اخوي العزيز المسمى بابن خولان اتسمح لي

[ابن خولان العالية]

أخي ضالعي صنديد :

أنا احترمك وأقدرك وسأرد على جميع ما ورد منك إن شاء الله . ولكن قبل أن أرد ، أسألك بالله كيف تريدني أن أرد ويوجد امثال علي بن علي ، الذي يتكلم بأسلوب أدنى من أسلوب الشوارع وهذا ما يكتبه أمامكم بدون حياء ، والله لو أريكم مايرسله لي على الخاص لتعجبتم من أمره .

أرجوك أن تسجل موقفاً في هذا المنتدى ، وتعلن تبرأك من امثاله .

لان السكوت عليهم يعني موافقتهم فيما يقولون .

لا أعلم أين إدارة المنتدى من هؤلاء ؟؟!!!!!!

ولكن إذا كان رب البيت بالدف ضارباً فشيمة اهل البيت من بعده الرقص .

إذا كان المشرف العام على المنتدى ( الشنفرة ) والمفترض فيه أن يكون قدوة لغيره / يقول في أحد ردوده (( شعب الشمال شعب مدعوس الى الابد لا توجد عندهم الحريه والغيره والكرامه )) وعمم على شعب كامل وأمة كاملة بهذا الوصف ، فماذا أنتظر من الأعضاء .

قد اكون قاسياً قليلاً في ردي . ولكن هذا هو الواقع .

كيف نتناقش بجو يسوده الاحترام والتقدير ، ويسمح لهؤلاء الأشخاص بالكتابة .


لقد طرحت موضوعاً من اجل ذلك أدعو فيه للرقي بأسلوب الحوار ، فهوجمت .

أخي / ضالعي صنديد أنت من القلة في هذا المنتدى التي تحاور وتناقش بشكل راقي ، لذلك فإني احترمك وأرد عليك .

وأرجوك استمر على نهجك هذا فأنت من القلة التي تصبرني على البقاء في هذا المنتدى ، ولا تتأثر بأمثال أبو عامر اليافعي الذي طرد من منتدى القبائل اليمنية لأسباب يعرفها هو .

والله يا أخي لو أريك ما كان يكتب هذا المدعو / أبوعامر اليافعي ، لما وقفت معه ولطالبت معي الإدارة بطرده من هذا المنتدى أيضاً .

إنه لا يشرف المنتدى بوجوده ، ولا يتشرف أهل يافع بأن يكون منهم ، هذا إن كان يافعياً أصلاً .
فليست هذه أخلاق قبيلة يافع فهم وإن اختلفوا معنا في قضية ، يبقى الاحترام والود بيننا وهناك خطوط حمراء لا يتعداها أبناء القبائل في النقاش . وهذا ما لايعرفه أبوعامر العلقمي .


أرجوكم لا أحد ينتقدني على تسميته بالعلقمي ، فإذا عرف السبب بطل العجب .

أي شخص يريد أن أنقل له ما كتبه ابوعامر العلقمي أنا مستعد .


لتعرفوا لماذا لقبته بالعلقمي


أخوك / ابن خولان الطيال (العالية )

[الشنفره]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن خولان العالية

أخي ضالعي صنديد :

أنا احترمك وأقدرك وسأرد على جميع ما ورد منك إن شاء الله . ولكن قبل أن أرد ، أسألك بالله كيف تريدني أن أرد ويوجد امثال علي بن علي ، الذي يتكلم بأسلوب أدنى من أسلوب الشوارع وهذا ما يكتبه أمامكم بدون حياء ، والله لو أريكم مايرسله لي على الخاص لتعجبتم من أمره .

أرجوك أن تسجل موقفاً في هذا المنتدى ، وتعلن تبرأك من امثاله .

لان السكوت عليهم يعني موافقتهم فيما يقولون .

لا أعلم أين إدارة المنتدى من هؤلاء ؟؟!!!!!!

ولكن إذا كان رب البيت بالدف ضارباً فشيمة اهل البيت من بعده الرقص .

إذا كان المشرف العام على المنتدى ( الشنفرة ) والمفترض فيه أن يكون قدوة لغيره / يقول في أحد ردوده (( شعب الشمال شعب مدعوس الى الابد لا توجد عندهم الحريه والغيره والكرامه )) وعمم على شعب كامل وأمة كاملة بهذا الوصف ، فماذا أنتظر من الأعضاء .

قد اكون قاسياً قليلاً في ردي . ولكن هذا هو الواقع .

كيف نتناقش بجو يسوده الاحترام والتقدير ، ويسمح لهؤلاء الأشخاص بالكتابة .


لقد طرحت موضوعاً من اجل ذلك أدعو فيه للرقي بأسلوب الحوار ، فهوجمت .

أخي / ضالعي صنديد أنت من القلة في هذا المنتدى التي تحاور وتناقش بشكل راقي ، لذلك فإني احترمك وأرد عليك .

وأرجوك استمر على نهجك هذا فأنت من القلة التي تصبرني على البقاء في هذا المنتدى ، ولا تتأثر بأمثال أبو عامر اليافعي الذي طرد من منتدى القبائل اليمنية لأسباب يعرفها هو .

والله يا أخي لو أريك ما كان يكتب هذا المدعو / أبوعامر اليافعي ، لما وقفت معه ولطالبت معي الإدارة بطرده من هذا المنتدى أيضاً .

إنه لا يشرف المنتدى بوجوده ، ولا يتشرف أهل يافع بأن يكون منهم ، هذا إن كان يافعياً أصلاً .
فليست هذه أخلاق قبيلة يافع فهم وإن اختلفوا معنا في قضية ، يبقى الاحترام والود بيننا وهناك خطوط حمراء لا يتعداها أبناء القبائل في النقاش . وهذا ما لايعرفه أبوعامر العلقمي .


أرجوكم لا أحد ينتقدني على تسميته بالعلقمي ، فإذا عرف السبب بطل العجب .

أي شخص يريد أن أنقل له ما كتبه ابوعامر العلقمي أنا مستعد .


لتعرفوا لماذا لقبته بالعلقمي


أخوك / ابن خولان الطيال (العالية )

ابن خولان العاليه
يا اخي انته ضيف عندنا ولك كل الود والاحترام

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن خولان العالية

أخي ضالعي صنديد :

أنا احترمك وأقدرك وسأرد على جميع ما ورد منك إن شاء الله . ولكن قبل أن أرد ، أسألك بالله كيف تريدني أن أرد ويوجد امثال علي بن علي ، الذي يتكلم بأسلوب أدنى من أسلوب الشوارع وهذا ما يكتبه أمامكم بدون حياء ، والله لو أريكم مايرسله لي على الخاص لتعجبتم من أمره .

أرجوك أن تسجل موقفاً في هذا المنتدى ، وتعلن تبرأك من امثاله .

لان السكوت عليهم يعني موافقتهم فيما يقولون .

لا أعلم أين إدارة المنتدى من هؤلاء ؟؟!!!!!!

ولكن إذا كان رب البيت بالدف ضارباً فشيمة اهل البيت من بعده الرقص .

إذا كان المشرف العام على المنتدى ( الشنفرة ) والمفترض فيه أن يكون قدوة لغيره / يقول في أحد ردوده (( شعب الشمال شعب مدعوس الى الابد لا توجد عندهم الحريه والغيره والكرامه )) وعمم على شعب كامل وأمة كاملة بهذا الوصف ، فماذا أنتظر من الأعضاء .

قد اكون قاسياً قليلاً في ردي . ولكن هذا هو الواقع .

كيف نتناقش بجو يسوده الاحترام والتقدير ، ويسمح لهؤلاء الأشخاص بالكتابة .


لقد طرحت موضوعاً من اجل ذلك أدعو فيه للرقي بأسلوب الحوار ، فهوجمت .

أخي / ضالعي صنديد أنت من القلة في هذا المنتدى التي تحاور وتناقش بشكل راقي ، لذلك فإني احترمك وأرد عليك .

وأرجوك استمر على نهجك هذا فأنت من القلة التي تصبرني على البقاء في هذا المنتدى ، ولا تتأثر بأمثال أبو عامر اليافعي الذي طرد من منتدى القبائل اليمنية لأسباب يعرفها هو .

والله يا أخي لو أريك ما كان يكتب هذا المدعو / أبوعامر اليافعي ، لما وقفت معه ولطالبت معي الإدارة بطرده من هذا المنتدى أيضاً .

إنه لا يشرف المنتدى بوجوده ، ولا يتشرف أهل يافع بأن يكون منهم ، هذا إن كان يافعياً أصلاً .
فليست هذه أخلاق قبيلة يافع فهم وإن اختلفوا معنا في قضية ، يبقى الاحترام والود بيننا وهناك خطوط حمراء لا يتعداها أبناء القبائل في النقاش . وهذا ما لايعرفه أبوعامر العلقمي .


أرجوكم لا أحد ينتقدني على تسميته بالعلقمي ، فإذا عرف السبب بطل العجب .

أي شخص يريد أن أنقل له ما كتبه ابوعامر العلقمي أنا مستعد .


لتعرفوا لماذا لقبته بالعلقمي


أخوك / ابن خولان الطيال (العالية )

ابن خولان دارت بنا الايام والتقينا من جديد قي منبر حر ليس كمنبركم الذي لايقبل رياح الحرية
لان انوفكم تصاب بالرشح منها.
وبالنسبة للاتهامات التي تصوغها ماهي غريبة ولا جديدة عليكم
انتم جميعا شعب وحكومة ديدنكم اللف والدوران والكذب وتسويف الامور وتزييف الحقائق
وما ثورة الجنوب الا ردا صريحا لاخلاقكم السيئة
مشكلتنا معك ليست بوحدة او انفصال ولا مرتبات ولا مناصب
مشكلتنا معكم اخلاقية اولا واخيرا
وانا من هذا المنبر اتحداك ان تنقل مقالي ومقالك وردودي وردودك والمنتدى هنا الفيصل بيننا
هذا اذا كنت تملك ذرة من الشجاعة .
بشرط ان تنقل كل ماكتتبت في المنتدى وردودكم الوقحة وسبكم وتكفيركم لي
واتحداك تنقل كل السباب واللعن والتجريح والكلام الذي لاتقوله اسواء مومس في الجحملية
اتحداك يابن خولان ان تتكلم لماذا احظرتموني في منتدى القبايل
حتى الاسماء تغيرونها على كيفكم وحتى اصولنا تشككوا فيها
كل شيء فيكم يعاني من خلل فضيع لايمكن اصلاحه حتى بعد الف سنة.


لايكذب المرء إلا من مهانته أو فعلة السوء أو من قلة الأدب

[قبيلي بكل فخر]

تريد ان تعرف لماذا طردوك من القبائل اليمنية


اعرف من هو العلقمي وستعرف السبب

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبيلي بكل فخر

تريد ان تعرف لماذا طردوك من القبائل اليمنية


اعرف من هو العلقمي وستعرف السبب

هلا قبيلي
في البداية انت المراقب العام ولا تقول طردوك لانك انت المعني في الامر ولا تتهرب .
اما بالنسبة لحظري عندك في منتداك فليست نهاية الدنيا وملايين المنتديات التي توجد على الشبكة وليس الحظر مجال فخر لكم بل هو عيب ونقيصة فيكم ودليل على العجز.
اما بالنسبة لابن العلقمي والله حبيبي ابن خولان اطلقه علي ولا ادري اراد مدحي ام ذمي .
لكن المشكلة فيك لانك حظرتني لان الخولاني اطلقه علي.
مع اني اعرف اني يافعي اصيل لكنكم للحين رافضين اصلي واتيتم لي بلقب جديد من عندكم وصدقتم انفسكم.
تكذبون على الناس وتصدقون انفسكم.
وبالنسبة لابن العلقمي الحقيقي( طبعا ليس انا) فهو صورة من صور الكذب والدجل التاريخي العربي والذي يعلق اخطاءه على عوامل الصدف والحظ والبحث عن شماعات لاخفاق هذه المنظومات والكيانات .مثل حكاية ابن سبأ اليهودي الذي علقت فيه سبب الفتنة الكبرى التي حاقت بالمسلمين.
وابن العلقمي هو وزير اخر الخلفاء العباسيين المستعصم بالله وهذا الوزير امتدحته كتب التاريخ ( المصادر وامهات الكتب) مدح لم يناله احد من الوزراء في العصر العباسي.
وعندما جاء المغول بقيادة هولاكو ودمر بغداد بحث البعض عن شماعة يعلق عليها سبب الاخفاق في صد المغول. وكان كبش الفداء ابن العلقمي ونفس المصادر التي تطنب وتكيل له المديح هي من حولته بين عشية وضحاها الى شيعي رافضي ومتامر مع المغول.
ولعلي استشهد لك بنص تاريخي من كتاب ابن كثير صاحب (البداية والنهاية) والي يعتبر اهم مصادر التاريخ خاصة لاصحاب السنة والجماعة في الجزء 12 من كتابه حيث يقول:

" ثم دخلت سنة ست وخمسين وستمائة .. فيها أخذت التتار بغداد وقتلوا أكثر أهلها حتى الخليفة وانقضت دولة بني العباس منها ..استهلت هذه السنة وجنود التتار قد نازلت بغداد صحبة الاميرين اللذين على مقدمة عساكر سلطان التتار هولاكوخان وجاءت إليهم أمداد صاحب الموصل يساعدونهم على البغاددة وميرته وهداياه وتحفه وكل ذلك خوفا على نفسه من التتار ومصانعة لهم قبحهم الله تعالى وقد سترت بغداد ونصبت فيها المجانيق والعرادات وغيرها من آلات الممانعة التي لا ترد من قدر الله سبحانه وتعالى شيئا كما ورد في الاثر لن يغني حذر عن قدر وكما قال تعالى إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر وقال تعالى إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال وأحاطت التتار بدار الخلافة يرشقونها بالنبال من كل جانب حتى اصيبت جارية كانت تلعب بين يدي الخليفة وتضحكه وكانت من جملة حظاياه وكانت مولدة تسمى عرفة جاءها سهم من بعض الشبابيك فقتلها وهي ترقص بين يدي الخليفة فانزعج الخليفة من ذلك وفزع فزعا شديدا وأحضر السهم الذي أصابها بين يديه فإذا عليه مكتوب إذا أراد الله إنفاذ قضائه وقدره أذهب من ذوي العقول عقولهم فامر الخليفة عند ذلك بزيادة الاحتراز وكثرت الستائر على دار الخلافة وكان قدوم هلاكوخان بجنوده كلها وكانوا نحو مائتي ألف مقاتل إلى بغداد في ثاني عشر المحرم من هذه السنة وهو شديد الحنق على الخليفة بسبب ما كان تقدم من الامر الذي قدره الله وقضاه وأنفذه وأمضاه وهو أن هلاكو لما كان أول بروزه من همدان متوجها إلى العراق أشار الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي على الخليفة بأن يبعث إليه بهدايا سنية ليكون ذلك مداراة له عما يريده من قصد بلادهم فخذل الخليفة عن ذلك دويداره الصغير ايبك وغيره وقالوا إن الوزير إنما يريد بهذا مصانعة ملك التتار بما يبعثه إليه من الاموال وأشاروا بأن يبعث بشيء يسير فأرسل شيئا من الهدايا فاحتقرها هلاكوخان وأرسل إلى الخليفة يطلب منه دويداره المذكور وسليمان شاه فلم يبعثهما اليه ولا بالا به حتى أزف قدومه ووصل بغداد بجنوده الكثيرة الكافرة الفاجرة الظالمة الغاشمة ممن لا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر فاحاطوا ببغداد من ناحيتها الغربية والشرقية .."

لو دققنا في نص أبن كثير لوجدنا أن صاحب الموصل قد ساعد التتار بالمدد على اهل بغداد .. و أن الخليفة العباسي قد كان في حالة نشوى مع راقصته و محظيته ( عرفه ) و لم يدرك جدية الخطر حتى أصابت أحد السهام محظيته فقتلها عندئذ فقط أنزعج الخليفة المستهتر !! .. و نلاحظ ان أبن العلقمي قد أشار الى الخليفة أن يدفع الهدايا الثمينة للتتار , و أن الدوبدار هو من خذل الخليفة عن أرسال الهدايا .. الا الشيء اليسير الذي أحتقره هولاكو .

وانصحك تقرأ التاريخ تماما .
ولا ادري ما وجه الشبه بيني وبين ابن العلقمي.
وعموما هذه شهادة لي عليكم بان سبب طردي من منتداكم كان لاسباب سياسية فكرية وليست اخلاقية وكفى بهذا شهيدا.

لقد اعلنتم حرب شعواء على الشعب في الجنوب لانه انفصالي ومرتد .
ودعني اسالك هل شعب الجنوب مرتدين عن الاسلام ؟
واذا كان حربكم على الحزب لماذا استبحتم الجنوب كله وعاقبتم كل الجنوب؟
انتم تتهمون ثم تحكمون ثم تنفذون الحكم .
كيف يمكن ان نصدقكم ونامنكم ونعيش معكم.
اجبني ياقبيلي.

[قبيلي بكل فخر]

نحن نتهمك لشخصك ولا نتهم ونكفر الجنوب كاملا وانت تعمم الشمال كامل بكل من فية وليس الرئيس او الحكومة

فانت لديك عنصرية ومناطقية وحقد على اخوانك المسلمين ما دمت تنادي بالاسلام

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبيلي بكل فخر

نحن نتهمك لشخصك ولا نتهم ونكفر الجنوب كاملا وانت تعمم الشمال كامل بكل من فية وليس الرئيس او الحكومة

فانت لديك عنصرية ومناطقية وحقد على اخوانك المسلمين ما دمت تنادي بالاسلام

اخي قبيلي

تحديتكم مرارا وتكرارا بان تثبتوا اي شيء ولكنكم لا تستطيعون ولا تملكون ادنى شجاعة لاثباته
انتم جميعا حكومة وافرادا فيكم خلل اخلاقي من قديم الزمان
شيء لايمكن تفهموه لانكم وببساطة لاتملكون الحس والذوق والشعور بالكرامة ومعنى تنفس الحرية
تعودتم( من تزوج امنا كان عمنا)
نحن غير ربما كتب الله علينا ان نظل في حالة ثورة ضد الظلم والقهر والهوان الى ان يسود العدل او تقوم الساعة
ولن نستسلم ابدا ولن نكون رقم 2 ولن نكون تابعين
شيء خلقه ربنا فينا او علمتناه الحياة او رضعناه من امهاتنا
لن تفهموا ولن تدركوا ولن تعرفوا

المرء عدو مايجهل


مانا من الي ينحني بالسهوله *** لي هامة يخضع لها العز ويلين


.

[ضالعي صنديد]

اخوي ابن خولان لا زلت منتظر اجاباتك على كل سؤال اوردته في المشاركات
واما بنسبه لعلي بن علي فهو انسان لا يسعني القول بحقه سوى الله يشفيه من العلل الذي يعاني منها وكذالك هو لا يمثل سوى نفسه
واما مشكلتك مع العزيز اليافعي لا استطيع القول بشى لان هذة شى خاص بينك انت واليافعي ولكن اذا تريدون طرح مشاكلكم هنا وكما قال العزيز اليافعي لتكون الضالع بوابه فاصل فيما بينكم فنحن ايضا مستعدين لحل خلافكم هنا في المنتدى ولك جزيل الشكر
وكما ذكرت سابقا لا زلت في انتظار اجاباتك

[قبيلي بكل فخر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعامر اليافعي

هلا قبيلي
في البداية انت المراقب العام ولا تقول طردوك لانك انت المعني في الامر ولا تتهرب .
اما بالنسبة لحظري عندك في منتداك فليست نهاية الدنيا وملايين المنتديات التي توجد على الشبكة وليس الحظر مجال فخر لكم بل هو عيب ونقيصة فيكم ودليل على العجز.
اما بالنسبة لابن العلقمي والله حبيبي ابن خولان اطلقه علي ولا ادري اراد مدحي ام ذمي .
لكن المشكلة فيك لانك حظرتني لان الخولاني اطلقه علي.
مع اني اعرف اني يافعي اصيل لكنكم للحين رافضين اصلي واتيتم لي بلقب جديد من عندكم وصدقتم انفسكم.
تكذبون على الناس وتصدقون انفسكم.
وبالنسبة لابن العلقمي الحقيقي( طبعا ليس انا) فهو صورة من صور الكذب والدجل التاريخي العربي والذي يعلق اخطاءه على عوامل الصدف والحظ والبحث عن شماعات لاخفاق هذه المنظومات والكيانات .مثل حكاية ابن سبأ اليهودي الذي علقت فيه سبب الفتنة الكبرى التي حاقت بالمسلمين.
وابن العلقمي هو وزير اخر الخلفاء العباسيين المستعصم بالله وهذا الوزير امتدحته كتب التاريخ ( المصادر وامهات الكتب) مدح لم يناله احد من الوزراء في العصر العباسي.
وعندما جاء المغول بقيادة هولاكو ودمر بغداد بحث البعض عن شماعة يعلق عليها سبب الاخفاق في صد المغول. وكان كبش الفداء ابن العلقمي ونفس المصادر التي تطنب وتكيل له المديح هي من حولته بين عشية وضحاها الى شيعي رافضي ومتامر مع المغول.
ولعلي استشهد لك بنص تاريخي من كتاب ابن كثير صاحب (البداية والنهاية) والي يعتبر اهم مصادر التاريخ خاصة لاصحاب السنة والجماعة في الجزء 12 من كتابه حيث يقول:

" ثم دخلت سنة ست وخمسين وستمائة .. فيها أخذت التتار بغداد وقتلوا أكثر أهلها حتى الخليفة وانقضت دولة بني العباس منها ..استهلت هذه السنة وجنود التتار قد نازلت بغداد صحبة الاميرين اللذين على مقدمة عساكر سلطان التتار هولاكوخان وجاءت إليهم أمداد صاحب الموصل يساعدونهم على البغاددة وميرته وهداياه وتحفه وكل ذلك خوفا على نفسه من التتار ومصانعة لهم قبحهم الله تعالى وقد سترت بغداد ونصبت فيها المجانيق والعرادات وغيرها من آلات الممانعة التي لا ترد من قدر الله سبحانه وتعالى شيئا كما ورد في الاثر لن يغني حذر عن قدر وكما قال تعالى إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر وقال تعالى إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال وأحاطت التتار بدار الخلافة يرشقونها بالنبال من كل جانب حتى اصيبت جارية كانت تلعب بين يدي الخليفة وتضحكه وكانت من جملة حظاياه وكانت مولدة تسمى عرفة جاءها سهم من بعض الشبابيك فقتلها وهي ترقص بين يدي الخليفة فانزعج الخليفة من ذلك وفزع فزعا شديدا وأحضر السهم الذي أصابها بين يديه فإذا عليه مكتوب إذا أراد الله إنفاذ قضائه وقدره أذهب من ذوي العقول عقولهم فامر الخليفة عند ذلك بزيادة الاحتراز وكثرت الستائر على دار الخلافة وكان قدوم هلاكوخان بجنوده كلها وكانوا نحو مائتي ألف مقاتل إلى بغداد في ثاني عشر المحرم من هذه السنة وهو شديد الحنق على الخليفة بسبب ما كان تقدم من الامر الذي قدره الله وقضاه وأنفذه وأمضاه وهو أن هلاكو لما كان أول بروزه من همدان متوجها إلى العراق أشار الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي على الخليفة بأن يبعث إليه بهدايا سنية ليكون ذلك مداراة له عما يريده من قصد بلادهم فخذل الخليفة عن ذلك دويداره الصغير ايبك وغيره وقالوا إن الوزير إنما يريد بهذا مصانعة ملك التتار بما يبعثه إليه من الاموال وأشاروا بأن يبعث بشيء يسير فأرسل شيئا من الهدايا فاحتقرها هلاكوخان وأرسل إلى الخليفة يطلب منه دويداره المذكور وسليمان شاه فلم يبعثهما اليه ولا بالا به حتى أزف قدومه ووصل بغداد بجنوده الكثيرة الكافرة الفاجرة الظالمة الغاشمة ممن لا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر فاحاطوا ببغداد من ناحيتها الغربية والشرقية .."

لو دققنا في نص أبن كثير لوجدنا أن صاحب الموصل قد ساعد التتار بالمدد على اهل بغداد .. و أن الخليفة العباسي قد كان في حالة نشوى مع راقصته و محظيته ( عرفه ) و لم يدرك جدية الخطر حتى أصابت أحد السهام محظيته فقتلها عندئذ فقط أنزعج الخليفة المستهتر !! .. و نلاحظ ان أبن العلقمي قد أشار الى الخليفة أن يدفع الهدايا الثمينة للتتار , و أن الدوبدار هو من خذل الخليفة عن أرسال الهدايا .. الا الشيء اليسير الذي أحتقره هولاكو .

وانصحك تقرأ التاريخ تماما .
ولا ادري ما وجه الشبه بيني وبين ابن العلقمي.
وعموما هذه شهادة لي عليكم بان سبب طردي من منتداكم كان لاسباب سياسية فكرية وليست اخلاقية وكفى بهذا شهيدا.

لقد اعلنتم حرب شعواء على الشعب في الجنوب لانه انفصالي ومرتد .
ودعني اسالك هل شعب الجنوب مرتدين عن الاسلام ؟
واذا كان حربكم على الحزب لماذا استبحتم الجنوب كله وعاقبتم كل الجنوب؟
انتم تتهمون ثم تحكمون ثم تنفذون الحكم .
كيف يمكن ان نصدقكم ونامنكم ونعيش معكم.
اجبني ياقبيلي.

هذا هو ابن العلقمي

و لا يخفى على من له أدنى وعي تاريخي بالشيعة دور الوزير ابن العلقمي الخياني في سقوط بغداد عاصمة الخلافة الإسلامية آنذاك ، وما جره على المسلمين من القتل والخراب والذل والهوان بالاتصال بهولاكو وإغرائه بغزو العراق وهيأ له من الأمور ما يمكنه من السيطرة والاستيلاء .

وقد سلك ابن العلقمي في التخطيط لذلك الأمر بأن أشار على الخليقة المستعصم بتسريح أكبر عدد ممكن لتخفيف الأعباء المالية على الميزانية العامة فوافقه الخليفة على ذلك ولم يكن يعلم الخليفة بأن اقتراح الوزير ما هو إلى إضعاف جيش الخلافة في مواجهة الغزاة التتار حتى أن الجنود تدهورت حالتهم الاجتماعية والمالية مما اضطرهم إلى الاستخدام في حمل القاذورات.

ولكي نلم ببعض جوانب تلك الخيانة العلقمية نورد بعض أقوال المؤرخين في بيان حقيقة ابن العلقمي وما قام به من المساهمة في سقوط الخلافة الإسلامية:

جلال الدين السيوطي:
إن ابن العلقمي كاتب التتر وأطمعهم في ملك بغداد

أبو شامة شهاب الدين بن عبد الرحمن بن إسماعيل:
إن التتار استولوا على بغداد بمكيدة دبرت مع وزير الخليفة

قطب الدين اليونيني البعلبكي
وكاتب الوزير ابن العلقمي التتر وأطمعهم في البلاد ، وأرسل إليهم غلامه وسهل عليهم ملك العراق ، وطلب منهم أن يكون نائبهم في البلاد ، فوعدوه بذلك ، وأخذوا في التجهيز لقصد العراق ، وكاتبوا بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل في أن يسير إليهم ما يطلبونه من آلات الحرب ، فسير إليهم ذلك ولما تحقق قصدهم علم أنهم إن ملكوا العراق لا يبقون عليه فكاتب الخليفة سراً في التحذير منهم ، وأنه يعد لحربهم فكان الوزير لا يوصل رسله إلى الخليفة ومن وصل إليه الخليفة منهم بغير علم الوزير اطلع الخليفة وزيره على أمره ..

ويتابع البعلبكي في وصف جيوش التتار الزاحفة عل ى بغداد وبعد أن تمكنوا هزيمة الحامية الهزيلة في صد الغزو فيقول ؛ فحينئذ أشار بن العلقمي الوزير على الخليفة بمصانعة ملك التتر ومصالحته وسأله أن يخرج إليه في تقرير زواج ابنته من ابنك الأمير أبي بكر ويبقيك في منصب الخلافة كما أبقى سلطان الروم في سلطنة الروم لا يؤثر إلا أن تكون الطاعة له كما كان أجدادك مع السلاطين السلجوقية، وينصرف بعساكره عنك فتجيبه إلى هذا فإنه فيه حقن دماء المسلمين ، ويمكن بعد ذلك أن يفعل ما تريد فحسن له الخروج إليه فخرج في جمع من أكابر أصحابه فأنزل في خيمة ثم دخل الوزير فاستدعى الفقهاء والأماثل ليحضروا عقد النكاح فيما أظهره فخرجوا فقتلوا وكذلك صار يخرج طائفة بعد طائفة

شمس الدين الذهبي
وأما بغداد فضعف دست الخلافة وقطعوا أخبار الجند الذين استنجدهم المستنصر وانقطع ركب العراق، كل ذلك من عمل الوزير ابن العلقمي الرافضي جهد في أن يزيل دولة بني العباس ويقيم علويا وأخذ يكاتب التتار ويراسلونه والخليفة غافل لا يطلع على الأمور ولا له حرص على المصلين

ابن شاكر الكتبي
وأخذ يكاتب التتار إلى أن جرأ هولاكو وجره على أخذ بغداد

عبد الوهاب ابن تقي الدين السبكي
وكان شيعيا رافضياً في قلبه غل للإسلام وأهله وحبب إلى الخليفة جمع المال والتقليل من العساكر فصار الجند يطلبون من يستخدمهم في حمل القاذورات ومنهم من يكاري على فرسه ليصلوا إلى ما يتقوتون به

ثم يصف لنا السبكي مؤامرة ابن العلقمي في قتل الخليقة والعلماء والفقهاء واستباحة بغداد وإراقة الخمور في بيوت الله تعالى فيقول:
وقصد هولاكو بغداد من جهة البر الشرقي ثم إنه ضرب سوار على عسكرة وأحاط ببغداد فأشار الوزير على الخليفة بمصانعتهم وقال؛ أخرج أنا إليهم في تقرير الصلح، فخرج وتوثق لنفسه من التتار ورجع إلى المعتصم وقال؛ إن السلطان يا مولانا أمير المؤمنين قد رغب في أن يزوج بنته بابنك الأمير أبي بكر ويبقيك في منصب الخلافة كما أبقى صاحب الروم في سلطنته ولا يؤثر إلا أن تكون الطاعة له كما كان أجدادك مع السلاطين السلجوقية ، ونصرف عنك بجيوشه فمولانا أمير المؤمنين يفعل هذا فان فيه حقن دماء المسلمين وبعد ذلك يمكننا أن نفعل ما نريد والرأي أن تخرج إليه . فخرج أمير المؤمنين بنفسه في طوائف من الأعيان إلى باب الطاغية هولاكو ولا حول ولا قوة إلى بالله العلي العظيم.

فأنزل الخليفة في خيمة ثم دخل الوزير فاستدعى الفقهاء والأماثل ليحضروا العقد فخرجوا من بغداد فضربت أعناقهم وصار كذلك يخرج طائفة بعد طائفة فتضرب أعناقهم ثم طلب حاشية الخليفة فضرب أعناق الجميع ثم طلب أولاده فضرب أعناقهم، و أما الخليفة فقيل أنه طلبه ليلا وسأله عن أشياء ثم أمر به ليقتل. فقيل لهولاكو: إن هذا إن أريق دمه تظلم الدنيا و يكون سبب خراب ديارك فإنه ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وخليفة الله في أرضه فقام الشيطان المبين الحكم نصير الدين الطوسي وقال يقتل ولا يراق دمه وكان النصير من أشد الناس على المسلمين، فقيل إن الخليفة غم في بساط و قيل رفسوه حتى مات.

و لما جاءوا ليقتلوه صاح صيحة عظيمة، و قتلوا أمرائه عن أخرهم، ثم مدوا الجسر وبذلوا السيف ببغداد و استمر القتل ببغداد بضعاً وثلاثين يوماً و لم ينجوا إلى من اختفى و قيل إن هولاكو أمر بعد ذلك بعدّ القتلى فكانوا ألف ألف وثمانمائة ألف النصف من ذلك تسعمائة ألف غير من لم يعد و من غرق ثم نودي بعد ذلك بالأمان فخرج من كان مختبئ وقد مات الكثير منهم تحت الأرض بأنواع من البلايا والذين خرجوا ذاقوا أنواع الهوان والذل ثم حفرت الدور وأخذت الدفائن والأموال التي لا تعد ولا تحصى وكانوا يدخلون الدار فيجدون الخبيئة فيها وصاحب الدار يحلف أن له السنين العديدة فيها ما علم أن بها خبيئة، ثم طلبت النصارى أن يقع الجهر بشرب الخمر و أكل لحم الخنزير و أن يفعل معهم السلمون ذلك في شهر رمضان، فألزم المسلمون بالفطر في رمضان و أكل الخنزير و شرب الخمر، و دخل هولاكو إلى دار الخليفة راكباً لعنه الله و استمر على فرسه إلى أن جاء سدة الخليفة و هي التي تتضاءل عندها الأسود و يتناوله سعد السعود كالمستهزئ بها و انتهك الحرم من بيت و غيره، و أعطى دار الخليفة لشخص من النصارى و أريقت الخمور في المساجد و الجوامع و منع المسلمون من الإعلان بالأذان فلا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم، هذه بغداد لم تكن دار كفر قط و جرى عليها هذا الذي لم يقع قط من منذ قامت الدنيا مثله، و قتل الخليفة و إن كان وقع في الدنيا أعظم منه إلا أنه أضيف له هوان الدين و البلاء الذي لم يختص بل عم سائر المسلمين.

حسن الديار بكري ؛
ابن العلقمي الرافضي كان قد كتب إلى هولاكو ملك التتار في الدست أنك تحضر إلى بغداد وأنا أسلمها لك . و كان قد داخل قلب اللعين الكفر، فكتب هولاكو : إن عساكر بغداد كثيرة فإن كنت صادقا فيما قلته ، و داخلا في طاعتنا ، فرّق عساكر بغداد ، و نحن نحضر ، فلما وصل كتابه إلى الوزير ، و دخل إلى المستعصم و قال ؛ إنك تعطي دستورا لخمسة عشر ألف من عسكرك وتوفر معلومهم. فأجاب المستعصم لذلك ، فخرج الوزير لوقته ومحا اسم من ذكر في الديوان ثم نفاهم من بغداد ومنعهم من الإقامة بها ثم بعد شهر فعل مثل فعلته الأولى ومحا اسم عشرين ألفا من الديوان ، ثم كتب إلى هولاكو بما فعل و كان قصد الوزير بمجيء هولاكو أشياء منها :

أنه كان رافضيا خبيثا وأراد أن ينقل الخلافة من بني العباس إلى العلويين فلم يتم له ذلك من عظم شوكت بني العباس وعساكرهم ففكر أن هولاكو قد يقتل المستعصم وأتباعه ثم يعود لحال سبيله وقد زالت شوكت بني العباس وقد بقي هو على ما كان عليه من العظمة والعساكر وتدبير المملكة فيقوم عند ذلك بدعوة العلويين الرافضة من غير ممانع لضعف العساكر و لقوته ثم يضع السيف في أهل السنة فهذا كان قصده لعنه الله.

و لما بلغ هولاكو ما فعل الوزير ببغداد ركب وقصدها إلى أن نزل عليها وصار المستعصم يستدعي العساكر ويتجهز لحرب هولاكو وقد اجتمع أهل بغداد وتحالفوا على قتال هولاكو وخرجوا إلي ظاهر بغداد ومضي عليهم بعساكره فقاتلوا قتالا شديدا، وصبر كل من الطائفتين صبرا عظيما ، وكثرت الجراحات والقتلى في الفريقين إلى أن نصر الله تعالى عساكر بغداد وانكسر هولاكو أقبح كسرة وساق المسلمون خلقهم وأسروا منهم جماعة وعادوا بالأسرة ورؤوس القتلى إلى ظاهر بغداد ونزلوا بخيمهم مطمئنين بهروب العدو ، فأرسل الوزير ابن العلقمي في تلك الليلة جماعة من أصحابه فقطعوا شط دجلة فخرج مائها على عساكر بغداد وهم نائمون فغرقت مواشيهم وخيامهم وأموالهم وصار السعيد منهم من لقي فرسا يركبها، وكان الوزير قد أرسل إلى هولاكو يعرفه بما فعل ويأمره بالرجوع إلى بغداد فرجعت عساكره إلى بغداد وبذلوا فيها السيف.

ويقول الأستاذ حسن السوداني- معاصر:
لقد اتفق ابن العلقمي والطوسي مع ملة الكفر ضد الخلافة الإسلامية بحجة الدفاع عن أنصار الإمام علي رضي الله عنه وشيعته . ومعرف أن الطوسي يسمى أستاذ البشر والعقل الحادي عشر ، و سلطان المحققين وأستاذ الحكماء والمتكلمين و أصله من طوس وهي من توابع مدينة قم ، و يعتبر الطوسي فخر الحكماء ومؤيد الفضلاء ونصير الملة ، ولا ندري هل كان هولاكو من هؤلاء الفضلاء الذين أيدهم الطوسي ؟ وهل كان المغول هي الملة التي نصرها الطوسي على المسلمين فهتكت الأعراض وخربت مركز الحضارة الإسلامية ؟ لقد كان الطوسي وابن العلقمي من حاشية هولاكو وهو يخرب ضريح الإمام موسى الكاظم فلم يبد منهما ما ينم عن اعتراض!

تجمع المصادر التي وصفت الساعات الأخيرة من حياة الخلافة العباسية الإسلامية على أن هولاكو قد استشار أحد المنجمين قبل أن يبدأ غزوته و كان المنجم الفلكي حسام الدين مسلما غيورا على المسلمين و حياتهم فقرأ له ما يلي: إن كل من تجاسر على التصدي للخلافة و الزحف بالجيش إلى بغداد لم يبق له العرش و لا الحياة ، و إذا أبى الملك أن يستمع إلى نصحه و تمسك برأيه فسينتج عنه ست مهالك: تموت الخيل ، و يمرض الجند ، لن تطلع الشمس و لم ينزل المطر ثم يموت الخان الأعظم.

لكن مستشاري هولاكو قالوا بغزو بغداد وعدم الاستماع لرأي المنجم ، فاستدعى هولاكو العلامة نصير الدين الطوسي الذي نفا ما قاله حسام الدين و طمأن هولاكو بأنه لا توجد موانع شرعية تحول دون إقدامه على الغزو و لم يقف الطوسي عند هذا الحد بل أصدر فتوى يؤيد فيها وجهة نظره بالأدلة العقلية و النقلية وأعطى أمثلة على أن كثيرا من أصحاب الرسول قتلوا ولم تقع الكارثة، و غزا هولاكو بغداد بفتوى الطوسي وبمعلومات ابن العلقمي وهما وزيراه الفارسيان ، و لم يستسلم المستعصم فقد أشار عليه البعض بأن ينزل بالسفينة إلى البصرة ويقيم في إحدى الجزر حتى تسنح الفرصة ويأتيه نصر الله لكن وزيره ابن العلقمي خدعه بأن الأمور ستسير على ما يرام لو التقى بهولاكو.

فخرج المستعصم ومعه 1200 شخصية من قضاة ووجهاء وعلماء فقتلهم هولاكو مرة واحدة، و وضع المستعصم في صرة من القماش و داسته سنابك الخيل وكان قتلى بغداد كما تقول المصادر المعتدلة 800 ألف مسلم ومسلمة كانوا هم ضحايا ابن العلقمي و الطوسي و الأخير كان قد أصدر فتوى بجواز قتل المستعصم حين تردد هولاكو عن قتله ،،،فافهمه الطوسي أن من هو خير منه قد قتل و لم تمطر الدنيا دماً، و قد استبيحت بغداد في اليوم العاشر من شباط عام 1258 و لم يكن ذلك اليوم آخر نكبة حلت بالأمة على يد الوزراء الفرس



ونحن مع وحدة الارض والتاريخ والوطن

ولا نريد او نوافق او ندعوا على تمزيق الصف

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبيلي بكل فخر

هذا هو ابن العلقمي

و لا يخفى على من له أدنى وعي تاريخي بالشيعة دور الوزير ابن العلقمي الخياني في سقوط بغداد عاصمة الخلافة الإسلامية آنذاك ، وما جره على المسلمين من القتل والخراب والذل والهوان بالاتصال بهولاكو وإغرائه بغزو العراق وهيأ له من الأمور ما يمكنه من السيطرة والاستيلاء .

وقد سلك ابن العلقمي في التخطيط لذلك الأمر بأن أشار على الخليقة المستعصم بتسريح أكبر عدد ممكن لتخفيف الأعباء المالية على الميزانية العامة فوافقه الخليفة على ذلك ولم يكن يعلم الخليفة بأن اقتراح الوزير ما هو إلى إضعاف جيش الخلافة في مواجهة الغزاة التتار حتى أن الجنود تدهورت حالتهم الاجتماعية والمالية مما اضطرهم إلى الاستخدام في حمل القاذورات.

ولكي نلم ببعض جوانب تلك الخيانة العلقمية نورد بعض أقوال المؤرخين في بيان حقيقة ابن العلقمي وما قام به من المساهمة في سقوط الخلافة الإسلامية:

جلال الدين السيوطي:
إن ابن العلقمي كاتب التتر وأطمعهم في ملك بغداد

أبو شامة شهاب الدين بن عبد الرحمن بن إسماعيل:
إن التتار استولوا على بغداد بمكيدة دبرت مع وزير الخليفة

قطب الدين اليونيني البعلبكي
وكاتب الوزير ابن العلقمي التتر وأطمعهم في البلاد ، وأرسل إليهم غلامه وسهل عليهم ملك العراق ، وطلب منهم أن يكون نائبهم في البلاد ، فوعدوه بذلك ، وأخذوا في التجهيز لقصد العراق ، وكاتبوا بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل في أن يسير إليهم ما يطلبونه من آلات الحرب ، فسير إليهم ذلك ولما تحقق قصدهم علم أنهم إن ملكوا العراق لا يبقون عليه فكاتب الخليفة سراً في التحذير منهم ، وأنه يعد لحربهم فكان الوزير لا يوصل رسله إلى الخليفة ومن وصل إليه الخليفة منهم بغير علم الوزير اطلع الخليفة وزيره على أمره ..

ويتابع البعلبكي في وصف جيوش التتار الزاحفة عل ى بغداد وبعد أن تمكنوا هزيمة الحامية الهزيلة في صد الغزو فيقول ؛ فحينئذ أشار بن العلقمي الوزير على الخليفة بمصانعة ملك التتر ومصالحته وسأله أن يخرج إليه في تقرير زواج ابنته من ابنك الأمير أبي بكر ويبقيك في منصب الخلافة كما أبقى سلطان الروم في سلطنة الروم لا يؤثر إلا أن تكون الطاعة له كما كان أجدادك مع السلاطين السلجوقية، وينصرف بعساكره عنك فتجيبه إلى هذا فإنه فيه حقن دماء المسلمين ، ويمكن بعد ذلك أن يفعل ما تريد فحسن له الخروج إليه فخرج في جمع من أكابر أصحابه فأنزل في خيمة ثم دخل الوزير فاستدعى الفقهاء والأماثل ليحضروا عقد النكاح فيما أظهره فخرجوا فقتلوا وكذلك صار يخرج طائفة بعد طائفة

شمس الدين الذهبي
وأما بغداد فضعف دست الخلافة وقطعوا أخبار الجند الذين استنجدهم المستنصر وانقطع ركب العراق، كل ذلك من عمل الوزير ابن العلقمي الرافضي جهد في أن يزيل دولة بني العباس ويقيم علويا وأخذ يكاتب التتار ويراسلونه والخليفة غافل لا يطلع على الأمور ولا له حرص على المصلين

ابن شاكر الكتبي
وأخذ يكاتب التتار إلى أن جرأ هولاكو وجره على أخذ بغداد

عبد الوهاب ابن تقي الدين السبكي
وكان شيعيا رافضياً في قلبه غل للإسلام وأهله وحبب إلى الخليفة جمع المال والتقليل من العساكر فصار الجند يطلبون من يستخدمهم في حمل القاذورات ومنهم من يكاري على فرسه ليصلوا إلى ما يتقوتون به

ثم يصف لنا السبكي مؤامرة ابن العلقمي في قتل الخليقة والعلماء والفقهاء واستباحة بغداد وإراقة الخمور في بيوت الله تعالى فيقول:
وقصد هولاكو بغداد من جهة البر الشرقي ثم إنه ضرب سوار على عسكرة وأحاط ببغداد فأشار الوزير على الخليفة بمصانعتهم وقال؛ أخرج أنا إليهم في تقرير الصلح، فخرج وتوثق لنفسه من التتار ورجع إلى المعتصم وقال؛ إن السلطان يا مولانا أمير المؤمنين قد رغب في أن يزوج بنته بابنك الأمير أبي بكر ويبقيك في منصب الخلافة كما أبقى صاحب الروم في سلطنته ولا يؤثر إلا أن تكون الطاعة له كما كان أجدادك مع السلاطين السلجوقية ، ونصرف عنك بجيوشه فمولانا أمير المؤمنين يفعل هذا فان فيه حقن دماء المسلمين وبعد ذلك يمكننا أن نفعل ما نريد والرأي أن تخرج إليه . فخرج أمير المؤمنين بنفسه في طوائف من الأعيان إلى باب الطاغية هولاكو ولا حول ولا قوة إلى بالله العلي العظيم.

فأنزل الخليفة في خيمة ثم دخل الوزير فاستدعى الفقهاء والأماثل ليحضروا العقد فخرجوا من بغداد فضربت أعناقهم وصار كذلك يخرج طائفة بعد طائفة فتضرب أعناقهم ثم طلب حاشية الخليفة فضرب أعناق الجميع ثم طلب أولاده فضرب أعناقهم، و أما الخليفة فقيل أنه طلبه ليلا وسأله عن أشياء ثم أمر به ليقتل. فقيل لهولاكو: إن هذا إن أريق دمه تظلم الدنيا و يكون سبب خراب ديارك فإنه ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وخليفة الله في أرضه فقام الشيطان المبين الحكم نصير الدين الطوسي وقال يقتل ولا يراق دمه وكان النصير من أشد الناس على المسلمين، فقيل إن الخليفة غم في بساط و قيل رفسوه حتى مات.

و لما جاءوا ليقتلوه صاح صيحة عظيمة، و قتلوا أمرائه عن أخرهم، ثم مدوا الجسر وبذلوا السيف ببغداد و استمر القتل ببغداد بضعاً وثلاثين يوماً و لم ينجوا إلى من اختفى و قيل إن هولاكو أمر بعد ذلك بعدّ القتلى فكانوا ألف ألف وثمانمائة ألف النصف من ذلك تسعمائة ألف غير من لم يعد و من غرق ثم نودي بعد ذلك بالأمان فخرج من كان مختبئ وقد مات الكثير منهم تحت الأرض بأنواع من البلايا والذين خرجوا ذاقوا أنواع الهوان والذل ثم حفرت الدور وأخذت الدفائن والأموال التي لا تعد ولا تحصى وكانوا يدخلون الدار فيجدون الخبيئة فيها وصاحب الدار يحلف أن له السنين العديدة فيها ما علم أن بها خبيئة، ثم طلبت النصارى أن يقع الجهر بشرب الخمر و أكل لحم الخنزير و أن يفعل معهم السلمون ذلك في شهر رمضان، فألزم المسلمون بالفطر في رمضان و أكل الخنزير و شرب الخمر، و دخل هولاكو إلى دار الخليفة راكباً لعنه الله و استمر على فرسه إلى أن جاء سدة الخليفة و هي التي تتضاءل عندها الأسود و يتناوله سعد السعود كالمستهزئ بها و انتهك الحرم من بيت و غيره، و أعطى دار الخليفة لشخص من النصارى و أريقت الخمور في المساجد و الجوامع و منع المسلمون من الإعلان بالأذان فلا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم، هذه بغداد لم تكن دار كفر قط و جرى عليها هذا الذي لم يقع قط من منذ قامت الدنيا مثله، و قتل الخليفة و إن كان وقع في الدنيا أعظم منه إلا أنه أضيف له هوان الدين و البلاء الذي لم يختص بل عم سائر المسلمين.

حسن الديار بكري ؛
ابن العلقمي الرافضي كان قد كتب إلى هولاكو ملك التتار في الدست أنك تحضر إلى بغداد وأنا أسلمها لك . و كان قد داخل قلب اللعين الكفر، فكتب هولاكو : إن عساكر بغداد كثيرة فإن كنت صادقا فيما قلته ، و داخلا في طاعتنا ، فرّق عساكر بغداد ، و نحن نحضر ، فلما وصل كتابه إلى الوزير ، و دخل إلى المستعصم و قال ؛ إنك تعطي دستورا لخمسة عشر ألف من عسكرك وتوفر معلومهم. فأجاب المستعصم لذلك ، فخرج الوزير لوقته ومحا اسم من ذكر في الديوان ثم نفاهم من بغداد ومنعهم من الإقامة بها ثم بعد شهر فعل مثل فعلته الأولى ومحا اسم عشرين ألفا من الديوان ، ثم كتب إلى هولاكو بما فعل و كان قصد الوزير بمجيء هولاكو أشياء منها :

أنه كان رافضيا خبيثا وأراد أن ينقل الخلافة من بني العباس إلى العلويين فلم يتم له ذلك من عظم شوكت بني العباس وعساكرهم ففكر أن هولاكو قد يقتل المستعصم وأتباعه ثم يعود لحال سبيله وقد زالت شوكت بني العباس وقد بقي هو على ما كان عليه من العظمة والعساكر وتدبير المملكة فيقوم عند ذلك بدعوة العلويين الرافضة من غير ممانع لضعف العساكر و لقوته ثم يضع السيف في أهل السنة فهذا كان قصده لعنه الله.

و لما بلغ هولاكو ما فعل الوزير ببغداد ركب وقصدها إلى أن نزل عليها وصار المستعصم يستدعي العساكر ويتجهز لحرب هولاكو وقد اجتمع أهل بغداد وتحالفوا على قتال هولاكو وخرجوا إلي ظاهر بغداد ومضي عليهم بعساكره فقاتلوا قتالا شديدا، وصبر كل من الطائفتين صبرا عظيما ، وكثرت الجراحات والقتلى في الفريقين إلى أن نصر الله تعالى عساكر بغداد وانكسر هولاكو أقبح كسرة وساق المسلمون خلقهم وأسروا منهم جماعة وعادوا بالأسرة ورؤوس القتلى إلى ظاهر بغداد ونزلوا بخيمهم مطمئنين بهروب العدو ، فأرسل الوزير ابن العلقمي في تلك الليلة جماعة من أصحابه فقطعوا شط دجلة فخرج مائها على عساكر بغداد وهم نائمون فغرقت مواشيهم وخيامهم وأموالهم وصار السعيد منهم من لقي فرسا يركبها، وكان الوزير قد أرسل إلى هولاكو يعرفه بما فعل ويأمره بالرجوع إلى بغداد فرجعت عساكره إلى بغداد وبذلوا فيها السيف.

ويقول الأستاذ حسن السوداني- معاصر:
لقد اتفق ابن العلقمي والطوسي مع ملة الكفر ضد الخلافة الإسلامية بحجة الدفاع عن أنصار الإمام علي رضي الله عنه وشيعته . ومعرف أن الطوسي يسمى أستاذ البشر والعقل الحادي عشر ، و سلطان المحققين وأستاذ الحكماء والمتكلمين و أصله من طوس وهي من توابع مدينة قم ، و يعتبر الطوسي فخر الحكماء ومؤيد الفضلاء ونصير الملة ، ولا ندري هل كان هولاكو من هؤلاء الفضلاء الذين أيدهم الطوسي ؟ وهل كان المغول هي الملة التي نصرها الطوسي على المسلمين فهتكت الأعراض وخربت مركز الحضارة الإسلامية ؟ لقد كان الطوسي وابن العلقمي من حاشية هولاكو وهو يخرب ضريح الإمام موسى الكاظم فلم يبد منهما ما ينم عن اعتراض!

تجمع المصادر التي وصفت الساعات الأخيرة من حياة الخلافة العباسية الإسلامية على أن هولاكو قد استشار أحد المنجمين قبل أن يبدأ غزوته و كان المنجم الفلكي حسام الدين مسلما غيورا على المسلمين و حياتهم فقرأ له ما يلي: إن كل من تجاسر على التصدي للخلافة و الزحف بالجيش إلى بغداد لم يبق له العرش و لا الحياة ، و إذا أبى الملك أن يستمع إلى نصحه و تمسك برأيه فسينتج عنه ست مهالك: تموت الخيل ، و يمرض الجند ، لن تطلع الشمس و لم ينزل المطر ثم يموت الخان الأعظم.

لكن مستشاري هولاكو قالوا بغزو بغداد وعدم الاستماع لرأي المنجم ، فاستدعى هولاكو العلامة نصير الدين الطوسي الذي نفا ما قاله حسام الدين و طمأن هولاكو بأنه لا توجد موانع شرعية تحول دون إقدامه على الغزو و لم يقف الطوسي عند هذا الحد بل أصدر فتوى يؤيد فيها وجهة نظره بالأدلة العقلية و النقلية وأعطى أمثلة على أن كثيرا من أصحاب الرسول قتلوا ولم تقع الكارثة، و غزا هولاكو بغداد بفتوى الطوسي وبمعلومات ابن العلقمي وهما وزيراه الفارسيان ، و لم يستسلم المستعصم فقد أشار عليه البعض بأن ينزل بالسفينة إلى البصرة ويقيم في إحدى الجزر حتى تسنح الفرصة ويأتيه نصر الله لكن وزيره ابن العلقمي خدعه بأن الأمور ستسير على ما يرام لو التقى بهولاكو.

فخرج المستعصم ومعه 1200 شخصية من قضاة ووجهاء وعلماء فقتلهم هولاكو مرة واحدة، و وضع المستعصم في صرة من القماش و داسته سنابك الخيل وكان قتلى بغداد كما تقول المصادر المعتدلة 800 ألف مسلم ومسلمة كانوا هم ضحايا ابن العلقمي و الطوسي و الأخير كان قد أصدر فتوى بجواز قتل المستعصم حين تردد هولاكو عن قتله ،،،فافهمه الطوسي أن من هو خير منه قد قتل و لم تمطر الدنيا دماً، و قد استبيحت بغداد في اليوم العاشر من شباط عام 1258 و لم يكن ذلك اليوم آخر نكبة حلت بالأمة على يد الوزراء الفرس



ونحن مع وحدة الارض والتاريخ والوطن

ولا نريد او نوافق او ندعوا على تمزيق الصف

اتعبت نفسك بالنسخ واللصق على امور بديهية
ومن منا لايعرف مافعله المغول ببغداد وبقية الامصار الاسلامية
وكما يقولون خير الكلام ماقل ودل
وليتك جنبت نفسك هذا التعب على امور لايختلف عليها اثنان
وقلت لك واكرر طوال تاريخ ابن العلقمي السياسي والادراي كل المصادر تمدحه وتدين له باعمال عظيمة وبعد ان احتل المغول بغداد كان هو كبش الفداء.
ولا ادري ماعلاقة ابن العلقمي بوضعي مع اني ضد الغزاة الدحابشة ومع وطني الجنوب ولا ادعو الى مهادنتكم او التامر على وطني الجنوب معكم
انا ضد الغزاة والعلقمي حسب تعبيرك كان مع الغزاة وهنا يكمن الفرق لو كنت تفهم الكلام.
وكما يقال اعط الكلام لمن يفهمه وليس لمن يلقمه
وحتى نحن مع وحدة الارض والانسان وليس الارض فقط ولن نتفرق ابدا جنوبنا واحد وانسان الجنوب واحد مهما حاول الغزاة خلق الفرقة بيننا او ادعى من ادعاءات.
ومع وحدة التاريخ والتاريخ يقول بانكم شعب مختلف عنا ونحن شعب مختلف عنكم.
الذي توحد معكم هو الحزب الاشتراكي وحقيقة الامر قيادته فقط لم يجر استفتاء على الوحدة ولم ياخذ راي الشعب في الجنوب وحتى من توحد معكم رفضكم ورفض وحدتكم واعلنتموها حرب شعواء على شعب ليس له مصلحة بوحدتكم ولا بقرارات حزبية .
نحن نرفضكم اخلاقا وعادات واسلوب حياة.
كل المحاولات العربية للوحدة فشلت لاننا لانعرف كيف نتوحد لان الوحدة تتحول الى ضم والحاق واسئثار وظلم وقهر ولهذا فشلت كل المحاولات. واصبحت القومية العربية مجرد شعارات يتلفظ بها من ليس له راي ولا اهمية.
حتى الشعوب العربية صارت ترفض بعضها البعض فلن يقبل ان يتوحد معك ابن الامارات لان مصلحته هي عدم الوحدة معك ولن يتوحد معك ابن السعودية لانك بنظره متخلف وهمجي وزيدي لن تتوحد سوريا ومصر لان تجربة الوحدة اظهرت طغيان شعب على شعب .
انظر العالم اليوم كل كيان يبحث عن هوية له ونحن في الجنوب العربي لنا هوية ومن توحد معك موجود في عمان وهو يرفضك تماما .
الكلام العاطفي والشعارات البراقة عفى عليها الزمن واصبحت المصالح واحترام الاخر هي السائدة في العلاقات بين الشعوب .ونحن نعرف ان لكم مصلحة في الوحدة معنا ولهذا انتم لا تتكلمون عن وحدة بل عن مصلحة وبلاش نكذب على بعض ونحن مصلحتنا في الاستقلال لان الوحدة جحيم بالنسبة لنا ونشعر انها استعمار حقيقي ومن اسواء انواع الاستعمار.
اللف والدوران اتركوه لانه لايفيد ولا ينفعكم . والعالم اصبح قرية صغيرة في المعلومات والمصالح وممكن ان نقيم علاقات متميزة معكم اذا احترمتم ارادتنا وفيها يتم تبادل البضائع والمرور والتواصل بين شعبين جارين على اساس المصلحة وبحكم الجوار مثلكم مثل العلاقة مع السعودية لان منطق التاريخ يقول بان حدودكم الى الطائف ولا انتم ماتعرفون ان حدود اليمن تدخل بضمنها نجران وجيزان وعسير بل ان المدينة المنورة نفسها يمنية( الاوس والخزرج) ولا عند السعوديين ارانب وعند الجنوب اسود؟
كلما زادت الالام والجروح زادت الاحقاد والضغائن وانتم اولا واخيرا الخاسر في هذه المعركة لان لكم مصلحة في علاقة متميزة معنا اذا ارتم.
اما الكبر والعنجهية والتسلق على افكار واهمة عفى عليها الزمن ماهي الا ضربة موجعة لكم بكل المقاييس.
نحن الجنوب العربي وانتم اليمن تاريخيا . ومفهوم اليمن انتم من سوقه في نهاية القرن العشرين كذبة تاريخية اختلقتموها انتم وصدقتموها .
ولعلمك من تسمعونه من الجنوب يكتب في المنتديات انه جنوبي وحدوي ليس هو حقيقة جنوبي بل صناعة دحباشية بامتياز وان وجد وهو يسير فتجده ردة فعل بما عاناه من الحزب الاشتراكي سابقا ولو علم ان الحزب الاشتراكي بضاعة دحباشية لما كان هذا موقفه ومصيره يرجع لاهله واخوانه طال الزمن او قصر لان مصلحته في وطنه الحقيقي. او انك تجده ممن لم يعش بينكم ويتعرف على اخلاقكم واسلوب حياتكم وعندما يعرف ستجدونه اشد الناس كراهية لكم هكذا تعلمنا من التجربة معكم. وفي كل الاحوال المستعمر الغازي عادة يكيل الاتهام للشعوب التي يحتلها احيانا انهم قراصنة واحيانا ارهابيين واحيانا مرتدين واحيانا انفصاليين . لانه يبحث عن مبررات ليستمر اكثر واطول فترة ممكنه.
ونحن نعرف طريقنا ولن نتوقف حتى نرى بلادنا حرة متحرره وابشرك بان هذه اخر محاولة وحدودية سيعرفها العرب . لانكم اعطيتم اسواء نموذج ممكن ان تقوم عليه وحدة منشودة . وضاع اخر امل للعرب وكله بسبب غبائكم وعنجهيتكم واسلوبكم الهمجي المتخلف وتتحملون وزر ماعملتم امام الله والناس اجمعين.