عاجل من العقله في صحراء شبوه

[الهجر]

ماهكذا يكون القسم يا أبوفرفور :
أطلب منك أن تقسم بأن ال عصفور وال قعوش ليسوا من ال بريك .
هكذا يكون القسم .. أما أنهم جاءو من مأرب فهذا لا يضرهم فأنتم قد جئتوا من رنية في السعودية . وأدخلوكم الحولان الكرب في نسبهم وبهذا تكيربتم .

هذا منقول من منتداكم حتى لا تلبس على الناس وتترك منك هذا التدليس :

ذكر عنها عبدالله فيلبي في كتابه ( بنات سبأ ) ص 100 أنها من عشيرة (السوده أوالسودان ) الّتي في رنية ونقل عنهم أنّهم من الأشراف وقد نزحوا من رنية إلى حضرموت حسب ما قيل له آنذاك. ثمّ بين في ص136 أن الواقع هو انتقالهم من حضرموت إلى رنية لا من رنية إلى حضرموت ، وبيّن مالهم من تحالفات مع بعض الأشراف خاصةً آل بريك في شبوة

قبيلة الكرب من قبائل سبيع من بني لسود سبيع
وقدذهبوا اربعه من سبيع قبل مايقارب خمسة قرون إلى اليمن لكي يعيشون فيها عندما اتاهم الجوع في نجد فاتوا إلى آلحولان الكرب فبقيو مايقارب عامين فارادو العودة إلى نجدفبقي واحد منهم لم يذهب معهم فتزوج عند الكرب عاش هناك فذرى ببني لسود الذين يسكنون اليمن .
تنقسم هذه قبيله الكرب إلى أقسام وهي:
بنولسود وهم يرجعون لسودة سبيع وينقسمون لأقسام هي:آل مسفر وآل عويره وآل جعيول وآل قعطه
وقسم ينتمون لقبيلة آل بالعبيد وهم الكرب الأصل :
آل باثنيه وآل مطاحله وآل حولان .

فإذا أخرجتهم لسكنهم في مأرب فلن تستطيع أخراجهم من نسبهم إلا بشرط أن تقسم بذلك أن كنت متيقن .
فلاحظ الفرق بينكم وبينهم أنتم دخلا وصاحب نسب غير شرعي . وراجع الحديث الشريف فيمن أنتسب لغير أبيه .

نعم تداعيتم جميعاً على عصفور الكربي منكم ومن يدعى الكيربة وهذه تحسب له فلم تقوى فخيذة وأحدة ولا أثنتان ولا ثلاث بل كلكم عن بكرة أبيكم وسينتهي هذا الحشد وبعد ذلك سيخلو بكم فرادى .
ونعم أيضاً أن عصفور شجاع بمافيه الكفاية ولكن ينقصه الدهاء والمكر الذي تتقنون فنونة فقد أستطعتم أن تحيدوا أخوته بالاعيبكم عندما ثورتهم عليه في الحق أما تردوه أو تتركوه هنا لم يوفق في الاختيار ربما لم يتوقع أن تتجمعوا عليه من أصقاع الارض والكثر تغلب الشجاعة والحرب أيام يوماً لك ويوماً عليك فلا تستعجل في هذا التفاخر .

تقول أن ال بريك عراء وهذا مصطلح بغباءك تجهل مفهومة فالعروة تعنى بالاملاك وللبريكي عروة في عبيدة ودهم لحفظ أملاك البريكي إذا وصلت هذه المناطق البعيدة وكان جد ال بريك ومن بعده أولادة يملكون قطعان لا تعد من الإبل والاغنام والعبيد والجواري والإبل كما تعلم تقطع المسافات الطويلة بحثاً عن الماء والكلاء فيحق له أن يحمي حلاله بمثل هذا الاتفاقيات التي يكون فيها المال مقابل حفظ العين من الانعام .. وهذا بعكس من كان لا يملك قوت يومه ولا يملك إلا الحمير والكلاب ويتقطع للسلب والنهب لسد حاجته . أقول لك هذا لأنك أنت وكثير من أمثالك لا يفرقون بين أتفاقية العروة وغيرها .. وأعتقد أنك ومن في شاكلتك يعتقدون أنها تعني الحماية فلو كانت كذلك هل كنتم تجراتم على عصفور وعبيدة ودهم لا يبعدون كثيراً عن المنطقة !!!! لا أعتقد أنكم تجهلون منهم عبيدة ودهم ؟؟؟ هم من تلجأون إليهم وتتربعون بهم إذا ضاقت عليكم الأرض بما رحبت !!! وسأل عنهم شيخ الكرب عامة فهو لأجي في مأرب عند قبائل عبيدة .. وأبن لشرف عند قبائل دهم والعتية عند قبائل الجدعان وغيرهم كثير لم تستطيعوا حمايتهم .

وسأخبرك عن النوع الذي تقصده من الاتفاقيات وهي الشاملة في التعاون بين طرفين ومثل هذا الاتفاقيات أتفاقية ال بريك مع أمام اليمن أحمد بن حميد الدين فكان من فوائد هذا الاتفاقية عدم التعرض للبريكي في مناطق نفوذ الإمام وقد أستفاد من هذه الاتفاقية ال بريك ومن أدعاء أنه بريكي فقد تم أطلاق سراح بعض الاشخاص بعد شهادة البريكي عليه وكفالته و أبطال مصادرة قافلة في صعدة وأسال عنها شيبانك بعدما زل لسان أحدهم وقال أنا كربي وهناك قبيلة في صعدة يسمون الكرب ولكن ال بريك قابلوا عامل الامام وعندما عرف أنهم من ال بريك قبل شهادتم حول الكربي وأخبرهم أن لديه تعليمات من الامام بخصوص ال بريك بسبب هذه الاتفاقية .ز
ثم هناك أتفاقية مع مشيخة حاشد شاملة وأخرى مع العوالق وكذلك مع السلطنات السابقة كالواحدي والكثيري والقعيطي هذه أتفاقيات تختلف عن التي مع عبيدة ودهم لأن الاخيرة تعنى بالدرجة الأولى باملاك البريكي عند تلك القبائل في مقابل مادي .

أتمنى أن تكون قد فهمت ولا يذهب تعبي هباء ....

[شيخان اليافعي]

[quote=الهجر;1101523]ماهكذا يكون القسم يا أبوفرفور :
أطلب منك أن تقسم بأن ال عصفور وال قعوش ليسوا من ال بريك .
هكذا يكون القسم .. أما أنهم جاءو من مأرب فهذا لا يضرهم فأنتم قد جئتوا من رنية في السعودية . وأدخلوكم الحولان الكرب في نسبهم وبهذا تكيربتم .

أخي الفاضل إذا آل عصفور وآل قعوش جاءوا من مأرب فهؤلاء ليسوا جنوبيين ولو جاءوا قبل 100 عام لأنني أعرف أسر يمنية جاءةا إلى الجنوب العربي قبل أكثر من مائة عام ومنهم الأصنج ومحمد عبدالمجيد قباطي ولكنهُم حاملين الدحبشة من فوق رؤسهم وتجدهم مع اليمنيين ومع الوحدة ومع الإحتلال ولهذا لن يكون جنوبي إلاً من هو جنوبي أصل وفصل وقلبه وعقله مع الجنوب العربي وتعلم أن أي جنسية أخرى دخلت الجنوب العربي وسكنت فيه لا خوف منهم لأن ما عندهم أطماع يضمون الجنوب العربي إلى بلدانهم ويقولون عاد الفرع إلى الأصل بل با يعيشون كالجنوبيين لكن الخوف من اليمني با يدخل مسكين وبعدين با يصبح إبنه أمين عام الحزب وهذا مرفوض من شعب الجنوب العربي .

[الهجر]

أخي الفاضل إذا آل عصفور وآل قعوش جاءوا من مأرب فهؤلاء ليسوا جنوبيين ولو جاءوا قبل 100 عام لأنني أعرف أسر يمنية جاءةا إلى الجنوب العربي قبل أكثر من مائة عام ومنهم الأصنج ومحمد عبدالمجيد قباطي ولكنهُم حاملين الدحبشة من فوق رؤسهم وتجدهم مع اليمنيين ومع الوحدة ومع الإحتلال ولهذا لن يكون جنوبي إلاً من هو جنوبي أصل وفصل وقلبه وعقله مع الجنوب العربي وتعلم أن أي جنسية أخرى دخلت الجنوب العربي وسكنت فيه لا خوف منهم لأن ما عندهم أطماع يضمون الجنوب العربي إلى بلدانهم ويقولون عاد الفرع إلى الأصل بل با يعيشون كالجنوبيين لكن الخوف من اليمني با يدخل مسكين وبعدين با يصبح إبنه أمين عام الحزب وهذا مرفوض من شعب الجنوب العربي .[/quote]

أنتم مصابين بفوبيا الشمال واهله .. وسألك بصيغة أخرى أذا جاء أخوك وكان مغترب لسنين طويلة هل تنكره من نسبه وميراثه وأرض أجداده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[العرب العاربه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهجر

ماهكذا يكون القسم يا أبوفرفور :
أطلب منك أن تقسم بأن ال عصفور وال قعوش ليسوا من ال بريك .
هكذا يكون القسم .. أما أنهم جاءو من مأرب فهذا لا يضرهم فأنتم قد جئتوا من رنية في السعودية . وأدخلوكم الحولان الكرب في نسبهم وبهذا تكيربتم .



فإذا أخرجتهم لسكنهم في مأرب فلن تستطيع أخراجهم من نسبهم إلا بشرط أن تقسم بذلك أن كنت متيقن .
فلاحظ الفرق بينكم وبينهم أنتم دخلا وصاحب نسب غير شرعي . وراجع الحديث الشريف فيمن أنتسب لغير أبيه .

نعم تداعيتم جميعاً على عصفور الكربي منكم ومن يدعى الكيربة وهذه تحسب له فلم تقوى فخيذة وأحدة ولا أثنتان ولا ثلاث بل كلكم عن بكرة أبيكم وسينتهي هذا الحشد وبعد ذلك سيخلو بكم فرادى .
ونعم أيضاً أن عصفور شجاع بمافيه الكفاية ولكن ينقصه الدهاء والمكر الذي تتقنون فنونة فقد أستطعتم أن تحيدوا أخوته بالاعيبكم عندما ثورتهم عليه في الحق أما تردوه أو تتركوه هنا لم يوفق في الاختيار ربما لم يتوقع أن تتجمعوا عليه من أصقاع الارض والكثر تغلب الشجاعة والحرب أيام يوماً لك ويوماً عليك فلا تستعجل في هذا التفاخر .

تقول أن ال بريك عراء وهذا مصطلح بغباءك تجهل مفهومة فالعروة تعنى بالاملاك وللبريكي عروة في عبيدة ودهم لحفظ أملاك البريكي إذا وصلت هذه المناطق البعيدة وكان جد ال بريك ومن بعده أولادة يملكون قطعان لا تعد من الإبل والاغنام والعبيد والجواري والإبل كما تعلم تقطع المسافات الطويلة بحثاً عن الماء والكلاء فيحق له أن يحمي حلاله بمثل هذا الاتفاقيات التي يكون فيها المال مقابل حفظ العين من الانعام .. وهذا بعكس من كان لا يملك قوت يومه ولا يملك إلا الحمير والكلاب ويتقطع للسلب والنهب لسد حاجته . أقول لك هذا لأنك أنت وكثير من أمثالك لا يفرقون بين أتفاقية العروة وغيرها .. وأعتقد أنك ومن في شاكلتك يعتقدون أنها تعني الحماية فلو كانت كذلك هل كنتم تجراتم على عصفور وعبيدة ودهم لا يبعدون كثيراً عن المنطقة !!!! لا أعتقد أنكم تجهلون منهم عبيدة ودهم ؟؟؟ هم من تلجأون إليهم وتتربعون بهم إذا ضاقت عليكم الأرض بما رحبت !!! وسأل عنهم شيخ الكرب عامة فهو لأجي في مأرب عند قبائل عبيدة .. وأبن لشرف عند قبائل دهم والعتية عند قبائل الجدعان وغيرهم كثير لم تستطيعوا حمايتهم .

وسأخبرك عن النوع الذي تقصده من الاتفاقيات وهي الشاملة في التعاون بين طرفين ومثل هذا الاتفاقيات أتفاقية ال بريك مع أمام اليمن أحمد بن حميد الدين فكان من فوائد هذا الاتفاقية عدم التعرض للبريكي في مناطق نفوذ الإمام وقد أستفاد من هذه الاتفاقية ال بريك ومن أدعاء أنه بريكي فقد تم أطلاق سراح بعض الاشخاص بعد شهادة البريكي عليه وكفالته و أبطال مصادرة قافلة في صعدة وأسال عنها شيبانك بعدما زل لسان أحدهم وقال أنا كربي وهناك قبيلة في صعدة يسمون الكرب ولكن ال بريك قابلوا عامل الامام وعندما عرف أنهم من ال بريك قبل شهادتم حول الكربي وأخبرهم أن لديه تعليمات من الامام بخصوص ال بريك بسبب هذه الاتفاقية .ز
ثم هناك أتفاقية مع مشيخة حاشد شاملة وأخرى مع العوالق وكذلك مع السلطنات السابقة كالواحدي والكثيري والقعيطي هذه أتفاقيات تختلف عن التي مع عبيدة ودهم لأن الاخيرة تعنى بالدرجة الأولى باملاك البريكي عند تلك القبائل في مقابل مادي .

أتمنى أن تكون قد فهمت ولا يذهب تعبي هباء ....

كل ماقلته لايوجد عليه أي دليل مادي وإنما هو من قبيل الأخذ والرد الذي يمكن أن يصح أو يُرد في حالة بطلانه
ولذلك سأقف أمام العبارة التي لونتها باللون الأحمر في السطر الأول لأنها هي التي تعنينا بالفعل
خاصة وأن الحرب الدائرة بين القبيلتين تجري على أراضينا وليس على أراضي الجمهورية العربية اليمنية

سؤالي الأول إليك: لماذا انتبهت فجأة قبيلتي العصفور وآل قعوش وفي هذا الوقت بالذات
أن لديها أراضي في الجنوب وجاءت مطالبة بها في هذا التوقيت بالتحديد وليس قبل ذلك ؟؟؟؟!!!!

سؤالي الثاني: إذا كانت قبيلتي آل عصفور وآل قعوش جنوبيتين كما تقول فلماذا لاتحل المسألة داخل إطار الجنوب
ولماذا لجأت إلى الإستعانة بابناء الجمهورية العربية اليمنية ضد إخوانهم الجنوبيين؟؟؟!!!

أليس من المفترض قبل أن تشن أي هجوم وتقوم بقتل الأبرياء أن تذهب وفودهم إلى قبائل شبوة وتطلب منهم حل المسألة وديا؟؟؟
وحتى لو افترضنا أن قبائل شبوة رفضت الحل القبلي فلماذا لم تلجأ القبيلتين إلى القضاء لو كانت لهما حقوق في شبوة بالفعل؟؟؟
أعتقد بأن المشكلة مفتعلة من أساسها وتديرها أيادي يمنية قذرة وتوقيتها الحساس ُيظهر أسباب ظهورها الفجائي في هذه الأيام على وجه الخصوص
ففي حالة أن القبيلتين جنوبيتين كما تدعيان فمن المفترض أن تعلنان بأنهما ستكونان مع أهلهم في الجنوب
مهما كان قرارهم بالنسبة لما يدعى بالوحدة ...أو على الأقل تتعهدان بأنهما ستكونان على الحياد
وأنه في حالة مخالفتهما لذلك الشرط سيسقط أي حق لهما في الجنوب بما أنك تدعي بأن المسألة قبلية بحتة وليست سياسية
وبذلك سيتم حقن دماء جميع القبائل وربما حلت المشكلة سلميا أليس كذلك؟؟؟

[ابوغصاب]

الظاهر اني متاخر بس اعذروني ..... كثر الكلام على العقله العقله بلاد الكرب وهي جنوبيه وذولا عصفور وقعوش يثبتون اولا انهم من ال بريك اذا اعترفوا بهو ال سالم بن عمرو لهم جواب ..... وانا من اللي طردوهم ... ولاحد يكذب عليكم اللي تضاربنا احنا وياهم كلهم شماليين من عبيده ودهم والجدعان لو تبون اسمائهم جبتها وحتى الجيش كان يرمينا معهم بس بحمد الله ثم شجاعة ابناء الكرب تم طردهم واتا الجماعي وكلنا يعرف من وين الجماعي يطلب هدنه ...... وبعدين بالله عليكم اذا اعترفوا ال بريك بالدحابشه ذولا هل قد سمعتو ان الفقير او الشيخ الضعيف يمتلك حدود شاسعه فقط له جرب معروفه وانت يالبريكي العقله من انت منه ال بريك يوم الدكه كلن ارسل يتبرا حتى اهل عرما على راسهم بن احمد من الدحابشه عصفور واخوانه ارجو منك ان تظهر نفسك وكثر الكلام مايصلح بانزل العقله بعد 11 يوم من الان واذا في راسك حب ماطحن انته او احد المتشدقين فليقابلني وسوف ادعس على غاربه هذا وصلى الله على نبيه محمد ...... نسيت كم تطلبون الكرب قتلى ..... وهل تدري يوم قتلوكم ان ربعك قامو يتنعثون مثل النسوان وهل تدري انهم شردوا وخلو سلاحهم وسياراتهم بفواصل اربعتش بالله عليك هل عاد لك وجه تكتب او ترد يا راعي الشملول

[عبدالمجيد]

هذا الموضوع فيه تجني على جنوبيين و الافضل عدم ادخال بعض قبائل الحدود في النزاعات

[صريح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوغصاب

الظاهر اني متاخر بس اعذروني ..... كثر الكلام على العقله العقله بلاد الكرب وهي جنوبيه وذولا عصفور وقعوش يثبتون اولا انهم من ال بريك اذا اعترفوا بهو ال سالم بن عمرو لهم جواب ..... وانا من اللي طردوهم ... ولاحد يكذب عليكم اللي تضاربنا احنا وياهم كلهم شماليين من عبيده ودهم والجدعان لو تبون اسمائهم جبتها وحتى الجيش كان يرمينا معهم بس بحمد الله ثم شجاعة ابناء الكرب تم طردهم واتا الجماعي وكلنا يعرف من وين الجماعي يطلب هدنه ...... وبعدين بالله عليكم اذا اعترفوا ال بريك بالدحابشه ذولا هل حدود شاسعه فقط له جرب معقد سمعتو ان الفقير او الشيخ الضعيف يمتلك روفه وانت يالبريكي العقله من انت منه ال بريك يوم الدكه كلن ارسل يتبرا حتى اهل عرما على راسهم بن احمد من الدحابشه عصفور واخوانه ارجو منك ان تظهر نفسك وكثر الكلام مايصلح بانزل العقله بعد 11 يوم من الان واذا في راسك حب ماطحن انته او احد المتشدقين فليقابلني وسوف ادعس على غاربه هذا وصلى الله على نبيه محمد ...... نسيت كم تطلبون الكرب قتلى ..... وهل تدري يوم قتلوكم ان ربعك قامو يتنعثون مثل النسوان وهل تدري انهم شردوا وخلو سلاحهم وسياراتهم بفواصل اربعتش بالله عليك هل عاد لك وجه تكتب او ترد يا راعي الشملول

ياخوي شو هل الكلام الكبير انا مو بريكي بس ال بريك اخوالي وانا كربي بس البريك معروفين اهل عرف وحكمه وشجعان تبطي ماتوصلهم ولو البريكي ضعيف ال عصفور والقعاوشه طردوكم من شبوه وقفوكم عند حدكم وخذو منكم ماخذو وخل عنك الهياط مادري من المطرود من العقله البريكي في العقله والكربي وين ؟؟؟

[احمد الخليفي]

نرجوا من الادارة اغلاق الموضوع فورا الان القضية قيد الحل بعد ان تدخل اخوتنا العوالق بين القبائل المتنازعة واخرجوا صلح وعدول ...