"كفار الجنوب" من ملحدين صوفية وقبورية ومشركين وشيوعية تلامس جباههم حر ارض هج عبدالخالق الحود الحود‏

[فضولي جداً]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المؤمن الشافعي

وأنت زيدي مجوسي بثوب حجوري أخونجي .

وانا اقسم بالله انني سني سلفي جنوبي اصل وفصل من كلد يافع اسكن ابين واقسم بالله انك كذاب وعقيدتك فاسده واخشى ان تكون مدسوس

[الاثري اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الأحرار 11

الحمد الله أن الرسالة وصلت وبدء أبناء يافع يدركون الخطر المحدق بوجودهم وتاريخهم الانساني والحضاري والمذهبي في يافع خاصة والجنوب عامة وما تعرضوا له من تهديم أثارهم الأسلامية والتاريخية من المشاهد والمساجد والقباب وغيرها الذي يعود بنائها الى القرن الثالث الهجري والقرن الرابع عشر تلك الأثار التاريخية الذي بناها أجدادنا بعرق جبينهم وفي ظروف صعبة في تلك الحقب التاريخية المتعاقبة لتكون أرث حضاري وانساني للأجيال المتعاقبة الذي بناها الاجداد قبل قرون مضت لتاكد وجود الانسان الجنوبي على هذه الارض منذ القدم وهي كنز حضاري لا يفناء فعلينا حماية ما تبقاء من تلك الأثار الثمينة كي لا تصل اليها أيدي الغدر و التطرف والغلو الحجوري والاخونجي وندعوا الله أن يحفظ الداعية المؤمن الشافعي والحبيب الجفري والحطيبي وأبو بسام والحدى عشري والقحيم وغيرهم الاحرار الذي لعبوا دور في حماية هذه الاثار والتحذير من الأستمرار بتهديمها ونسفها بالمتفجرات تي أن تي ومن التدمير المنظم والذي يأتي في سياق محو كل ما هو جنوبي تاريخي على وجه الارض الجنوبية حتى نصبح شعب مسخ بدون تاريخ وبدون حضارة أنسانية وبدون أرث حضاري ومذهبي .

ومجرد فرع عاد الى الاصل ومجرد صومال وهنود وافارقة اتوا من عرض البحر ان هولاء المجوس الخوارج قد دمروا الألأف من المساجد والمشاهد والقباب الأثرية الأسلامية وغير الأسلامية في يافع وغيرها تحت ذريعة واهية وحجج واهية أن الجنوبيين صوفية وقبورية ومشركين وملحدين وشيوعية وغيرها من الخزعبلات . أن تلك الجماعات التكفيرية أقدمت على جرائم ينداء لها جبين الأنسانية تلك الجماعات المجوسية الحجورية القادمة من بلاد الزيود الأعداء التاريخيين ليافع خاصة والجنوب عامة من دماج ومعبر ومأرب وذمار ممن تتلمذوا على أيدي الأستخبارات اليمنية . .. اليوم علينا مطاردة هولاء الخوارج ومنعهم من الأستمرار في تهديم ما تبقاء من أثار و في حال أقدامهم على تفجير أي مشاهد أو قباب أو مساجد ردعهم بكل ما أوتي من قوة . والتنسيق مع منظمة اليونيسكو لحماية الأثار الجنوبية وترميم ما تبقاء منها والله لقد حزنت حزنا شديدا على ما حل لشعب الجنوب من تدمير ومن طمس منظم لهوية وتاريخة وحياتة واثارة الاسلامية والانسانية .. لا بد من أنصاف المؤمن الشافعي وغيرة من الشباب الشوافع الذي وقفوا ضد فكرة التهديم والدور الذي لعبة في هذا المنتداء القبلي في سبيل حماية ما تبقاء من اثار في يافع لم تدمرها قوى التطرف والارهاب المجوسي اليمني الشيعي وكلابهم المسعورة في الجنوب ,, شكرا للأخ الحطيبي ,اسجل تقديري لهذا الرجل وهو الشخصية على دورة الايجابي هو والحدى عشري وأبو بسام وكلدي غيور وغيرهم لهم الشكر على تصديهم الحازم لكل من تسول لة نفسة تهديم الاثار اليافعية والجنوبية .

شدوا الهمة يارجال الجنوب واحموا بلادكم واثاركم من الانتثار والضياع والتدمير المنظم .. شكرا للحبيب الجفري والمؤمن الشافعي والحطيبي وكلدي غيور وابو بسام وكل الاحرار والدعاة الجنوبيين في هذا المنتداء القبلي ..


نقترح تشكيل لجنة من نقيب يافع ومن مندغي العفيفي

والحطيبي وكلدي غيور وابو بسام والحدعشري والمؤمن الشافعي والحبيب الجفري

لحصر ما تبقاء من اثار في يافع وحضروت والجنوب عامة وما تم تدميرة والعمل مع منظمة اليونسكو لترميمها كي تكون اثار خالدة بناها الاجداد بعرق جبينهم ولا نترك احدا يعبث بها بعد اليوم

وحتى لا يهدمها هولاء الصبية الاخونجية والحجورية .مرة أخرى .

هيهات هيهات لم تصفون
(لا آله إلا اللــه محمد رسول الله ). تحت لوائها ورايتها ومقتضاها ومدلولها سيعمل ابناء يافع الشجعان دون كلل او تعب او نصب دعوة اهل السنة والجماعة عقيدة التوحيد - وسيبؤ بالفشل اي مشروع صوفي قبوري صفوي تريمي قمّي كربلي اشتراكي جاء من الضاحية او من تريم او من قم او من اي مكان بأذن الله القوي المتين العزيز الجبار .

[الاثري اليافعي]

الجني " مــزنـــقـــب " وصوفية حضرموت .. وثائق وإدلة على استخادمهم للجن
يقول الشيخ أحمد بن حسن المعلم في كتابه الرائع " القبورية في اليمن " عن استعانة صوفية حضرموت بالسحر والجن ليوهموا الناس بكراماتهم المزعومة ..!!

لنبدأ بالطريف منها أولاً وهو استعانتهم بالجن لكي يخوفوا الناس بكراماتهم المزعومة ..!!

يقول المؤلف : تحت عنوان : إثبات أن منهم من يستخدم الجــن :
استخدام الجن دائر بين السحر والكهانة ، وقد سبق الكلام عن السحر وأشهر نوع مستخدم منه عند قبورية اليمن ، هو علم السيمياء أو علم أسرار الحروف و الأوفاق ، وسبق كذلك أن منهم من يحسن الرمل وهو من علوم الكهانة ، وربما كان هناك أنواع أخرى من تلك العلوم لم يُفْصَح عنها..!!
وأحبُّ أن أضيف هنا أن هناك نوعين آخرين من استخدام الجن على اعتبار أن ذلك من الكرامات .

أما النوع الأول: فهو الاستخدام المباشر للجن واعتبار ذلك من كرامات المستخدم لهم ، وعندي عليه حكايتان لشخص واحد ذكرهما صاحب تاج الأعراس ..!!

أما الأولى : فذكرها أثناء كلامه عن مساعي آل العطاس في الصلح بين القبائل قال :
( فلما وصل الركب قبيل المغرب إلى محلة تلك القبيلة تشاور رجالها أن يغلقوا أبوابهم في وجه الركب العطاسي ، فحاول السادة قرع الأبواب والنداء بأسماء كبرائهم فلم يجبهم أحد فغضب رجال الركب بأجمعهم لهذا الجفاء، ونادى الحبيب أحمد بن حسن بأعلى صوته متحمساً :
( أين سالم بن محسن وجنه ) وكان حاضراً في مقدمة رجال الركب فعند ذلك التبس الحبيب بحال مهيب وأخذ يحرك يده يميناً وشمالاً فانطلق مزنقب في داخل تلك الديار على أهلها بالصيحات المفجعة التي كادت تجن منها نساؤهم وصبيانهم فخرج رجالهم في الحال إلى محطة الركب ، وقدموا لهم العدايل – العرابين - فيما سبق منهم ، وما لحق من الخطأ على مقام العطاس ، وبات الكل على خير سمر ،وعادت المياه إلى مجاريها ).. [ تاج الأعراس 2 / 56 ] ..!!


والقصة الثانية: ما وقع لذلك الرجل نفسه بمكة مع أميرها الشريف عون ، قال العطاس :

( ومنها ما وقع للحبيب سالم المذكور مع أمير مكة الشريف عون وكان مشهوراً بالبطش من غير تفكير في القضايا ، فحينما دخل الحبيب سالم إلى مكة لأداء حجة الإسلام قيل له : إن الشريف عون قد منع دعوى السيادة والمخاطبة بلقب سيد بتاتاً وأنه يعاقب من بقي مصراً على ذلك ، فقال الحبيب سالم : إنما جئنا إلى هذه البلاد لنؤدي ركناً من أركان الإسلام ونزور شفيع الأنام ونزداد شرفاً إلى شرفنا ، وأنه لا مسوغ لي في ترك لقبي الذي وضعه علماء المسلمين على أهل بيت نبيهم كما أني لا حاجة لي بالشريف عون، فانتشر كلام الحبيب سالم بين الناس وسرعان ما بلغ الشريف عون فاستدعى الحبيب سالم وقال له : أنت القائل كذا وكذا ، قال : نعم ، قال برهن لي الآن على أنك من أولاد فاطمة عليها السلام فنخس الحبيب سالم الجدار ، وقال: صب الماء يا مزنقب من هاهنا ، فما تم كلمته حتى ثجا الماء بقوة وأخذ يفترش في جوانب المجلس أي غرفة استقبال الناس ويطفى على الفرش الملكية الثمينة ، والشريف يقول : الأمان الأمان ، يا سيد سالم أنت سيد أنت حبيب ، فضرب الحبيب سالم الجدار ثانياً وقال: يكفي وخرج من عند الشريف والشريف مبهوت مما رآه ، فدخل على الشريف بعض أعوانه في ذلك الحين وقال له: إن هذا من عمل السحر ثم دخل عليه أحد علماء مكة في حاجة له فأخبره الشريف بما وقع وما قيل ، فقام العالم ونظر إلى الخدم يغرفون الماء وينشرون الفرش المبلولة في الشمس ، فقال للشريف : يا مولانا هذه كرامة من الله لهذا السيد فإن السحر لا جرم له وإنما هي خيالات تتراءى للناس كما وصفه الله بذلك في كتابه العزيز في قوله: {سحروا أعين الناس } وفي الآية الأخرى : { يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى } أي والحال أنها واقفة واستشهد له بمجيء الذي عنده علم من الكتاب بعرش بلقيس فانبسط الشريف بجواب هذا العالم )..[ تاج الأعراس 2 / 56 - 57 ] ..!!

ويقول المؤلف ( الشيخ احمد المعلم ) معقباً على هذه الرواية:

فانظر إلى ما هو مغروس في فطر الناس من استنكار ذلك وعدّه من أعمال الشياطين ، وقارِنْه بما جاء به ذلك العالم من التأويل واعتبار أن ذلك كرامة باعتبار أن السحر ليس له حقيقة وإنما هو خيال وخداع ، وهذا خلاف ما عليه أهل التحقيق من أن الساحر قادر على أن يعمل أشياء لها حقيقة ووجود في الخارج ، وأما اعتبار المصنف ذلك من قبيل ما حصل لجلساء سليمان من نقل عرش بلقيس فإنه مع الفارق الكبير جداً ، كما أنه ما كان ليسلّم لولا أن الله ذكره في القرآن وهو الخبر الذي لا يُكَذّب ..!! .. [ القبورية في اليمن ] اه .

ونقـــــــــول :

وكما رأينا اعتراف صريح باستخدام الجن ضد من تطاول على مقام أبناء العترة بنو العطاس ..!!

وحقاً من ترك القرآن والسنة وخضع لزنادقة وسحرة الصوفية أن يتسلط عليه مزنقب باعلوي ..!!

لهذا أحذر الأخوة أهل السنة الذين يتطاولون على مقام أولياء الصوفية الحضارم من مزنقب باعلوي ..!!

نسأل الله الهداية لصوفية حضرموت ..!!



وحتى لايتهمنا صوفية حضرموت بالكذب نوثق لهم هذه القصتين من كتاب


:: تـــــــــــــاج الأعــــــــــــــراس ::

[فضولي جداً]

احسنت اخي الاثري اليافعي

[أبو الأحرار 11]

أخي الفاضل // من الصعب تقنعون شعب الجنوب العربي بالمفاهيم التي درستوها في معبر ومأرب والجوف بعد ما عرفوا مشايخ الشمال على حقيقتهم الذين يكفرونهم كل يوم ويهدرون دمائهم ومالهم وتصحيح الدين تصحح الدين في الجنوب وكأنهم كانوا مش مسلمين بوذية

في بدع وهذا حاصل في كل المذاهب الآربعة مع الأسف تصوروا الشمال من زندانية وحجورية أنهم على هدى الأسلام وهم شيعة مجوس ويعبدون الحمير والبقر والفلوس والنهب والسلب

أما الجنوبيين لا شي فهم مسلمين وحكاية قبورية وصوفية من صنع المحتل ومع الأسف تعكسون في طرحكم أن الأنسان الجنوبي بأنة متخلف دينيا وأن العلم والنظام والأسلام والتحضر بالشمال

معبر صعدة ومأرب أرض التخلف والآرهاب والثأر كلة في صعدة والجنوب صفر ما فية علم في نظر مشايخ الاحتلال ومن تعلموا في مدارسهم أن الجنوب صوفية وقبورية وملحدين

وقرامطة وشيوعية وهذه هي ما تعلمتوة في معاهد الشمال الدينية المتطرفة ولو لا جماعة معبر جماعة الحجوري وجماعة الزنداني صاحب ارحب فتحوا الجنوب عام 1994م لكان نحن

كفار وهولاء مشايخ التخلف والنهب شعبهم متخلف يعيش في قرون الجاهلية روح صعدة ومارب شف حياتهم بدائية وثأر وقتل وتفجير كل يوم من أأمثال الديلمي والزنداني ومحمد الأمام

والتاج مشايخ نهبوا الجنوب مع العفافشة والحمران باسم الدين أخواني شاركوا في تحرير الوطن الجنوبي وتركوا أهل القبور في حالهم

نحن لم نحاسبكم على ما قمتوا بة بعد الغزو من تدمير وتهجير منفذين فتاوى ظالمة ضد شعبنا الجنوبي والامور تغيرت الأن بأمكانكم الأنخراط بالمجتمع الجنوبي وتشاركون في تحرير الوطن

الجنوبي دون تطرف لأننا لن نسمح لكم تكراير التطرف والغلو وما حل بناء يكفي ونحن نقتل من قبل مافيات وعلماء الشمال ونسجن وتنهب أرضنا ونسرح من اعمالنا وتسفك دماء شبابنا بالستحات وفقا لفتاوى هولاء من تتلمذتوا على يداتهم وحملتوا فكرهم الى بلادنا المسلمة قبل ظهور

الزنداني وبدلا من مناقشة أصحاب القبور خلونا نتفرق للحفاظ على الأحياء الذي تسفك دمائهم من قبل المحتل وعلماءه الذي يتم تكفيرهم وقتلهم على وحدة غير موجودة على الآرض ما هو موجود هو احتلال هذا الوحدة هل هي تدمير القبور هل الوحدة هي نهب الجنوب هل الوحدة

هي تكفير الجنوب هل الوحدة هي تشريد الجنوبيين وتكفيرهم ووصفهم بالصوفية والقبورية والملحدين والشيوعية هل الوحدة طمس مذهب الجنوب وتاريخة وأثارة .. العفو شعبنا سيعفي عن الجميع

شعبنا يقدم التضحيات وأنتم عايشين مع اصحاب القبور ما هذا الذي يجري في منتداء الضالع ؟

[الاثري اليافعي]

( ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ).

من انت يا هذا حتى تسمح او لا تسمح اهل الجنوب بحمد الله اهل سنة اكثرهم بفضل الله تعالى ثم بفضل دعاة التوحيد اهل السنة والجماعة من ابناء الجنوب الذين درسوا العلم الشرعي الصحيح في جامعات اسلامية وفي مراكز اسلامية سواء داخل البلاد او خارجها ومراكز التوحيد والحمدلله والفضل له وحده في ارض الجنوب ممتلئة بطلاب العلم الشرعي قال الله قال رسوله - ليس قال لينين او ماركس او ماوسي تونغ او حسن نصر اللات او الحبيب او السستاني او من عطس ببطن امه اوزنديق قبوري او من قال حدثني قلبي عن ربي - فالجنوب بحمدالله اهل توحيد وعقيدة صحيحة سليمة إلا من كان على نحو من ذكرنا وهم قليل هدانا الله واياهم الى الحق والى الصواب

[المؤمن الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاثري اليافعي

( ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ).

من انت يا هذا حتى تسمح او لا تسمح اهل الجنوب بحمد الله اهل سنة اكثرهم بفضل الله تعالى ثم بفضل دعاة التوحيد اهل السنة والجماعة من ابناء الجنوب الذين درسوا العلم الشرعي الصحيح في جامعات اسلامية وفي مراكز اسلامية سواء داخل البلاد او خارجها ومراكز التوحيد والحمدلله والفضل له وحده في ارض الجنوب ممتلئة بطلاب العلم الشرعي قال الله قال رسوله - ليس قال لينين او ماركس او ماوسي تونغ او حسن نصر اللات او الحبيب او السستاني او من عطس ببطن امه اوزنديق قبوري او من قال حدثني قلبي عن ربي - فالجنوب بحمدالله اهل توحيد وعقيدة صحيحة سليمة إلا من كان على نحو من ذكرنا وهم قليل هدانا الله واياهم الى الحق والى الصواب

أحمد بن حنبل يؤول صفة المجيئ والوهابية يخالفونه

أحمد بن حنبل يؤول صفة المجيئ والوهابية يخالفونه

اللهم صل على محمد وال محمد


مذهب الحجوري قائم على امرار الصفات على ظاهرها كما هي بدون تأويل

وهم بذلك خالفوا امامهم احمد بن حنبل الذي أوّل صفة المجيء ، بمجيء الثواب .

قال ابن كثير في البداية والنهاية ج5 ص327 حوادث سنة 241
(( روى البهيقي عن الحاكم عن أبي عمر بن السماك عن حنبل أن أحمد بن حنبل تأول قول الله تعإلى وجاء ربك أنه جاء ثوابه
ثم قال البهيقي وهذا اسناد لا غبار عليه ))










لا وهابي و لا شيعي و لا رافضي بل سني شافعي رغم أنوفهم - أيتام معبر ودماج وصنعاء ومأرب .
بسم الله و الصلاة والسلام على رسول الله

ردا على الأخ الاثري
منذ متى يا حجورية تأخذون بكلام السواد الأعظم : السادة الأشاعرة
حيث استشهدت بكلام أبو عمر بن عبد البر.
على مدار 12 قرنا من الزمان وهم أهل السنة. مر على هذا الزمان آلاف من العلماء الأجلاء و كلكم يا حجورية عالة على مؤلفاتهم وتراثهم

لا وهابي و لا شيعي بل سُنّي رغم أنوفهم -
بسم الله الرحمن الرحيم و به نستعين وصلى الله على عبده ونبيه محمد وعلى آله وصحبه وبعد
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

باختصار : طائفة الحجورية هذه حسب فتاوى مشايخها وحسب تعصب تابعيها وضربهم عرض الحائط كلام كل من خالفهم سواء في المسائل الفقهية أو العقائدية وقد يصل بهم الأمر إلى حد التبديع أو التفسيق أو حتى التكفير حسب درجة الخلاف، نستنتج أن هذه الطائفة قد ملكت حق الوصاية لهذه الامة ففي نظرهم أن الأمة قاصرة وغير مؤهلة لفهم القرآن الكريم و السنة النبوية الشريفة وهم وحدهم من يعرف و يعلم ويبين للناس أور الشريعة.


الحمد لله
أولاً :
مذهب أهل السنة والجماعة : أنهم يثبتون لله عز وجل الصفات الواردة في الكتاب والسنة إثباتاً بلا تعطيل ولا تأويل ، ولا تكييف ولا تمثيل ، وهي عندهم على الحقيقة لا على المجاز .
قال ابن عبد البر رحمه الله : " أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة في الكتاب والسنة وحملها على الحقيقة لا على المجاز ، إلا أنهم لم يكيفوا شيئا من ذلك " انتهى من "التمهيد" (7/145) .

ثانياً :
المنقول عن الإمام أحمد رحمه الله من الروايات في صفات الله عز وجل تدل على موافقته رحمه الله لمذهب أهل السنة والجماعة في باب الأسماء والصفات ، بل هو رحمه الله إمام من أئمة السنة ، وله في التصدي لأهل البدع من الجهمية والمعتزلة في باب الأسماء والصفات مؤلفات وردود .
قال أبو بكر الخلال رحمه الله : " وقد حدثنا أبو بكر المروذي رحمه الله قال : سألت أبا عبد الله عن الأحاديث التي تردّها الجهمية في الصفات والرؤية والإسراء وقصة العرش ، فصححها أبو عبدالله ، وقال : قد تلقتها العلماء بالقبول ، نسلم الأخبار كما جاءت . قال : فقلت له إن رجلا اعترض في بعض هذه الأخبار كما جاءت ، فقال : يجفى . وقال ما اعتراضه في هذا الموضع ؟! يسلم الأخبار كما جاءت " انتهى .
"السنة للخلال" (1/ 247) .
وقال شيخ الإسلام رحمه الله في "مجموع الفتاوى" (5/26) : " قال الإمام أحمد رضي الله عنه لا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لا يتجاوز القرآن والحديث " انتهى .

ما ذكره ابن كثير رحمه الله من رواية البيهقي من أن الإمام أحمد تأول المجيء في قوله تعالى (وَجَاءَ رَبُّكَ) بمجيء الثواب ، فهذه الرواية أجاب عنها أهل العلم بعدة أجوبة :
1. أنها من رواية حنبل ومفاريده ، وأهل العلم رحمهم الله اختلفوا في قبول ما انفرد به حنبل عن الإمام أحمد رحمه الله .
قال شيخ الإسلام رحمه الله في "الاستقامة" (1/75) : " وحنبل له مفاريد ينفرد بها من الروايات في الفقه والجماهير يرروون خلافه ، وقد اختلف الأصحاب في مفاريد حنبل التى خالفه فيها الجمهور هل تثبت روايته على طريقين ، فالخلال وصاحبه قد ينكرانها ويثبتها غيرهما كابن حامد " انتهى .
وقال ابن رجب رحمه الله – في كلامه عن حنبل - : " وهو ثقة إلا أنه يهم أحيانا ، وقد اختلف متقدمو الأصحاب فيما تفرد به حنبل عن أحمد : هل تثبت به رواية عنه أم لا ؟ " انتهى من "فتح البارى لابن رجب" (2/ 156) .
2. مخالفة بعض الحنابلة لحنبل رحمه الله في نقله لهذه الرواية وتخطئتهم له .
قال أبو يعلى رحمه الله في " إبطال التأويلات " (1/ 132) : " وقد قال أحمد في رواية حنبل في قوله ( وجاء ربك ) قال : قدرته " ، قال أبو إسحاق بن شاقلا : هذا غلط من حنبل لا شك فيه ، وأراد أبو إسحاق بذلك أن مذهبه حمل الآية على ظاهرها في مجيء الذات ، هذا ظاهر كلامه ، والله أعلم " انتهى .
وقال شيخ الإسلام رحمه الله في "الاستقامة" (1/75) : " وقال قوم غلط حنبل في نقل هذه الرواية " انتهى .
3. هذه الرواية مخالفة للمتواتر والمشهور عن الإمام أحمد في المنع من التأويل في الصفات .
قال شيخ الإسلام رحمه الله في "مجموع الفتاوى" (5/ 401) : " ولا ريب أن المنقول المتواتر عن أحمد يناقض هذه الرواية ويبين أنه لا يقول : إن الرب يجيء ويأتي وينزل أمره بل هو ينكر على من يقول ذلك " انتهى .
4. أنّ حنبلاً نفسه قد نقل عن الإمام أحمد رحمه الله روايات في إثباته للصفات الفعلية الاختيارية ، كالمجيء والنـزول .
جاء في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة لللالكائي" (3/453) : " قال حنبل رحمه الله : سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن الأحاديث التي تروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله ينزل إلى السماء الدنيا ، فقال أبو عبد الله : نؤمن بها ونصدق بها ولا نرد شيئا منها إذا كانت أسانيد صحاح ، ولا نرد على رسول الله قوله ، ونعلم أن ما جاء به الرسول حق ، حتى قلت لأبي عبد الله : ينزل الله إلى سماء الدنيا قال قلت نزوله بعلمه أم بماذا ؟ ، فقال لي : اسكت عن هذا ، مالك ولهذا امض الحديث على ما روي " انتهى .
5. وعلى فرض ثبوت هذه الرواية عن أحمد ، فإنه إنما قالها في معرض المناظرة مع خصومه ، وقد قال شيخ الإسلام على هذا الاحتمال : "وهذا قريب" .
قال شيخ الإسلام رحمه الله في "الاستقامة" (1/75) : " وقال قوم منهم إنما قال ذلك إلزاما للمنازعين له ، فإنهم يتأولون مجئ الرب بمجئ أمره قال فكذلك قولوا : يجئ كلامه مجئ ثوابه ، وهذا قريب " انتهى .
وقال رحمه الله شارحاً وجه إلزام أحمد لخصومه في هذه المسألة ، فقال : " ومنهم من قال : بل أحمد قال ذلك على سبيل الإلزام لهم ، يقول : إذا كان أخبر عن نفسه بالمجيء والإتيان ، ولم يكن ذلك دليلا على أنه مخلوق ، بل تأولتم ذلك على أنه جاء أمره ، فكذلك قولوا : جاء ثواب القرآن ، لا أنه نفسه هو الجائي ، فإن التأويل هنا ألزم ، فإن المراد هنا الإخبار بثواب قارئ القرآن ، وثوابه عمل له ، لم يقصد به الإخبار عن نفس القرآن .
فإذا كان الرب قد أخبر بمجيء نفسه ، ثم تأولتم ذلك بأمره ، فإذا أخبر بمجيء قراءة القرآن فلأن تتأولوا ذلك بمجيء ثوابه بطريق الأولى والأحرى ، وإذا قاله على سبيل الإلزام لم يلزم أن يكون موافقا لهم عليه " انتهى من "مجموع الفتاوى" (5/ 400) .
والحاصل :
أن رواية حنبل لا تصح نسبتها إلى الإمام أحمد ، وعلى فرض صحتها ، فيقال إنما قال الإمام أحمد ذلك على وجه الإلزام لخصومه .
وينظر للاستزادة : موقف ابن تيمية من الأشاعرة ، للدكتور عبد الرحمن بن صالح المحمود (3/1163) ، وإتحاف أهل الفضل والإنصاف للشيخ سليمان بن ناصر العلوان .
والله أعل ؟؟

..

[المؤمن الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فضولي جداً

وانا اقسم بالله انني سني سلفي جنوبي اصل وفصل من كلد يافع اسكن ابين واقسم بالله انك كذاب وعقيدتك فاسده واخشى ان تكون مدسوس

لا وهابي و لا شيعي و لا رافضي بل سني شافعي رغم أنوفهم - أيتام معبر ودماج وصنعاء ومأرب .
ب