ابو عامر اليافعي في ذمة الله

[الكوكني ابو مافيش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحكيم

طيب بدل ماندعي
اللهم مازلزل الارض تحت اقدام الاحتلال
اللهم امحقهم اللهم اسحقهم
ليه ماندعي ان الله يهديهم الى الطريق السليم ويخرجون من ارضنا سلميا

دعواتكم بارك الله فيكم في هذا الشهر الفضيل وربكم يعلم مافي القلوب

[الكوكني ابو مافيش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة murmuryem

يا سلام على الوالد سيف العدل كان كأسمه حاسما و عادلا انا معك تماما فيما قلت
و ازيد للاخ الكوكني رمضان كريم و سلمك الله و عافاك اولا العنوان غير الموضوع تماما و اظنك تعرف ماذا سنفهم تماما و اسمح لي ان اقول انك اذا قلت غير ذلك فهذا استهزاء بعقولنا و تنقيص من قدرك اما اذا كنت تريد ان تثبت قدرات على تكوين عناوين ساخنة فعلى اقل تقدير اخبرني ما علاقة ذلك بالمنتدا السياسي لا اريد ان افرض عليك صيغة كتابة معينة(على افتراض حبك للسرد الهزلي) لكن على الاقل تكون في مواضيع نستفيد خلالها من خبراتك لا ان تفجعنا بعناوين والله قد هزتنا او يمكنك كتابة تلك المواضيع في غير المنتدا السياسي ارجو ان تقبل كلامي على طبق من المعزة مكللا بوردة من المحبة .
اما الاخوة الاخرين ارى عني شخصيا ان المنتدا السياسي هو للتحليل و تبادل الاراء و النقاش وهناك اماكن اخرى للشاتينج اسألوا فيه من شئتم عما شئتم .......تقبلوا محبتي

معك حبيبي في كل ماقلته لكن سؤالي لك

هل علما اليمن ياخذون نسبه من المراقص في عدن ؟؟؟

من باب تحسين الدخل مواكبه لغلا المعيشه ؟؟؟

وعلى فكره في موضوع ثاني امتسح لي قالو في شخص دخل يرد فيه ومسحوه وانا ما اتهمت احد فيه افتهم لك

[لسنا قطيع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوكني ابو مافيش

عليكم وكثرة الدعاء بان الله يفتح لنا وليس علينا لان الله سبحانه وتعالي يقول :: إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا :: صدق الله العظيم
والبعض يقول لك الله يفتح عليك هذا اللفظ خطاء والصحيح هو الله يفتح لك وليس عليك

أيهما أصح

فتح الله لك ، أم فتح الله عليك ،أم كلاهما صحيح؟ وما أوجه الخلاف فيما بين الآيات الكريمة التي وردت فيها لفظة " فتحنا عليهم ، وفتحنا لك ؟

إِنَّا فَتَحْنَالَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1)الفتح
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (96)الأعراف


فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ (44)الأنعام


وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (14)الحجر
حَتَّى إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (77)المؤمنون




اتفق الجميع على أن تعبير (فتح الله لك) هو دعاء بالخير،

أما تعبير (فتح على) فيحكمه السياق، وفيه فتح الخير، أو فتح الإمهال من الله تعالى.
فسواء قيل (فتح الله عليك) أو (فتح الله لك)، فكلاهما صحيح مع دلالة السياق على إرادة الخير للصياغة الأولى التي هي (فتح الله عليك)، لأنها قد تأتي في سياق يدل على الاستدراج للعقوبة ونحوه.


وأقتبس من الدكتور صلاح الصاوي قوله:


«بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فإن كلا التعبيرين، صحيح ولا تثريب على قائله، لا من باب اللغة ولا من باب الشرع، فقد جاء كلا التعبيرين في كتاب الله عز وجل، فقال تعالى: [إنا فتحنا لك فتحا مبينا] وقال تعالى: [أتحدثونهم بما فتح الله عليكم] وقال تعالى: [ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض] وفي حديث الشفاعة [ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه لأحد قبلي]، وإذا كان الفتح المتعدى بعلى، قد يأتي بمعنى الإمهال والاستدراج والعقوبة، فإن دلالة السياق في مثل هذه الصيغة تدل على المقصود، فلا حرج في كليهما، والله تعالى أعلى وأعلم».


العرب يستخدمون (فتح عليه) من باب حمل الشيء على نقيضه

في رأيي أن (فتح له) في سياقاتها المختلفة تدل على زيادة في الفتح، أو فتح ما سبقه فتح، في حين أن (فتح عليه) في سياقاتها المختلفة تدل على فتح ما سبقه غلق أو انغلاق!

لذلك تكثر السياقات التي ترد فيها (فتح عليه) مع الأبواب، وذلك لأن الأبواب مرتبطة في الأذهان بالفتح والانغلاق لأن الفتح والغلق نقيضان، والنقيض أقرب إلى البال من الألفاظ التي ليست نقيضا، كما أن الشيء إذا ذكر تبادر نقيضه إلى الأذهان، ومن شأن النقيض أن يزيد نقيضه وضوحا وبيانا في المعنى.

فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ (44)الأنعام
وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (14)الحجر
حَتَّى إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (77)المؤمنون

ولذلك أرى أن قولنا: (فتح له الباب) يدل على أن الباب المطلوب فتحه لم يكن موصدا تماما، وأن العبارة تدل على طلب فتح الباب عن آخره، وبعبارة أخرى فإنها تدل على الزيادة في الفتح أو على عملية فتح سبقتها عملية فتح متقدمة. فإن أنت قلت (فتحوا علينا بابا) فإن قولك هذا يعني أن الباب لم يكن مفتوحا قبل ذلك. كما أنك إذا قلت: (افتح لنا الطريق) فإن هذا يعني أنك تتحدث عن طريق كانت مفتوحة في الأصل، لكنك تطلب زيادة في الفتح، وتريد أن تكون هذه الطريق المفتوحة أصلا خالية من أي عائق.

لذلك فإن الأولى أن نستخدم عبارة (فتح الله لك) بمعنى (زادك الله فتحا على فتح)، ولو أننا أردنا أن نقول: (فتح الله لك ما كان مغلقا عليك) لكان الأولى أن نقول: (فتح الله عليك).

والله أعلم، ودمتم،


منقول

[الكوكني ابو مافيش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر الجنوب الحالمي

اقرى باي صحيفه اومجله العنوان حقك خبر وفاه

وبعدين ليش اختلرت ابو عامر بالذات


في انه

العنوان غير والموضوع غير حتى وان كان كلام صحيح100%

اخترت ابو عامر لانه من القياده التاريخيه وعارف انكم بتدخلون تشوفون الموضوع افتهم لك

انته اكتب اي موضوع وحط فيه اسم قيادي تاريخي وشوف كيف بيكون الموضوع

[الكوكني ابو مافيش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لسنا قطيع

أيهما أصح

فتح الله لك ، أم فتح الله عليك ،أم كلاهما صحيح؟ وما أوجه الخلاف فيما بين الآيات الكريمة التي وردت فيها لفظة " فتحنا عليهم ، وفتحنا لك ؟

إِنَّا فَتَحْنَالَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1)الفتح
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (96)الأعراف


فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ (44)الأنعام


وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (14)الحجر
حَتَّى إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (77)المؤمنون




اتفق الجميع على أن تعبير (فتح الله لك) هو دعاء بالخير،

أما تعبير (فتح على) فيحكمه السياق، وفيه فتح الخير، أو فتح الإمهال من الله تعالى.
فسواء قيل (فتح الله عليك) أو (فتح الله لك)، فكلاهما صحيح مع دلالة السياق على إرادة الخير للصياغة الأولى التي هي (فتح الله عليك)، لأنها قد تأتي في سياق يدل على الاستدراج للعقوبة ونحوه.


وأقتبس من الدكتور صلاح الصاوي قوله:


«بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فإن كلا التعبيرين، صحيح ولا تثريب على قائله، لا من باب اللغة ولا من باب الشرع، فقد جاء كلا التعبيرين في كتاب الله عز وجل، فقال تعالى: [إنا فتحنا لك فتحا مبينا] وقال تعالى: [أتحدثونهم بما فتح الله عليكم] وقال تعالى: [ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض] وفي حديث الشفاعة [ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه لأحد قبلي]، وإذا كان الفتح المتعدى بعلى، قد يأتي بمعنى الإمهال والاستدراج والعقوبة، فإن دلالة السياق في مثل هذه الصيغة تدل على المقصود، فلا حرج في كليهما، والله تعالى أعلى وأعلم».


العرب يستخدمون (فتح عليه) من باب حمل الشيء على نقيضه

في رأيي أن (فتح له) في سياقاتها المختلفة تدل على زيادة في الفتح، أو فتح ما سبقه فتح، في حين أن (فتح عليه) في سياقاتها المختلفة تدل على فتح ما سبقه غلق أو انغلاق!

لذلك تكثر السياقات التي ترد فيها (فتح عليه) مع الأبواب، وذلك لأن الأبواب مرتبطة في الأذهان بالفتح والانغلاق لأن الفتح والغلق نقيضان، والنقيض أقرب إلى البال من الألفاظ التي ليست نقيضا، كما أن الشيء إذا ذكر تبادر نقيضه إلى الأذهان، ومن شأن النقيض أن يزيد نقيضه وضوحا وبيانا في المعنى.

فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ (44)الأنعام
وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (14)الحجر
حَتَّى إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (77)المؤمنون

ولذلك أرى أن قولنا: (فتح له الباب) يدل على أن الباب المطلوب فتحه لم يكن موصدا تماما، وأن العبارة تدل على طلب فتح الباب عن آخره، وبعبارة أخرى فإنها تدل على الزيادة في الفتح أو على عملية فتح سبقتها عملية فتح متقدمة. فإن أنت قلت (فتحوا علينا بابا) فإن قولك هذا يعني أن الباب لم يكن مفتوحا قبل ذلك. كما أنك إذا قلت: (افتح لنا الطريق) فإن هذا يعني أنك تتحدث عن طريق كانت مفتوحة في الأصل، لكنك تطلب زيادة في الفتح، وتريد أن تكون هذه الطريق المفتوحة أصلا خالية من أي عائق.

لذلك فإن الأولى أن نستخدم عبارة (فتح الله لك) بمعنى (زادك الله فتحا على فتح)، ولو أننا أردنا أن نقول: (فتح الله لك ما كان مغلقا عليك) لكان الأولى أن نقول: (فتح الله عليك).

والله أعلم، ودمتم،


منقول

قرب راسك ابوسك انته الفاهم صح

نقل موفق حبيبي بارك الله فيك

[murmuryem]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوكني ابو مافيش

معك حبيبي في كل ماقلته لكن سؤالي لك

هل علما اليمن ياخذون نسبه من المراقص في عدن ؟؟؟

من باب تحسين الدخل مواكبه لغلا المعيشه ؟؟؟

وعلى فكره في موضوع ثاني امتسح لي قالو في شخص دخل يرد فيه ومسحوه وانا ما اتهمت احد فيه افتهم لك

لحوم العلماء مسمومة ان شئت ان تأكل لك ذلك اما انا فادرأ بنفسي عن ذلك هذا رايي (مبدأي المتواضع هو ان اصحح خطيء و ازيد من صحاحي ولا التفت الى اخطاء غيري لاعايرهم بها بل لأنصحهم)
اما عني فانا متابع لكل مقال في المنتدا و احترم الكل لكني اتدخل فقط عندما ارى موضوع يسبب فرقة او يضر بمستوى النقاش او يزيحنا عن اساسات ثابتة في كل شيء وهذا تعلمناه منكم يا كبار الخير و البركة ثم اني اعتذر اذا بدر مني اي شيء اساء الى احد و كانت نصيحتي في غير محلها...... تحياتي

[الكوكني ابو مافيش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة murmuryem

لحوم العلماء مسمومة ان شئت ان تأكل لك ذلك اما انا فادرأ بنفسي عن ذلك هذا رايي (مبدأي المتواضع هو ان اصحح خطيء و ازيد من صحاحي ولا التفت الى اخطاء غيري لاعايرهم بها بل لأنصحهم)
اما عني فانا متابع لكل مقال في المنتدا و احترم الكل لكني اتدخل فقط عندما ارى موضوع يسبب فرقة او يضر بمستوى النقاش او يزيحنا عن اساسات ثابتة في كل شيء وهذا تعلمناه منكم يا كبار الخير و البركة ثم اني اعتذر اذا بدر مني اي شيء اساء الى احد و كانت نصيحتي في غير محلها...... تحياتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوكني ابو مافيش

" لحوم العلماء مسمومة " ذكرها ابن عساكر - رحمه الله - في كتابه " تبيين كذب المفتري " ( ص 29 ) ، وفهم منها البعضُ فهمين خاطئين دعاهما إلى السخرية منها ، وعدم قبولها

الفهم الأول : أن العلماء معصومون من الخطأ ، لايُستدرك عليهم . وهذا ما لم يفهمه عاقل يعي أن العلماء بشر كغيرهم ، وإن فُضّلوا بحمل ميراث الأنبياء عليهم السلام . ولكن يكون الاستدراك عليهم بعلم وأدب .

الفهم الثاني : أن هذا يدعو إلى التهوين من غيبة غير العلماء ! وهذا أيضًا خطأ على قائل العبارة أو من يستشهد بها

ولتوضيح المقصد الصحيح من هذه العبارة ، وأنها لا تعني الفهمين السابقين ؛ أحببتُ أن أنقل كلمات متفرقة من شرح "رياض الصالحين " للشيخ ابن عثيمين – رحمه الله - .

- قال – رحمه الله – في شرح حديث " يا عبادي إني حرمتُ الظلم .. " : ( إن غيبة العلماء تُقلل من شأن العلم الذي في صدورهم ، والذي يعلمونه الناس ، فلا يَقبل الناس ما يأتون به من العلم ، وهذا ضرر على الدين ) . ( 2/122) .

- وقال : ( الكلام في أهل العلم جرح في العلماء وجرح فيما يحملونه من الشريعة، لأن الناس لن يثقوا بهم إذا كثر القول فيهم والخوض فيهم، ولهذا يجب عند كثرة الكلام وخوض الناس في أمر من الأمور أن يحرص الإنسان على كف لسانه، وعدم الكلام إلا فيما كانت مصلحته ظاهرة، حتى لو سئل فإنه يقول: نسأل الله الهداية: نسأل الله أن يهدي الجميع ) . ( 7/118-119)

وقال – رحمه الله – تعليقًا على " باب : توقير العلماء والكبار وأهل الفضل .. " : ( يريد المؤلف رحمه الله بالعلماء : علماء الشريعة الذين هم ورثة النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فإن العلماء ورثة الأنبياء .. وإذا كان الأنبياء لهم حق التبجيل والتعظيم والتكريم ، فلمن ورثهم نصيب من ذلك ، أن يُبجل ويُعظم ويُكرم .. وبتوقير العلماء توقر الشريعة ؛ لأنهم حاملوها ، وبإهانة العلماء تهان الشريعة ؛ لأن العلماء إذا ذلوا وسقطوا أمام أعين الناس ذلت الشريعة التي يحملونها ، ولم يبق لها قيمة عند الناس ، وصار كل إنسان يحتقرهم ويزدريهم ؛ فتضيع الشريعة . فإذا استهان الناس بالعلماء لقال كل واحد: أنا العالم، أنا النحرير، أنا الفهامة، أنا العلامة، أنا البحر الذي لا ساحل له، ولما بقي عالمٌ، ولصار كل يتكلم بما شاء، ويفتي بما شاء، ولتمزقت الشريعة بسبب هذا الذي يحصل من بعض السفهاء ) . ( 3/230-232)

العلماء ثلاثة أقسام: عالم ملة، وعالم دولة، وعالم أمة. أما عالم الملة : فهو الذي ينشر دين الإسلام، ويفتي بدين الإسلام عن علم، ولا يبالي بما دل عليه الشرع أوافق أهواء الناس أم لم يوافق.

وأما عالم الدولة : فهو الذي ينظر ماذا تريد الدولة فيفتي بما تريد الدولة، ولو كان في ذلك تحريف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .

وأما عالم الأمة : فهو الذي ينظر ماذا يرضي الناس، إذا رأى الناس على شيء أفتى بما يرضيهم، ثم يحاول أن يحرف نصوص الكتاب والسنة من أجل موافقة أهواء الناس .

ومع احترامي الكبير لعلماء اليمن فهم علما دوله وليسو علماء دين ماعداء الشيخ الجليل المرحوم مقبل الوادعي رحة الله هذا الشيخ الذي لا يخاف في الله لومة لائم واذا كان حاضر في زماننا هذا فانا على يقين بانه كان سوف يقول ان الوحده بين الجنوب والشمال باطله وغير شرعيه

يعني في فرق بين عالم وعالم وانا ما سبيتهم انا فقط حطيت مجرد سؤال علمنا السلطنه هل ياخذون نسبه ؟؟؟؟

[صقر الجليلة]

الله يسامحك يا كوكني

[زكي اليافعي]

طيب ياكوكني ابو مافيش

في ذمة الله ؟؟؟؟
خليتنا امسك يدي على قلبي

[يشبم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوكني ابو مافيش

ابو عامر اليافعي في ذمة الله
من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله ، فمن أخفر ذمة الله كبه الله في النار لوجهه
الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 461
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره
<<<
وفي سنن ابن ماجه عن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله تعالى
كثيرين مننا بكل أسف ما يصلون والصلاة صله بين العبد وربه وطبعا أخوكم ابو عامر مسافر وأبشركم يصلى الصبح في المسجد وهو في ذمه الله وكلنا ان شاء الله في ذمه الله
اليوم انا دخلت والمواضيع حقي محذفه والشعب مجدول في كل مكان والدنيا مزفته وانا مع الشعب حالتى اليوم زفته صح فرحان بوصل باعوم الى ارض الجنوب بالسلامه
لكن الدنيا زفته مزفته والدنيا غلا وبلا والله يعينا على الحاله وطبعا ابو عامر يسلم عليكم وهو بخير ويقول لكم عليكم وكثرة الدعاء بان الله يفتح لنا وليس علينا لان الله سبحانه وتعالي يقول :: إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا :: صدق الله العظيم
والبعض يقول لك الله يفتح عليك هذا اللفظ خطاء والصحيح هو الله يفتح لك وليس عليك وطبعا الفاتح علي بعد عزوه عدن قفل المدارس واكثر من فتح المراقص والملاهي الليليه بكل اسف وعلما اليمن الاجلاء بارك الله فيهم علما دوله وانا اعتقد والله اعلم انهم يحصلون نسبه من كل مرقص او مكان بيع خمور في عدن لانهم ساكتين وهو يوم غزوه عدن كسرو مصنع البيره وقالو قضينا على الفساد وهي زمان كانت معنا خمسه فنادق في عدن الان معنا الف فندق كلها للمعاصي والرذيله والعياذ بالله
وقالو لك بعدنا المنكرات بصراحه انا اوجه دعوة لعلما اليمن الشقيق انهم يتقون الله في انفسهم بمناسبه هذا الشهر الكريم وخاصة المشايخ الكبار الي ياخذون نسبه 20% من دخل المراقص والفنادق

جزاك الله خيرا

لاحياة لمن تنادي

علماء اليمن الشقيق كل همهم الزلط لاينهون عن منكر ولايامرون بمعروف