد المسترشد إلى الموصل، فدبر الوزير في خلعه، وبايع المقتفي، فاستوزره، وعظم ملكه، فلم يزل على الوزارة إلى أن هرب إلى دار السلطان مستجيراً بها لأمر خافه، وناب في الوزارة قاضي القضاة الزينبي، وذلك في سنة أربع وثلاثين،ثم استوزر المقتفي ابن جهير، ثم قدم السلطان مسعود بغداد سنة ست وثلاثين، ولزم ابن طراد بيته إلى أن توفي. قال السمعاني: كان علي بن طراد صدراً مهيباً وقوراً، دقيق النظر، حاد الفراسة، عارفاً بالأمور السنية العظام، شجاعاً جريئاً، خلع الراشد، وجمع الناس على خلعه ومبايعة المقتفي في يوم، ثم إن المقتفي تغير رأيه فيه، وهم بالقبض عليه، فالتجأ إلى دار السطان، فلما قدم السلطان أمر بحمله إلى داره مكرماً، فاشتغل بالعبادة، وكان كثير التلاوة والصلاة، دائم البشر، له إدرار على القراء والزهاد، قرأت عليه الكثير، وكان يكرمني غاية الإكرام، وأول ما دخلت عليه في وزارته قال: مرحباً بصنعة لا تنفق إلا عند الموت. قال أحمد بن صالح الجيلي: مات الوزير شرف الدين علي بن طراد في مستهل رمضان سنة ثمان وثلاثين وخمس مئة، وشيعه وزير الوقت أبو نصر ابن جهير وخلائق، رحمه الله.اهـ بعد أن قدمنا سيرة الوزير العباسي من واقع ما ذكره الإمام الذهبي في ترجمته نفصل إنتساب هذه الأسرة إليه فنقول: ينتسب المشائخ الأشراف الباوزير إلى الشريف يوسف بن الوزير علي بن طراد العباسي, وقد أعقب يوسف ابنا اسمه يعقوب,وهو المدفون في المكلا في المقبرة المسماة باسمه, وقد جاء ذكر الشريف يوسف بن الوزير علي العباسي في التذكرة للعبيدلي, المؤلف في القرن السابع الهجري بكامل نسبه المرتقي إلى عم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سيدنا العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه. ترجمة الشريف يعقوب بن يوسف العباسي وقصة قدومه إلى حضرموت: الشريف يعقوب بن يوسف بن علي بن طراد بن محمد بن علي بن حسن بن محمد بن سليمان بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم الإمام,توفي والده وهو طفل وكفله جده الوزير العباسي علي بن طراد المولود سنة 450هــ والمتوفى سنة 538هــ ولم يعمر والده يوسف وتوفي في سن صغيرة وكانت الفترة التي ولد فيها يعقوب بن يوسف بن علي بن طراد مضطربة سياسيا, وفي نفس الوقت تزهر بغداد بعلماء التصوف من أمثال الغزالي والشيخ عبد القادر الجيلاني وأحمد الرفاعي, مما انعكس على نفس الشاب الشريف يعقوب بن يوسف بن طراد وجعله يسلك مسلك التصوف. نشأته:اهتم جده علي بن طراد الوزير بتعليمه فحفظ القرآن الكريم وكان يدرس المذهب الشافعي وخالط وجالس أكثر أوقاته أحمد الرفاعي في البصرة بالعراق وأخذ عن الإمام السهروردي وسيدي حماد الدباس وسيدي عدي بن مسافر وسيدي علي بن الهيتمي وسيدي أبو الوفاء وسيدي منصور وغيرهم وسافر إلى الحجاز وأخذ العلم على علماء الحرمين الشريفين ورجع بعد ذلك إلى العراق عند جده فزوجه وذلك حوالي عام 518هــ وأنجب ثلاثة أولاد وهم عبدالله ويوسف وعمر, وأحسن تربيتهم وأنشأهم على الزهد وحسن الخلق, وعندما استشهد الخليفة المسترشد عام 529هــ انتقل هو وأولاده من بغداد الجديدة إلى بغداد القديمة واستقر بها لعام 534هــ وهي السنة التي توفي فيها جده علي بن طراد. قبر الشريف يعقوب بن يوسف العباسي في المكلا بالمقبرة المسماة باسمه سافر هو وأولاده إلى جهة شيراز وزوج ولده عبدالله من إحدى العباسيات وأنجبت ولدا وهو سالم بن عبدالله ورجعوا مرة ثانية إلى بغداد وذلك في سنة 553هــ ثم ارتحلوا إلى الحجاز لأداء فريضة الحج وزيارة المدينة المنورة وبعد ذلك اتجهوا نحو اليمن عن طريق البحر وساءت حالت الشريف يعقوب بن يوسف بن علي بن طراد ونزلوا من السفينة إلى جهة المكلا حاليا, وتوفي فيها الشريف يعقوب سنة 553هــ وقبره معروف هناك وعليه قبة, أعقب يوسف وعمر وعبدالله.وبعد وفاته رحمه الله انتقلت ذريته إلى الشحر فأقاموا بها واستوطنوها ونشروا العلم فالتف حولهم الأهالي لماعرفوه من حسن دينهم وأخلاقهم الكريمة.وكان ابنه الشريف عبدالله بن يعقوب بأرض حجر يعلم الناس ويدعوهم إلى الله أدركته المنية ومنه انتشرت أسرة الوزير أو باوزير كما اصطلح عليه الناس في حضرموت. وتزوج الشريف سالم بن عبدالله ابنة شيخ قبيلة المسيلييين بقرية عرف فأنجبت له الشريف محمد وهو الجد الأعلى للأشراف آل باوزير وأول مولود من هذا البيت العباسي يولد في حضرموت. اولاد الشريف محمد بن سالم العباسي جد الباوزير: 1- أبو بكر دفن في الحوره. 2-سعيد دفن ف الحوره. 3-عمر توفي سنة 713 هـ و دفن بوادي ساه. المشائخ الأشراف آل باوزير وشهرة نسبهم بين معاصريهم من أهل حضرموت ونسابين الأشراف العباسيين: 1- وثقت الأمانة العامة للسادة العباسيين نسب الأشراف آل باوزير وأضافه الشريف حسني بن أحمد العباسي الأمين العام للسادة العباسيين ضمن مشجر الجوهر والألماس في أنساب بني العباس وكتاب الأساس في أنساب بني العباس. 2- ذكر العبيدلي في التذكر المؤلفة في عام632هــ نسب الشريف يوسف بن الوزير علي العباسي جد السادة آل باوزير بكامل نسبه المرتقي إلى عم رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه. 3- أشار النسابة السيد مرتضى الزبيدي إلى الأشراف آل باوزير في كتابه جذوة الإقتباس في نسب بني العباس المؤلف عام 1171هــ. 4- قال النسابة بدر الدين أبو الفضل سالم بن أحمد المعروف بابن جندان با علوي في كتابه الدرر والياقوت: آل باوزير عباسيون من بني هاشم النسب بالتواتر عند أهل العلم من السادات والمشايخ في حضرموت, وذكر أيضا في كتابه أن لديه وثائق للأشراف العباسيين في اليمن منهم الأشراف آل باوزير. 5- قال سالم بن جندان باعلوي:جاء عند الإمام النسابة الحسين بن ناصر الدين البغدادي المتوفى سنة 1068هــ أن آل الوزير ((باوزير)) الذين رحل جدهم الوزير الشريف يعقوب بن يوسف بن علي العباسي إلى حضرموت هم عباسيو النسب لاشك في إنتمائهم إلى العباس بن عبدالمطلب عم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأن نسبهم مضبوط عند النسابين العباسيين في كل زمان ولا تزال نسبتهم قوية وشهيرة. الوثائق والمخطوطات: مخطوطة للنسابة سالم بن جندان باعلوي يستعرض فيها نسب الشريف يعقوب بن يوسف و جزءا من سيرته العطرة يقول ابن جندان كماهو موضح أدناه: (الشيخ العارف بالله الشريف يعقوب بن يوسف باوزير المقبور بالمكلا المتوفى سنة 568 هجرية واصله من العراق من سكان بلدة حلة السواد أخذ العلم عن القطب الرباني الشيخ عبدالقادر بن أبي صالح الجيلاني وتردد إلى بلاد اليمن ودخل إلى تعز و التقى فيها بالشيخ الامام مدافع بن أحمد المعيني الخولاني وأخذ كل منهما عن صاحبه وحج وزار ثم رجع إلى العراق فدخل ثانيا إلى ظفار وأقام بها مدة ثم دخل إلى المكلا فمكث فيها وتزوج عند الشيخ المعلم عبيد بن علي بن عيسى بن أحمد بازنبور المتوفى سنة 691 هجرية وبقي عنده إلى أن مات بالمكلا وقبره معروف يزار بها وعليه قبة مشرفة....الخ ثم يستطرد ابن جندان في حديثه عن آل بازنبور ويورد نسبهم ويعود ثانية إلى السيد الشريف يعقوب بن يوسف العباسي فيورد نسبه ويقول: ونسب الشيخ الشريف يعقوب هو ابن يوسف بن أبي القاسم الوزير علي بن طراد بن محمد بن علي بن الحسن بن محمد بن سليمان بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس الصحابي بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان حرر في يوم الأحد 21 رجب 1280 هجرية كتبه أفقر الورى أبو الأشبال سالم بن أحمد بن جندان بن الشيخ أبي بكر بن سالم العلوي جزء من وثيقة تعود لبدايات القرن العاشر الهجري تحديدا عام 950هــ جددت عام 1339هــ تتحدث عن مشيخة القبائل في حضرموت: جاء في المخطوطة: (وابنه عبدالله بن أحمد وارثه ونائبه والقائم من بعده منصب العصابة الباوزيرية العباسية الهاشمية والقبائل القحطانية) ومنصب عند أهل حضرموت بمعنى شيخ القبيلة أو عميد الأسرة. جاء في المخطوطة:...(سلالة البضعة الهاشمية وورع الدوحة المصطفوية الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن الخطيب) والسادة آل الخطيب المذكورين, أحد تفرعات السادة آل باوزير في حضرموت)مخطوطة من كتاب البدر المنير للسيد مزاحم آل باوزير العباسي). جاء في المخطوطة : (سأل بضهم الإمام المحقق والبدر المدقق علامة الدنيا والدين الوجيه السيد الشريف عبدالرحمن بن عبدالله بن أحمد بن الفقيه باعلوي عن نسب آل أبي وزير قال سمعت من جدي لأمي السيد الشريف عبدالرحمن بن محمد العيدروس صاحب الدشته يقول أن آل أبي وزير من بني العباس) جزء من قصيدة مدح للسيد عبدالله بن يعقوب باوزير العباسي من الهمداني بمكة أعطاها لابنه سالم في عودته لحضرموت بعد أن قرأ لى علماء مكة وقال بعد أن مدحه وأثنى على فقهه وورعه وتلقيه العلم من الشيخ الجيلاني: ولم لا وهو من شجرة طاب أصلها***ومن آل من المرسلين ختام له من لدن العباس نسبا وانمـا*ومن شيخ جيلان اغتذاذ وافتطام شريف نسيـــب ذو جاه وسؤدد*وكل مريد يبلغه مايـــــــــــــرام جزء من قصيدة باللهجة الحضرمية للشيخ سعيد بن عمر بالحاف من ديون له في الحقائق وقد شرح بعد قصائده السيد عقيل بن عمر باعلوي كماذكر ذلك الحبيب عيدروس بن عمر بن عيدروس الحبشي في الجزء الأول من كتابه عقد اليواقيت الجوهرية وسمط العين الذهية أستاذنا والمواليعبدالله القطب والــــــــــــــــي وأولاد أهل الكمال سالم*وله حال حامـــــــــــل وابنه خضم اللطائــــــــفبحر الدرر والمعارف محمد الحبر عارف إمام صديق كامــــــــــــــل آل الوزير أصلح الناس*أشراف من نسل عباس المصادر: -الأساس في أنساب بني العباس للشريف حسني بن أحمد العباسي. -مشجر الجوهر والألماس في أنساب بني العباس للسيد حسني العباسي. -خطرات الأنفاس في تراجم بني العباس للشريف حسني العباسي. - سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي. -التذكر للعبيدلي 632هــ. -جذوة الإقتباس في نسب بني العباس للسيد مرتضى الزبيدي العلوي 1171هــ. -الدرر والياقوت لبدر الدين سالم بن أحمد باعلوي. -البدر المنير للسيد مزاحم باوزير. -وثائق محفوظة في أرشيف الأمانة العامة للسادة العباسيين كما سنورد هنا مقتطفات من كتاب رفع البأس عن بني العباس للكاتب جلال الدين السيوطي مقدمة التحقيق مؤلف هذا الكتاب هو جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911هـ، وهو أشهر من أن يعرف به، وقد أورد فيه - كما يقول في مقدمته - من وقف عليه من نجباء بني العباس من عالم ، ومحدث، وصالح، ورئيس، واستبعد الترجمة للخلفاء لأنه عرض لهم في كتاب مستقل هو تاريخ الخلفاء . ويحتوي الكتاب على تراجم مختصرة لمئتين وخمسة وأربعين علماً من العباسيين الذين عاشوا في مناطق مختلفة من العالم الإسلامي في عصور مختلفة تمتد من القرن الأول إلى القرن الثامن الهجري، واحتوى على بعض التكرار فترجم مرتين لمحمد بن محمد بن الحسن بن العباس بن محمد بن علي بن هارون الرشيد ولمحمد بن موسى بن يعقوب بن المأمون، ولمحمد بن عبدالعزيز بن العباس . كما جاءت بعض التراجم مقتصرة على ذكر الاسم وسنة الوفاة ، ويلاحظ على الكتاب أن السيوطي أورد فيه ذكر مجموعة كبيرة من العباسيين من ذوي المكانة العلمية والإدارية ، وقد استدرك المحقق عليه أكثر من مئتي ترجمة لأعلام من العباسيين وردت معلومات عنهم في كتب التراجم، وعلى وجه الخصوص في مجمع الآداب لابن الفوطي والتكملة لوفيات النقلة لزكي الدين المنذري . ويفيدنا كتاب رفع البأس في الخروج بجملة مـن النتائـج التي تؤكــد عليها أيضاً العينة العشوائية التي جمعها المحقق من أهمها: 1 - أن دور العباسيين لم ينحصر في الإمارة والحكم، بل كان من بينهم علماء وفقهاء وأدباء وشعراء ونحاة مميزون . 2- أن كثيراً منهم تولوا القضاء في بغداد والبصرة على زمن الخلافة العباسية . 3 - أنهم كانوا مهتمين بأنسابهم فكانت لهم نقابات في مدن مختلفة، وكان لهم نقيب نقباء مقره في مدينة بغداد . 4 - أن المناطق التي انتشروا فيها هي العراق، والشام، ومصر، وخراسان، وما وراء النهر، والحجاز . 5 - أنهم كانوا يحملون لقب (شريف) ، وما كانت أسماء من يترجم لهم من أعلامهم ترد بدونه في بعض المصادر مثل التكملة للمنذري . 6 - أن أغلب المترجم لهم من سلالة عبدالله ابن العباس رضي الله عنهما، ثم من سلالة ابنه علي بن عبدالله ، ثم من سلالة أبناء علي : محمد أبو الخلفاء، وسليمان، وصالح، وعبدالله، وداود . 7 - أما من غير بني عبدالله بن العباس رضي الله عنهما، فقد اشتهر مجموعة من الفقهاء الحنابلة من آل معبد بن العباس بن عبدالمطلب . 8 - أن الزينبيين وهم سلالة عبدالله بن محمد بن إبراهيم الإمام الذي نسب إلى أمه زينب بنت سليمان بن علي بن عبدالله ابن العباس، وبالتالي عرفت سلالته بهذه النسبة ، كانوا من المميزين في بني العباس من غير سلالة الخلفاء ، فكان منهم وزراء وعلماء وقضاة . 9 - أن مجموعة من الأسر العباسية اشتهرت بألقاب مثل ابن الغريق، وابن الخطيف، وابن الخص، وابن طومان، وابن الزوال، وابن الشنكاثي، والدوشابي . 10- أنهم تميزوا باستخدام بعض الأسماء وتكرارها مثل محمد ، وعبدالله، وعلي، وأحمد، وعبدالصمد، وعبدالودود، وعبدالمتكبر، وعبدالسلام، وعبدالوهاب، وهبة الله، وإبراهيم، وسليمان، وجعفر، وهارون، والعباس، والحسن، والحسين، وموسى، وعيسى . 11- أن أغلب أعلام العباسيين المترجم لهم اشتهروا في القرون : الرابع ، والخامس، والسادس، والسابع . وقد اعتمدت في تحقيق هذا الكتاب على نسختين : النسخة الأولى، وهي التي رمزت لها بحرف الهمزة (أ) . تتكون من 30 ورقة مكتوبة بخط نسخي جيد، كتبها عمر بن إبراهيم العبادي الشافعي سنة 912هـ، أي بعد وفاة المؤلف بسنة واحدة، وهي محفوظة حاليّاً في مكتبة جامعة الإسكندرية ضمن مجموعة جعفر ولي ورقمها 476، ولها مصورة محفوظة في مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم 8398. وقد اتخذت هذه النسخة أصلاً لأنها قريبة من عصر المؤلف . النسخة الأخرى، وهي التي رمزت لها بحرف الباء (ب) . وتقع في عشرين ورقة مكتوبة بخط نسخي جيد سنة 1033 في القاهرة، وهي منقولة عن النسخة السابقة كما يتبين من خاتمتها، وهي محفوظة في مجموعة شيخ الإسلام عارف حكمت بمكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالمدينة المنورة ورقمها 96/80/1، وعلى هذه النسخة بعض التصحيحات والعناوين الجانبية . أما المنهج الذي اتبعته في التحقيق فهو كما يأتي : 1 - ضبط النص اعتماداً على ما ورد في النسخة (أ) . 2 - الإشارة إلى المصادر التي تحتوي على تراجم للأعلام الذين ترجم لهم السيوطي. 3 - إغفال التعريف بالأعلام من غير العباسيين الذين وردت أسماؤهم في الكتاب . 4 - التعريف ببعض الأحداث والمواقف التي تحتاج إلى توضيح . وسوف يلاحظ من الهوامش أن المحقق أخفق في العثور على معلومات عن عدد ممن ذكرهم السيوطي . وهذا لا يعني عدم وجود تراجم عنهم في المصادر المنشورة بقدر ما يعني أن المحقق لم يستطع الوصول إليها . وأخيراً؛ فإن المحقق يتوجه بالشكر والتقدير للأستاذ الدكتور عبدالرحمن المزيني المدير العام لمكتبة الملك عبدالعزيز العامة الذي أرشده إلى هذا الكتاب وتفضل بتزويده بصورة من نسخة مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت، والأستاذ الدكتور عطية المزيني عميد شؤون المكتبات بالجامعة الإسلامية لتفضله بتزويده بنسخة مصورة من نسخة مكتبة جامعة الإسكندرية، والأستاذ الدكتور راشد بن سعد القحطاني الذي أعانه في تخريج مجموعة من التراجم، والأستاذ مجاور سيد مجاور سكران الذي تفضل بقراءة العمل ومراجعته لغويّاً، والأستاذ السعيد محمد غانم الذي تولى طباعة هذا العمل وإخراجه وصبر على كثرة المراجعة والتصويب ، والأستاذ ماجد حسين بكار الذي قرأ العمل قراءة أخيرة واستدرك جملة من الأخطاء التي تم تصويبها . بعض أعلام بني العباس كما ذكروا في رفع البأس عن بني العباس علي بن طراد (180): العباسي الزينبي، مر نسبه في ترجمة عمه وأبيه الوزير أبو القاسم ابن نقيب النقباء أبي الفوارس. ولد في شوال سنة 462. وسمع من أبيه، وعمه أبي نصر، وأبي القاسم بن البُسري، وجماعة، وأجاز له أبو جعفر بن المسلمة. روى عنه عمر بن طبرزد وابن سكينة، وجماعة. وزر للمسترشد والمقتفي، وكان شجاعاً جرئياً، مهيباً، وقوراً، حاد الفراسة، دقيق النظر، ذا رأي وتدبير. غضب عليه المقتفي فعزله من الوزارة، واستمر منقطعاً في بيته إلى أن مات في رمضان سنة 538. طراد بن محمد بن علي أبو الفوارس بن أبي الحسن بن أبي تمام (116) : العباسـي، الزينبي، البغدادي، نقيب النقباء. ومرّ بقية نسبه في ترجمة أخيه الحسين. قال السمعاني : ساد الدهر رتبة وعلوّاً وفضلاً ورأياً وشهامة، ولي نقابة العباسيين، وأملى الحديث بجامع المنصور، وصارت الرحلة إليه من الأقطار لعلو إسناده، وكان يحضر مجلس إملائه جميع أهل العلم من الطوائف. وأصحاب الحديث والفقهاء، ولم ير ببغداد مثل مجالسه بعد أبي بكر القطيعي، وألحق الصغار بالكبار، وتفرد بالرواية، عن جماعة منهم: هلال الحفار. ومن شيوخه: أبو الحسين بن بشران، وأبو الفرج ابن المسلمة، وعلي ويحيى بن ثابت البقال، وشهدة بنت الأبري، وخلق. وكان أعلى العباسيين رتبة عند الخليفة وعلى باب الحجاب. وكان حنفي المذهب، ثقة فاضلاً. مولده في شوال سنة 398. ومات في شوال سنة 491. محمد بن أبي تمام علي بن الحسن بن محمد [بن] (234) عبدالوهاب(235) : نقيب النقباء، أبو الحسن نور الهدى العباسي الزينبي، نقيب العباسيين، والد طراد الزينبي، وإخوته، مر نسبه في ترجمة ابنه الحسين. ولد سنة 364. وسمع من أبي بكر بن شاذان، وغيره. وولي نقابة العباسيين بالعراق بعد وفاة والد مشجرات الأشراف الباوزير العباسيون: المشجرة الاولى: في المرفقات المشجرة الثانية والثالثة. وفقكم الله. التعديل الأخير تم بواسطة سم الدحابيش ; 2014-04-22 الساعة 02:03 AM*

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
قبائل حضرموت ترفض توجيهات رئاسية بالتحقيق في اغتيال أكبر مشائخها	اسدالجنوب	المنتدى السياسي	1	2013-12-03 11:29 PM
في اجتماع موسع صباح اليوم قبائل حضرموت ترفض الانتخابات .	ابو محمد باوزير	المنتدى السياسي	0	2012-02-15 05:51 PM
حراك حضرموت يحمل السلطة مسؤولية حياة باعوم.. وأسرته ترفض علاجه بمبنى السجن	الصريح 2	المنتدى السياسي	0	2010-12-23 11:01 PM
شعوب صنعت لها هويه وشعوب اضاعت هويتها وتتلصق بهوية الاخرين	%الوحيد%	المنتدى السياسي	1	2010-07-12 07:34 PM
تغيير أسم الجامعةالعربيةالىالاتحادالعربي وطمس الجنوب من الارشيف	أبويوسف اليافعي	المنتدى السياسي	9	2010-06-30 08:04 PM

2014-04-22, 01:58 AM	#67
سم الدحابيش قلـــــم فضـــي تاريخ التسجيل: 2014-04-17 المشاركات: 2,143	ثانيا: المشائخ الأشراف ال العمودي الصديقي وهم الاعلى المشائخ درجة و ثاني اعلى درجة في السلطة الروحية بعد السادة وهم ثاني اعلى درجة في الشرافة بعد السادة. نبذه عنهم: ينسبون ال العمودي الى ولي الله الصالح القطب مربي المريدين الصوفي التقي العارف بالله الشيخ الشريف سعيد بن عيسى الصديقي ونسبه سعيد بن عيسى بن محمد بن سعيد بن شعبان بن عيسى بن داوود بن محمد بن ابي بكر ابن طلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن ابي بكر الصديق. ومن شهدوا ببكريته هم اكثر من عشرة : - عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف في الكثير من مؤلفاته وخاصه بضائع التابوت 2- سعيد الخطيب القيدوني في كتابه { عرائس الوجود } 3- السيد محمد بن أحمد الشاطري { ادوار التاريخ الحضرمي } 4- العلامه السيد صالح بن علي الحامد { تاريخ حضرموت } 5- احمد بن حسن العطاس عن { نور الأبصار } 6- العلامه والمحقق الشهير علوي بن طاهر الحداد { الشامل } 7- أبي العباس أحمد الشرجي الزبيدي { طبقات الخواص أهل الصدق والإخلاص } 8- محمد مرتضي الزبيدي الحسني { كتاب أبواب السعاده وسلاسل السياده } في حرف العين العموديه منسوبه 9-الشيخ عبدالرحمن الانصاري في كتابه تحفة المحبين والاصحاب في معرفة ما للمدنيين من أنساب 10- الشريف علي بن عبد الكريم الفضيل شرف الدين الرسي الحسني في كتابه الاغصان لمشجرات عدنان وقحطان 11- في المؤلف بن صديق في كتابه الاسر القرشية اعيان مكة المحمية 12- السيد الفقيه ابن جندان في كتابه الدر والياقوت 13- ال العمودي انفسهم والكثير لم نذكرهم.

2014-04-22, 02:07 AM	#69
سم الدحابيش قلـــــم فضـــي تاريخ التسجيل: 2014-04-17 المشاركات: 2,143	نبذة عن الأشراف الباجابر ترتيبهم الرابع في السلطة الروحية وترتيبهم الرابع في الشرف وترتيبهم الثالث في المشائخ. (( آل باجابر )) في بلاد حضرموت والحجاز بالمملكة العربية السعودية ينتمون إلى السيد الشريف محمد البصري المكنى باجابر ابن الشريف علي العراقي بن الشريف عدنان بن الشريف محمد بن الشريف أبي الفتح بن الشريف مسلم بن الشريف جابر بن الشريف ابن الشريف مسلم ا بن الشريف صالح بن الشريف يحيى بن الشريف أحمد بن الشريف عبدالله المعروف بابن الجمحيه بن الشريف مسلم بن الشريف عبدالله الأحول الزينبي بن الشريف الميمون محمد بن سيدنا عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه. هذا النسب المذكور فية نظر كما ذكر ابو احمد العقيلي ((مسلم بن صالح بن يحي بن احمد )) هاجر في أوائل القرن السادس الهجري من العراق إلى حضرموت واستوطن بلدة حورة , ثم تفرقت ذريته في السكن في كلٍ من بروم , وتريم , وعندل , والحفيرة , والجدفرة , والسفولة , والهجرين . وفي عصرنا هذا لهم تواجد في المملكة العربية السعودية بالحجاز بمكة المكرمة,وجدة، وينبع, وفي الرياض, وفي كينيا, وأندونيسيا . فمن آل باجابر: الشريف الشيخ الفقيه العلامة أحمد البطين بن عمر بن علي بن أحمد بن عبدالله الزاعق العندلي بن نقيب الساده الأشراف محمد البصري المكنى باجابر العقيلي الهاشمي. من كبار علماء باجابر من تلاميذه الشيخ محمد بن سالم باوزير , المتوفي سنة 671هـ . ومنهم : الشريف الفقيه العلا مة الشيخ عبدالرحمن بن سالم بن عمر بن علي بن أحمد بن عبدالله الملقب ((بالزاعق العندلي)) بن محمد البصري المكنى باجابر العقيلي الهاشمي، المتوفي سنة 787هـ . ومنهم : الشريف الفقيه العلامة الشيخ مزاحم (( صاحب بروم )) ابن أحمد ابن عمر بن علي بن أحمد بن عبدالله الملقب ((بالزاعق العندلي)) ابن محمد البصري المكنى باجابر العقيلي الهاشمي . المتوفي سنة 817هـ بحوطه بالجفار بلحج عن عمر يناهز ((99 عاماً)). من تلاميذه السيد عبدالرحمن بن محمد السقاف والشيخ الفقيه حسن بن عبدالله بن عون باحالك. ومنهم : الشريف الفقيه العلامة الشيخ عبدالرحمن بن مزاحم ((صاحب بروم )) ابن أحمد البطين بن عمربن علي بن أحمد بن عبدالله الزاعق العندلي ابن محمد البصري المكنى باجابر العقيلي الهاشمي . المتوفي في بروم سنة 887هـ . ومنهم : الشريف الفقيه العلامة الشيخ محمد بن عبدالرحمن بن مزاحم ((صاحب بروم)) ابن أحمد البطين بن عمر بن علي بن أحمد بن عبدالله الزاعق العندلي بن محمد البصري المكنى باجابر العقيلي الهاشمي . المتوفي في بروم سنة 995هـ . ومنهم : الشريف الفقيه القاضي العلامة الشيخ محمد بن عبد الرحيم بن مزاحم ((صاحب بروم )) ابن أحمد البطين بن عمر بن علي بن أحمد بن عبدالله الملقب الزاعق العندلي بن محمد البصري المكنى باجابر العقيلي الهاشمي . انتقل من بروم إلى الشحر وبها توفي ليلة الخميس التاسع من شهر ربيع الثاني سنة 1006هـ ودفن صباح يوم الجمعة . ومنهم : الشريف الفقيه العلامة الشيخ مزاحم بن حسن بن مزاحم ((صاحب بروم )) بن أحمد البطين بن عمر بن علي بن أحمد بن عبدالله الملقب الزاعق العندلي بن محمد البصري المكنى باجابر العقيلي الهاشمي . المتوفي في شهر شعبان سنه 968هـ بمدينه بروم. ومنهم : الشريف الفقيه العلامة الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبدالرحيم بن مزاحم ((صاحب بروم )) بن أحمد البطين بن عمر بن علي ابن أحمد بن عبدالله الزاعق العندلي بن محمد البصري المكنى باجابر العقيلي الهاشمي رحل إلى الهند وتوفي في مدينه لاهور ليله الأربعاء الرابع عشر من شوال سنه 1001هـ. ومنهم : الشريف الفقيه العلامة الشيخ أحمد بن عمر النوري بن مزاحم ((صاحب بروم)) ابن أحمد البطين بن عمر بن علي بن أحمد بن عبدالله الزاعق العندلي بن محمد البصري المكنى باجابر العقيلي الهاشمي، كان من مشاهير عصره , أخذ العلم عن الشيخ عبدالقادر بن شيخ العيدروس . توفي سنة 1048هـ . ومنهم : الشريف الفقيه العلامة النسابة الشيخ مزاحم بن عبدالله باجابر العقيلي. صاحب السفولة . ومنهم : الشريف الفقيه العلامة النسابة الشيخ محمد بن مزاحم ابن عبدالله باجابر العقيلي، الذي نقل عن خطه أنساب عدة قبائل من حمير وكندة . وهذه مشجرتين للمشائخ الأشراف العقيليين الباجابر : المشجرة الأولى: المشجرة الثانية: وفقكم الله.