طلبان يافع يدمرون المئات من القباب والمساجد بالمنطقة يعود بنائها الى القرن الحادي عشر والخامس عشر .

[المؤمن الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باعمران الحضرمي

نعم نعترف أننا ليس علماء ونعتبر أنفسنا طلبت علم ونتعلم ونعترف بالحقيه جات من أي مسلم كان وعبدة القبور والقباب والتبرك باالأولياء حرام ولايجوز وفي أمكانك تسأل العلماء في ذالك وتعرف منهم الحقيه

لا تشمل في طرحك جميع السنة الشوا فع ففي كل مذهب بدع وهذا ينطبق على الجميع لكنكم الدحابيش

لكنكم الزيدية لا بسي ثوب التطرف تنسوب ذلك للمذهب الشافعي للأهداف أستعمارية وطائفية قديمة جديدة وغررتوا بعدد من الجهلة الذين لا يعرفون مذهبهم السني الشافعي ناتج عن التجهيل الذي حصل في الجنوب . ولكن الأن في صحوة جنوبية سنية شافعية لمحاربة البد ع والفرق الضالة .. كل شي سيتصلح بأذن الله ..

[المؤمن الشافعي]

نحن أبناء المدر سة السنية الشافعية نعلمكم ما فاتكم نعيد صياغة أفكاركم المتطرفة والشرود الذهني العقائدي الذي تعانونة من جراء ما حصل لكم من غسيل فكري وعقائددي في مدارس الأستخبارات اليمنية وغيرها تعلمتوها في زمن الحرب الباردة في مدارس ألأستخبارات اليمنية والأمريكية في اليمن الشقيق وأفغانستان .

نحن قوة سنية شافعية على الآرض الجنوبية منذ بزوق فجر الأسلام ومدارسكم التكفيرية الأخونجية والحجورية جديدة ولا تزال تحبي على بطنها وأثبتت فشلها الذريع أسلاميا وعربيا وعالميا وعدم صمودها أمام قوة الأيمان للمذاهب الآربعة الجنوبيين الذي تصفونهم بالصوفية والشيوعية والملحدين والقبورية والمشركين وغيرها من التهم والحجج الواهية لن تصمدون أمامهم أبد وواضح من الشطب والحذف هههه . وأنتم مجرد بتاع نت في دول الأغتراب ليس الا . ونحن الشوافع الجنوبيين العرب قوة على الآرض الجنوبية نزلزل الآرض من تحت أقزام الأحتلالوفرقة الضالة التكفيرية والنصر حليفنا بأذن الله تعالى .

ضد قوى االظلال والتكفير .

الكاتب / مصادم جنوبي من منتديات قبيلة يافع .

[اسد الاحقاف]

حمار يمارس الرقص والتواشيح مع الصوفية ويميل معهم يمينا وشمالا يظهر أنه حمار مبايع على الطريقة النقشبندية

http://t.co/C8K5oCee6Q

[اسد الاحقاف]

الصوفية عبدة قبور وأصنام وجزاء الله كل من يهدم صنم خير الجزاء مع أن هذه القبب التي تعتبر أصنام لم يعد لها زوار مثل السنوات الماضية في عهد السلطنات بسبب الجهل الذي يعم الجنوب أما اليوم الناس عرفوا أن هذا شرك بالله وبدع وخرافات ما انزل الله بها من سلطان لكن هدمها افضل من تركها

[المؤمن الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد الاحقاف

الصوفية عبدة قبور وأصنام وجزاء الله كل من يهدم صنم خير الجزاء مع أن هذه القبب التي تعتبر أصنام لم يعد لها زوار مثل السنوات الماضية في عهد السلطنات بسبب الجهل الذي يعم الجنوب أما اليوم الناس عرفوا أن هذا شرك بالله وبدع وخرافات ما انزل الله بها من سلطان لكن هدمها افضل من تركها

. ا
دور عناصر السلفية الجهادية المعادي لشعبنا الجنوبي وحريتة وأستقلالة .
أقدموا ألارهابيين محمد الأمام مدير معهد دماج السلفي الجهادي (( وهابية القاعدة )) والحجوري مدير معهد معبر بصعدة بأصدار عدد من الفتاوى التكفيرية بحق شعبنا الجنوبي وهذه الفتاوى أخطر من الفتاوى السابقة لحزب الأصلاح التكفيري بتاع الزنداني والديلمي وزعتر عام 1994م وأظهرة تلك القوى المتطرفة تعطشها لدماء الجنوبية من خلال أصدار سلسلة من الفتاوى التكفيرية الظالمة ضد شعبنا الجنوبي العظيم الذي يخوض نضالة السلمي نحو أستعادة وطنة وتاريخة وهويتة ومذهبة السني الشافعي المعتدل

حيث تقوم العناصر السلفية الجهادية التكفيرية الى جانب حزب الأصلاح التكفيري من خلال نشاطها المعادي ضد شعبنا وتنفيذ فتاوى أمير المؤمنين الأخيرة محمد الأمام والحجوري بتصفية عدد من نشطاء الحراك في يوم الكرامة الموافق 21 فبراير بخومكسر ومجزرة الطيارين في لحج وتعمل تلك العناصر الوهابية والأخوانية والشريعة التكفيرية بالنشاط المخابراتي بكشف نشطاء الحراك بالداخل والخارج بالداخل والخارج عبر الآبي بعد أن تسلل عدد من عناصرها التكفيرية الى صفوف الحراك الجنوبي والأندية الجنوبية .. كما أن تلك العناصر المتطرفة القادمة من معبر ومأرب وذمار وصنعاء قد عرضت حياة كثير من نشطاء الحراك الى الخطر في دول العالم ومنها دول الجوار حيث تعمل تلك العناصر التكفيرية الآرهابية على تتبع الآبي وأماكن تواجد الثوار االجنوبيين والأعلاميين الجنوبيين في عدد من بلدان االشتات كما تحرض على قتل الجنوبيين على أنهم صوفية وقبورية ومشركين وملحدين وشيوعية وغيرها من التلفيقات ومع أيران وغيرها من الدعايات الملفقة . بهدف أستهدف شعبنا وأبناءة وحريتة وأستقلالة التام عن الجمهورية العربية اليمنية . وسلم على الآرهاب وأهلة .ههههههههههههههههههههههههههههههه

[اسد الاحقاف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المؤمن الشافعي

. ا
دور عناصر السلفية الجهادية المعادي لشعبنا الجنوبي وحريتة وأستقلالة .
أقدموا ألارهابيين محمد الأمام مدير معهد دماج السلفي الجهادي (( وهابية القاعدة )) والحجوري مدير معهد معبر بصعدة بأصدار عدد من الفتاوى التكفيرية بحق شعبنا الجنوبي وهذه الفتاوى أخطر من الفتاوى السابقة لحزب الأصلاح التكفيري بتاع الزنداني والديلمي وزعتر عام 1994م وأظهرة تلك القوى المتطرفة تعطشها لدماء الجنوبية من خلال أصدار سلسلة من الفتاوى التكفيرية الظالمة ضد شعبنا الجنوبي العظيم الذي يخوض نضالة السلمي نحو أستعادة وطنة وتاريخة وهويتة ومذهبة السني الشافعي المعتدل

حيث تقوم العناصر السلفية الجهادية التكفيرية الى جانب حزب الأصلاح التكفيري من خلال نشاطها المعادي ضد شعبنا وتنفيذ فتاوى أمير المؤمنين الأخيرة محمد الأمام والحجوري بتصفية عدد من نشطاء الحراك في يوم الكرامة الموافق 21 فبراير بخومكسر ومجزرة الطيارين في لحج وتعمل تلك العناصر الوهابية والأخوانية والشريعة التكفيرية بالنشاط المخابراتي بكشف نشطاء الحراك بالداخل والخارج بالداخل والخارج عبر الآبي بعد أن تسلل عدد من عناصرها التكفيرية الى صفوف الحراك الجنوبي والأندية الجنوبية .. كما أن تلك العناصر المتطرفة القادمة من معبر ومأرب وذمار وصنعاء قد عرضت حياة كثير من نشطاء الحراك الى الخطر في دول العالم ومنها دول الجوار حيث تعمل تلك العناصر التكفيرية الآرهابية على تتبع الآبي وأماكن تواجد الثوار االجنوبيين والأعلاميين الجنوبيين في عدد من بلدان االشتات كما تحرض على قتل الجنوبيين على أنهم صوفية وقبورية ومشركين وملحدين وشيوعية وغيرها من التلفيقات ومع أيران وغيرها من الدعايات الملفقة . بهدف أستهدف شعبنا وأبناءة وحريتة وأستقلالة التام عن الجمهورية العربية اليمنية . وسلم على الآرهاب وأهلة .ههههههههههههههههههههههههههههههه

نحن نتكلم عن القبب وهدمها بسبب عبادتها من دون الله فلماذا تحشر الشمال واحتلاله للجنوب كذلك القبب موجودة في الشمال وننصح بهدمها وكذلك الحوثيين الرافضة يجب على كل مسلم الوقوف ضدهم ومحاربتهم بكل الوسايل المتاحة هذه فرق مبتدعة وخطرها على الاسلام اكبر من الاحتلال الشمالي للجنوب ولا يوجد فرق بين الصوفيين والشيعة الرافضة فهم عبدة قبور ومشركين بالله واعداء للدين القويم الذي ضحو الصحابة بدماهم من اجله

[اسد الاحقاف]

رأي الإمام الشافعي في الصوفية

لا يعرف على وجه التحديد من بدأ التصوف في الأمة الإسلامية ومن هو أول متصوف وإن كان الإمام الشافعي رضي الله عنه عندما دخل مصر قال: تركت بغداد وقد أحدث الزنادقة فيها شيئاً يسمونه السماع.. والزنادقة الذين عناهم الشافعي هنا هم المتصوفة (والسماع) هو الغناء والمواجيد والمواويل التي ينشدونها ومعلوم أن الشافعي دخل مصر سنة 199هـ وكلمة الشافعي توحي بأن قضية السماع هذه قضية جديدة ولكن أمر هؤلاء الزنادقة يبدو أنه كان معلوماً قبل ذلك. بدليل أن الشافعي قال كلاماً كثيراً عنهم كقوله مثلاً (لو أن رجلاً تصوف أول النهار لا يأتي الظهر حتى يكون أحمق) (تلبيس إبليس لابن الجوزي ص370) وقال أيضاً: ما لزم أحد الصوفية أربعين يوماً فعاد إليه عقله أبداً (المصدر السابق ص370)، وكل هذا يدل على أنه قد كان هناك قبل نهاية القرن الثاني الهجري فرقة معلومة عند علماء الإسلام يسمونهم أحياناً بالزنادقة وأحياناً بالمتصوفة..
وأما الإمام أحمد فقد كان معاصراً للشافعي وتلميذاً له في أول الأمر فقد أثر عنه أقوال كثيرة في التنفير من أفراد معينين نسبوا إلى التصوف. كقوله في رجل جاء يستفتيه في كلام الحارث المحاسبي: قال أحمد بن حنبل: "لا أرى لك أن تجالسهم" وذلك بعد أن اطلع أحمد بن حنبل على مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها للبكاء -ومحاسبة النفس كما يزعمون- والكلام على الوساوس وخطرات القلوب. فلما اطلع الإمام أحمد على ذلك قال لسائله محذراً إياه من مجالستهم وكتبهم "إياك وهذه الكتب، هذه كتب بدع وضلالات". والذي يبدو أن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه قال هذا الكلام في مطلع القرن الثالث، ولكن هذا القرن ما كاد يكتمل حتى ظهر التصوف على حقيقته، وانتشر في الأمة انتشاراً ذريعاً، واستطاع المتصوفة أن يظهروا ما كانوا يخفونه سابقاً.
والمطلع على الحركة الصوفية من أول نشأتها إلى حين ظهورها العلني على ذلك النحو يجد أن أساطين الفكر الصوفي جميعهم بلا استثناء في القرن الثالث والرابع الهجريين كانوا من الفرس ولم يكن فيهم عربي قط، وعند مقابلة الدين الصوفي ستجد أن التصوف هو الوجه الآخر للتشيع (اقرأ الفصل الخاص بذلك: الصلة بين التصوف والتشيع) وأن أهداف التصوف والتشيع كانت واحدة تقريباً، في السياسة والدين،،..، والمهم هنا هو التذكير بأن التصوف بلغ غايته وذروته من حيث العقيدة والتشريع في نهاية القرن الثالث حيث استطاع الحسين بن منصور الحلاج أن يظهر معتقده على الملأ ولذلك أفتى علماء العصر بكفره وقتله فقتل سنة 309هـ وصلب على جسر بغداد، وسئل الصوفية الآخرون فلم يظهروا ما أظهر الحلاج.. وسيأتي وصف تفصيلي لعقيدة الحلاج عند بيان العقيدة الصوفية.
وعلى الرغم من ذلك فإن الصوفية ظلت تواصل انتشارها في أرض فارس على الخصوص ثم العراق.. وساعد على انتشارها في فارس أن أقام رجل يسمى أبو سعيد الميهني نظاماً خاصاً للخانات الذي أصبح فيما بعد مركزاً للصوفية، وقلده في ذلك عامة رجال التصوف ومن هنا نشأت في منتصف القرن الرابع الهجري بدايات الطرق الصوفية التي سرعان ما انتشرت في العراق ومصر، والمغرب، وفي القرن السادس ظهرت مجموعة من رجال التصوف كل منهم يزعم أنه من نسل الرسول صلى الله عليه وسلم واستطاع كل منهم أن يقيم له طريقة صوفية خاصة وأتباعاً مخصوصين، فظهر الرفاعي في العراق، والبدوي في مصر وأصله من المغرب ولا يعرف له أم ولا أب ولا أسرة ولا هو من المغرب، وكذلك الشاذلي في مصر وأصله كذلك من المغرب. وتتابع ظهور الطرق الصوفية التي تفرعت من هذه الطرق، وفي القرون السادس والسابع والثامن.. بلغت الفتنة الصوفية أقصاها وأنشئت فرق خاصة بالدراويش وظهر المجاذيب وبنيت القباب على القبور في كل ناحية، وذلك بقيام الدولة الفاطمية في مصر وبسط سيطرتها على أقاليم واسعة من العالم الإسلامي، وبنائها للمزارات والقبور المفتراة كقبر الحسين بن علي رضي الله عنهما في مصر والسيدة زينب، وإقامتهم بعد ذلك الموالد والبدع والخرافات الكثيرة، وتأليههم في النهاية للحاكم بأمر الله الفاطمي؛ لقد بدأت الدعوة الفاطمية بالمغرب لتكون بديلاً للحكم العباسي السني، واستطاعت هذه الدولة تجنيد هذه الفرق الصوفية وغزو العالم الإسلامي بهذه الجيوش الباطنية التي كان لها أعظم الأثر بعد ذلك في تمكين الجيوش الصليبية من أرض الإسلام كما ستطالعه بأدلته في هذه الرسالة.
وأخيراً عم الخطب وطم في القرون المتأخرة التاسع والعاشر والحادي عشر إذ ظهرت آلاف الطرق الصوفية، وانتشرت العقيدة والشريعة الصوفية في الأمة، واستمر ذلك إلى عصر النهضة الإسلامية الحديثة.

[المؤمن الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد الاحقاف

رأي الإمام الشافعي في الصوفية

لا يعرف على وجه التحديد من بدأ التصوف في الأمة الإسلامية ومن هو أول متصوف وإن كان الإمام الشافعي رضي الله عنه عندما دخل مصر قال: تركت بغداد وقد أحدث الزنادقة فيها شيئاً يسمونه السماع.. والزنادقة الذين عناهم الشافعي هنا هم المتصوفة (والسماع) هو الغناء والمواجيد والمواويل التي ينشدونها ومعلوم أن الشافعي دخل مصر سنة 199هـ وكلمة الشافعي توحي بأن قضية السماع هذه قضية جديدة ولكن أمر هؤلاء الزنادقة يبدو أنه كان معلوماً قبل ذلك. بدليل أن الشافعي قال كلاماً كثيراً عنهم كقوله مثلاً (لو أن رجلاً تصوف أول النهار لا يأتي الظهر حتى يكون أحمق) (تلبيس إبليس لابن الجوزي ص370) وقال أيضاً: ما لزم أحد الصوفية أربعين يوماً فعاد إليه عقله أبداً (المصدر السابق ص370)، وكل هذا يدل على أنه قد كان هناك قبل نهاية القرن الثاني الهجري فرقة معلومة عند علماء الإسلام يسمونهم أحياناً بالزنادقة وأحياناً بالمتصوفة..
وأما الإمام أحمد فقد كان معاصراً للشافعي وتلميذاً له في أول الأمر فقد أثر عنه أقوال كثيرة في التنفير من أفراد معينين نسبوا إلى التصوف. كقوله في رجل جاء يستفتيه في كلام الحارث المحاسبي: قال أحمد بن حنبل: "لا أرى لك أن تجالسهم" وذلك بعد أن اطلع أحمد بن حنبل على مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها للبكاء -ومحاسبة النفس كما يزعمون- والكلام على الوساوس وخطرات القلوب. فلما اطلع الإمام أحمد على ذلك قال لسائله محذراً إياه من مجالستهم وكتبهم "إياك وهذه الكتب، هذه كتب بدع وضلالات". والذي يبدو أن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه قال هذا الكلام في مطلع القرن الثالث، ولكن هذا القرن ما كاد يكتمل حتى ظهر التصوف على حقيقته، وانتشر في الأمة انتشاراً ذريعاً، واستطاع المتصوفة أن يظهروا ما كانوا يخفونه سابقاً.
والمطلع على الحركة الصوفية من أول نشأتها إلى حين ظهورها العلني على ذلك النحو يجد أن أساطين الفكر الصوفي جميعهم بلا استثناء في القرن الثالث والرابع الهجريين كانوا من الفرس ولم يكن فيهم عربي قط، وعند مقابلة الدين الصوفي ستجد أن التصوف هو الوجه الآخر للتشيع (اقرأ الفصل الخاص بذلك: الصلة بين التصوف والتشيع) وأن أهداف التصوف والتشيع كانت واحدة تقريباً، في السياسة والدين،،..، والمهم هنا هو التذكير بأن التصوف بلغ غايته وذروته من حيث العقيدة والتشريع في نهاية القرن الثالث حيث استطاع الحسين بن منصور الحلاج أن يظهر معتقده على الملأ ولذلك أفتى علماء العصر بكفره وقتله فقتل سنة 309هـ وصلب على جسر بغداد، وسئل الصوفية الآخرون فلم يظهروا ما أظهر الحلاج.. وسيأتي وصف تفصيلي لعقيدة الحلاج عند بيان العقيدة الصوفية.
وعلى الرغم من ذلك فإن الصوفية ظلت تواصل انتشارها في أرض فارس على الخصوص ثم العراق.. وساعد على انتشارها في فارس أن أقام رجل يسمى أبو سعيد الميهني نظاماً خاصاً للخانات الذي أصبح فيما بعد مركزاً للصوفية، وقلده في ذلك عامة رجال التصوف ومن هنا نشأت في منتصف القرن الرابع الهجري بدايات الطرق الصوفية التي سرعان ما انتشرت في العراق ومصر، والمغرب، وفي القرن السادس ظهرت مجموعة من رجال التصوف كل منهم يزعم أنه من نسل الرسول صلى الله عليه وسلم واستطاع كل منهم أن يقيم له طريقة صوفية خاصة وأتباعاً مخصوصين، فظهر الرفاعي في العراق، والبدوي في مصر وأصله من المغرب ولا يعرف له أم ولا أب ولا أسرة ولا هو من المغرب، وكذلك الشاذلي في مصر وأصله كذلك من المغرب. وتتابع ظهور الطرق الصوفية التي تفرعت من هذه الطرق، وفي القرون السادس والسابع والثامن.. بلغت الفتنة الصوفية أقصاها وأنشئت فرق خاصة بالدراويش وظهر المجاذيب وبنيت القباب على القبور في كل ناحية، وذلك بقيام الدولة الفاطمية في مصر وبسط سيطرتها على أقاليم واسعة من العالم الإسلامي، وبنائها للمزارات والقبور المفتراة كقبر الحسين بن علي رضي الله عنهما في مصر والسيدة زينب، وإقامتهم بعد ذلك الموالد والبدع والخرافات الكثيرة، وتأليههم في النهاية للحاكم بأمر الله الفاطمي؛ لقد بدأت الدعوة الفاطمية بالمغرب لتكون بديلاً للحكم العباسي السني، واستطاعت هذه الدولة تجنيد هذه الفرق الصوفية وغزو العالم الإسلامي بهذه الجيوش الباطنية التي كان لها أعظم الأثر بعد ذلك في تمكين الجيوش الصليبية من أرض الإسلام كما ستطالعه بأدلته في هذه الرسالة.
وأخيراً عم الخطب وطم في القرون المتأخرة التاسع والعاشر والحادي عشر إذ ظهرت آلاف الطرق الصوفية، وانتشرت العقيدة والشريعة الصوفية في الأمة، واستمر ذلك إلى عصر النهضة الإسلامية الحديثة.

واضح أن التصوف علم بحد ذاتة ولا يخص السنة الشوافع التابعين للشافعي .


والمتصوفين هم من جميع المذاهب الآربعة وحتى من جماعات السلام السياسي التكفيري

وأكثر من يركز علية جماعات الأسلام السياسي هو الآرهاب الفكري مثل السحر والشعوذة

ويعملون على أنتشارة ويترزقون من وراء ذلك في القراءة على المسحورين وضربهم وأخراج الجن

تطمئن معك في المنتدا عدد لا يتجاوز أصابع اليد خارج الوطن من صبيان الأخونجية والحجورية ء والشارع الجنوبي السني الشافعي أربعة مليون سني شافعي لن يعتنقون فكركم الضال القادم من خارج الحدود الجنوبية فرحم الله أمرء عرف قدر نفسة . صدق الأمام الشافعي

إذا نطق السفيه فلا تجبه ... فخير من إجابته السكوت

فإن كلمته فـرّجت عنـه ... وإن خليته كـمدا يمـوت

[الاثري اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المؤمن الشافعي

واضح أن التصوف علم بحد ذاتة ولا يخص السنة الشوافع التابعين للشافعي .


والمتصوفين هم من جميع المذاهب الآربعة وحتى من جماعات السلام السياسي التكفيري

وأكثر من يركز علية جماعات الأسلام السياسي هو الآرهاب الفكري مثل السحر والشعوذة

ويعملون على أنتشارة ويترزقون من وراء ذلك في القراءة على المسحورين وضربهم وأخراج الجن

تطمئن معك في المنتدا عدد لا يتجاوز أصابع اليد خارج الوطن من صبيان الأخونجية والحجورية ء والشارع الجنوبي السني الشافعي أربعة مليون سني شافعي لن يعتنقون فكركم الضال القادم من خارج الحدود الجنوبية فرحم الله أمرء عرف قدر نفسة . صدق الأمام الشافعي

إذا نطق السفيه فلا تجبه ... فخير من إجابته السكوت

فإن كلمته فـرّجت عنـه ... وإن خليته كـمدا يمـوت

تغريدات الشيخ د.محمد العريفي تفضح عقيدة علي الجفري




- زارني الجفري فلم أدعُ أحدا معنا حاورته بأسلوب غير مباشر فتعصب لرأيه.
- حاول إيقاف برنامجي في قناة اقرأ وتوسط بوزراء وأعيان فما التفتوا إليه .
- الجفري يدافع عمن يبنون الأضرحة ويسألون الموتى الحاجات من دون الله .
- زيارة القدس تحت حكم إسرائيل ذُل وتطبيع وتشجيع للسياحة الدينية عندهم .


فضح الداعية الإسلامي الشيخ الدكتور محمد العريفي عقائد الحبيب علي الجفري الباطلة, وانتقد زيارته الاخيرة للقدس تحت حماية جنود الاحتلال الصهيوني.
وقال الشيخ العريفي على صفحته في تويتر أنه دعا الجفري إلى زيارته في بيته فلبى الدعوة، ثم قال إنهما تحاورا بإسلوب غير مباشر عن مسائل عقائدية مثل: “الأولياء يعلمون الغيب ويمسحون بطن المرأة فتحمل” فتعصب الجفري لرأيه، وبعدها بسنة قدم العريفي حلقة “ضع بصمتك في التوحيد” التي تحدث فيها عن الطواف على القبور والتمسح بها ودعاء أهلها، فثار الجفري ، واتصل بالبرنامج طالبا إيقاف الحلقة، فلم يتم الاستجابة لطلبه، فاتصل بالعريفي غاضبا وأخذ يدافع عمن يبنون الأضرحة ويسألون الموتى الحاجات من دون الله.
واستنكر الشيخ العريفي ـ بحسب موقع وطن ـ زيارة الجفري للقدس بتأشيرة "إسرائيلية" واحتفاء اليهود به، وتجاهله لبيان ” الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين” الذي نهى عن زيارة القدس .

تغريدات الشيخ العريفي في صفحتة الرسمية في تويتر :

1/ قبل7سنين بيّن د.حسن الحسيني عقيدة(علي الجفري)كقوله: الأولياء يعلمون الغيب ويمسحون بطن المرأة فتحمل فدعوت الجفري لبيتي‎ .




2/ زارني الجفري فلم أدعُ أحدا معنا حاورته بأسلوب غير مباشر فتعصب لرأيه.. بعدها بسنة قدمت حلقة (ضع بصمتك في التوحيد) فثااار.




3/تحدثت الحلقة عن الطواف ع القبور..والتمسح بها..ودعاء أهلها..وعرضت نماذج..فاتصل الجفري أثناء الحلقة طلب قطعها!! فما التفتوا إليه.. فماذا فعل .
http://youtu.be/MxarUMrRbzY




4/ اتصل غااااضبا..هدأته وطلبت نلتقي..قال أنا ممنوع دخول السعودية ومصر وقطر وانطلق يدافع عمن يبنون الأضرحة ويسألون الموتى الحاجات من دون الله!




5/أحدث الجفري ضجة عظيمة منتقما لعُباد القبور والطائفين عليها..وحاول إيقاف برنامجي قناة اقرأ..وتوسط بوزراء وأعيان.. فما التفتوا إليه.. واليوم.




6/ليس بيني والجفري عداوة..بل أحب له الخير وأدعو له وهو لا يعلم.. لكن زيارته للقدس بتأشيرة إسرائلية واحتفاء اليهود به..وتجاهله لنهي العلماء




7/زيارتنا القدس بحكم إسرائيل ذُل وتطبيع وتشجيع للسياحة الدينية عندهم. وعلماء فلسطين أعلم بواقعهم وهذا بيانهم عن الجفري ‎
http://www.iumsonline.net/ar/default...contentID=4105





8/اللهم وفقني والجفري للحق..وأحينا بالتوحيد وأمتنا عليه..واجمع قلبي وقلبه ع الخير..ودعاة للإسلام الذي جاء به سيدي الرسول عليه الصلاة والسلام

[الاثري اليافعي]

[quote=المؤمن الشافعي;1114798]واضح أن التصوف علم بحد ذاتة ولا يخص السنة الشوافع التابعين للشافعي .


والمتصوفين هم من جميع المذاهب الآربعة وحتى من جماعات السلام السياسي التكفيري

وأكثر من يركز علية جماعات الأسلام السياسي هو الآرهاب الفكري مثل السحر والشعوذة

ويعملون على أنتشارة ويترزقون من وراء ذلك في القراءة على المسحورين وضربهم وأخراج الجن

تطمئن معك في المنتدا عدد لا يتجاوز أصابع اليد خارج الوطن من صبيان الأخونجية والحجورية ء والشارع الجنوبي السني الشافعي أربعة مليون سني شافعي لن يعتنقون فكركم الضال القادم من خارج الحدود الجنوبية فرحم الله أمرء عرف قدر نفسة . صدق الأمام الشافعي

إذا نطق السفيه فلا تجبه ... فخير من إجابته السكوت


الحافظ ابن حجر العسقلاني، ناقلاً عن القرطبي : أفعال الصوفية على التحقيق من آثار الزندقة ..!!



يقول الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله :
نقلاً عن القرطبي "رحمه الله" : (( وأما ما ابتدعه الصوفية في ذلك فمن قبيل ما لا يختلف في تحريمه، لكن النفوس الشهوانية غلبت على كثير ممن ينسب إلى الخير، حتى لقد ظهرت من كثير منهم فعلات المجانين والصبيان، حتى رقصوا بحركات متطابقة وتقطيعات متلاحقة، وانتهى التواقح بقوم منهم، إلى أن جعلوها من باب القرب، وصالح الأعمال، وأن ذلك يثمر سني الأحوال، وهذا على التحقيق من آثار الزندقة، وقول أهل المخرفة، والله المستعان )) . اهـ
قال الحافظ ابن حجر : وينبغي أن يعكس مرادهم ويقرأ سيء الأحوال .




[ فتح الباري - ابن حجر ]، ( جزء 2 صفحة 442 )، الكتاب : فتح الباري شرح صحيح البخاري، المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379، تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، عدد الأجزاء : 13 .





رحم الله أئمتنا، ولاعزاء لأهل البدعة ببدعتهم ..!!







قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
ـــــ[أهل السنة نقاوة المسلمين فهم خير الناس للناس ]ـــــ