تغطيه شامله لاخبار جنوبنا المحتل ليوم الاحد العاشر من رمضان م/9/7/2012

[ضالعي من موديه]

كشفت مصادر في الرئاسة اليمنية عن توجيهات أصدرها الرئيس عبدربه منصور هادي إلى كل من وزيري الدفاع والداخلية بتعزيز الوجود الأمني والعسكري في أبين، جنوبي البلاد، لمواجهة مساعي تنظيم القاعدة الارهابي في جزيرة العرب والجماعات المسلحة التابعة لها وإعادة انتشاره وتمركزه في بعض المناطق التي كانت القوات الحكومية قد استعادت السيطرة عليها الشهر الماضي بعد معارك عنيفة مع مقاتلي التنظيم استمرت لأكثر من عام.



وقالت مصادر عسكرية وأخرى أمنية مطلعة لـ»المدينة»: ان قوات من الجيش والأمن اليمني، معززة بمجاميع قبلية مسلحة من فرق اللجان الشعبية، اعدت خطة عسكرية تهدف إلى تطهير الوديان والجبال المطلة على مدينة المحفد والتي اتخذتها الجماعات المسلحة معسكرا تدريبيا ومركز تجمع لمسلحيها من اجل إعادة ترتيب صفوفها واستئناف العمليات القتالية ضد القوات العسكرية والأمنية والقبلية الموجودة في مناطق متاخمة مثل جعار، ولودر وزنجبار.



وافادت مصادر مقربة من الرئيس هادي أن الاخير وجه وزارتي الدفاع والداخلية بسرعة اتخاذ التدابير الأمنية والعسكرية اللازمة لمنع انتشار مقاتلي تنظيم القاعدة في أبين، والتصدي لأي مساع من قبل الجماعات الارهابية في هذا الصدد، خاصة عقب ظهور مجاميع مسلحة تابعة لجماعة «أنصار الشريعة» في بعض المناطق التي تم استعادة السيطرة عليها من قبل الجيش وفرق اللجان الشعبية مثل جعار، التي كانت تمثل أحد المعاقل الرئيسة لتمركز مقاتلي القاعدة.



وجاءت توجيهات الرئيس هادي، عقب تقارير استخباراتية اكدت ان هناك مساعي لمسلحي ما يعرف بـ»أنصار الشريعة» المرتبطة بتنظيم القاعدة لاستعادة السيطرة على مناطق مختلفة في محافظة أبين، وأنها تتحرك بأسلحتها البحرية في مناطق المحافظة، مشيرة الى وجود عشرات من خلايا القاعدة في مدينة جعار وأن المدينة «لا تزال فيها عشرات الخلايا التابعة للتنظيم».



وأكد مصدر محلي في مديرية المحفد بأبين، ان الطيران الحربي نفذ امس الجمعة غارات جوية على مواقع تجمع عناصر تنظيم القاعدة والجماعات الموالية لها في وديان وجبال منطقة المحفد.. مضيفا ان عشرات الاسر من سكان المدينة بدأت النزوح ومغادرة منازلهم في المدينة تحسبا لاندلاع مواجهات عسكرية بين القوات الحكومية ومقاتلي اللجان الشعبية من جهة وبين مسلحي تنظيم القاعدة والجماعات التابعة لها «انصار الشريعة» من جهة اخرى.

اقرأ المزيد من عدن الغد | اليمن في الصحافة العالمية | تعزيزات أمنية لأبين وأنباء عن خطة لمهاجمة تجمعات القاعدة بـ“المحفد” http://adenalghad.net/news/15057.htm#ixzz220SiHGPo

[ابو بوتن]

[ضالعي من موديه]

استبق قادة جنوبيون في اليمن مؤتمر الحوار الوطني بإطلاق جملة من التصريحات امس تشدد على خيار الانفصال، رغم قبولهم المشاركة في المؤتمر، في وقت استمر الوضع الأمني في مزيد من التردي، حيث نجح خبراء المتفجرات في إبطال مفعول عبوتين ناسفتين كانتا موضوعتين بداخل حقيبة يد تركت بجوار احد الفنادق بمدينة المعلا في محافظة عدن.

وقال القيادي الجنوبي محمد علي احمد في لقاء موسع مع ناشطين وقياديين في الحراك الجنوبي في عدن امس: «نحن ماضون بعقد المؤتمر الوطني الجنوبي الذي يعلق عليه أبناء شعب الجنوب امالا كبيرة من اجل تحقيق الوفاق والتوافق الوطني الجنوبي الذي يعتبر اهم شروط انتصار القضية الجنوبية والاعتراف بها رسميا ودوليا وتحقيق هدف شعب الجنوب في الحرية والاستقلال»، على حد وصفه.

وأضاف : «نهدف من خلال هذا اللقاء واللقاءات المقبلة توسيع المشاركة الجنوبية في المؤتمر الوطني الجنوبي ودعوة الجميع للمساهمة في توحيد الصف الجنوبي ومكوناته، لان تحقيق هذا الهدف من شأنه ان يجمع كل ابناء الجنوب المخلصين والأوفياء والصادقين مع القضية الجنوبية».

واعتبر احمد ان «عودة الدولة الجنوبية هو الهدف الذي يمثل غاية الكل»، مطالبا بـ«التحام الجميع صفا واحدا في اطار وصوت واحد ورؤية سياسية وقيادة جنوبية موحدة. ودعا القيادي الجنوبي إلى «الايمان بالوطن قبل الولاءات الحزبية او التبعية والمنافع الشخصية».

ومع ان احمد يعد الحليف القوي للرئيس السابق علي ناصر محمد الذي يطرح خيار الدولة الفيدرالية بين الشمال والجنوب، الا انه طرح خيار الانفصال بصورة تتوافق والطرح الذي يتبناه تيار نائب الرئيس السابق علي سالم البيض والذي يرفض المشاركة في مؤتمر الحوار الوطني.

" البيان "

[ابو بوتن]

هؤلاء من قال للحجري عبدالفتاح اوقف رحمت الله عليهم

[حيد حديد]

اليدومي يحمل الاشتراكي مسئولية حرب 94 ويرفض الاعتذار للجنوبيين عنها
_____________________________________________

قالت مواقع وصحف تصدر من صنعاء أن رئيس الهيئة العليا لحزب الاصلاحي اليمني الأستاذ محمد بن عبد الله اليدومي رفض الاعتذار للجنوبيين في مشاركة الحزب في الحرب الغاشمة ضد الجنوب حيث هاجم اليدومي قيادات الحزب الاشتراكي اليمني ومتهماً إياها بإشعال حرب 1994م .

جاء ذلك خلال حوار بثته قناة سهيل التابعة للإصلاح ، حيث دافع اليدومي عن تحالف حزبه مع الرئيس صالح خلال فترات طويلة من حكم صالح , وقال ان التحالف مع علي عبدالله صالح كان من اجل مصلحة الوطن ، معتبراً ان اعلان الانفصال عام 94م تم بالتنسيق بين بعض قيادات الحزب الاشتراكي اليمني وبين قوى في الخارج , معتبرا ان القيادات الاشتراكية هذه هي سبب حرب صيف 94 .

حول رأي الإصلاح من حروب صعدة ، قال اليدومي : “حروب صعدة كانت مسيسه وقد رفضها الإصلاح من اليوم الأول، وليس من مصلحة أحد رفع السلاح، والفكرة لا تقتل بالرصاصة بل بفكرة أسمى منها “.

وهاجم اليدومي جماعة الحوثيين قائلاً ان الفكرة التي تقوم عليها جماعة الحوثي فكرة إبليسية ( أنا خير منه ) ، نافياً أي صراع الاصلاح وبين الحوثيين ولا أي مواقف مسبقة وموقفنا منهم يحدده الحوثيون أنفسهم في التعامل معنا كإصلاح , وعليهم ان يختاروا الطريقة التي يتعاملون بها معنا وحينها سنتعامل معهم وفقا لذلك .

وأشار بأن الهجوم على الإصلاح والمشترك أمر طبيعي من قوى فقدت مصالحها بفعل الثورة ووجدت نفسها في الشارع بعد أن كانت تتحكم في مصير البلد بأكمله .

[ضالعي من موديه]

[حيد حديد]

حول صومالية با سندوه، وعبودية الجنوب
_______________________
د عيدروس النقيب

لست هنا بصدد الدفاع عن الأستاذ محمد سالم با سندوه رئيس مجلس الوزراء ومعه الأستاذ صخر الوجيه، وزير المالية والأستاذة حورية مشهور وزيرة حقوق الإنسان وغيرهم من الوزراء، تجاه التقولات والشتائم والتهديدات التي يتعرضون لها على لسان إعلام الرئيس المخلوع وأنصاره، ولا بصدد بحث ما ورد في حديث د. الشيخ عبد الوهاب الديلمي، حول موضوع الفتوى، لكنني أناقش ما يقف وراء احتقار الآخرين، وازدرائهم وتعظيم ثقافة الاستعلاء والتكبر المصطنع، والشهادة لصاحبها بأنه الأعلى والأفضل والأنقى والأتقى والأكثر إيمانا وطهارة من الغير وكلما سواه هو من الدونية والنقصان وعدم الأهلية، وعدم الكفاءة، بما يستحق الإقصاء والإلغاء من الوجود طالما لم يوافقوا ما يريد.

بغض النظر عن قناعة القائلينبأن با سندوه صومالي أو أن الجنوبيين كانوا عبيدا من عدمها، فإن المسألة تتعلقبالخلفيات الثقافية والنفسية والمعرفية الكامنة وراء مثل هذه الأقوال والتي تكمن في ما يسميه علم النفس بمكنونات العقل الباطن، وما يكمن فيه من مكبوت يتردد صاحبه في الكشف عنه بدوافع أخلاقية أو دينية أو سياسية، لكنها لا تلبث أن تتكشف في لحظة لا شعورية معبرة عن نفسها بوضوح لا يقبل التستر والكتمان.

لا يحتاج الأستاذ محمد سالم با سندوه إلى إثبات يمنيته أو جنوبيته أو عدنيته، فهو المولود في عدن والمؤسس للعديد من الحركات الثورية والنقابية منذ ما قبل ستين عاما، وهي فترة كافية لجعل الوافد خلالها إلى أكبر دولة في العالم يصير رئسا لها دون أن يسأل أحد عن أصوله أو لون بشرته أو محل ولادته، طالما التزم بالدستور والقانون الذين يحكمان تلك الدولة، لكن في اليمن، يحتاج زعيم وطني قضى كل عمره في خدمة اليمن وتقلد فيها أعلى المراتبالحزبية والنقابية والوزارية والدبلوماسية، يحتاج ألى ما يؤكد يمنيته، وتلك لعمري سريالية قد يعجز سلفادور دالي على الأتيان بمثلها.

مسألة التهجم على رئيس الوزراء وبعض وزرائه ليست حالة فردية حصلت ويمكن أن تزول، بل هي نتاج ثقافة كرست على مدى عقود، من الازدراء والاستصغار لكل مظاهر المدنية والثقافة والرقي والاستقامة والخلق الرفيع، فمقولة أن سكان الجنوب هم من الوافدين من الصومال والهند وباكستان لم تبدأ في الشهر الماضي في مجلس النواب بل لقد كرستها ثقافة النظر بدونية إلى كل من لا يبطش ولا ينهب ولا ينخط ولا يتعجرف، وقد كنت شخصيا شاهدا على مناقشات ومجادلات من نوعية أن الجنوبيين لم يعرفوا الخبز ولا الطماطيس إلا بعد الحرب، وأن المطر لم يهطل على مدن وأرياف الجنوب إلا بعد 1994م، وهي أحاديث تعكس في مضمونها سطحية الفكرة وضحالة الثقافة والتعالي القائم على الفراغ والغرور الأجوف، لا على الفضائل والقيم المتميزة والتفوق الإخلاقي، عندما يقوم شخص يتقاضى المرتبات من أكثر من جهة من الداخل ومن الخارج، وينهب المال العام، ويتعسف المغلوبين ويستولي على حقوق الآخرين ويأكل الحرام، بالحديث عن الفضيلة وتقييم الناس ومنحهم درجات الوطنية والنزاهة وغيرها من الفضائل التي يفتقد هو إلى أصغرها.

ما صدر عن الأستاذ د. الشيخ والداعية المعروف عبد الوهاب الديلمي من حديث أراد به أن ينفي صدور فتوى عنه، بعنوان “دوافع اللغط بما يسمى بالفتوى” مما يتهم به في “إباحة قتل مسلمي الجنوب حتى لا يتترس بهم الكفار” وما أورده من أقوال أراد بها معالجة قضية الفتوى بتصريح أقبح من الفتوى ذاتها، يأتي أيضا في سياق النطق بما في العقل الباطن، حيث أكد الشيخ الدكتور الداعية بأن الجنوب قبل حرب 1994م كان عبارة عن مجموعة من العبيد جاءت تلك الحرب لتحررهم، وهو أمر لا يختلف عن القول بأن باسندوه صومالي، من حيث الجذور النفسية والمعرفية والثقافية، فاعتبار من لا يوافقني هو إما عبد أو وافد من خارج الوطن أو عديم الأصل، وقليل الحسب والنسب، أو كافر أو متترس به، ونسب المنكرات إلى الغير وادعاء الفضيلة لتبرير الجرائم هو أمر ينطلق من ثقافة استعلائية قائمة على الغرور والزيف، ولا تتناسب مع مجموعة الآيات والأحاديث التي أوردها فضيلة الدكتور في بداية حديثه، وكأنه يكتشفها لأول مرة كاقتباسه عن الكتاب الكريم قوله تعالى في الآية السادسة من سورة الحجرات (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنتُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ).

لقد جاء بعض الفاسقين بنبأ إلى فضيلة الدكتور وقالوا له أن الجنوبيين عباره عن عبيد ويجب تحريرهم من العبودية فلم يتبين الشيخ الدكتور، وصدق قولهم فقال ما قاله وكتب ما كتبهوشارك بما شارك من الأفعال تجاه الجنوب في حرب يقر بجرمها وقبحها القاصي والداني، فأصاب بذلك كل الجنوب والجنوبيين بالجهالة، ولا أدري إن كان نادما على ما فعل أم لم يندم بعد؟

إن الدكتور الديلمي فعل بهذه القمولة أسوأ مما فعلته الفتوى ذلك بأنه يقول للجنوبيين: “لقد كنتم عبيدا فحررناكم بهذه الحرب فاحمدوا الله على هذا ولا تستنكروا ما فعلناه معكم”، وهو بهذا إنما يبرر كل المنكرات التي أنتجتها الحرب والتي ثار الجنوبيون ضدها، فهم وحدهم الأدرى بحجم الكوارث التي جنوها من وراء تلك الحرب اللعينة التي ما يزال فضيلة الدكتور الديلمي يقدسها ويدافع عن نتائجها.

لا يستطيع الدكتور عبد الوهاب الديلمي أن يقنع الجنوبيين بأنحرب 1994م قد أتت لهم بنظام أفضل من النظام السابق للحرب الذي نقر على إنه لم يكن ملائكيا، لكن ما لم يتبينه فضيلة الدكتور الديلمي من أنباء الفاسقين هو أن عامل النظافة والوزير كانا سواء أمام القانون، كما لم يكن بمستطاع أحد أن يسرق دينارا واحدا من موارد الدولة دون أن يقدم للقضاء ويحاسب على ما سرقه، ولم يمنح أحد من كل القادة في الجنوب حصانة على أي جريمه أو جناية ارتكبها، ولم يقم القادة الجنوبيين بنهب الثروات والاستيلاء على المنشآت والسيطرة على الأراضي بدون حق، كما لم يسمحوا قط للطيران الأجنبي بقصف القرى والمدن أو اختراق الأجواء اليمنية، ولم يتقاض مسئول واحد من الجنوب المرتبات المجزية من الدول الشقيقة دون وجه حق، ولم يكن يوجد في الجنوب شيخ واحد يمتلك الأرض وما عليها ومن عليها، ولم ينشئ أحد من المسئولين السجون الخاصة ليعتقل بها أبناء قبيلته ولم يهجر أحد من المسئولين عشرات ومئات الأسر من بيوتهم لأنهم رفضوا الانصياع لسياسة النهب التي يمارسها عليهم، ولم يكن يجرؤ أحد من رجال الأمن أو غيرهم أن يغتصب النساء في مراكز الشرطة أو داخل سجون النساء أو التحرش بهن في الطرقات، ولم يعرف الجنوب قط حادثة اغتصاب واحدة لإمرأة واحدة لا في الليل ولا في وضح النهار من قبل أبناء المسئولين دون أن يسائلهم أحد، ولم يعرف الجنوب طوال تاريخهنظام الأخدام والأسياد، فأين العبودية يا فضيلة الدكتور؟

لا أدري إن كان الدكتور الديلمي يعلم أولا يعلم أنه في ظل الوضع السابق للحرب اللعينة التي يمجدها فضيلته كان الشيخ والمواطن،والوزير والغفير، والفلاح ومالك الأرض في كل الجنوب، كانواجميعا يحصلون على الخدمة المجانية من نفس المستشفى ويعلمون أولادهم في نفس المدرسة، ويسكن أولادهم في نفس القسم الداخلي يتعلمون ويحصلون على الغذاء والسكن ونفقات المواصلات، ويتخرجون من الجامعة ليعملوا وفقا لكفاءتهم وتفوقهم العلمي وتخصصهم المهني، دونما تمييز أو مفاضلة.

العقل الباطن للقائلين بصومالية باسندوه وعبودية الجنوب خذلهم ولم يساعدهم على الاستمرار في إبداء مشاعر الحب المزيف الذي يدعونه للجنوب، وإظهار ثقافة الازدراء والتسفيه مع الجنوب والجنوبيين، والتعالي عليهم والنظر إليهم كغرباء يجوز سلبهم حقوقهم وإقصاءهم وتهميشهم واستبعادهم والاستيلاء على أملاكهم ونهب ثرواتهم، . . إنها نفس ثقافة النظام المخلوع الذي ظل يدعي حب الجنوب وهو لا يحب فيه إلا الثروة والأرض والموقع الجغرافي والمصالح المادية والأموال المنهوبة والحقوق المسلوبة.

برقيات:

* لقد سررت كثيرا لنقل جرحى الثورة السلمية للعلاج في الخارج، على حساب الدولة أو على حساب الدول المستضيفة، تركيا مثلا، . . . ولكم تمنيت لو أن الحكومة ورئيس الجمهورية فطنا إلى واجبهما تجاه جرحى الحراك السلمي منذ العام 2007 والذين ما يزال العديد منهم يعانون من آلام الإصابات وإعاقاتها، وعاملوهم مثل زملائهم من جرحى الثورة، فهل سيفعلون؟؟

* الحملة الشعواء غير المبررة على النائب الشيخ سلطان السامعيتؤكد استمرار نهج التخوين والإرهاب الفكري تجاه المعارضين وكل ذي رأي، حتى وإن ادعى كتابها بأنهم من الثائرين على النظام المخلوع، ومن أنصار الثورة، كل ذلك لأن النائب البرلماني قال أن الحكومة قصرت وشكك في مصداقية الخلية الإيرانية، وهو رأي يمكن أن يقوله أي إنسان، . . هناك كتاب لا وظيفة لهم سوى التهجمعلى الشرفاء وأصحاب الرأي الحر، ولكن ليس التصدي للأباطيل والمنكرات.

* قال الشاعر الكبير المرحوم عبد الله عبد الوهاب نعمان:

مَدَائِــــحُ الـزُّوْرِ مَا سَــــــــارَتْ بَذَاءَتُهَاعلى حُــرُوفِي ولا امْتَدْتْ عَلى صُحُفي

كَمْ يَفْســـــــَقُ الــحَرْفُ إِنْ ذَلَّتْ كَرَامَتُهلِجَارِمٍ آثِمَ الوجْـــــــــــــــــــدانَمُقْتَرِفِ

إِنِّي لأَرْفُـــــــــضُ إِثْمَ الآثِمــــــــِيْنَ ولوأَنَّ السَّــــــمَــاواتَ قَدْ تَهْوي عَلى سُقُفِي

لا أَرْضَ لي فَوقَ أَرْضٍ قَدْ أَعِيْشُ بِهَابِدُونِ رَفْـــــــــضٍ ولا لامٍ ولا أَلِـــــفِ

[حيد حديد]

خطيب إصلاحي بيافع يصف شهداء الحراك بالبلاطجة وإندلاع إشتباكات بالايدي داخل المسجد
__________________________________________________

نشبت اشتباكات بالأيدي بين شباب بني بكر وعناصر من حزب الإصلاح في مسجد الروضة بمنطقة بني بكر بمديرية الحد يافع أثناء خطبة الجمعة ظهر اليوم .

ونشبت الاشتباكات بعد اعتراض شبان من بني بكر على خطيب الجمعة الاصلاحي والذي وصف شهداء الحراك في المنصور بالبلاطجة وقطاع الطرق .

وقال مصدر في المنطقة أن الخطيب الإصلاحي وهو من منطقة شمالية قدم إلى يافع وإلى المسجد بواسطة حزب الإصلاح ، حيث تهجم الخطيب في خطبة الجمعة على الشهداء وعلى الحراك الجنوبي حيث وصف من ينتمي إليه بالمخربين وقطاع الطرق .
وعقب الاشتباكات حذر مجلس الحراك السلمي مديرية الحد حزب الإصلايينح من عواقب التهجم والتحريض ضد الحراك وشهدائه محملاً إياه تبعات هذه الأساليب التحريضية الذي يراد منها الفتنة بين أبناء الجنوب

[ابو بوتن]

[ضالعي من موديه]